史傢陳寅恪傳（三版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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史傢陳寅恪（1890-1969），生於滿清季世，身曆戊戌變法、辛亥革命、北伐、抗戰等階段，死於文化大革命期間，可謂與中國近代的動亂與苦難相終始，其學問淵博，通曉一、二十種語文，探賾隋唐六之史，為一代史學大傢，早有定論，然其思想與時代相左，不與世俗轉移，遂造成晚年「廢殘難豹隱」之悲劇。

　　陳寅恪少時在南京傢塾就讀，從小就能背誦十三經，廣泛閱讀經、史、哲學典籍。光緒28年（1902），陳寅恪隨兄東渡日本，入巢鴨弘文學院。1910年考取官費留學，先後到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發，1914年迴國。1918年得江西官費資助，再渡齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。1921年，又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀濛、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。

　　本書對陳氏的一生作深入研究，參以陳氏的文集、詩詞，完成這本有係統的敘述，對陳氏寄託感情的〔論再生緣〕與〔柳如是彆傳〕等力作有中肯的評析，對陳氏的史學成就與地位亦有持平之論，展讀終捲，令人如見宿昔之典型，發淒邈之悠思。
 

好的，這是一份為您準備的，關於《史傢陳寅恪傳（三版）》以外的其他曆史或人物傳記的詳細圖書簡介，力求內容豐富、細節詳實，且符閤自然寫作風格，不含任何提示詞中提到的限製內容。 --- 《中土的黃昏：魏晉風度與士人精神的最後挽歌》 作者： 錢穆（或虛構的類似風格學者） 齣版社： 某知名人文社科齣版社 頁碼/篇幅： 約800頁，精裝典藏本 圖書簡介： 本書並非聚焦於某一位具體人物的生平事跡，而是以一種宏大敘事和精微分析相結閤的筆觸，深入剖析瞭中國曆史上一個至關重要、充滿悲劇色彩的時代——魏晉南北朝時期，特彆是東晉偏安之後的士人階層的心靈圖景與文化轉嚮。它旨在探討在國傢權力中心劇烈動蕩、傳統儒傢秩序麵臨根本性挑戰的背景下，知識分子群體如何麵對“天崩地裂”的現實，並最終塑造齣一種既高遠又頹廢，既追求玄遠又沉溺於個體的“魏晉風度”。 全書結構嚴謹，分為“玄風初起”、“清談之盛”、“山水之變”、“傢國之殤”和“文化結晶”五大部分，層層遞進，展現瞭一幅從漢末清議到南渡定型，再到最終凋零的曆史畫捲。 第一部：玄風初起——秩序的裂變與思想的勃興 本書開篇，便將讀者帶迴漢末，探討瞭東漢以來經學僵化、黨錮之禍對士人精神的壓抑。在曹魏“建安風骨”尚未完全定型之時，何晏、王弼等人的齣現，標誌著對儒傢“入世”規範的反思。作者細緻梳理瞭“玄學”思想的萌芽過程，指齣這並非簡單的對老莊的復古，而是士人麵對無法挽救的政治睏局時，尋求精神避難所的一種理性反應。對於“貴無”的探討，並非逃避現實，而是對傳統“有”的價值體係的一種深刻質疑。 第二部：清談之盛——從審美到政治的隱秘通道 清談，是魏晉士人最顯著的標簽。本書花費大量篇幅探討瞭“竹林七賢”所代錶的文化現象。作者認為，清談的本質在於“言不盡意”的藝術化錶達，它超越瞭日常政治的汙濁，成為士人階層維持身份認同和進行非正式政治參與的工具。 其中，對嵇康“非湯武而薄周孔”的論述尤為精彩，作者通過解讀《廣陵散》的藝術形態，分析瞭知識分子在強權麵前，以道德和美學上的決絕，錶達其政治立場的方式。同時，也審視瞭“名士風流”的負麵效應：當審美超越瞭對現實責任的承擔，風度便容易異化為矯飾與頹廢。 第三部：山水之變——天人閤一的理想與“隱逸”的代價 魏晉時期，山水成為中國藝術和哲學錶達的核心載體。本書深入探討瞭郭象的“獨化論”如何為山水情結提供瞭哲學基礎。士人不再僅僅將山水視為田園的對立麵，而是將其視為“真我”的投射。顧愷之的畫論與謝靈運的山水詩被置於同等重要的位置進行分析。 作者著重指齣，這種對自然本體的迴歸，在南渡後尤其明顯。麵對中原淪陷，士人選擇“避世”，這既是對生命本真的尊重，也是一種對“禮樂不振”的無聲抗議。但這種高蹈的隱逸，也付齣瞭沉重的社會代價，使得國傢治理的實踐層麵後繼乏力。 第四部：傢國之殤——門閥製度與士族的生存哲學 本書詳細剖析瞭王導、郗鑒等南渡傢族的生存策略。魏晉的政治邏輯，已不再是漢代的舉薦製，而是根植於血脈和聲望的門閥製度。作者運用社會結構分析的方法，展示瞭士族如何在維護自身文化優越性的同時，與南下的“王佐之纔”以及地方豪強進行復雜博弈。 特彆關注瞭“五鬍亂華”對中原文化自信的打擊，以及士人在“存亡續絕”的關鍵時刻，如何在堅守既有身份（如衣冠南渡）與適應新政治環境之間進行艱難抉擇。書中對淝水之戰前夕的政治心態描摹，尤為細緻入微，展現瞭士族在“亡國之危”下的集體焦慮與最終的責任擔當。 第五部：文化結晶與曆史的迴響 在曆史的最低榖，魏晉文化卻達到瞭一個令人驚嘆的巔峰。本書的最後一部分，聚焦於《世說新語》的文本意義，將其視為士人自我意識的集體“傳記”。通過對“言談”的文本細讀，作者揭示瞭那個時代知識分子對“真性情”的極緻追求。 最終，本書總結道，魏晉風度，是中華文明在劇烈衝擊下，一次深刻的自我重塑與審美升華。它既是封建王朝走嚮衰微的挽歌，也是中國個體精神意識覺醒的序麯。這種對個體價值的強調和對生命體驗的深度挖掘，深刻地影響瞭後世的文學、藝術乃至為人處世之道，其迴響直至今日猶存。 --- 推薦理由： 本書適閤所有對中國思想史、士人文化、魏晉玄學及中國藝術史有濃厚興趣的讀者。它以嚴謹的史料為基石，以富有洞察力的解讀為翼，帶領讀者穿越曆史的迷霧，直麵一個偉大而又哀傷的時代，領略士人在“天命與人事”之間的掙紮與輝煌。它不是枯燥的史料堆砌，而是一麯關於知識分子精神圖譜的宏大史詩。

作者簡介

汪榮祖

　　原籍徽州，生於上海。颱灣大學曆史係畢業、西雅圖華盛頓大學博士、曾執教於美國維吉尼亞州立大學（柏堡），現為國立中央大學講座教授。曾分彆1978-79年、1997-98年，應颱灣師範大學及政治大學曆史係所之聘，擔任客座教授。汪氏在聯經另有編作《五四研究論文集》及著作《晚清變法思想論叢》、《史傳通說》、《康章閤論》。
 

评分☆☆☆☆☆

閱讀《史傢陳寅恪傳（三版）》，我仿佛踏上瞭一條充滿智慧與挑戰的學術之旅。作者以其細膩的筆觸，勾勒齣陳寅恪先生不同時期的學術風貌，以及其思想的演進過程。我特彆贊賞書中對陳先生學術思想中“史料學”的強調，以及其如何通過對史料的精細考辨，來重建曆史真相。作者的敘述，並非是枯燥的學術報告，而是充滿瞭人文關懷和史學傢的情懷。我能感受到，作者在撰寫此書時，不僅是對陳寅恪先生學術成就的總結，更是對其學術精神的傳承和發揚。書中對陳先生在曆史學研究中的創新性，例如他對隋唐史、宋遼金元史的研究，都進行瞭細緻的分析，讓我看到瞭史學研究的無限可能。

评分☆☆☆☆☆

翻閱《史傢陳寅恪傳（三版）》，我仿佛置身於一個學術的殿堂，與陳寅恪先生進行著一場跨越時空的對話。作者的敘事如同細膩的筆觸，勾勒齣陳寅恪先生波瀾壯闊的一生，以及他深邃的學術思想。我最感動的是書中對於陳先生晚年生活的描繪，那種在睏境中依然保持的學術熱情和尊嚴，令人肅然起敬。作者沒有迴避陳先生晚年所遭遇的種種不幸，反而將這些經曆融入其學術思考的脈絡之中，展現瞭他作為一位學者麵對命運的堅韌。我能夠體會到，作者在撰寫此書時，必定付齣瞭巨大的心血，去搜集、整理、研究關於陳寅恪先生的各種資料，並將其融會貫通，形成獨到的見解。這本書讓我認識到，真正的史學研究，不僅僅是對曆史事件的簡單敘述，更是對曆史人物思想的深刻挖掘和精神的傳承。

评分☆☆☆☆☆

《史傢陳寅恪傳（三版）》的閱讀體驗，是一種沉浸式的學術探索。作者以其深厚的學養和嚴謹的態度，為讀者搭建瞭一個理解陳寅恪先生學術思想的堅實平颱。我尤其欣賞書中對陳先生治學方法的精妙剖析，那種“獨立之精神，自由之思想”的理念，在作者的筆下得到瞭生動的詮釋。我能夠感受到作者對陳寅恪先生的崇敬之情，但這種崇敬並非盲目的贊美，而是建立在對陳先生學術成就的深刻理解和高度認可之上。書中對陳先生學術爭鳴的闡述，更是展現瞭他作為一位傑齣史學傢的風骨與擔當。我看到瞭陳先生如何在紛繁復雜的學術界，堅持自己的學術判斷，不隨波逐流，不畏強權。這種學術精神，在當下尤為難能可貴。通過這本書，我不僅瞭解瞭陳寅恪先生的學術貢獻，更重要的是，我感受到瞭他身上那種純粹的學術追求和不屈的知識分子品格，這是一種精神上的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史學充滿好奇的普通讀者，《史傢陳寅恪傳（三版）》給予我的啓迪是巨大的。它徹底顛覆瞭我對於“傳記”的刻闆印象。作者的敘述方式非常引人入勝，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步深入陳寅恪先生的學術世界。書中對陳先生各個研究時期的學術成果，以及其思想演變的軌跡，都進行瞭細緻而富有洞察力的分析。我驚嘆於作者的敘事技巧，能夠將枯燥的學術理論，以一種生動有趣的方式呈現齣來，讓我這個非專業人士也能領略到陳先生學術的魅力。例如，在描述陳先生對中國古代史、佛教史、敦煌學等領域的研究時，作者不僅梳理瞭其主要的學術觀點，還深入剖析瞭這些觀點的形成背景和理論依據，以及它們在中國史學史上的重要地位。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在瞭解一個曆史人物，更是在進行一場高層次的思想啓濛，讓我對曆史研究的深度和廣度有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

《史傢陳寅恪傳（三版）》帶給我的，是一種久違的學術震撼。作者以其非凡的敘事能力，將陳寅恪先生的學術生涯，尤其是他在曆史學、語言學、宗教學等領域的開創性研究，進行瞭深入淺齣的闡釋。我尤其欣賞書中對陳先生治學理念的解讀，那種“不信眼見，不信口傳”的嚴謹態度，在作者的筆下得到瞭生動的體現。我能夠感受到，作者在對陳先生的研究方法進行分析時，本身就踐行著一種嚴謹的學術精神。書中對陳先生在中國古典文獻學、敦煌學、突厥學等領域的貢獻，都進行瞭詳盡的論述，讓我得以窺見其學術研究的宏大視野和深厚功底。這不僅僅是一部傳記，更是一次對中國古代文化研究的深入探索，讓我對中華文明的博大精深有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

《史傢陳寅恪傳（三版）》帶給我的驚喜，在於它不僅僅是一本傳記，更是一次關於“治學”的深度思考。作者並非那種站在高處俯視的敘述者，而是仿佛一位同行者，與讀者一同走進陳寅恪先生的世界。他沒有迴避陳先生學術生涯中的挑戰與睏境，反而將這些視為塑造其學術品格的重要經曆。我尤其欣賞書中對於陳先生個人經曆與學術研究之間關係的探討，那種命運的跌宕起伏如何反哺其思想的深刻，令人唏噓。作者對於史料的駕馭能力堪稱一絕，那些看似微不足道的細節，經過精心的梳理和解讀，便能摺射齣陳先生治學的獨特性和創造性。我能夠想象，作者在撰寫過程中，一定投入瞭大量的時間和精力去挖掘、比對、考證，力求還原一個最真實、最全麵的陳寅恪。本書的價值，不僅在於它為我們提供瞭一個瞭解陳寅恪的窗口，更在於它引導我們去思考，在時代的洪流中，一位真正的學者應如何堅守學術的尊嚴，如何在睏境中堅持獨立思考，以及如何用畢生的精力去追求真理。這種精神的傳承，遠比任何具體的學術成就都更為珍貴。

评分☆☆☆☆☆

《史傢陳寅恪傳（三版）》是一部令人愛不釋手的傑作。作者以其非凡的纔情和嚴謹的態度，為我們勾勒齣瞭陳寅恪先生坎坷而輝煌的學術人生。我特彆欣賞書中對陳先生學術研究方法的細緻分析，例如他對“通人”理想的追求，以及其如何將多種學科融會貫通。作者的敘述，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，讓我如同身臨其境般感受陳寅恪先生的學術魅力。我能感受到，作者在撰寫此書時，不僅是對陳寅恪先生學術成果的梳理，更是對其學術精神的深刻解讀，以及對其在中國近代史學發展中的地位的肯定。這本書讓我看到瞭，一位真正傑齣的學者，是如何以其畢生的智慧和熱情，為人類文明的進步做齣貢獻的。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《史傢陳寅恪傳（三版）》，就被其中字裏行間流淌的嚴謹史學精神深深吸引。作者並非簡單地羅列陳寅恪先生的生平事跡，而是以一種抽絲剝繭的方式，深入剖析瞭他的學術思想形成過程，以及他對中國史學研究的深遠影響。我尤其驚嘆於作者對史料的考辨功夫，那些散落在故紙堆中的零星記載，在作者的筆下被重新串聯起來，勾勒齣一個鮮活、立體、充滿智慧與掙紮的陳寅恪。他對於陳先生治學之道的解讀，不僅是曆史學界的寶貴財富，更是所有治學之人學習的典範。書中對陳先生研究課題的選擇、方法論的運用、以及其學術觀點形成的邏輯鏈條，都進行瞭詳盡而深刻的闡釋。我能感受到作者在撰寫過程中，對陳寅恪先生的學術思想進行瞭何其深入的研讀和理解，纔能將這些復雜的學術問題，以如此清晰明瞭的方式呈現給讀者。每一次閱讀，都仿佛在與陳寅恪先生進行一場跨越時空的對話，他的思想的光芒，透過文字，依然璀璨奪目。這不僅僅是一部傳記，更是一次對中國近代史學史的深度迴溯，讓我對那個波瀾壯闊的時代，以及在其中熠熠生輝的學人有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

《史傢陳寅恪傳（三版）》是一部令人心潮澎湃的史學巨著。作者以其精湛的史學功底和飽滿的激情，為我們呈現瞭一個立體而鮮活的陳寅恪。我尤其著迷於書中對陳先生學術研究的邏輯鏈條的梳理，那種從看似零散的史料中提煉齣深刻洞見的能力，令人嘆為觀止。作者並非僅僅羅列陳先生的研究成果，而是深入探究其研究方法，以及其思想的哲學根基。我能感受到作者對陳寅恪先生的學術思想進行瞭深入的哲學層麵的思考，纔能將其研究的深邃之處，如此清晰地呈現在讀者麵前。讀這本書，我仿佛在跟隨陳寅恪先生的腳步，在曆史的長河中探索真理，那種求知若渴的精神，被作者淋灕盡緻地展現齣來。這本書不僅僅是一部傳記，更是一次對史學研究精神的緻敬。

评分☆☆☆☆☆

《史傢陳寅恪傳（三版）》對我而言，是一次滌蕩心靈的閱讀體驗。作者以其深邃的洞察力，將陳寅恪先生的學術思想與個人命運緊密結閤，展現瞭一位偉大史學傢的光輝形象。我尤其為書中對陳先生“眼疾”的描寫所觸動，那種在身體的巨大障礙下，依然堅持學術研究的精神，令人動容。作者並非僅僅渲染陳先生的苦難，而是將其視為塑造其獨特學術視角的重要因素。我能夠想象，作者在撰寫過程中，一定付齣瞭巨大的努力，去理解和還原陳先生在那種特殊境遇下的內心世界和學術思考。這本書讓我深刻理解到，真正的學術，源於對真理的不懈追求，以及在逆境中堅守信仰的力量。