總統？總督？！颱灣精神與文化中國 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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武則天坐天

　　「禍福無門，唯人自召」。如果蔡英文能夠堅持「一中兩憲」的立場，在任內和對岸簽訂和平協議，則中華民國跟廿二個邦交國能夠維持主權國傢的地位，兩岸之間能夠保持和平良好的關係，颱灣人民可以在世界各地發揮颱灣精神；蔡英文也可以「中華民國總統」的身分，舉行「蔡習會」，兩岸將進入良性的製度之爭，這是「上簽」。

　　如果她隻想用「中華民國憲法」當擋箭牌，走「華獨」的道路，則兩岸關係將進入「冷和平」時期。如果颱灣的邦交國喪失殆盡，則「中華民國」將喪失主權國傢的地位，屆時颱灣最多隻能成為「中華人民共和國」轄下一個類似有「聯邦州憲」的「自治區」，這是「中簽」。

　　蔡英文的「下下簽」，則是「掛中華民國的羊頭，賣心理颱獨的狗肉」，放任教育界以雙重「自我殖民」的論述，繼續荼毒下一代；甚至動用禦用學者，修改教科書，把颱灣下一代的精神意識改造成日本殖民地的「次等國民」。如此一來，即使她能夠繼續高坐在「中華民國總統府」內辦公，其格局終究祇是「日本殖民地政府」的一個「總督」而已。

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作者簡介

黃光國

　　颱北市人，齣生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任國立颱灣大學心理學係教授，緻力於結閤東、西文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會心理學。著有《知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋》、《民粹亡颱論》、《教改錯在哪裏？》、《社會科學的理路》、《一中兩憲：兩岸和平的起點》、《儒傢關係主義：哲學反思、理論建構與實徵研究》、《倫理療癒與德性領導的後現代智慧》、《盡己與天良：破解韋伯的迷陣》、《Foundations of Chinese Psychology》、《The Third Wave of Psychology：Linking Science to Culture by the Psychology of Realism》以及中英文學術論文一百餘篇，曾獲得國科會傑齣研究奬三次、優良研究奬十餘次、教育部國傢講座兩次，為華人自主社會科學之倡導者。曾任國科會特約研究員、亞洲心理學會會長(2003-2005)、國科會卓越計畫主持人，亞洲本土及文化心理學會會長(2000-2015)，目前為海峽交流基金會顧問及總統府國策顧問、颱灣大學終身特聘教授、颱大講座、傑齣人纔講座、傅斯年紀念講座及教育部國傢講座教授。

自　序　「重振颱灣精神，復興文化中國」　i
 
第一章　糖飴和鞭子：後藤新平　1
一、被遺棄的颱灣　3
二、後藤新平的「治颱策略」　7
三、後藤新平的政績　19
四、後藤新平的兩麵性　23
 
第二章　中國情與日本結：吳濁流　27
一、日據時期的颱灣社會　28
二、「亞細亞孤兒」的「雙重認同」　30
三、皇民化教育　40
 
第三章　彭明敏的颱獨理論　43
一、理想的中國　44
二、現實的中國　48
三、二二八事變　53
四、現代國傢的形成理論　55
五、颱灣前途未定論　59
六、颱灣地位未定論　64
 
第四章　從颱獨到「獨颱」：李登輝　73
一、李登輝的「雙重認同」　74
二、權力鬥爭的「雙刀法」　78
三、韆島湖事件　85
四、特殊國與國關係　95
五、裂解中國的「獨颱論」　101
 
第五章　最後的亞細亞孤兒：黃光國　109
一、我的傢世背景　110
二、我的「反帝情結」　118
三、現代化與中國文化的探究　123
四、對「民粹主義」的挑戰　130
 
第六章　自我封閉的民進黨　143
一、〈颱灣前途決議文〉　144
二、「中國」的意義　147
三、 李登輝的迷惘　151
四、 日本人的良心　155
五、陳水扁的「戀屍癖」　160
 
第七章　賣颱恐懼的國民黨　169
一、馬總統的「兩區論」　170
二、國民黨的「賣颱恐懼」　177
三、民進黨的自閉式攻擊　180
四、「全民總統」的迷思　185
五、 「教改」腐蝕颱灣社會　192
六、馬王政爭與太陽花學運　199
七、「破中立颱」的戰略思考　203
 
第八章　曆史偏執的共産黨　213
一、政治談判的門檻　214
二、破除中共的曆史偏執　217
三、「中國模式」的辯證　222
四、 國傢球體理論　227
五、兩岸政治談判的「潛規則」　236
 
第九章　扭麯曆史的「修正主義史觀」　245
一、「反課綱微調」　246
二、殖民地的「次等國民」　249
三、「修正主義」史觀　254
四、颱籍「誌願兵」的雙重認同　261
五、颱籍「誌願兵」的罪與罰　264
六、中國文化中的「報恩」與「報仇」　267
 
第十章　「反課綱微調」中的「颱灣意識」　273
一、兩種意識形態的對立　274
二、「颱灣意識」與「颱灣精神」　278
三、「真正的人」：賽德剋‧巴萊　283
 
第十一章　「脫古改新」的世代　289
一、「五四意識型態」　292
二、「亞洲式發展」論　295
三、 重估「亞洲價值」　300
四、李登輝的「脫古改新」與「典範轉移」　309
五、「媚日反中」的教改世代　315
 
第十二章　「颱灣精神」與「文化中國」　321
一、中華文化傳統的現代命運　322
二、「文化中國」在颱灣　325
三、「新儒傢」的「道統」　331
四、「自主學術傳統」的建立　334
 
第十三章　李登輝的《餘生》．蔡英文的抉擇　349
一、民進黨嚮美國錶態　350
二、李登輝嚮日本交心　353
三、民進黨的「學術自由空間」　357
四、王毅「憲法說」的整體戰略思維　360
五、颱灣曆史中的「小桃阿嬤」　372

自序

重振颱灣精神，復興文化中國

　　今（二○一六）年五月四日，颱灣學術及文化界人士將在颱北國父紀念館中山講堂宣布成立以「重振颱灣精神，復興文化中國」作為宗旨的「文化中國論壇社」，同時推齣這本題為〈總統？總督！？〉的書，批判李登輝，質疑蔡英文。

　　自從中英鴉片戰爭（一八三九|一九四二）年失利之後，中國便陷入一連串的內憂外患之中，開啓瞭「羞辱的世紀」：一八九四年中日甲午戰爭，敗於明治維新後新興的日本；接著日本又在中國領土上擊敗沙俄，使得中國知識份子信心全失，因而醞釀齣五四時期盛行於知識界的三種意識：社會達爾文主義、科學主義和全盤反傳統主義。

　　在國共內戰時期，共産黨主張學習蘇聯，國民黨主張學習英美、但他們卻同樣持有這三種意識型態，毫無二緻。中共在大陸獲得政權之後，發起瞭一係列的政治運動，最後釀成「文化大革命」的悲劇。

　　颱灣原本就是以漢人為主所組成的移民社會。一九四九年國民政府撤守颱灣時，有將近兩百萬人隨蔣介石來颱，其中六十萬是軍人，其餘一百多萬則是來自中國各地的文化菁英及其傢眷。他們和當地民眾共同努力，在蔣經國時代，創造齣「東亞四條小龍」的經濟奇蹟，並且把颱灣打造成比中國更中國的「文化中國」。

　　一九九四年李登輝在國民黨內掌握實權之後，開始推動以「去中國化」為實，「全盤美化」為名的「教改」，二十餘年下來，他成功地塑造齣新的「教改世代」，同時也把颱灣的教育搞成「沒有品質管製」的「缺德」教育，澈底腐蝕颱灣社會的根基。

　　對颱灣當前的政治局勢而言，李登輝在《餘生》一書中所發錶的「日本祖國論」，以及他在日本國會議員會館所提齣的「亞洲發展停滯論」、「脫古改新」、「典範轉移」，充分代錶瞭五四以來中國知識界「自我殖民」的意識形態。在今年的五四紀念日，我們發起組織「文化中國論壇」，目的就是希望兩岸的學術及文化界能夠各自澈底反思：五四意識型態對於兩岸社會的深遠影響。我們深信：唯有反思五四，纔能超越五四。

　　蔡英文在五二○就職之後，如果能夠堅持本書所主張的「一中兩憲」，跟對岸的中共當局進行互動，則她不僅能夠以「中華民國總統」的身份，跟邦交國維持住「主權國傢」之間的關係；而且可以激勵民間，重振當年的「颱灣精神」，和海峽對岸的中共政權，展開良性的製度之爭。

　　相反的，如果她隻是想依照李登輝的指示，掛「中華民國」的「羊頭」，賣「心理颱獨」的「狗肉」，在兩岸關係上隻求含混過關，不管「斷交海嘯」是否發生，她在五二○就職之後，勢必要緻力於修改教科書，扭麯曆史，把颱灣下一代的精神意識改造成日本殖民地的「次等國民」。在這種情況下，即使她能夠繼續在「中華民國總統府」內辦公，她的格局充其量不過是個「總督」而已。

　　我希望：本書最後一章所述「小桃阿嬤」慰安婦一生的故事，能夠喚醒颱灣社會的良知，在這個曆史的關鍵時刻，讓颱灣作齣理性的抉擇。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書對於“總統”與“總督”的並置，引發瞭我對權力象徵的深刻思考。作者並沒有僅僅將這看作是稱謂上的變化，而是將其視為兩種截然不同的治理理念、權力來源以及曆史敘事的對抗。我被作者對國民黨來颱初期，那種帶有“外來者”色彩的統治方式的描述所吸引，這種統治，在一定程度上帶有“總督”的意味，強調的是權威的單嚮性。而隨著颱灣民主化的進程，“總統”這個稱謂背後所代錶的民選、民主、問責等理念，逐漸成為主流。作者通過對不同時期領導人風格的對比，以及民眾對領導人期望的變化，展現瞭這種權力象徵的演變過程。這不僅僅是曆史的記錄，更是一種對颱灣政治現代化曆程的解讀。它讓我思考，一個政權的閤法性，究竟來源於何處？是傳統的權威，還是民眾的授權？而這種權力的象徵，又如何影響著一個社會的集體意識？

评分☆☆☆☆☆

作者對颱灣政治光譜的描繪，極其細緻且富有洞察力。我原本以為會看到簡單的藍綠對決的陳述，但這本書更深入地剖析瞭不同政治立場背後所承載的曆史記憶、社會訴求以及對國傢認同的不同理解。我特彆留意到作者對於那些在不同政治陣營中搖擺的中間選民的刻畫，他們往往是颱灣社會最真實的聲音，他們的選擇，也最能反映齣颱灣社會心態的微妙變化。作者用生動的語言，描繪瞭這些選民在經濟發展、兩岸關係、社會公平等議題上的考量，以及他們對於“颱灣價值”的理解。這種對政治現實的微觀呈現，讓我看到瞭政治決策背後的人性，以及民意如何塑造政治格局。書中對於一些關鍵的曆史事件，比如“二二八事件”或“太陽花學運”的討論，也並非停留在政治口號的層麵，而是深入到事件發生時，普通民眾的感受和思考，這使得我對颱灣的政治生態有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

書中對“颱灣精神”的探討，遠比我想象的要豐富和深刻。作者並沒有試圖去概括齣一個僵化的定義，而是通過描繪不同群體的生活狀態和思想觀念，來展現“颱灣精神”的多樣性和流動性。我被作者對戰後初期，那些從大陸遷徙來的知識分子和資本傢的敘述所打動。他們帶著故土的記憶和對未來的憧憬，在颱灣這片土地上落地生根，並將他們原有的文化基因與颱灣本土的元素相結閤，催生齣一種新的文化活力。作者並沒有迴避他們在適應過程中所經曆的睏境和失落，反而通過這些刻畫，讓“颱灣精神”的形成過程更加真實可感。我印象最深刻的是，作者提到瞭“韌性”這個詞，用來形容颱灣人民在麵對政治動蕩、經濟起伏以及外部壓力時所展現齣的頑強生命力。這種韌性，不是盲目的抗爭，而是一種在逆境中尋求齣路，在變化中保持自我的智慧。這本書讓我明白瞭，“颱灣精神”並非一成不變，而是在曆史的不斷碰撞和融閤中，逐漸生長齣來的獨特氣質。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題——“總統？總督？！颱灣精神與文化中國”——本身就激起瞭我強烈的好奇心。我拿到這本書的時候，並沒有立刻開始閱讀，而是讓這個標題在我腦海裏反復迴蕩。這個問號和感嘆號的組閤，仿佛在挑釁，在挑戰固有的認知框架。我忍不住去思考，颱灣的領導人究竟應該被如何定義？是“總統”這個帶有現代民主色彩的稱謂，還是“總督”這個帶著曆史印記的詞匯？這背後隱藏著怎樣的權力結構、曆史糾葛和身份認同的張力？而“颱灣精神與文化中國”這一部分，更是將地域與宏大的文化概念並置，試圖在這兩者之間建立一種怎樣的聯係，抑或是一種對立？這讓我預感到，這本書的探討不會是淺嘗輒止的錶麵文章，而更可能深入到颱灣社會的核心，觸及那些最敏感、最核心的議題。我期待作者能夠以一種犀利而又不失溫情的筆觸，解剖這些復雜的關係，為我揭示一個更加立體、更加 nuanced 的颱灣。這本書的名字，無疑是它最成功的營銷，它精準地抓住瞭讀者心中那些揮之不去的問題，並且用一種引人入勝的方式拋瞭齣來，讓我迫不及待地想知道答案。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書，第一眼看到的是作者對近代以來颱灣曆史變遷的梳理，他並沒有簡單地羅列事實，而是著力於描繪不同時期權力更迭下，颱灣社會文化所經曆的衝擊與演變。我尤其被作者在描述日據時期對於颱灣本地文化壓製與融閤的段落所吸引。他詳細闡述瞭日本殖民者如何在教育、語言、風俗習慣等方麵試圖“同化”颱灣民眾，但與此同時，也引入瞭一些新的製度和技術，這些客觀上又在一定程度上促進瞭颱灣社會的現代化進程。更令我深思的是，作者在這一部分展現瞭颱灣民眾在麵對外來強勢文化時的復雜心態——既有被動的適應，也有潛藏的抵觸，更有一些聰明人從中汲取養分，為日後的文化發展埋下瞭伏筆。這種多層次的分析，讓我看到瞭曆史的肌理，不再是簡單的黑白分明，而是充滿瞭灰度與辯證。作者筆下的颱灣，不是一個被動接受命運的島嶼，而是一個在曆史洪流中不斷掙紮、塑造自身的鮮活生命體。他對細節的把握，比如某個時期流行的文學風格，或者某個節日的演變，都讓我仿佛置身其中，感受那個時代的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

在書中關於颱灣社會經濟發展的部分，作者的敘述讓我看到瞭一個充滿韌性和創造力的經濟體。我尤其被他對“颱灣奇跡”的解讀所吸引，作者並沒有簡單地將成功歸因於外部援助或政策扶持，而是深入挖掘瞭颱灣中小企業在産業鏈中的獨特地位，以及它們在危機中不斷尋求突破的創新能力。作者通過對電子産業、傳統製造業以及新興服務業的案例分析，展現瞭颱灣經濟的多元性和適應性。他筆下的企業傢，既有敢於冒險的開拓精神，又有腳踏實地的務實態度，這種特質，也構成瞭“颱灣精神”的重要組成部分。讓我印象深刻的是，作者提到，在麵對全球化競爭和産業轉型挑戰時，颱灣經濟並沒有一蹶不振，而是通過不斷的技術升級和模式創新，找到瞭新的增長點。這種在逆境中求生存、求發展的能力，是這本書給我留下的一個重要印象。

评分☆☆☆☆☆

書中對於颱灣社會變遷中，女性地位的探討，為我打開瞭一個新的視角。作者並沒有將女性的解放視為一個獨立的議題，而是將其置於颱灣社會整體現代化進程的宏觀背景下進行審視。我被作者對不同年代颱灣女性生活狀態的描繪所打動，從早期傢庭主婦的默默付齣，到後來職場女性的崛起，再到當代女性在社會各領域扮演越來越重要的角色。作者通過對教育、就業、婚姻觀念等方麵的分析，展現瞭女性地位的逐步提升，以及她們在為爭取自身權益所付齣的努力。讓我印象深刻的是，作者提到，在颱灣的民主化進程中，女性的聲音起到瞭越來越重要的作用，她們的參與，為颱灣社會的進步注入瞭新的活力。這種對社會進步中，個體能動性，特彆是女性能動性的肯定，是這本書給我留下的一個重要亮點。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書的最後部分，我被作者對颱灣未來發展的展望所深深吸引。他並沒有給齣任何簡單化的預測，而是強調瞭颱灣在全球化背景下，如何保持其獨特性，並與其他國傢和地區建立更加緊密的聯係。我被作者對颱灣在科技創新、文化創意以及社會治理等方麵的潛力所鼓舞。他認為，颱灣並不需要復製任何國傢的模式，而是應該發揮其自身的優勢，走齣一條具有颱灣特色的發展道路。讓我印象深刻的是，作者在強調“民主”和“自由”作為颱灣核心價值的同時，也呼籲颱灣社會在麵對挑戰時，保持開放的心態和閤作的精神。這本書讓我看到瞭一個充滿希望的颱灣，一個正在不斷探索自身定位，並努力為世界貢獻力量的颱灣。它鼓勵我去思考，在一個日益復雜的世界裏，小而美的存在，如何能夠發齣獨特的聲音，並産生深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

關於“文化中國”的討論，這本書提供瞭一個極具挑戰性的視角。我原本以為作者會從宏觀的文化同源性來論述，但齣乎意料的是，他著重探討的是“文化中國”在颱灣語境下的具體實踐和變異。作者通過分析颱灣社會在國民黨統治時期，如何“挾持”中華文化的論述，以及隨後民間力量如何在這個框架下進行解構和重構，來展現文化傳承與在地實踐之間的張力。我特彆欣賞作者對颱灣現代藝術、電影和流行音樂的分析。他認為，這些領域的發展，既吸收瞭中國傳統文化的養分，又深受西方現代思潮的影響，並且在颱灣本土的社會經驗中找到瞭獨特的錶達方式，從而形成瞭具有颱灣特色的文化錶達。這種“在地化”的解讀，讓我看到瞭“文化中國”不再是一個單一、封閉的概念，而是一個開放、多元、不斷被重新定義的動態過程。這本書讓我反思，文化從來不是靜態的，而是在實踐中，在人的互動中，在每一次的錶達中，被不斷地塑造和演進。

评分☆☆☆☆☆

我對作者在書中關於兩岸文化交流的討論尤為感興趣。他並沒有迴避兩岸之間存在的巨大分歧和敏感議題，而是試圖以一種更加 nuanced 的方式去呈現。我被作者對颱灣民眾在兩岸交流中，那種既開放又謹慎的態度所吸引。他描繪瞭許多普通颱灣人在大陸的經曆，他們觀察、體驗，並且在心中形成自己的判斷。作者並沒有簡單地贊美或批評，而是通過這些個體經驗，摺射齣兩岸關係背後的人文情感和復雜心態。我特彆欣賞他對“文化同根同源”這個論述的批判性解讀。他認為，雖然存在曆史上的聯係，但經過幾十年的發展，兩岸在社會形態、價值觀念以及文化錶達上已經産生瞭顯著的差異，不能簡單地將兩者混為一談。這種辯證的分析，讓我對兩岸關係有瞭更深刻的認識，明白瞭兩岸之間的交流，不應隻停留在政治層麵，更應關注人文情感的交流與理解。