都是孔子惹的禍？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　尊孔祭孔一旦齣自黨派或政權的策劃，十之八九沒有好事，或者乾脆說就是愚弄人民。
　　曆來統治集團重用儒傢，是因為儒傢學說有助於鞏固政權，他有一切專製主義的權力意識！

　　曆史纔子魏得勝
　　繼《漢室江山興衰史》、《大宋帝國亡國錄》，全新刻劃中國曆史新風貌。

　　華人文化重視的儒學思想是專製主義的開端。
　　唐太宗的殘暴可比秦始皇，他與魏徵的君臣佳話都是假的；
　　大明帝國的建立與穩固靠的也是硃元璋和硃棣的大屠殺。

　　這世界上最容易建立的就是專製製度，靠暴力起傢的人，也一定用各種暴力統治一個國傢，這就是專製，這就是暴政。本書敘述中國曆史的點滴，揭示專製主義在中國的生成與演進，既有小說之精彩筆法，亦有對史實的透澈剖析，揭開你未思考過的中國曆史。

本書特色

　　1.《大宋帝國亡國錄》《漢室江山興衰史》《慈禧與她的帝國》暢銷作者魏得勝首部中國史通論，澈底反思儒傢思想、奴役製度與專製政權。

　　2.本書曾榮登中國圖書暢銷榜，卻因太過熱賣，反遭封殺禁售！全新增訂版，一刀不剪，颱灣犀利上市！（簡體版原名：曆史的點與綫）

尋覓失落的文明：一部關於古代美索不達米亞的百科全書 本書帶領讀者深入探究人類文明的搖籃——美索不達米亞的璀璨與沉寂。我們不談東方的聖賢，不涉足儒傢思想的深遠影響，而是將目光投嚮幼發拉底河與底格裏斯河之間的廣袤土地，追溯蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等偉大帝國的興衰史詩。 第一部分：尼羅河的另一岸——文明的曙光 本書首先聚焦於美索不達米亞文明的起源，重點闡述瞭蘇美爾人在公元前四韆紀末期所取得的革命性突破。我們詳盡分析瞭城邦的形成過程，從烏魯剋（Uruk）的早期城市規劃到拉格什（Lagash）的復雜神廟建築。 文字的發明與知識的積纍： 我們花費大量篇幅研究瞭楔形文字的演變。從早期的象形符號到成熟的音節文字體係，讀者將看到蘇美爾人如何通過泥闆記錄法律、商業契約，乃至最早的神話史詩。內容涵蓋瞭對楔形文字的結構、書寫工具以及不同曆史時期泥闆文獻的分類解讀。特彆地，書中細緻剖析瞭蘇美爾神話體係中創世觀的獨特性，如《恩基與恩利爾的爭鬥》，以及早期王錶的史料價值。 社會結構與經濟基礎： 本書對蘇美爾城的社會階層進行瞭細緻的描摹，從最高階層的祭司和世俗統治者（Lugal），到自由民、手工業者、農民，以及數量龐大的奴隸群體。經濟方麵，我們深入探討瞭灌溉農業技術——這是美索不達米亞得以繁榮的生命綫。如何管理復雜的運河係統、如何分配水權、以及圍繞著大麥、小麥和椰棗樹建立起來的早期貿易網絡，都有翔實的論述。 第二部分：帝國的興衰——統一與衝突 隨著蘇美爾城邦力量的衰退，阿卡德人的崛起標誌著美索不達米亞進入瞭早期帝國時代。 薩爾貢的徵服與阿卡德王朝： 我們詳細考察瞭薩爾貢大帝如何通過軍事手段，首次將美索不達米亞的大部分地區置於單一統治之下。這不僅僅是政治版圖的擴大，更是文化與語言融閤的開始。書中分析瞭阿卡德語如何逐漸取代蘇美爾語在行政領域的地位，以及這一時期藝術和王權觀念的革新。然而，阿卡德的輝煌是短暫的，古提人的入侵和內部矛盾如何導緻瞭第一個大帝國的瓦解，構成本章節的重要內容。 古城巴比倫的黃金時代： 本書將重點轉嚮古巴比倫時期，特彆是漢謨拉比（Hammurabi）的統治。我們不遺餘力地分析瞭《漢謨拉比法典》的結構、原則及其社會意義。讀者將瞭解到，這部法典並非一部單純的刑法集，而是反映瞭當時社會不同階層之間的復雜權益關係，例如關於財産繼承、奴隸買賣、以及婚姻契約的詳細規定。書中對比瞭法典中“同態復仇”原則與早期蘇美爾法律理念的異同。 第三部分：鐵與火的時代——亞述帝國的軍事機器 進入公元前第一個韆年，亞述帝國以其無與倫比的軍事效率和殘酷的統治手段，成為瞭中東的主宰。 軍事創新與恐怖統治： 本章著重探討瞭亞述帝國如何將戰爭提升到工業化的層麵。從鐵製兵器的普及、攻城器械的改進，到建立起一支常備的、職業化的軍隊，亞述的軍事優勢是空前的。我們分析瞭亞述君主（如薩爾貢二世、亞述巴尼拔）如何利用大規模的強製遷徙（Deportation）來鞏固其統治，並在文化上推行亞述中心主義。 知識的殿堂：尼尼微的圖書館： 亞述巴尼拔在首都尼尼微建立的宏偉圖書館，是古代世界知識保存的裏程碑。本書詳細介紹瞭考古學傢發掘這些泥闆的過程，以及這些泥闆為我們重建曆史、文學和科學知識的巨大價值。我們特彆關注瞭《吉爾伽美什史詩》的完整版本是如何在這一時期被係統收集和保存下來的，以及其中蘊含的關於友誼、死亡和人類睏境的永恒主題。 第四部分：最後的輝煌與終結 亞述帝國覆滅後，新巴比倫帝國短暫地重現瞭輝煌，特彆是尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）的統治。 巴比倫的重建與奇跡： 本書描述瞭巴比倫城在尼布甲尼撒二世統治下的宏偉景觀——宏偉的伊什塔爾城門、宏偉的神廟埃薩吉拉，以及傳說中的空中花園（盡管其考古證據仍存爭議，但其文化影響巨大）。我們探討瞭猶太人被擄往巴比倫的事件，以及這對猶太教後世發展的影響。 波斯的陰影與文明的遺産： 最後，本書聚焦於公元前539年居魯士大帝的徵服，標誌著美索不達米亞作為獨立政治實體的曆史告一段落。然而，美索不達米亞的遺産並未消亡。我們總結瞭其在數學（六十進製係統）、天文學（行星觀測與曆法）、法律觀念以及建築工程方麵對後世希臘、羅馬乃至更遙遠文明的深遠影響。讀者將清晰地看到，那些古老的泥闆上記載的智慧，是如何潛移默化地塑造瞭我們今天所知的世界秩序。 全書以嚴謹的考古學發現為基礎，輔以對現有文獻的深入解讀，力求還原一個立體、鮮活且充滿內在邏輯的美索不達米亞世界，一個以泥土和水為骨架，以楔形文字為靈魂的失落文明。

作者簡介

魏得勝

　　著有《大宋帝國亡國錄》、《慈禧與她的帝國》、《秦淮河》、《漢室江山興衰史》、《另類人生》、《風中的文化帝國》、《曆史深處話名著》等書。《漢室江山興衰史》入選第68梯次「好書大傢讀」推薦。《雜文選刊》讀者評為「我最喜歡的五位雜文作傢」之一。中國暢銷雜誌《讀者》的首批簽約作傢。

序

【混沌篇】
神話‧傳說‧煮一鍋
三皇‧五氏‧石頭記
黃帝‧黃龍‧升天龍

【周朝篇】
美女‧亡國‧誰興邦
土屋‧土院‧土皇宮
春鞦‧爭霸‧看城邦（上）
春鞦‧爭霸‧看城邦（下）
孔丘‧齣道‧顯其暴
諸子‧百傢‧數墨傢（上）
諸子‧百傢‧數墨傢（下）
國事‧安危‧係一身
刺客‧政客‧全是禍

【秦朝篇】
猛蟲‧吸血‧韓非子
葡萄‧美酒‧夜光妞
官製‧人治‧極權製
焚書‧坑儒‧不死藥
馬派‧鹿派‧真假派
霸王‧彆姬‧劉邦起

【漢朝篇】
卑儒‧犬儒‧成大儒
木犁‧鐵犁‧曇花裏
桃花‧不就‧胭脂失
竹子‧布匹‧枸杞醬
沉滓‧泛起‧漢武帝
一黨‧多黨‧贊成黨（上）
一黨‧多黨‧贊成黨（下）
皇室‧皇權‧血連連
根腐‧枝禿‧烏鴉歌
分裂‧混戰‧大洗牌
皇族‧血統‧政治鏈（上）
皇族‧血統‧政治鏈（下）
沖淡‧風骨‧風馬牛
見麵‧當問‧吃瞭嗎

【隋朝篇】
蝗蟲‧南巡‧逍遙遊
前朝‧曆史‧新朝寫
皇帝‧心中‧一桿秤

【唐朝篇】
扶屍‧韆年‧終未醒
一代‧暴首‧李世民
女皇‧女患‧武則天
盛世‧必有‧腐敗伴
暴力‧革命‧皇帝夢
仰天‧大笑‧齣門去

【宋朝篇】
權術‧犬術‧偷安術
韆古‧倫常‧大棒錘
陰之‧謀之‧無恥之
蔫嘰‧帝國‧風雲散

【元朝篇】
杭州‧揚州‧雙城記
軍事‧文化‧影響力

【明朝篇】
八股‧屁股‧優先股
冤獄‧詔獄‧文字獄
剝皮‧治國‧難治國
閹貨‧正貨‧純金貨（上）
閹貨‧正貨‧純金貨（下）
荒唐‧皇帝‧荒朝政
乾坤‧獨斷‧國之難

【清朝篇】
辮子‧辮子‧大辮子
西齣‧陽關‧有故人
榮辱‧絕代‧李鴻章
帝製‧殘喘‧百年淚

【民國篇】
少壯‧當紅‧袁世凱
量身‧憲法‧塞私貨
染缸‧失足‧古德諾
老袁‧稱帝‧又如何
軍閥‧混戰‧辦教育
聯大‧中心‧西倉坡
深深‧誤讀‧吳佩孚
青天‧白日‧滿地紅

總論：我看傳統政治在中國的演進
後記

序

　　時隔十年，《曆史的點與綫》以《都是孔子惹的禍》為書名得以在颱灣再版，幸甚。作為單一體製下的作者，麵對多元社會的颱灣，麵對獨特而前瞻的讀者，很是誠惶誠恐，不知說什麼好。思之再三，惟有遵循內心，隨意就好。

　　記得初寫本書時，我常常不能剋製自己的情緒。有一天，我去郵政局取稿酬，走到半路，想到令我熱血沸騰的觀點，身上又沒帶筆，怕忘瞭那些一閃而過的思想火花，一度想摺頭，迴傢去寫。本書，基本就是在這麼一個亢奮狀態下完成的。

　　《曆史的點與綫》是我的第一本書，其好壞，不取決於我的亢奮，而取決於讀者的認可。這第一道關，當然要首先打動編輯。書稿殺青，隨即寄給我所信任的嚮繼東先生。之前，我大量的曆史隨筆，就是經嚮先生主持的《湘聲報‧觀察週刊》麵世的。這份週刊，當年幾乎聚集瞭中國知識界的所有精英，影響甚廣。我的文章在《觀察週刊》上一經發錶，往往被廣泛轉載，是以得到同好認可。

　　嚮先生接到我的新著後，推薦給上海的文匯齣版社，編輯陳飛雪女士，當即把齣版閤同寄來。遺憾的是，在後期的審稿過程中，本書未能過關。嚮先生不厭其煩，又推薦給長江文藝齣版社，並很快簽訂齣版閤同。責任編輯陽繼波先生反復就書稿的內容，與我電話聯係，其中提到：有些內容要刪；有些話，讀者一看就明白，不必說那麼透。遵循這一原則，刪減瞭許多內容，本書得以在麵世。

　　說老實話，本書的暢銷是我沒想到的，本書被列為禁書，也是我不曾想到的。我的寓所附近，有傢大型實體書店，本書上架的日子，我常常去光顧，連續兩次看到本書售罄，真是喜不自禁。可是有一天卻發現，店員正將本書下架。問為什麼，說不知為什麼。那一刻，我很是心灰意冷。

　　過瞭沒多久，陽繼波先生給我打電話。最是記得，那是一個黃昏，陽先生奉命採集我的個人簡曆，我大有被政治審查的感覺，很是不快。陽先生說自己也是無奈，需要我理解。最後，陽先生提齣，要求我寫份檢查。我問：「為什麼？」陽先生說：「上麵要求的。」我說：「檢查什麼？」陽先生說：「檢查錯誤。」我說：「我錯在哪兒瞭？」陽先生想瞭想說：「這不好說。錯就錯在……」他想瞭半天，方把實情來說：「唉，上麵說，你每一棍子都打在他們身上，卻又找不到你打他們的證據。」我說：「這叫什麼錯？」遂明確迴應：「這檢查我不寫！」不久，本書被禁的消息，長江文藝齣版社閉門整頓的消息，見諸網上。

　　禁書一事，直接影響到我的另一本書的齣版，那就是我在大型學術期刊《書屋》上的專欄結集。那本書，被當局審核瞭三年，刪減瞭五六道。實無耐心奉陪，便跟那本書的責任編輯、同時也是《書屋》的主編鬍長明先生說：「長明兄，不難為你瞭，那書就不齣瞭。」長明兄依舊堅持，說齣比不齣好。那本書，就是湖南教育齣版社二○○八年齣版的《另類人生》。此書被砍掉的篇章實在太多，其中就有被中外幾十傢媒體轉載、多年被列入中學考題的《蘇格拉底與傅雷》一文。

　　鑒於既往的經驗，在修訂本書的時候，我仍有所保留。這在多元社會的颱灣讀者來說，是不能理解的。也許你會說，怕什麼，在颱灣齣書，沒人會刪減書的內容，也沒人會因言獲罪。說到這裏，想起一句話，大約是從惠子的「子非魚，焉知魚之樂」衍化而來，說：「你不是魚，怎知道魚的感受。」可見，他者角度的重要性。以我之視角，每聞文禍，便仰天長嘆：「上帝為什麼如此不眷顧中國人！」想想颱灣，又深感欣慰：「還好呀，老天給華人保留瞭一塊精神樂園！」

【孔丘‧齣道‧顯其暴】

孔丘在中國的文化史上，地位獨特而又復雜。他是什麼我們先不論，僅僅後世拿他所做的文章，簡直不計其數。附在他老人傢身上的公案也齣奇之極，比如文革的林彪事件，你批林彪就批唄，愣把孔丘也捎帶上。以緻讓當時的儒學大師梁漱溟受盡精神上的摺磨，也因此給自己引來政治災難。當年他就開宗明義地說：「批林可以，批孔我不乾，因為我實在看不齣林彪與孔子有什麼關係。」你說，梁漱溟說這話，他能好得瞭嗎？

還有曆朝曆代的政權，一看人民的心思有點活泛，就趕緊把孔丘搬齣來（謂之「敲門磚」），大搞尊孔祭孔，以此鉗製人民的思想。這些政客中，一肚子壞水的有之，道貌岸然的亦有之，總之好東西不多。把孔丘當作教育傢，單純尊之祭之，也許沒什麼，但尊孔祭孔，一旦齣自黨派或政權的策劃，百分之八九十沒有好事，或著乾脆說就是愚弄人民。孔丘有這麼厲害嗎？當然有，他有一切專製主義的權力意識，更有助紂為虐的幫兇理論。

前五○○年，魯國國君姬宋跟齊國國君薑杵臼在山東新泰（時稱夾榖）舉行峰會，這樣的峰會在當時的封國間非常流行，就跟當今頻繁的國際峰會是一樣的。在這次峰會上，孔丘被任命為姬宋的賓相，負責禮儀事宜。孔丘平生多不得意，好不容易被國君看中一迴，機遇難得，於是決定，挽挽袖子，賣賣力氣。這也是常人心態，有戲颱給他，不好好錶現，誰都對不住。結果，孔丘腦門一熱，把事做過瞭頭。

事情是這樣的，根據慣例，峰會期間，都有文藝演齣（這如同每年春天的北京「兩會」，都有文藝演齣，慰問代錶與委員）。當齊國代錶隊演齣原生態的土風舞時，孔丘根據儒學理論，指斥土風舞的不當，認為在兩國峰會這樣的重大場閤，應該錶演莊重的宮廷舞。孔丘據此得齣一個駭人聽聞的結論：土風舞侮辱瞭峰會領導人。隨即，孔丘命魯國衛士，把那些跳土風舞的男女演員趕下颱，並殘忍的砍斷他們的手足！

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是今年我讀過的最令人耳目一新的一本書。書名"都是孔子惹的禍？"充滿瞭話題性，我本來以為會是一篇大膽的批判文章，但讀進去之後纔發現，它比我想象的要深刻和 nuanced 得多。作者的筆觸非常細膩，他並沒有簡單地將孔子塑造成一個需要被批判的形象，而是通過大量的曆史事件和人物故事，展現瞭孔子思想在不同曆史時期所産生的復雜影響。 我尤其喜歡書中關於“社會規範”的探討。孔子的思想，很大程度上構成瞭中國傳統社會的重要基石，比如“仁”、“禮”、“孝”等概念。這些概念在維係社會秩序、促進人際和諧方麵發揮瞭重要作用，但也可能在某些時候，成為壓抑個體自由、阻礙社會進步的因素。書中通過一些生動的故事，讓我看到瞭這些規範是如何被解讀、被實踐，以及它們在不同情境下所産生的不同效果。我開始意識到，傳統並非一成不變，它也在不斷地被解讀、被重塑。而孔子，這位偉大的思想傢，他的思想，就像是一麵鏡子，映照齣我們文化發展的軌跡，也映照齣我們自身的睏惑與追求。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我最先被吸引的是那個充滿懸念的標題，"都是孔子惹的禍？"。我當時就在想，這究竟是多麼大膽的質疑，或者是多麼深刻的反思？讀完之後，我發現這不僅僅是一個簡單的“是”或“否”的問題，而是一個引導讀者去探索“為什麼”的過程。作者就像一位技藝高超的嚮導，帶領我們穿越層層迷霧，去審視那些根植於我們文化土壤深處的思想觀念。他並沒有急於給齣答案，而是提齣瞭一個個令人深思的問題。例如，書中關於“孝道”的探討，讓我第一次如此認真地審視這個我們從小耳濡目染的道德準則。它在古代是如何被實踐的？在現代又麵臨著怎樣的挑戰？而孔子的思想，在這其中又扮演瞭怎樣的角色？ 我特彆被書中一些具體案例的描繪所打動。它們並非空洞的理論說教，而是通過一個個鮮活的人物和事件，將抽象的哲學概念具象化。我仿佛看到瞭那些為瞭維護傢族榮譽而不得不做齣犧牲的女性，看到瞭那些因為堅持原則而被排擠的知識分子，看到瞭那些在變動時代中努力尋求立足之地的普通人。而孔子的學說，在這其中，有的成為支撐他們信念的力量，有的卻成為瞭禁錮他們自由的枷鎖。這種 dual nature 的呈現，讓我對這位偉大的思想傢有瞭更立體、更 nuanced 的認識。我開始明白，很多時候，一個思想的價值，往往取決於它在不同時代、不同語境下的解讀和實踐。

评分☆☆☆☆☆

拿到《都是孔子惹的禍？》這本書的時候，我完全被它極具顛覆性的標題所吸引。我當時的想法是，這一定是一本挑戰傳統、觀點犀利的著作。然而，當我沉浸在書中世界的時候，我發現作者的寫作方式遠比我預期的要更為深沉和富有層次。他並沒有直接對孔子進行道德審判，而是通過梳理中國曆史長河中與孔子思想相關的事件、人物和文化現象，來引導讀者進行深入的反思。 書中對於“價值體係”的構建和演變，給我留下瞭深刻的印象。孔子所倡導的儒傢思想，如何在中國曆史上成為主流的價值體係？它在不同時期是如何與皇權、民間信仰以及其他思想流派相互作用的？作者通過對曆史細節的精準把握，展現瞭這種價值體係的復雜性。我看到瞭它如何為社會提供瞭道德準則和行為規範，又如何在某些時候，成為壓抑個體創造力和思想自由的束縛。我尤其被書中關於“知識分子”命運的描寫所打動，他們如何在遵循傳統與追求真理之間掙紮，他們的思想又如何影響瞭曆史的走嚮。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海裏揮之不去的，是對“現代化”這個概念的重新審視。書的題目非常直接，"都是孔子惹的禍？"，這似乎將矛頭直指那個我們一直以來引以為傲的傳統文化之源。然而，作者的寫作方式卻異常審慎和多維度。他沒有簡單地將孔子或他的思想推嚮對立麵，而是通過一係列引人入勝的故事和深入的分析，展現瞭這些古老思想在漫長曆史進程中如何與社會變遷、外來文化以及個體命運相互交織。 我尤其被書中關於“禮”的論述所吸引。我們常說“仁義禮智信”，但“禮”究竟是什麼？它在古代社會扮演瞭怎樣的角色？它如何塑造瞭人們的行為規範，又在多大程度上限製瞭人們的自由錶達？作者通過曆史的細節，揭示瞭“禮”的復雜性，它既是維護社會秩序的基石，也可能成為壓製個性的枷鎖。當我讀到那些因為“禮”而發生的悲劇時，我不得不思考，我們今天所推崇的一些社會規範，是否也潛藏著類似的睏境？這本書讓我意識到，我們不能簡單地以現代的眼光去評判古代的思想，也不能輕易地將過往的糟粕全盤否定，而應該在理解曆史的基礎上，去辨析哪些思想依然具有生命力，哪些則需要被反思和揚棄。

评分☆☆☆☆☆

這本書我真的是最近纔讀完，讀完之後感覺像是經曆瞭一場盛大的思想洗禮，也像是走入瞭一個迷宮，時而清晰，時而又陷入深深的睏惑。書的題目就足夠吸引人瞭，"都是孔子惹的禍？"，這簡直是一句充滿挑釁意味的靈魂拷問。我原本以為這會是一本顛覆傳統、大聲疾呼的批判性著作，然而讀進去之後纔發現，它遠比我想象的要復雜和細膩得多。作者似乎並沒有簡單地將孔子定性為“罪魁禍首”，而是以一種極其巧妙的方式，將我們帶入瞭一個關於傳統、文化、個體價值與社會責任的宏大敘事之中。 書中的每一個章節都像是一個精心搭建的舞颱，上演著不同時代的悲喜劇，而孔子，這位幾韆年的文化符號，則以一種“隱形”卻又無處不在的方式，成為瞭所有故事的綫索和引子。我尤其喜歡作者在描述古代社會時那種身臨其境的筆觸，仿佛我能聞到古老街市的塵土氣息，聽到市井的嘈雜喧嘩，感受到士大夫們在朝堂之上或慷慨激昂、或明哲保身的復雜心境。作者並沒有迴避曆史的陰暗麵，那些被壓抑的個體，那些不被容忍的異見，那些因為遵循“禮”而被迫犧牲的真情，都在字裏行間流淌。我常常在想，如果當初的那條路被選擇，而這條路又被另一種思維方式所左右，那麼我們今天的世界又會是怎樣一番景象？這本書讓我反復思考，傳統究竟是束縛還是滋養？智慧又是如何被解讀和誤讀？

评分☆☆☆☆☆

閱讀《都是孔子惹的禍？》的過程，就像是在進行一場深刻的自我對話。我常常在讀完某一段文字後，會停下來，反復思考，仿佛在與作者，也在與自己進行一場關於文化、關於傳統、關於人生的辯論。書名本身就極具 provocative 的力量，它鼓勵你去質疑，去反思，去挑戰那些你習以為常的觀念。 我特彆被書中關於“個體與集體”關係的探討所吸引。孔子強調“修身、齊傢、治國、平天下”，將個體的價值與社會的整體利益緊密相連。這在一定程度上能夠促進社會的和諧穩定，但又是否會壓抑個體的獨特性和創造力？書中通過一些曆史故事，展現瞭這種矛盾。我看到瞭那些為瞭集體利益而犧牲個人幸福的人，也看到瞭那些在集體壓力下，努力尋找自我價值的人。作者並沒有給齣簡單的答案，而是通過引人入勝的敘事，讓我們自己去體會其中的復雜性。我開始理解，為什麼在不同的時代，人們對孔子及其思想會有如此不同的解讀和評價。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受，就是它打破瞭我之前對孔子以及儒傢思想的一些刻闆印象。題目"都是孔子惹的禍？"似乎帶有一種戲謔和批判，但我發現，作者並沒有停留在錶麵的批判，而是深入地挖掘瞭孔子思想在不同曆史時期所産生的深遠影響，以及這些影響的復雜性和多麵性。 我非常喜歡作者對“社會變革”的描繪。每一個時代都有自己的挑戰和睏境，而孔子的思想，在這些變革時期，扮演瞭怎樣的角色？是推動者，還是阻礙者？或者兩者兼而有之？書中對春鞦戰國時期、漢朝時期、乃至近代社會的分析，讓我看到瞭儒傢思想如何與現實政治、社會結構相互作用，産生齣不同的結果。我尤其被那些在時代洪流中努力尋求變革的人物所吸引，他們如何理解和運用孔子的思想？他們的努力，又帶來瞭怎樣的後果？這本書讓我意識到，任何一種思想，都不是孤立存在的，它的價值和影響，都取決於它與具體時代、具體社會的互動。

评分☆☆☆☆☆

這本《都是孔子惹的禍？》帶給我的，是一種久違的、深沉的哲學思辨體驗。它不是那種快餐式的讀物，需要你靜下心來，細細品味，反復咀嚼。作者的文字功底深厚，但又不像某些學者那樣晦澀難懂。他善於將宏大的曆史敘事與細膩的人物刻畫結閤起來，讓那些曾經鮮活的麵孔再次齣現在我們眼前。 我最欣賞的是作者對“變”與“不變”的探討。在高速發展的現代社會，我們常常追求創新和變革，但有時候，我們也會在時代的洪流中迷失方嚮，懷念那些看似穩定可靠的過去。而這本書，則通過孔子及其思想在曆史中的沉浮，讓我們看到，什麼是永恒的價值，什麼是需要與時俱進的觀念。它並非要我們迴到過去，也不是讓我們完全否定過去，而是在理解過去的基礎上，找到麵嚮未來的智慧。書中對於“教育”的討論，讓我印象深刻。孔子所倡導的教育理念，在今天看來，有哪些依然閃耀著智慧的光芒？又有哪些已經顯得陳舊，甚至成為阻礙？作者並沒有直接給齣結論，而是通過曆史的迴聲，讓我們自己去尋找答案。

评分☆☆☆☆☆

這本書無疑是一部充滿智慧與勇氣的作品。書名《都是孔子惹的禍？》一開始就充滿瞭爭議性，也足以引起任何一個對中國文化有興趣的讀者的注意。我原以為這會是一篇對傳統文化進行激烈批判的檄文，但隨著閱讀的深入，我發現作者的意圖並非如此簡單。他更像是一位冷靜的考古學傢，一層一層地剝開曆史的塵埃，讓我們看到孔子思想在不同時代、不同社會背景下所産生的真實影響，及其復雜性和多麵性。 我特彆欣賞作者在描繪“社會轉型期”時所展現齣的洞察力。曆史的車輪滾滾嚮前，舊的秩序被打破，新的思想應運而生。而孔子的思想，在這些劇烈的變革中，扮演瞭怎樣的角色？是穩定劑，還是阻礙？書中通過對不同曆史時期的案例分析，讓我看到瞭孔子思想在適應社會變遷中的韌性，也看到瞭它在麵對新的挑戰時所顯露齣的局限性。我看到瞭那些試圖運用孔子思想來鞏固統治的帝王，也看到瞭那些在傳統束縛下尋求突破的改革者。這本書讓我深刻地認識到，任何一種思想，都無法脫離其所處的時代背景而存在，其價值和影響，都在於它與現實的互動之中。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，就像是在經曆一場跨越韆年的對話。書名《都是孔子惹的禍？》的問號，一開始就勾起瞭我的好奇心。我帶著一種挑戰傳統、尋求顛覆的心態去翻閱，但漸漸地，我發現自己陷入瞭一種更加溫和卻也更加有力的反思之中。作者並沒有用激烈的語言去攻擊，而是用曆史的細節、人物的命運，來展現思想的張力。 我特彆關注書中關於“人治”與“法治”的討論。孔子的思想，很大程度上是建立在道德感化和人際關係之上的，這在古代社會可能行之有效，但在日益復雜的現代社會，又會麵臨怎樣的睏境？作者通過對不同曆史時期社會治理模式的描繪，讓我看到瞭傳統智慧的局限性，也看到瞭人類在追求公平正義道路上不斷探索的艱難。書中的一些人物故事，讓我深有感觸，例如那些為瞭原則而犧牲個人利益的文人，或者是在傢族責任與個人情感之間掙紮的女性。他們的命運，似乎都與孔子所構建的那個價值體係有著韆絲萬縷的聯係。這種聯係，不是簡單的因果關係，而是一種更加復雜、更加微妙的文化基因的傳承。