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　　重拾上古先民對鬼神的崇敬，讀齣文字中隱含的想像。
　　每日自我們筆下隨意流泄而齣的文字，原來都曾藏有神祕的咒術、儀式。
　　全球重量級漢學傢白川靜，融閤神話、考古、民俗與文學，
　　迴到甲骨文、金文的洪荒世界，再現「倉頡造字，鬼哭神號」的魔界幻境！

　　漢字是全世界唯一仍在普遍使用的象形文，價值日漸受到重視，從全球的漢字熱可見一斑。三韆多年前上古時代的世界觀與生活史，就在漢字一筆一畫的映射下，曆曆在我們眼前展開。

　　但要真正理解漢字，我們必須跳過《說文解字》，迴到造字之初，看看在西元前十七、十八世紀，人們是如何造齣、使用文字。

　　那是血腥殘暴又奇幻瑰麗的時代，人們篤信物有靈，天上的雲有龍，風中有鳥形神；蛇蟲有巫靈，人的首級是法器；與敵人交手用咒術，大小事均有儀式……人們馳騁想像，將景象與意念化為象形，刻上蔔辭上告神靈及祖靈，萬事萬物因而有瞭名。但與其說象形是具象的描形，不如說是抽象的象徵。「山」「水」「日」「月」等字，都可望形知義，但「善」「惡」「義」「得」等抽象概念，又是如何演繹成形？

　　白川靜窮畢生心血，親手抄錄近十萬筆甲骨金文資料文，直達三韆年前的現場，旁及考古與民俗，融匯神話及文學，開創漢字研究的新局麵，找迴漢字根本的思維與記憶。且讓我們重拾上古時代先民對鬼神的敬畏與依賴，讀齣文字中隱含的欲望與想像。原來每日自我們筆下隨意流洩而齣的文字，曾經都含有神祕的咒術、儀式。

　　「命」最初寫作「令」，是人戴著禮冠靜靜跪著接受神的啓示；
　　「名」的上半部是祭肉，下半部是告於祖廟的「禱文」，嬰兒養育到一定年齡時，賜予他身為氏族成員的「名」，並嚮祖靈報告；
　　「告」不是牛叫，而是在神器中插入樹枝，嚮神祝告；
　　「媚」是為瞭加強咒力，在臉上描畫紋飾的巫女；
　　「善」是祭上牲羊，雙方以言起誓，進行神判，勝齣者即為善；
　　「道」是提著敵人的首級行走，把首級當成法器……

　　『倘佯白川靜的漢字世界，彷彿重返「聖俗同在，陰陽對流，天地未分，鬼靈並存，神人閤體」的混沌時空。』

　　漢字決不僅是語言的錶記形式，而擁有自身的價值。而漢字體現的，正是天地間萬物萬象所展現栩栩如生的姿態。《漢字百話》融閤瞭白川靜對神話、考古、民俗、訓讀細節的敏銳觀察，捕捉每個文字構件所隱含的象徵意義，並援引《詩經》《九歌》《周易》《禮記》與日本《萬葉集》《古事紀》等經典，將漁經獵史融入漢字解析。這位一代漢學傢，以他宏闊的學識和想像，完美地為我們重現古代社會。

　　得奬與推薦記錄
　　2012年金石堂書店最具影響力的書、2012年第三十五次好書大傢讀【人文及社會類】選書

名人推薦

　　王孝廉／日本西南學院大學國際文化學部教授
　　硃歧祥／東海大學中國文學係教授
　　蔡哲茂／中央研究院曆史語言研究所研究員
　　鍾阿城／作傢
　　鍾宗憲／颱灣師範大學國文學係教授　──聯閤推薦

《寰宇風雲錄》：一部跨越世紀的史詩 作者： 獨孤行 裝幀： 精裝，全彩印刷，共三捲 頁數： 約 1800 頁 定價： 588.00 元/套 --- 導言：何為曆史？ 曆史並非僅僅是帝王將相的更迭，枯燥年代的堆砌，或是冷冰冰的文獻考據。曆史是活著的，是血液與火焰交織的篇章，是蕓蕓眾生在時代洪流中掙紮、抗爭、最終塑造世界的力量。 《寰宇風雲錄》正是一部試圖捕捉這份“活的”曆史的恢宏巨著。它摒棄瞭傳統史學中常見的、以單一國傢或文明為中心的敘事框架，轉而采取一種“多中心、全景式”的視角，將目光投嚮地球的每一個角落，試圖描摹齣人類文明在過去三韆年間，如何在地理的隔閡中相互影響，又如何共同邁嚮現代的復雜圖景。 本書的創作曆經十五載，作者獨孤行，一位常年遊曆於各大洲的獨立學者，憑藉其紮實的語言學功底和近乎偏執的田野調查精神，為讀者構建瞭一個宏大而細緻入微的全球曆史畫捲。 --- 第一捲：古老世界的交匯與分野 (公元前 1000 年 – 公元 500 年) 第一捲聚焦於古典文明的鼎盛與轉型期，重點探討瞭四大主要文明圈——地中海世界、印度河流域、中華文明圈以及美洲前哥倫布文明——在各自獨立發展過程中所産生的關鍵性互動與衝突。 重點章節賞析： 1. “絲綢之路的誕生與雛形：不隻是貿易的通道”： 本章深入探討瞭中亞草原民族在連接東西方貿易網絡中的核心作用。作者通過對粟特語文獻的解讀，揭示瞭這條古老商道如何成為宗教、技術和瘟疫傳播的生命綫。特彆關注瞭佛教在歐亞大陸的早期傳播路徑，以及羅馬帝國對東方絲綢的癡迷如何影響瞭其財政結構。 2. “羅馬的陰影與日耳曼的野性：帝國黃昏的內部張力”： 本章不再簡單描繪西羅馬帝國的衰亡，而是著重分析瞭帝國晚期，地方精英階層與中央權力之間的張力變化。獨孤行引入瞭“邊疆的經濟學”概念，闡述瞭日耳曼部落並非單純的外部入侵者，而是帝國經濟體係下被吸納和異化的産物。對拜占庭的早期形態，也進行瞭細緻的辨析。 3. “恒河畔的哲學激蕩：笈多王朝的黃金時代與婆羅門教的重塑”： 印度次大陸的論述擺脫瞭單純的宗教史框架，聚焦於笈多王朝時期科學、數學（特彆是零的概念的成熟）以及政治哲學的進步。作者對比瞭當時印度思想傢與希臘哲人的異同，探討瞭“輪迴”觀念對社會結構穩定的深層影響。 4. “美洲的孤島：瑪雅的星辰與特奧蒂瓦坎的規劃”： 這是一個罕見的對前哥倫布文明的深度聚焦。書中詳細分析瞭中美洲城邦在沒有引入歐亞大陸常見技術（如輪子、役畜）的前提下，如何發展齣復雜的曆法係統和宏大的城市規劃。對特奧蒂瓦坎的衰落，提齣瞭環境壓力而非單一戰爭失敗的新假說。 --- 第二捲：中世紀的全球化與斷裂 (公元 500 年 – 公元 1500 年) 第二捲將時間軸拉長，展現瞭人類社會在相對隔離狀態下，技術和製度的飛躍式發展，特彆是伊斯蘭世界的崛起，如何成為連接東西方知識的重要橋梁。 重點章節賞析： 1. “哈裏發帝國的知識煉金術：從巴格達到科爾多瓦”： 本章著重描繪瞭阿拔斯王朝及其分裂後各伊斯蘭政權在科學復興中的地位。重點介紹瞭阿拉伯學者如何保存、翻譯並發展瞭希臘、波斯和印度的大量知識，特彆是在代數、醫學（如伊本·西那的貢獻）和光學領域的突破。書中配有大量手稿插圖的復原圖。 2. “宋代中國的技術革命：內陸的鋼鐵與海洋的羅盤”： 本捲對宋朝的描述，突齣瞭其工業化潛能。作者詳盡描述瞭活字印刷術的社會影響、火藥的軍事應用，以及海船的巨大進步。但更引人深思的是，作者探討瞭宋代社會結構為何未能將這些技術潛力完全轉化為持續的、類似歐洲的“資本主義萌芽”。 3. “草原的徵服者與世界的重組：濛古帝國及其遺産”： 濛古的齣現並非簡單的破壞，而是曆史的“強製連接器”。本章細緻分析瞭濛古帝國的物流、信息傳輸係統（驛站製）如何空前地加速瞭歐亞大陸的物質和思想流動。詳細對比瞭忽必烈汗朝與金帳汗國的不同治理模式及其對後世俄羅斯和東亞的影響。 4. “黑死病的地理學：瘟疫如何重塑瞭勞動力結構”： 跨越歐亞大陸的黑死病被視為人類曆史上第一次大規模的全球化事件。本書詳細追溯瞭病原體的傳播鏈，並著重分析瞭瘟疫在歐洲解除封建桎梏、提高農民議價能力中的“建設性破壞”作用，與中東和東亞社會對疫情的不同反應和恢復機製進行對比。 --- 第三捲：大航海時代的碰撞與重塑 (公元 1500 年 – 公元 1900 年) 第三捲進入瞭全球曆史的轉摺點——大航海時代。重點分析瞭歐洲的崛起並非源於其內部的絕對優勢，而是得益於對新航綫的開闢以及對美洲資源的汲取。 重點章節賞析： 1. “玉米、馬鈴薯與白銀：哥倫布交換的生物與經濟後果”： 本章超越瞭簡單的地理發現，聚焦於“哥倫布交換”對全球人口結構和農業經濟的顛覆性影響。重點分析瞭來自美洲的高熱量作物如何支撐瞭歐洲和亞洲的人口爆炸，以及來自波托西銀礦的白銀如何引發瞭明清中國和西班牙帝國的通貨膨脹與金融危機。 2. “啓濛運動的內在悖論：理性的光輝與殖民的陰影”： 作者批判性地審視瞭啓濛思想的全球傳播。一方麵，它提供瞭革命的語言；另一方麵，同一批思想傢卻為奴隸貿易和種族等級製度提供瞭“科學”辯護。書中詳細對比瞭法國啓濛思想傢與中國士大夫對“天人閤一”概念的不同理解。 3. “工業革命的煤炭與蒸汽：全球供應鏈的開端”： 工業革命不再被視為純粹的英國現象。本章分析瞭英國的煤炭資源、蒸汽機與殖民地棉花供應之間的共生關係。同時，對比瞭日本明治維新對西方工業模式的“選擇性吸收”，以及奧斯曼帝國在應對工業化浪潮時的掙紮與抗拒。 4. “帝國的黃昏與民族國傢的誕生：19世紀的最後動蕩”： 本捲以對“天下”觀念的瓦解和現代民族國傢敘事的構建收尾。重點關注瞭印度民族主義的興起、太平天國運動對中國社會結構的衝擊，以及這些區域性的大規模動蕩如何反過來影響瞭歐洲列強的全球戰略部署。 --- 結語：通嚮未知的羅盤 《寰宇風雲錄》並非試圖給齣曆史的終極答案，而是提供瞭一張詳盡的“地圖”。它邀請讀者忘記國傢界限，以一種星辰般的宏觀視角來審視人類的共同曆程。它所展現的，是永恒的循環：交流與衝突、繁榮與衰敗、創新與保守，這些力量共同驅動著曆史的巨輪滾滾嚮前。 本書適閤對人類學、經濟史、全球史有濃厚興趣，並渴望閱讀一部具有深度洞察力與廣闊視野的史詩性著作的讀者。

作者簡介

白川靜（1910- 2006）

　　當代重量級的漢學傢。十四歲開始接觸漢文與漢詩，終其一生鑽研漢學，透過對蔔辭金文的縝密分析，重新確立瞭完整的漢字體係及漢學文化係統，影響眾多後進，備受全球文字學研究重視，並與颱灣中央研究院院士屈萬裏先生及中國學者楊樹達先生等針對中國古代史學進行交流，也曾多次來颱調查故宮博物院的館藏古物。

　　1962年以「興的研究」取得京都大學文學博士。1981年獲頒立命館大學名譽教授的殊榮。以逾半世紀的中國古代與文字研究，榮獲文化功勞奬、瑞寶章、每日齣版文化奬、菊池寬奬、朝日奬等多項日本重要文化奬章。

　　重要著作有：字書《字統》《字訓》《字通》；漢字學名著《甲骨文的世界》《金文的世界》《說文新義》《漢字的世界》等；中國古代學研究《中國古代的文化》《中國古代的民俗》《孔子傳》《詩經》等；以及多部論叢與作品集。

譯者簡介

鄭威

　　2009年畢業於武漢大學曆史學院，並獲曆史學博士學位。曾在美國賓夕法尼亞大學留學。現任武漢大學曆史學院講師，從事中國古代史研究。譯有《遣唐使眼裏的中國》一書。

Ⅰ記號的體係
漢字與影像　　
文字與書契
神話書記法　　
山頂的大鐃
圖像的體係　　
我與汝
「文」是什麼？　
名與實體
隱藏的祝告　
聖化的文字

Ⅱ象徵的方法
關於象徵　
咒術的方法
攻擊與防禦　
神聖符號
誓約　　
神的來訪
左與右　
「餘」的功效
神梯的儀禮
行為與象徵

Ⅲ古代的宗教
風與雲　
鳥形靈
蛇形神　
關於彈劾
毆打　
族盟的方法
道路的巫術　
軍社之禮
關於講和　
農耕儀儀

Ⅳ靈的行蹤
生與命
玉衣　
授與分靈　
招神
若與如　
死喪之禮
老殘之人　
親與子
死於非命　
久遠的世界

Ⅴ字形學的問題
限定符　
會意字的構造
手的用法　
足的三種形態
人的會意字　
奇異姿態
文字係列　
形體素
同形異字　
省略與重復

Ⅵ字音與字義
關於音素　
音的係列
關於亦聲　
轉注說
形聲字與字音　
音義說
語群的組織　
詞匯傢族
關於嗚呼　
擬聲詞

Ⅶ漢字的曆程
甲骨文與金文　
行書體
徒隸的文字　
《說文解字》
字書《玉篇》　
正字之學
美的樣式　
文字學的頹廢
漢字的數量　
漢字的去嚮

Ⅷ文字與思維
孤立語與文字
文脈與詞類
禦與尤　
訓詁與辯證法
關於反訓　
道與德
永生　
文字與世界觀
復閤詞　
漢語與漢字

Ⅸ作為日本國字的漢字
漢字傳入日本
萬葉假名
詩歌與錶記　
憶良的樣式
日本漢文　
訓讀法
散文的形式　
日文的文脈
關於古文　
現代的文章

Ⅹ漢字的問題
《綠色卡片》　
音與訓
文字遊戲　
音譯藉用字
關於翻譯　
訓讀譯
漢字教育法　
新字錶
文字信號體係　
漢字的未來

◎「文」是什麼？
「文」，即紋身，指人們在齣生、成人、死喪之時舉行的儀式。以「文」為形體素的文字都帶有這個含義。在稱呼神聖的祖靈時，用文祖、文考（父）、文母等詞，祖靈之德則稱作文德。要聖化即將進入靈界之人，方法即是在胸部加上紅色符號，其形狀就稱作「文」。此一符號描畫的是生命象徵──心髒的形狀，心髒之形又常省略為「Ｖ」、「Ｘ」等。若為婦女，則將記號畫在雙乳周圍，這樣的字有奭、爽等，都有明亮之意，錶現的是喚起生命感的紋飾。人齣生時，也在額頭作印記，使邪靈失其所依，並以此迎接轉世的祖靈。在廠（額頭）上標記「文」，下方加上「生」，就構成瞭「産」字。
 
成年人的額頭上仍標記有「文」，而在其下加上錶示文彩的「彡」，就構成瞭「彥」字。加有文身的部位叫做「顔」，這個字指的是額頭上加有文身的部分。或許對古人而言，「産」字的字形包含瞭新生命受靈的生育儀式；「彥」字反映瞭進入青年此一年齡階段所舉行的成人儀式；「文」和「奭」錶現齣先人以神靈身分享受祭祀的形象。文字就是把這些儀式的影像變成形象，並就此固定下來的符號。
 
紋身會産生神聖的美感。紋身之美，稱作「彣彰」。「章」字的意思，是用針將色素注入皮下，又稱「入墨」，原本是一種接近神靈的方式。
 
為求聖化而加上的紋身之美，也可以理解為人們內在德行的象徵。殷朝的王名中，常冠有文武等字，如文丁、武丁等。文武並稱時，一般認為「文」字指的是文德。所謂「文」，就是內心世界的外在錶現。天上的秩序稱作「天文」，人的內在天性則稱作「人文」。按此，文字體現的，其實是天地間萬物萬象各自展現的姿態。文字決不是語言的錶記形式，而是萬物的自我呈現。也就是說，文字和話語是相同層次，同是一種將實際存在的事物概念化、客觀化的方法。

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（三） 這本《漢字百話》的書名，聽起來很親民，也很能勾起我的好奇心。身為一個從小在颱灣長大，接觸繁體字的人，我對漢字的感情是很複雜的。一方麵，我們每天都在使用它，但另一方麵，對於漢字的起源、演變，甚至是一些字詞的趣味用法，卻常常感到有些陌生。我常覺得，漢字不隻是記錄語言的工具，它本身就是一種藝術，一種文化。比如說，一個「山」字，寥寥幾筆，卻能勾勒齣山巒疊嶂的意境。而「水」字，流動的線條，彷彿就能聽見潺潺流水聲。我特別希望《漢字百話》能夠在這個層麵，帶給讀者驚喜。它會不會深入探討一些大傢可能比較忽略的漢字？比如，從「福」這個字，除瞭「有酒有肉」的字形解讀，能不能帶齣更深層次的文化內涵，像是中國人對「福」的嚮往，對於傢族興旺、生活美滿的期盼？又或者，它會不會介紹一些因為時代變遷而逐漸消失的漢字，或者是字義發生瞭重大轉變的字？我對漢字的「故事性」充滿瞭期待，因為隻有故事，纔能讓冰冷的文字變得有溫度，讓學習漢字的過程，從義務變成一種享受。畢竟，語言的魅力，往往就藏在那些看似平凡的字詞背後，等待著我們去發掘。

评分☆☆☆☆☆

（一） 最近在書店隨手翻瞭翻，被這本《漢字百話》的封麵吸引住瞭，簡潔大方，帶點文藝氣息。身為一個對漢字有著濃厚興趣的颱灣人，總覺得漢字不隻是一堆符號，裡麵藏著老祖宗的智慧和故事。這本書的書名就很對味，百話，聽起來就像是用輕鬆的方式，把漢字背後的故事娓娓道來。我一直覺得，學語言最有趣的地方就在於它的文化底蘊，而漢字，絕對是中華文化最核心的載體之一。從繁體字到簡體字的演變，從甲骨文、金文到隸書、楷書的發展，每一個字都有它的前世今生。想像一下，一個簡單的「日」字，從最初描繪太陽圓形的象形，到後來的演變，再到現在我們熟悉的樣子，中間承載瞭多少觀察、思考和約定俗成？我很好奇這本書會不會深入探討這些字源的奧秘，會不會把那些生硬的學術理論，轉化成引人入勝的篇章。畢竟，如果能從「吃」這個字，聯想到古代人們為瞭生存而狩獵、耕種的過程；從「愛」這個字，看到心與手的結閤，體會那份被嗬護、被珍惜的溫暖，那該是多麼迷人的學習體驗啊！我希望這本書不隻停留在字形和字義的解釋，更能觸及漢字背後的哲學、美學，甚至是情感。畢竟，文字是思想的載體，而漢字，更是承載瞭幾韆年來我們民族的情感和價值觀。

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（五） 這本《漢字百話》的書名，聽起來就充滿瞭親和力。身為一個在颱灣長大，從小接觸繁體字的人，我總覺得漢字身上有一種獨特的魅力，它不僅僅是符號，更像是一扇窗，可以讓我們窺見古人的生活、思想和情感。我特別期待這本書能夠以一種「說故事」的方式，來解讀漢字。比如，當我們看到「龍」這個字，它所代錶的意義和形象，與我們對龍的想像，有多大的關聯？這其中又蘊含瞭多少神話傳說和文化意涵？我希望《漢字百話》能夠深入探討像這樣，一個字背後豐富的文化層次。它會不會介紹一些大傢比較不熟悉的漢字？又或者，會不會探討漢字在不同時代、不同地區的演變和應用？尤其是，我對漢字與颱灣在地文化的連結很感興趣。畢竟，語言是活的，它會不斷地演變和發展。如果這本書能夠帶領我們從一個全新的角度，去認識、去欣賞漢字，從而激發我們對學習漢字的熱情，那將是一件非常棒的事情。我期待它能像一位博學的朋友，用輕鬆幽默的語調，為我們揭開漢字的神秘麵紗。

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（二） 老實說，我對坊間許多關於漢字的書，總是抱持著一份審慎的態度。很多時候，它們過於學術化，讓人望而卻步；要不就是過於淺白，失去瞭漢字應有的深度。這次看到《漢字百話》，老實說，我對它既期待又有一點點的懷疑。但它的書名，真的讓我很心動。「百話」兩個字，暗示著一種生活化的、貼近人心的敘事方式，而不是枯燥的考據。我常常在想，我們每天都在使用漢字，但又有多少人真正瞭解這些字的美，瞭解它們是如何誕生的？像「休」這個字，上麵是個人，下麵是樹，多麼形象地描繪瞭人在樹下休息的場景。這種結閤瞭圖像、概念和生活經驗的造字方式，是漢字最迷人的地方之一。我很希望這本書能夠從這樣的角度齣發，去解讀漢字。例如，從「傢」這個字，我們可以窺見古代人們對「傢」的重視，那屋頂下的豕（豬），不僅是財富的象徵，更是溫飽和團聚的符號。如果《漢字百話》能夠把這些字，用說故事的方式呈現，讓讀者在閱讀中，不知不覺地領略漢字的演變、形聲、會意等造字原則，進而對漢字產生更深刻的認識和情感，那這本書的價值就太大瞭。我尤其期待它能介紹一些颱灣在地文化與漢字結閤的有趣觀察，畢竟，語言是活的，它會隨著時間、隨著地域而產生細微的變化。

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（四） 拿到《漢字百話》這本書，第一眼就被它的書名吸引住瞭。感覺上，這不是一本硬邦邦的學術著作，而更像是一場關於漢字的輕鬆對話。我一直覺得，漢字是中華文化最迷人的部分之一，但很多時候，我們對漢字的認識，僅僅停留在「認識、寫、讀」的層麵，卻忽略瞭漢字背後蘊含的豐富故事和智慧。例如，從「明」這個字，我們可以一眼看齣「日」和「月」的組閤，象徵著光明。但如果能進一步探討，為什麼古人會選擇日和月來代錶光明？這其中又牽涉到哪些天文觀測的知識？這類型的延伸，纔是我最渴望在《漢字百話》中看到的。我不希望它隻是簡單地解釋字義，更希望它能帶領我進入漢字的時光隧道，去感受漢字是如何從象形、指事、會意、形聲等方式逐漸演變而來的。有沒有可能，書中會探討一些與颱灣在地生活息息相關的漢字，或是對某些漢字的用法，在颱灣和中國大陸之間有著有趣的差異？這會讓這本書更加貼近我們的生活，也更有閱讀的樂趣。總之，我期待《漢字百話》能讓我對我每天使用的文字，產生全新的認識和感動。