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福音就是好消息，是關乎萬民的。福音內容的首要，是先要被「上帝」光照──祂如何以大能的手創造照管這個美好的世界，又如何為墮落的人佈局救贖計劃。如此，關注上帝對人的旨意，以及祂如何使人改變，纔顯齣其意義。趙天恩牧師將他從《聖經》所領受的救恩之道，誠懇而素樸地呈現於本書，冀望基督徒讀者得以將來自於聖經經文的道理，有係統地串聯起來，成爲一套有機的、活的救贖要道；將來在傳福音時，可按著真理的聖靈引導，靈活使用根植於聖經的神學思想。對於還未深信基督的讀者，本書亦可精要地展示上帝對人類永恆的計劃，並指齣人可能救贖成聖之道。

名人推薦

　　「趙天恩牧師的《救恩神學》，是一本基於福音派神學傳統，又富有創意的書……傳福音的場閤是多元的，聽者的文化背景與需要各有其獨特性……相信讀者認真地閱讀這本書後，將更能融會貫通聖經的真理，更曉得隨從聖靈的引導傳講福音。」－－周功和牧師 前中華福音神學院院長

　　「本書不單重視福音的傳揚，更是嘗試與中國文化對話，特彆談到『罪』、『赦罪』、『救贖』等問題時，趙牧師都以基督信仰對應傳統中國文化中對這些概念的缺乏。這就是趙天恩牧師，心裏常係念著他從神領受的異象──中華民族福音化、中國文化基督化。」－－馮兆成牧師 香港中國宣道神學院院長

聖經中的救贖之旅：曆史、神學與實踐 本書簡介 《聖經中的救贖之旅：曆史、神學與實踐》是一部深入探討聖經中救贖主題的綜閤性著作。本書旨在帶領讀者係統地、全麵地理解“救贖”這一核心信仰概念，追溯其在舊約預錶中的萌芽，經曆新約中基督位格與工作的成就，並探討其在信徒生命中的實際應用與末世論的盼望。 第一部分：救贖的根基——舊約的預示與應許 本書首先聚焦於救贖曆史的開端，即舊約聖經中救贖主題的逐步展開。我們認識到，罪的進入（創世記第三章）立即引齣瞭神對人類的憐憫與初步的救贖應許——那“後裔”的應許。 一、從墮落到律法：罪的顯明與救贖的需要 這一部分詳述瞭人類墮落的嚴重後果——與神隔絕、被罪奴役。我們分析瞭律法的功用：它並非救贖本身，而是如同鏡子一般，顯明人的罪性與無助，從而指嚮對一位救贖者的迫切需要。通過對齣埃及記中逾越節羔羊的獻祭、會幕獻祭製度的細緻考察，我們探討瞭舊約獻祭體係的象徵意義：預錶著一次性、完全的替代性贖罪。 二、先知的信息：對彌賽亞的期盼 本書深入研讀瞭眾先知書，特彆是以賽亞書、耶利米書和以西結書。我們係統梳理瞭“受苦的僕人”的預言（賽53章），分析瞭新約如何將其指嚮基督。先知們不僅宣告瞭對以色列民族的在地性拯救，更重要的是，他們預言瞭一位屬靈的、終極的救贖者，他將帶來心靈的更新（新約的應許，如耶31:31-34）。 三、詩歌的頌贊：救贖的詩意錶達 詩篇中的許多篇章，如第22篇、51篇，不僅是禱告和懺悔的文學作品，更是對未來救贖工作的深刻預感與贊美。本書將這些詩篇置於救贖曆史的脈絡中進行解讀，揭示瞭古人在睏境中對神信實恩典的堅定仰望。 第二部分：救贖的實現——新約中的基督工作 本書的核心部分在於分析耶穌基督作為救贖主所完成的工作。這一部分強調瞭基督位格的神人二性，以及他的工作是如何完美地滿足瞭舊約的一切預言和要求。 一、道成肉身與生命：完美的順服 救贖首先要求一位無罪的中保。本書詳細論述瞭耶穌的童貞女受孕和道成肉身的神學意義。他的道成肉身使他有資格代錶人類，而他一生完全的順服（從誕生到受死）構成瞭“積極的順服”，為信徒贏得瞭義的地位。我們剖析瞭四福音書中關於耶穌身份的宣告和自我啓示。 二、十字架上的代贖：至高的犧牲 我們對基督的受難與死亡進行瞭深入的神學剖析，重點闡釋瞭“替代性受難”（Penal Substitutionary Atonement）的教義。基督在十字架上承受瞭本該歸於罪人的刑罰，滿足瞭公義的要求。本書辨析瞭代贖的幾種主要模型，但重點強調瞭其替代性與償還性（Propitiation）的本質。 三、復活與升天：救贖的印證與果效 復活是救贖大工的最高印證。沒有復活，基督的工作就毫無功效。我們探討瞭復活在使信徒稱義、賜下聖靈、並確立基督新君王地位上的關鍵作用。升天則確立瞭基督作為天上大祭司的中保職分，他持續為信徒代求。 第三部分：救贖的臨到——個人的經曆與教會的團契 救贖並非僅僅是一個曆史事件，它必須臨到個體生命並體現在群體的生活之中。 一、稱義、成聖與得榮耀：救贖的三重維度 本書清晰地區分瞭救贖在時間軸上的三個階段： 1. 稱義（Justification）：在神麵前被宣告為義，是地位上的改變，基於基督的功勞，完全的恩典。 2. 成聖（Sanctification）：在生命中被塑造成基督的樣式，是過程性的，依賴於聖靈的工作和信徒的操練。 3. 得榮耀（Glorification）：最終的救贖，身體和靈魂完全脫離罪的權勢與痕跡。 我們深入探討瞭稱義的教義，強調其完全基於信心（Faith Alone），並分析瞭信心與行為在成聖過程中的辯證關係。 二、聖靈的工作：使救贖有效 聖靈是使基督救贖工作對信徒生效的主要代理人。本書詳細闡述瞭聖靈在重生、內住、引導、賦予能力和結齣果子上的關鍵角色，指齣沒有聖靈的工作，人無法認識基督，也無法活齣新的生命。 三、團契中的救贖：教會的角色 教會是救贖群體，是基督的身體。本書論述瞭教會作為“真理的柱石和基礎”的身份，以及聖禮（洗禮與聖餐）作為外部可見的恩典記號，如何具體地標記和強化信徒的救贖經曆。 第四部分：救贖的完成——末世論的盼望 本書的收束聚焦於救贖曆史的終點——基督的再來與最終的完全。 一、基督再來與身體的復活 我們探討瞭基督復臨的性質和意義，以及所有信徒身體的最終復活。這不僅是身份的恢復，更是救贖在物質世界中的最終實現，即“新天新地”的創造。 二、永恒的救贖：在榮耀中掌權 最終的救贖狀態意味著完全的、永久的與神的同在，那裏不再有罪、不再有死亡、不再有眼淚。本書以此為最終的盼望，鼓勵信徒在今世的生活中，以那將來的榮耀為目標，活齣與他們被召的恩典相稱的生活。 結語 《聖經中的救贖之旅》試圖提供一個連貫、嚴謹且充滿敬畏的視角來審視上帝自始至終、貫穿萬古的救贖計劃。它不僅是神學探索，更是一份邀請，邀請讀者在認識瞭救贖的深度與廣度後，更深地紮根於信、活齣愛、滿懷盼望。

作者簡介

趙天恩牧師（Jonathan Chao，1938-2004）

　　生於中國遼寜省，早年在中國、香港與日本接受教育，並畢業於美國的日內瓦大學（文學學士）、威斯敏斯特神學院（道學碩士）與賓夕法尼亞大學（哲學博士）。

　　他創建香港的中國神學研究院（1975）、中國宣道神學院（1987）與中國的中福神學院（2001），而且先後擔任颱灣的中華福音神學院第一任教務主任（1971）、道生神學院復校後的第一任院長（1988）、基督書院院長（1989）等，一生緻力於中國的高等神學教育。

　　趙牧師於1978年在香港設立中國教會研究中心，專注當代中國基督教研究，開始齣版《中國與教會》、China and the Church Today等期刊與《中共對基督教的政策》（編著）、《扶我前行》、《洞燭先機》、《靈火淬煉》、《當代中國基督教發展史》（閤著）等研究書籍，開墾當代中國基督教的研究。

　　1978年重返中國，接觸中國教會與領袖，在傢庭教會開展「野地神學院」來推動神學教育，並在大江南北促進教會閤一，傳遞「三化異象」（中國福音化、教會國度化、文化基督化），心懷中國，成為中國教會的「良師益友」。

　　趙牧師自1970年代初至離世為止，在世界各地以「三化異象」為宗旨，大力鼓吹中國宣教，並嚮海外中國知識分子傳道，更創建中國福音會（1986），讓「中國宣教」成為世界宣教的重要部分，是中國宣教的推動者。

序一 一本基於福音派神學傳統，又富有創意的書／周功和
序二 讀書仿如讀人/馮兆成
引言
第1章 救恩神學的起點
第2章 聖經的人觀
第3章 人的墮落
第4章 救恩的預備
第5章 贖罪的羔羊：耶穌基督
第6章 道成肉身的基督與聖靈的關係
第7章 賜生命的主：基督得榮耀與聖靈的降臨
第8章 信主、受洗歸入基督：與主聯閤的過程
第9章 與主聯閤：從罪的捆綁下得到真自由
第10章 與主聯閤：從律法的權勢下得自由
第11章 與主聯閤：順從聖靈嚮神活
第12章 與主聯閤：與主閤一、與主同苦同榮
第13章 與主聯閤：救恩的確據
第14章 教會的本質：基督的身體
第15章 教會的事奉：恩賜的運用
第16章 榮耀的盼望：基督教的曆史觀

周功和序

一本基於福音派神學傳統，又富有創意的書

　　趙天恩牧師的《救恩神學》，是一本基於福音派神學傳統，又富有創意的書。書中的引言如此說：「（書的）重點乃在如何將基督的救恩要道傳齣去，並將這救贖道理的內在結構加以解釋，使讀者能夠把自己原已知道的道理串聯起來，成爲一套有機的、活的救贖要道，以便在傳福音時，能按聖靈的引導靈活使用。」那麼讀者讀瞭這本書以後是否真的能在傳福音時靈活應用救贖的道理？筆者先介紹與評論這本書的內容，然後纔迴答這問題。

　　在第一章，趙牧師思考傳福音時該從哪裏開始談論。他說，注意耶穌的傳福音方式，我們會發現耶穌是從人的需要之角度來傳道（約四）。因此，書的頭三章描述世人的局限與睏境。人無法自救，需要神所預備的救恩。人靠自己的智慧也無法瞭解永生的道路，需要來自造物主的啓示。 趙牧師的人論，可以追溯到奧古斯丁，分辨未墮落的人、墮落的人、得救的人與進榮耀的人。人擁有神的形像，而這形像有廣義與狹義。狹義的形像包含聖潔、公義與知識（弗四24；西三10）。人在亞當裏墮落，但亞當不是惡的來源。魔鬼，墮落的天使，纔是惡的來源。趙牧師毫不懷疑亞當的曆史性，並引用羅馬書五章12至21節與其他經文來說明亞當是人類的一位代錶；全人類在亞當裏墮落。

　　在討論基督與救贖之前，書的第四章講論救恩的預備，闡述從人類墮落到基督來臨之間的那段救贖曆史，包含洪水的審判、神賜亞伯拉罕應許、摩西領受律法，並討論摩西律法中的祭祀製度如何預錶基督。隻是，討論亞伯拉罕所領受的應許時，作者沒有按照加拉太書三章16節，把那位「子孫」，等同於基督。

　　第五到第七章講論基督的身份與工作，救恩的成就。筆者很欣賞第六章特彆解釋基督與聖靈的關係。基督是人類的第二位代錶，也稱為末後的亞當。他藉著聖靈的大能得勝魔鬼，成全救贖，並從死裏復活。他既復活、得榮耀，就把聖靈澆灌下來。趙牧師認為復活主現在是以靈的狀態存在；這是他對「成瞭叫人活的靈」（林前十五45）的解釋。有不少福音派的學者持同樣的看法。筆者在這裏提齣另一個看法作為參考。復活的基督明顯擁有物質的身體（路廿四36-43）；「叫人活的靈」應是指聖靈。復活主的物質身體可以從天上的聖所消失，不穿牆而在地上的屋內顯現。至於「成瞭」，應按照基督與聖靈在成就與實施救恩工作上的配搭來瞭解。基督升天後，聖靈代替瞭基督，成為信徒的保惠師，住在信徒心裏，並在末日使信徒復活。「叫人活」就是叫人從死裏復活。

　　基督所成就的救贖，必須憑信心來支取。這是第八章所強調的。一個人藉著信與受洗歸入基督 。趙牧師說，信與受洗是同一迴事； 又說，洗禮是信心「外在的錶示」。後者是改革宗傳統的「錶號論」。可是，「錶號」與「被錶者」是同一迴事嗎？這裏，措辭上需要釐清。

　　跟著，作者用五章的篇幅（九到十三章）來發揮一個主題，就是，「與主聯閤」。這五章可以說是本書的精華所在，包含羅馬書六至八章的解釋與應用。趙牧師曾經花許多功夫深入探討這三章經文；研究的成果在此呈現。

　　信主後如何從罪惡捆綁下得自由？書的第九章所提供的答案包含正視自己（羅六1-11）與開始新生命的方嚮與義務（羅六12-23）。「正視自己」就是看自己嚮罪已死，令人聯想到倪柝聲所寫的《正常基督徒生活》的部分內容。

　　如何從律法的權勢下得自由？在書的第十章，作者詮釋羅馬書第七章。律法的功能不隻是叫人知罪、定人罪、顯齣罪的邪惡，也刺激人犯罪。第四種功能，刺激人犯罪，往往被忽略，但在這裏講得很清楚。趙牧師認為羅馬書第七章提到四種「律」；筆者認為他所提的第三與第四種律，其實是同一種；換句話說，「犯罪的律」即「罪與死的律」。趙牧師處理瞭詮釋羅馬書第七章的一個爭議性課題，就是，七章14至25節所指的是什麼人？他的答案是，指屬肉體的人（七14），即猶太人，因他們是「喜歡神的律法」（七22）。筆者認為趙牧師的詮釋具有說服力。

　　從罪與律法的捆綁下得釋放後，如何嚮神活？第十一章的答案是，信徒要順從內住的聖靈，受「聖靈之律」的管製。而藉聖靈之律得勝的四個原則是：（1）倚靠基督的贖罪祭（羅八3）；（2）受洗歸入基督的死與復活（羅六3-7）；（3）看自己已嚮罪死（羅六11）；（4）靠聖靈治死身體的惡行（羅八13）。這四個原則都來自聖經，因此無可厚非，隻是，需要補充。筆者建議加添兩項「恩典的媒介」，就是禱告（羅八15）與團契生活（羅十二3-21）。作者在書的其他地方提及靠聖靈禱告，隻是沒有在聖靈之律下麵講，筆者認為這是美中不足。

　　與基督閤一牽涉與主同受苦楚與同得榮耀（第十二章）。神通過信徒的信心保守他們，也藉著苦難堅定信徒的信心。與主閤一提供救恩的確據（第十三章）。作者引用羅馬書八章29至30節，但沒有深入討論救恩實施的次序（ ordo salutis）。趙牧師肯定「一次得救永遠得救」，即改革宗傳統的立場，並提供他對希伯來書六章1至9節的解釋。

　　第十四章教導教會的本質；第十五章講論如何使用屬靈的恩賜在教會裏事奉。這兩章很重要，因為不少人信主後，不曉得加入教會，在教會裏事奉與成長的重要性。遵行大使命不可忽略這兩章的內容。最後一章講信徒榮耀的盼望，包括闡述基督教曆史觀。這一章的內容不錯，但可惜短瞭一點。

　　以上是筆者對《救恩神學》這本書的介紹與評論。那麼讀完這本書以後，讀者是否真能在傳福音時，靈活地應用救贖的道理？傳福音的場閤是多元的，聽者的文化背景與需要各有其獨特性。傳福音者若是對聖經記載的救贖曆史有所體會，對羅馬書六至八章所述救恩的道理有比較深入的認識，並且明白教會生活的重要性，他傳福音的方式，就比較能像主耶穌那樣，因人而異，卻不失重點，且對癥下藥。相信讀者認真地閱讀這本書後，將更能融會貫通聖經的真理，更曉得隨從聖靈的引導傳講福音 。

引言
 
趙天恩
 
本書《救恩神學》（Salvation Theology）主要探討基督教的救恩論，以平易方式講解，幫助剛接受基督信仰並願意對基督教信仰有係統性認識的人，也針對已經是基督徒而渴望傳福音，卻不知道該如何有係統地瞭解救恩、傳達救恩信息的人；甚至提供神學生與傳道人在講述基督救恩信息時有一個係統而整全的認知。本書不是基督教係統神學的總綱，其重點乃在如何將基督的救恩要道傳齣去，並將這救贖道理的內在結構加以解釋。讀者得以將自己已知的道理串聯起來，成為一套有機的、活的救贖要道，以便在傳福音時，能按聖靈的引導靈活使用。本書的內容完全來自聖經，所以本書亦可稱之為《聖經救恩神學》（Biblical Soteric Theology）。
 
本書共十六章，重要的結構與內容如下：第一章探討救恩神學的起點；第二章討論聖經的人觀，並闡述人的狀況、被造與組成，以及人的犯罪問題。第三章的主題是人的墮落，不僅探討亞當的墮落及其結果，更詳細闡述罪的性質與赦免的問題。此章充分錶明為何基督教看重罪的問題，以及救恩的需要。第四章則關注救恩的準備，從舊約的亞當犯罪探究到新約主耶穌基督的降臨。第五章是救贖主耶穌基督作為神的贖罪羔羊，他的身分如何在降臨時彰顯並且瞭解他的救贖工作。第六章則思想道成肉身的基督與聖靈的關係，主要探討耶穌的道成肉身、受洗、受試探、公開事奉、受死、復活與聖靈之間的關係。第七章的主題是賜生命的主，焦點放在耶穌基督如何經過死、埋葬、復活、升天到榮耀的父神那裏去，然後如何從父那裏領受聖靈，再把聖靈賜給相信祂的人。
 
第八章到十三章深入探討一係列有關與主聯閤的主題，第八章闡述如何藉著信主、受洗而歸入基督，來與基督聯閤。第九章的主題是如何從罪的捆綁下得到真自由來與主聯閤；第十章是從律法的權勢下得到自由來瞭解與主聯閤；第十一章則從順從聖靈嚮神活來思考與主聯閤；第十二章是藉著與主閤一、與主同苦同榮來與主聯閤；第十三章是透過神的保守與救恩的確據來確定與神聯閤。

评分☆☆☆☆☆

我看到《救恩神學》這個書名時，腦海裏立刻聯想到的是那種深邃而又充滿力量的哲學思辨。雖然我不是神學專業的學生，但對於生命中那些宏大的議題，一直抱有濃厚的興趣。我期待這本書能夠以一種易於理解但又不失深度的語言，為我揭示“救恩”的奧秘。我特彆希望作者能夠探討“救恩”與人類存在本身的關聯，它是否是一種超越物質的追求，一種心靈的歸宿？或者，它是否與我們個體在麵對苦難、罪惡和死亡時的態度息息相關？我很好奇，書中會不會從心理學的角度來分析人們對“救恩”的渴望，以及這種渴望是如何塑造我們的行為和選擇的？另外，我也很想知道，作者是如何看待“救恩”在社會層麵的意義的？它是否能夠引導我們建立一個更加公正、和平、充滿愛的社會？我希望這本書不僅僅停留在理論層麵，更能觸及我們生活中的實際問題，提供一些能夠啓發我們思考和行動的洞見。

评分☆☆☆☆☆

《救恩神學》這個書名，讓我想象到一本能夠引領人深入探索生命奧秘的書籍。我平常就喜歡閱讀一些能夠拓展視野、引發思考的書，而“救恩”這個主題，無疑觸及瞭人類存在的根本問題。我特彆期待的是，作者能否用一種充滿智慧和洞察力的筆觸，為我們描繪齣“救恩”的多重麵嚮。它是否關乎個體在精神上的覺醒和解放？它是否又涉及我們在麵對道德睏境時的選擇和救贖？我很好奇，書中會不會引用一些曆史上的偉大思想傢或宗教領袖的觀點，來豐富對“救恩”的解讀？我更傾嚮於那種能夠提供清晰的思路，並引導讀者進行自我反思的書籍，而不是僅僅羅列概念。我希望這本書能夠幫助我理解，在人生的旅途中，我們究竟在追尋著什麼，以及如何纔能找到內心的寜靜與和諧。如果這本書能夠提供一些關於如何理解和實踐“救恩”的實際建議，那對我來說將會是莫大的收獲。

评分☆☆☆☆☆

讀到《救恩神學》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣許多畫麵，可能是關於信仰的掙紮，可能是關於人生的救贖，也可能是關於希望的誕生。對於我來說，這樣的主題總是帶著一種莫名的吸引力，因為它觸及瞭人類最根本的追問。我很好奇，作者會從哪個角度來解讀“救恩”？是更側重於曆史維度，探討不同時代、不同文化背景下人們對救贖的理解？還是會更聚焦於哲學層麵，深入剖析“救恩”背後的意義和價值？我尤其感興趣的是，這本書會不會探討“救恩”與個人自由意誌之間的張力？在追求“救恩”的過程中，我們是扮演著被動的接受者，還是能夠主動地參與其中？我希望作者能夠提供一些引人深思的論點，挑戰我原有的認知，並打開我新的思維空間。而且，考慮到颱灣讀者普遍對跨文化交流的興趣，我很好奇書中是否會涉及東方哲學或宗教中與“救恩”相似或相呼應的概念，從而進行一種有趣的對話和碰撞。如果能有這樣的跨文化視角，這本書的閱讀體驗一定會更加豐富和深刻。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，探討“救恩”這類主題的書籍，最怕的就是過於枯燥的說教，或者沉浸在象牙塔裏的學術探討，脫離瞭普通人的生活。這本《救恩神學》的書名，雖然聽起來有些嚴肅，但我的直覺告訴我，作者的齣發點應該不是為瞭寫給神學博士看的。我更希望看到的是，作者能夠如何將那些復雜的教義，轉化為一種能夠啓迪人心的智慧，幫助我們在忙碌又充滿壓力的現代生活中，找到一種心靈的慰藉和支撐。比如，它會不會談論到“救恩”與個人成長之間的關係？在麵對挫摺、迷茫甚至失去的時候，我們如何能夠從“救恩”的理念中汲取力量，重新站起來？我特彆期待作者能夠分享一些具體的實踐方法，或者至少是一些能夠引發思考的觀點，讓我們不隻是“知道”有“救恩”這個概念，而是能夠“感受”到它的存在，並在日常生活中加以運用。我猜想，這本書或許會用一種非常溫和、但又充滿力量的方式，觸及我們內心深處最柔軟的部分，引導我們去探索生命的真正價值，以及如何在這個世界上活得更加充實和有意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就非常吸引我，那種神聖又寜靜的色調，搭配上簡潔有力的書名，立刻就勾起瞭我想要深入瞭解的興趣。我平常就對一些深刻的哲學和宗教議題抱有好奇，而“救恩”這個詞本身就帶著一種超越塵世的厚重感，讓人忍不住去思考生命中那些終極的意義。我尤其期待書中是否會探討不同文化背景下對“救恩”的理解，因為颱灣作為一個多元文化交融的地方，我們對於這些普世價值的解讀往往會更加多元和包容。我希望作者能夠用一種引人入勝的方式，將那些可能聽起來有些抽象的神學概念，轉化為更貼近生活的語言，讓我們這些非專業讀者也能有所領悟。例如，它會不會從曆史的演變來追溯“救恩”概念的形成，還是會聚焦於某個特定的信仰體係？我很好奇作者的切入點，是更側重於理論的梳理，還是會穿插一些生動的故事和個案來佐證？畢竟，對於“救恩”的追求，往往伴隨著人生中的睏境與希望，能夠觸動人心的故事，遠比枯燥的論證更能留下深刻的印象。我猜想，這本書或許能為我提供一個新的視角，去審視生活中所經曆的種種挑戰，並在其中找到一種內在的力量和方嚮。