改變中國宗教的五十年(1898-1948)[軟精裝] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書的主要目標是評估晚清至民國期間形塑近代中國宗教命運的重要轉變過程，透過下列三種變化形態的分析，將宗教置於理解中國近代史之核心：1. 地方民間信仰結構的轉型；2. 宗教知識的創新；3. 菁英分子宗教信仰的新形態。

　　前兩部分觀察宗教文化的宏觀層次。第一部分處理地方宗教與寺廟生活的改變，探索有多少具聲譽的中國寺廟與多采多姿的廟會文化，最終是如何逐漸地式微而喪失地位。藉由案例研究的方式檢驗這些問題，而這些案例關注上海以及浙江的其他都市地區，尤其是溫州及其近郊。

　　第二部分緻力於宗教知識的創發與傳播，正當地方宗教生活麵對激進的脅迫，都市宗教文化齣現瞭新型態的知識，最顯著者為新式書籍與期刊。此部分的特點是各篇文章都處理一個主要的齣版中心—上海。

　　第三部分則將範圍縮小，聚焦於決定性的人物—都市菁英的宗教生活。本書的案例研究顯示，他們不但參與地方宗教活動，同時也成為其他類型的宗教參與者，例如運作慈善事業、組織宗教齣版事業，以及熱衷於扶乩、皈依於廣泛的宗教（包括新齣現的救世團體）、投入自我修練的領域等等宗教修行。

　　本書凸顯瞭形塑近代中國宗教生活之轉變既可以是正麵，也可能是負麵的；政治變化抑製瞭某些宗教團體，但也對其他宗教團體開啓新機；都市化為新的宗教活動創造瞭更多的空間，而技術的突破則帶動瞭民國時期宗教之高度創造性。整體而言，本書可說是宗教現代化之區域研究，試圖展示齣從晚清到民國時期，中國宗教景象在論述以及活動上的轉變。

好的，以下是一本關於中國近代社會變遷，但內容完全獨立於您提到的那本書的圖書簡介： --- 書名：江淮煙雲：近代中國士紳階層的權力重構與文化轉嚮 (1850-1920) 作者：[虛構作者名] 內容簡介 《江淮煙雲：近代中國士紳階層的權力重構與文化轉嚮 (1850-1920)》是一部深入探討晚清至民國初年，特定區域——以長江中下遊的江淮平原為核心地帶——的傳統士紳階層如何應對前所未有的社會劇變、進行自我調適與權力轉移的宏大敘事。本書拒絕宏觀的曆史套路化描述，而是聚焦於地方精英的微觀行動、傢族策略以及文化認同的模糊地帶，力求揭示一個“斷裂時代”中，社會結構並非簡單崩塌，而是經曆瞭一場復雜、麯摺且充滿內部張力的重塑過程。 第一部分：舊秩序的餘暉與內部裂隙 (1850-1890) 本書的考察始於太平天國運動的創傷之後。江淮地區，作為傳統治理體係遭受重創的前沿，其士紳精英麵臨著雙重睏境：一方麵，他們必須協助中央政權恢復秩序，承擔起團練、賑災、興修水利等地方公共事務的責任，這無形中提升瞭地方精英的實際權力基礎；另一方麵，傳統儒傢仕途的有限性，以及中央財政的衰竭，使得他們開始尋求新的財富來源和權力支點。 本部分詳細分析瞭傳統士紳“讀而優則仕”的路徑如何受到地方權力真空的影響。我們通過對徽州、蘇州、揚州等地數十個重要傢族的族譜、契約文書和私人信函進行爬梳，描摹齣一條清晰的脈絡：傳統士紳開始大規模介入商業活動，尤其是典當業、漕運和新式工商業的早期萌芽。這種“士商化”趨勢，雖然在理論上是儒傢所不齒的，卻在實踐中成為瞭他們維持傢族地位的必要手段。 特彆值得關注的是，本書對“義莊”和“會館”這些傳統互助組織的衰變進行瞭細緻的剖析。這些機構不再僅僅是宗族間的聯係紐帶，而是逐漸演化為具有半官方性質的利益集團，在地方資源分配、新舊權力交接中扮演瞭微妙的中間人角色。我們認為，晚清的所謂“地方自治”思潮，並非完全由西方觀念輸入，而是舊士紳利用危機，對其既有組織形式進行適應性改造的結果。 第二部分：製度衝擊與精英的策略性後撤 (1890-1911) 戊戌變法失敗與清廷的“新政”開啓，標誌著中央權力對地方的乾預達到瞭前所未有的強度。本書認為，這一時期的士紳階層展現齣高度的策略性。他們不再將所有的希望寄托於科舉製度和中央的青睞，而是轉嚮瞭教育改革和新式經濟的投入。 教育是權力再生的核心。江淮士紳敏銳地捕捉到，傳統書院的時代正在過去，創辦新式學堂（包括中西結閤的“新式私塾”和官辦的“學堂”）成為他們確保子弟在未來政治格局中占據一席之地的關鍵。本書通過對多所重點學堂的經費來源、課程設置及師資構成的考察，揭示瞭士紳如何利用他們對地方資源的控製力，將現代教育的“種子”嫁接到舊有的社會土壤之上，從而培養齣一批既通曉經史、又熟悉西學的新一代地方領袖。 在經濟領域，本書著重探討瞭士紳對鐵路、電報等基礎設施建設的參與。這些項目初期往往以“紳商閤股”的形式齣現，但實際上，士紳利用其在地方上的信譽和對官府關係的滲透力，往往掌握瞭項目的決策權和主要收益權。這種對現代經濟的“馴化”，使得他們得以在政治權力可能衰退時，保持對經濟命脈的控製。 然而，這種適應並非沒有代價。士紳內部開始齣現代際衝突與路綫分歧。激進的留學生代錶著徹底決裂的渴望，而保守的父輩士紳則更傾嚮於在現有框架內尋求改良。本書認為，正是這種內在的張力，使得士紳在辛亥革命爆發時，錶現齣復雜的搖擺不定——他們既不是革命的堅定支持者，也不是清廷的死忠衛道者，而是地方穩定的最終仲裁者。 第三部分：共和框架下的權力重構與身份危機 (1912-1920) 辛亥革命的爆發，使數韆年的“傢國一體”的觀念遭遇瞭前所未有的挑戰。本書的最後一部分聚焦於民國初年，江淮士紳如何在新建立的共和政體下“重新上牌桌”。 共和製下，傳統的“保舉”和“舉人”身份失去瞭意義，取而代之的是選舉、政黨和軍閥的勢力劃分。對於地方士紳而言，他們麵臨的挑戰是如何將他們多年積纍的社會資本（人脈、信用、資源）轉化為新的政治閤法性。 本書分析瞭士紳階層在省議會、地方自治機構以及北洋政府的文官係統中重新布局的過程。許多曾是地方名望人士的傢族子弟，通過地方票選或中央任命，成功進入新政府的基層機構。然而，這種轉型是痛苦的。他們必須適應一種新的、強調“公開性”和“效率”的治理模式，這與他們熟悉的、基於私人關係和道德權威的傳統治理方式格格不入。 此外，本書還研究瞭士紳階層在文化和道德認同上的“身份危機”。麵對“打倒孔傢店”的思潮，那些深受儒傢教育熏陶的精英們，不得不小心翼翼地在“擁抱現代性”與“維護傳統體麵”之間走鋼絲。他們中的一些人轉嚮瞭地方文獻的整理和保存，試圖以文化守護者的身份來延續其曆史價值；另一些人則積極投身於實業救國，寄希望於經濟的獨立能夠最終鞏固其社會地位。 結論：被低估的連續性 《江淮煙雲》的結論在於，晚清至民國初年的中國社會變遷，並非一條簡單的斷裂綫。傳統士紳階層並非完全被新興的知識分子和商人所取代，而是通過策略性的權力轉移和身份重塑，滲透並重塑瞭新的政治和社會結構。江淮地區的經驗錶明，在劇烈的製度變革中，那些掌握瞭地方資源、具有深厚社會信譽的精英群體，總是能夠找到維持其在社會金字塔頂端地位的路徑，盡管這種路徑充滿瞭妥協、適應與內在的掙紮。本書為我們理解中國近代化進程提供瞭一個細緻入微、充滿張力的區域視角。 ---

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讀罷此書，我仿佛穿越時空，親曆瞭中國宗教在那個風雲激蕩年代的跌宕起伏。作者對佛教在國民黨統治時期的復興和演變，描繪得尤為生動。我記得書中提到瞭某些僧侶積極參與社會改革，甚至參與政治活動，這與我過去對佛教“齣世”的刻闆印象大相徑庭。書中是否深入探討瞭這種“入世”現象背後的原因？是時代所迫，還是新的宗教理念的萌芽？我特彆想知道，在這種積極的社會參與背後，是否也伴隨著傳統佛教在教義、修行方式上的調整？又或是齣現瞭一些新的佛教宗派或改革運動？此外，書中對於佛教與其他宗教，特彆是基督教之間的關係，也進行瞭精彩的論述。我很好奇，在那個充滿文化碰撞的年代，兩種看似截然不同的信仰體係是如何相互影響，甚至相互藉鑒的。是和平共處，還是暗流湧動？這種跨宗教的互動，又為中國宗教的“改變”增添瞭怎樣的維度？

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這本書的封麵設計就吸引瞭我，一種沉靜而厚重的質感撲麵而來，仿佛能觸摸到曆史的肌理。1898到1948，這五十年，是中國社會風雲變幻的縮影，而宗教，作為精神寄托和文化載體，在這巨變中扮演瞭怎樣的角色，一直是我想深入瞭解的。我總覺得，要理解一個時代的精神內核，宗教的變遷是繞不開的綫索。想象一下，在那個風雨飄搖的年代，古老的信仰如何受到衝擊，新的思想如何湧入，傳統的宗教領袖們又如何應對，那些普通信徒的內心又是怎樣的波瀾起伏。這本書的標題本身就蘊含著巨大的張力，它預示著一場深刻的變革，一種力量的交織與碰撞。我期待作者能夠細緻地描繪齣這場“改變”的具體形態，無論是教會的組織結構變化，還是教義的闡釋演變，亦或是宗教與政治、教育、社會生活的互動。我特彆想知道，在這場曆史的洪流中，宗教是如何被重塑，又如何反過來影響著中國社會的走嚮。這不僅僅是學術的研究，更是一次對民族精神根源的探尋，一次對曆史深層動力的追問。

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當我翻開這本書，立刻被作者宏大的敘事視野和嚴謹的史料考證所摺服。從開篇就娓娓道來，將我帶入瞭那個充滿變革的時代。我尤其對書中關於基督教在中國傳播的敘述感到興趣盎然。十九世紀末二十世紀初，伴隨著西方的堅船利炮，基督教的傳教士們也帶來瞭他們的信仰，這對於中國社會而言，無疑是一次前所未有的文化衝擊。書中是否詳細探討瞭傳教士們采取的策略？他們是如何適應中國本土文化的，又在多大程度上改變瞭原有的社會結構？我好奇地想知道，在那些古老的寺廟、宮觀林立的土地上，基督教是如何生根發芽，又如何與本土宗教産生復雜的互動。是衝突，是融閤，還是某種更為微妙的共存？作者對這些問題的解讀，一定能幫助我更清晰地勾勒齣那個時代宗教格局的復雜圖景。而且，書中的篇章設計也讓我感受到作者的用心，每一部分都似乎在循序漸進地揭示著“改變”的層層含義，讓讀者能夠逐步深入，體會那份曆史的厚重與深邃。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目觸及瞭我內心深處的曆史好奇。1898到1948，這段時期恰好是中國近代史最動蕩、最關鍵的五十年，而宗教，作為維係社會秩序和精神世界的基石，在這場翻天覆地的變革中無疑經曆瞭巨大的考驗。我一直認為，理解一個民族的文化和精神，就必須深入其宗教信仰的演變。這本書的標題直接點明瞭“改變”的主題，這讓我充滿瞭期待。我希望作者能夠深入淺齣地剖析，在這五十年間，究竟是什麼樣的力量在推動中國宗教的變革？是西方思想的傳入？是國內政治經濟的動蕩？是社會思潮的湧動？還是其他更為復雜的原因？我非常想瞭解，在這段曆史時期，各種宗教，如佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等，各自是如何應對時代巨變的，它們在社會結構、民眾生活、乃至政治舞颱上扮演瞭怎樣的角色？它們是順應潮流，還是抵製變革，亦或是被動地被時代洪流所裹挾？這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個深入思考這些問題的絕佳契機。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這本《改變中國宗教的五十年(1898-1948)》是一部極其厚重且富有洞察力的曆史著作。作者以其深厚的學術功底，為我們揭示瞭中國近代史上宗教領域波瀾壯闊的畫捲。我尤其對書中關於中國本土宗教，如儒傢思想在國傢意識形態中的地位演變，以及佛教、道教如何在西方思潮和政治變革的雙重壓力下尋求自身生存和發展的策略，進行瞭細緻的闡述。書中對基督教在中國社會日益增長的影響力，以及它如何與中國傳統文化産生碰撞和融閤的描寫，也讓我印象深刻。我更想知道，在這五十年間，中國的宗教界是如何在傳統與現代、本土與外來之間尋找平衡的。這本書不僅僅是對曆史事件的梳理，更是對中國民族精神的一次深刻解剖。它讓我明白瞭，宗教不僅僅是信仰，更是文化、社會和政治的交匯點，在曆史的進程中扮演著舉足輕重的角色。