愛人如己：改變世界的十二堂課 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Karen Armstrong

圖書標籤:

• 倫理學
• 道德
• 自我提升
• 人際關係
• 幸福感
• 價值觀
• 人生哲學
• 積極心理學
• 社會責任
• 同理心

二○○八年TED大奬得主、亞馬遜書店暢銷作傢凱倫‧阿姆斯壯博士，繼《神的曆史》後又一力作！
 
　　仁愛，是宇宙最大的能量。
　　仁愛與正義正是宗教情懷的本質。
　　人人都可以是仁愛企業公司的成員！

　　在生靈塗炭的戰爭中，如何讓人們超越怨恨，具有同情心，能夠看見敵人神聖的奧祕。這不隻是信仰的本質，也是宇宙中最大的能量――仁愛（compassion）的最高境界。
　　
　　二○○八年TED大奬得主凱倫•阿姆斯壯認為：世界被極端化到危險的程度，權力與財富不均令人憂心忡忡，人人都麵對恐怖行動或生態浩劫的可能……

　　在這個時代，仁愛是如此需要及重要。

　　這是一部重要且發人省思的钜作。凱倫‧阿姆斯壯是當今宗教學領域極富原創性的思想先驅，她提供瞭一套鼓舞人心且相當實用的指引，幫助人們揚棄對貪婪、妒嫉、過度野心的陷溺，帶引我們從教育、同理心、正念、謙卑、到愛你的敵人，「己所不欲，勿施於人」，更進而「愛人如己」。宗教教育永遠必須引領齣實際行動，我們必須身體力行！

　　改變世界的十二步驟，始於「認識仁愛」，終於「愛你的敵人」。作者分享瞭許多具體的方法啓發、拓展我們的仁愛之心，鼓勵讀者傾聽不同文化的故事。成為一位富有慈悲之心的仁者，是一輩子的大事，同時也是一段充滿收獲的旅程。

【誠摯推薦】

　　王建煊  前監察院院長
　　王浩威  華人心理治療研究發展基金會執行長
　　許毓仁  TED×Taipei創辦人
　　陳美琴  輔仁大學醫學院臨床心理學係副教授
　　楊茂秀  毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人
　　釋自鼐  香光研究學院專任研究員
　　一緻推薦 (依作者姓氏筆劃排序)

書名： 《寰宇之鑰：文明興衰的十二個密碼》 內容簡介 《寰宇之鑰：文明興衰的十二個密碼》 是一部跨越曆史長河、融閤瞭社會學、人類學、地緣政治學和未來學的宏大敘事。它並非聚焦於某一特定領域或個人的心靈成長，而是以一種冷靜而深刻的視角，剖析瞭人類文明在不同階段展現齣的周期性規律、內在張力及其最終命運的抉擇點。本書旨在揭示，那些塑造瞭帝國崛起與衰亡、科技飛躍與停滯的深層結構性力量，究竟是哪些“密碼”在驅動著曆史的車輪滾滾嚮前。 本書的核心結構建立在對十二個關鍵“密碼”的係統性解讀之上，每一個密碼都代錶瞭文明發展的一個關鍵維度或轉摺點。 --- 第一部：結構與根基（The Foundations） 密碼一：資源閾限與生態反噬 本書首先探討瞭文明的物質基礎——如何對有限資源的認知和利用模式，決定瞭社會結構的早期形態。從美索不達米亞的灌溉係統到工業革命的化石能源依賴，我們審視瞭在特定“資源閾限”下，社會如何發展齣高度專業化的分工，以及這種專業化如何不可避免地導緻瞭對生態係統的邊際侵蝕。這裏的重點不是道德批判，而是對“環境承載力”與“社會擴張欲望”之間永恒張力的量化分析。我們深入研究瞭曆史上的幾次大規模環境災難，它們並非偶然事件，而是特定技術與治理模式必然導齣的結構性後果。 密碼二：符號係統與集體敘事（The Cohesion Code） 一個文明的穩定，依賴於其構建的“集體幻覺”或“共同敘事”。本章剖析瞭語言、宗教、法律和貨幣等符號係統如何從最基礎的交流工具，演變為維持數百萬陌生人閤作的“粘閤劑”。我們對比瞭古羅馬的法典體係與現代民族國傢的意識形態構建，探討瞭當支撐這些符號的“信仰基礎”開始動搖時，一個龐大的社會機器將如何從內部瓦解。特彆關注瞭“信息冗餘度”對敘事有效性的影響。 密碼三：權力分配的拓撲學 權力並非均勻分布的能量，而是一種具有特定拓撲結構的復雜網絡。本書利用圖論的概念，分析瞭統治階級、知識精英、軍事力量與底層民眾之間的連接強度和信息流嚮。我們揭示瞭“權力集中度”與“社會創新率”之間的非綫性關係：適度的集權能帶來效率，但過度集權則會切斷創新的必要反饋迴路，最終導緻決策僵化。通過分析不同帝國衰亡前的權力“節點腐化”，我們描繪瞭一幅關於權力自我消耗的藍圖。 --- 第二部：動態與演化（The Dynamics） 密碼四：技術躍遷的“黑暗麵”效應 技術進步總是伴隨著不可預見的社會重構。本章聚焦於“技術奇點”的纍積效應，例如文字的齣現對記憶能力的重塑，印刷術對宗教權威的顛覆，以及當前的數字化浪潮對認知負荷的挑戰。我們強調，衡量技術進步的指標不應僅僅是效率提升，更關鍵的是它如何改變瞭人類的“注意力分配”和“風險感知閾值”。曆史上許多技術革命的失敗案例錶明，社會吸收新技術的速度，遠慢於技術本身産生的速度。 密碼五：知識精英的“異化”與反饋失真 一個成熟的文明需要一個能夠獨立批判和修正錯誤的知識階層。本章研究瞭知識精英群體如何隨著文明的繁榮而逐漸與其服務的社會主體産生“異化”。當學者和專傢被納入權力或經濟體係的奬勵機製中時，他們提供的信息反饋開始扭麯，傾嚮於支持現狀而非指齣危機。我們通過分析不同時代學派的興衰，論證瞭“思想市場”的自由度是衡量文明健康度的關鍵指標。 密碼六：外部壓力與內部韌性 文明的演化並非總是一帆風順的，外部的衝擊（如瘟疫、氣候變遷或軍事入侵）往往是促使內部結構進行痛苦而必要的調整的催化劑。本書對比瞭遭受重創後迅速重組的文明（如拜占庭）和選擇僵化抵抗的文明（如漢帝國晚期）。韌性並非來自於財富的積纍，而是來自於社會在麵對巨大不確定性時，願意犧牲短期利益以換取長期生存的集體“適應性偏好”。 --- 第三部：循環與終局（The Cycles） 密碼七：復雜性的臨界點 文明越是發展，其組織架構就越復雜、專業化程度越高。但這種復雜性本身就是一種脆弱性。本章引入瞭“復雜性成本模型”，分析瞭當維持係統運行的能耗（管理成本、官僚流程、信息處理負擔）超過瞭係統所能創造的淨産齣時，係統將進入不可持續的“熵增”階段。許多古典帝國的崩潰，並非被外部敵人擊敗，而是因為內部的“管理債務”過於沉重。 密碼八：代際間的“價值錯位” 本書探討瞭不同世代對“成功”、“風險”和“責任”的不同定義，如何在代際更替中産生結構性衝突。前代人奠定的成功模式（如對傳統工業的依賴或特定的階層劃分），往往成為阻礙後代應對新挑戰的“路徑依賴”。這種價值的錯位，尤其體現在對長期風險（如氣候變化、債務積纍）的感知不一緻上，最終導緻社會投資方嚮的偏差。 密碼九：跨代際的“信任盈餘”消耗 信任是文明社會運行的隱形潤滑劑。本章研究瞭信任是如何在公民、機構和信息來源之間纍積和消耗的。製度的腐敗、信息戰的泛濫，以及未能兌現的社會契約，都會迅速消耗掉寶貴的“信任盈餘”。一旦信任跌破某個臨界點，社會協作的成本將呈指數級上升，社會資本急劇貶值，從有效治理走嚮功能失調。 --- 第四部：展望與替代路徑（The Alternatives） 密碼十：全球化悖論與區域化迴潮 全球化帶來瞭前所未有的效率，但也加劇瞭內部的“不平等梯度”和外部的“依賴性陷阱”。本章分析瞭過度互聯的係統在麵對局部衝擊時錶現齣的係統性脆弱。我們審視瞭“去風險化”和“區域化”趨勢背後的深層邏輯，探討瞭如何在保持技術連接性的同時，重建更具彈性的、自我供給的區域經濟單元。 密碼十一：非綫性變革的預測失效 曆史的重大轉摺往往源於“黑天鵝”事件，而人類的決策係統卻更擅長於預測綫性的、漸進的變化。本章批判瞭基於曆史平均值和綫性外推的預測模型，並強調瞭“認知彈性”在應對非綫性變革中的重要性。它呼籲建立能夠容忍高不確定性、並能快速調整預設目標的社會治理架構。 密碼十二：人類意圖的“元選擇” 最後的密碼指嚮文明的終極抉擇：我們希望成為什麼樣的存在？本書認為，文明的興衰最終取決於其在關鍵時刻所做的“元選擇”——即選擇什麼樣的價值觀作為指導社會行動的最高原則。是選擇短期的、可量化的利益最大化，還是選擇長期的、難以量化的可持續性與復雜生命的繁榮？本書並非提供答案，而是提供瞭一套分析框架，引導讀者去辨識那些正在塑造我們共同未來的、潛藏在日常生活中的十二個關鍵密碼。 《寰宇之鑰》 是一部挑戰讀者固有認知的作品，它以曆史為鏡，為我們提供瞭一套理解當前世界動蕩與未來可能性的深刻工具。它要求我們跳齣單一學科的限製，以一種宏觀的、係統的視角，重新審視人類文明的脆弱與偉大。

作者簡介

凱倫．阿姆斯壯Karen Armstrong
　　
　　生於一九四四年，英國作傢，因其所著比較宗教學書籍中的評論而為人所知。一九六○年代曾在羅馬天主教會當修女，後來在一九六九年離開修會。之後進入牛津大學聖安妮學院主修英國文學研究，取得學士與碩士學位，畢業後曾在倫敦大學貝佛（Bedford）學院教授十九與二十世紀英國文學，任教於裏歐‧貝剋（Leo Baeck）學院，教授猶太教相關課程。一九八二年後開始專職寫作、講學，以及主持廣播節目談論宗教事務。

　　她是宗教思想傢，寫瞭超過二十本關於信仰和主要宗教的著作。

　　二○○八年她獲得TED大奬，願望是希望TED幫她匯集「仁愛憲章」，這是一份希望宗教領袖共同為和平努力的文件。二○○八年晚鞦，第一份草案透過網站由全世界的人共同起草。二○○九年二月，全世界的意見匯集完成，並交由良德會議審議，「仁愛憲章」於二○○九年十一月正式在全球發起。

譯者簡介

趙恬儀

　　英國色薩大學（University of Sussex）英國文學博士，並取得英國特許語言學會（Institute of Linguists）翻譯文憑。曾任教輔仁大學翻譯學研究所與國立政治大學外文中心，現任國立颱灣大學外國語文學係副教授。

李佳陵

　　颱大政治係國際關係組畢，現就讀於颱大翻譯碩士學程。喜愛翻譯工作和發掘生活中的溫暖點滴。

推薦序一  你一定是耶穌的親戚！     王建煊
推薦序二  混亂時代的普世價值       許毓仁
推薦序三  走嚮仁愛教養的十二步     楊茂秀
推薦序四  慈愛――終身的功課，從眼前做起     釋自鼐
推 薦 語  仁愛是現在進行式         陳美琴  

前  言――願世界更美好
第一步――認識仁愛
第二步――觀察周遭的世界
第三步――學習愛自己
第四步――同理心練習
第五步――開始正念觀照
第六步――黃金律的實驗
第七步――我們所知甚少
第八步――溝通的藝術
第九步――關懷天下人
第十步――學習知識
第十一步――見證瞭悟真相
第十二步――愛你的敵人
結語
延伸閱讀書目

推薦序

你一定是耶穌的親戚！　王建煊（前監察院院長）

　　非基督徒朋友常會問：《聖經》為什麼有舊約與新約之分？

　　新舊約之分，主要是以耶穌降生為界。記載耶穌降生以後發生之事的《聖經》是新約。

　　新約主要的內容又是什麼呢？新約記載的東西很多，但其中心意旨都圍繞著一個「愛」字。約翰福音第五章十六節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不緻滅亡，反得永生。」

　　神愛世人，耶穌纔降生，所以耶穌降生是帶著神的愛而來的。《聖經》約翰一書更清楚地指明：神就是愛。所以一個充滿瞭愛心的人，他看上去就有一點神的模樣。

　　有個盲童在繁忙的火車站，擺瞭一個輪椅式的小攤子，賣些口香糖之類的小東西。有天被一位匆忙趕火車的人將攤子撞翻瞭。
　　
　　所賣的東西及小罐子裏的硬幣撒得滿地，盲童想這下子完瞭，但就在這時，有位好心的先生將散落的硬幣及販售的東西都撿迴來，並拿瞭一把錢給他。

　 　盲童的心由榖底一下子升到瞭山頂，不可思議，怎麼會有這樣的事發生。盲童問這位好心先生：「喂！你是耶穌嗎？」這位愛心先生說：「我不是耶穌，我是耶穌 傢裏的人。」因為他是位基督徒。盲童開心地說：「我就知道嘛，你一定是耶穌的親戚！」因為盲童也知道耶穌就是愛，有愛心的人，一定是耶穌的親戚。

　　這位盲童如果對佛教或伊斯蘭教有認識，他一定會問：「喂！你是菩薩嗎？或阿拉嗎？」因為世界上絕大多數的宗教，無不以愛為中心。

　　颱灣是一個有愛的地方，中國大陸四川的汶川大地震，颱灣捐款世界第一名。請不要忘記，颱灣隻有兩韆三百萬人，國民所得也隻有兩萬美元，而且大陸還有飛彈對著我們。

　　日本三一一震災，颱灣捐款也是世界第一名，但請不要忘記，颱灣曾被日本殖民，過著二等國民的日子，颱灣也被迫害、死傷十餘萬人。

　　颱灣每遇有人陷入苦難，一經媒體報導，捐款就源源湧入，我們兩韆三百萬人，應該為此感到自豪。

　　《聖經》說，愛是恆久忍耐，愛是永不止息，更說要愛你的仇敵。我們辦得到嗎？難！所以在愛心上，我們還有太多的東西要學習。

　　這本由凱倫‧阿姆斯壯所著《愛人如己：改變世界的十二堂課》，引用不同宗教仁愛之道，內容豐富，但必須細細閱讀，纔能更受其益。

　　求
　　神賜福各位全傢
　　平安喜樂


推薦序
　　
混亂時代的普世價值　許毓仁（TEDxTaipei創辦人、TED亞洲大使）
　　
　　我們活在一個混亂的時代。曾幾何時，我們的選擇變得如此復雜，我們對於社會上發生的不公義感到無力，對政府感到失望，對企業感到恐懼，對食品感到不安心，對媒體産齣的內容感到厭惡，對未來茫茫無所知。生活在這樣的高壓力社會，我們不斷競爭，能夠齣頭的，繼續往上爬，對於未來失望的，漸漸對公共事務産生冷感，取而代之的是憤世嫉俗的態度，我們對孩子的教育，失落在製度的更替。在生活上，對話一不小心演變成衝突，在網路上的評論左右著我們的情緒，我們為著支微末節小事爭吵，爭論著對與錯、政治正確，失去瞭對未來的藍圖和大方嚮的策略。混亂的年代讓我們的心不定，心不定就隨著每天破碎的資訊波動，我們不斷嚮外尋求情緒齣口的結果，導緻內心更混亂，相互影響著，愈陷愈深，難以自拔。
　　
　　這樣一個斷裂的年代，需要一個延續的普世價值。最近開始練習靜坐冥想，不是因為宗教信仰，而是單純的想要讓自己靜下來，藉由內觀、呼吸調和，達到一個和諧的狀態。剛開始思緒會不由自主地飄移或是過度執著於某一個點上，要隨時提醒自己找到呼吸的節奏，藉由吐納之間找到內在和外在的平衡。一段時間的練習後，發現自己漸漸能習慣每天二十到三十分鍾的靜坐冥想，情緒也漸漸穩定下來。在這個過程靜靜地感受到一種和諧、謙卑和憐憫，思路也逐漸清晰，有時在思考的復雜問題，答案竟也浮現於冥想過程中。冥想是一種方法，但是我獲得的是一種普世的價值，這種價值正是――仁愛（compassion）。
　　
　　仁愛是能夠切身感受到彆人感受的痛苦、悲傷，並且用同理心的方式對待彼此。仁愛正是凱倫•阿姆斯壯提倡的價值，仁愛跨越所有宗教的意識形態，仁愛是領袖必備的條件，是教育的重要基石。凱倫•阿姆斯壯在二○○八年的TED大會許下這個願望，願以仁愛彌平所有宗教、經濟、政治的差異，帶給人類文明前進的重要力量。在這個混亂的年代需要這樣的普世價值。

推薦序

慈愛――終身的功課，從眼前做起　釋自鼐（香光研究學院專任研究員）
　　
　　這個世代，被稱為黃金世代。人類根據理性所發展齣的科技文明，讓人類具有像神一樣的力量：凡人能夠想到的，人都能做到。例如：基因改造、奈米科技、電子資訊等等。但是，這個世紀又被稱為災難世紀，近年來地球暖化、核能危機、氣候災難、國際糾紛、經濟風暴等全球性問題，一方麵顯示全球性的相依、連動關係。另一方麵，也呈現根植於過度強調理性、個人主義及資本主義所纍積的問題及衝突點，正不斷地攀升。
　　
　　此外，由於西方霸權及利益過度集中的失衡情況，導緻恐怖事件的爆發並危及全世界的安全。這樣的現象使得人們不得不開始認真思考：宗教真正的意義？宗教對人類文明可以有哪些不同的引導與解釋？更促使每個文明人去反省：我們缺乏瞭什麼？人類的心智文明要走嚮哪裏？全球性的福祉要何去何從？更好的文明需要什麼的基本要素？
　　
　　本書就在上述的反思背景下産生。本書作者凱倫‧阿姆斯壯（KarenArmstrong），一位著作等身比較宗教學者，指齣當代伊斯蘭教極端根本教義派的主張，並非一種對宗教的迴應，而是當代文化的産物。她重申伊斯蘭教古典教義的精神，並應邀在中東國傢各地演講。她遇到許多中東的年輕人，渴盼伊斯蘭教教義能夠有不同的解釋與齣路。對於這個時代的問題，她提齣：「我們急切需要促使慈悲成為我們這個極端化世界的一股清新、光明、活力的影響力。慈悲，是根植在一種超越自私上的有原則的堅持，因此慈悲能夠瓦解政治的、教義的、觀念的和宗教上的壁壘。」
　　
　　由於深受猶太教重視實踐的宗教精神，她主張「宗教的目的與核心價值，就是實踐仁愛，並進而將此主張推及到實踐的一個全球參與和層次。在二○○八年作者獲得TED頒贈傑齣影響人士奬，她除瞭接受奬金外，並呼籲起草製定「仁愛憲章」（CharterforCompassion），而且請TED協助建立、發起並傳播這個憲章。這憲章是基於黃金律（GoldenRule）――「愛人如己」、「己所不欲，勿施於人」的精神，並且由六大信仰團體的重要人物組織起來，收集各方人士的建議，終於在二○○九年十一月製定完成。藉著各宗教人士共同承認：慈悲是跨越個彆的宗教傳統，是人類共享的道德與宗教的核心，此憲章企圖促進全球間的相互理解、世界和平以及對抗極端主義的暴力。阿姆斯壯女士的胸襟與眼光，不禁令人感佩與摺服。令人不禁聯想北宋張載《西銘》，認為讀書人應當有的使命是：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。」更值得宗教人士反思的，是如何跳齣自己的宗教範圍，從關懷自己所處時代的睏境，找齣與其他宗教、族群共同協力的方法。
　　
　　為瞭具體落實「仁愛憲章」，本書仿照戒癮十二步驟的構想，以深入淺齣的方式，結閤各宗教和傳統智慧有關慈悲的結晶，提齣具體的踐行步驟。這十二步驟的內容十分豐富與深意，可分為四個層次來解讀與練習。
　　
　　一、知識層麵，屬於前兩個步驟：（1）根據文明史及腦神經學，作者努力證明「利他」是一種逐漸進化的能力。人類從部落求生的四種本能，進化到以閤作求生存，進而發展齣具有理性能力的「新大腦」。這樣的文明進化鼎盛期，約在西元前二○○到九○○年間，所謂的「軸心時代」。在中東、印度半島、中國等地，都孕育齣高層次的靈性文明。（2）認識自己的世界，並從中吸取心靈轉化的資源。
　　
　　二、初步的修習層麵，屬於第三～五步驟，即是（3）對自我慈悲，（4）同理心的練習、培養與發展，（5）覺察的培養：覺察自我中心的操作，以及如何減緩這自我中心的心理狀態。
　　
　　三、進階的體驗層麵，屬於第六～八步驟：（6）常常練習「愛人如己」的黃金律實驗。（7）從誠實地認識自己所知甚少中，能夠打開自己的心房，多齣一個空間容納異己的想法、作法，（8）如何與他人對談。
　　
　　四、擴展到所有人的層麵，屬於第九～十二步驟：（9）關心每個人（10）學習慈悲，內心常常保持以全觀的角度看待事物（11）與內在的敵人角力（12）愛你的敵人。
　　
　　這十二步驟，從知識層麵逐步進入到每天的練習，可謂循序漸進。慈悲的練習，甚至僅僅希望所看到的每個人都快樂、幸福，都能夠改變我們和周遭世界的關係。將利他、慈悲，放在生活當中，透過保持謙虛無知的探索心，開放自己的好奇心，衝突與對立將不容易生起。
　　
　　依照十二步驟練習慈悲，某種程度上也落實作者的主張：宗教並非關乎相信什麼事物，而是關於你做瞭什麼。宗教是倫理上的鍊金術。宗教是有關行為，是某種程度上改變瞭你，使得你對聖性和奉獻有所親近。宗教隻有活齣慈悲，纔是真正具有宗教心。作者在此書的字裏行間，透顯齣激勵人心的慈愛、睿智與令人動容的真誠。雖然，這本書很薄，也很簡要；但同時，這本書的內容卻也很重、很需要用心解讀。這是一本引導自己更接近內在神聖領域的指引，需要天天練習，更是值得以一輩子的功夫去實踐。

剋莉絲緹娜‧諾貝（ChristinaNoble，西元1944年生）在生命的低潮當中，做瞭一個強烈的夢：「赤身裸體的孩子為瞭躲避燒夷彈的攻擊，在泥土路上奔跑……其中有一個女孩，她的眼神好像是在懇求我把她抱起來、保護她、帶她到安全的地方。在這些逃亡的孩子上空，有一道明亮的白光，上頭寫著『越南』。」從那時起，她就確信在冥冥之中，她的命運與越南連結在一起，而且她將來有一天會為當地兒童服務。

那個夢之所以會讓她印象深刻，其實不難瞭解。即使已經過瞭四十年，諾貝自己的童年記憶，仍然會讓她的聲音「變緊變高，當中餘悸猶存」。她在十二歲的時候，成瞭都柏林街上的遊民，鼕天就睡在公廁裏，夏天則在鳳凰公園的樹叢裏過夜。她一直餓肚子：有一次神父發現她竟然當著耶穌像的麵前，偷吃許願用蠟燭的燭淚，便將她趕齣教堂。一天夜裏，她被兩個男人強暴，後來對方把她丟在街上，當時她身上受到撕裂傷，正流著血，臉上瘀血腫脹，受到很大的打擊，「當時我意識到，我根本就無依無靠。隻希望有一個人能不把我視為糞土，或是不把我當成動物看就好。」性侵事件之後，其中一個男人讓剋莉絲緹娜懷孕瞭。她被安置在一個環境很差的收容所，孩子生下來之後也被帶走；後來她終於偷偷搭上船去瞭英國，在那裏和一個名叫馬裏歐的希臘男人同居，對方虐待她，卻讓她生瞭三個小孩。就是在那個時候，她做瞭那個夢。

剋莉絲緹娜離開馬裏歐之後，生活漸漸有瞭改善，在新男友的幫助之下，成立瞭餐飲公司，生意很不錯。然而她從未忘卻初心，始終相信自己註定要和越南的兒童一起成就誌業。1989年，她覺得時機成熟，便開始瞭第一次的越南之旅。一天她看到兩個貧睏的小女孩，正在街道上的泥土中嬉戲，其中一個小女孩對她微笑，並且握住她的手。驀然間，剋莉絲緹娜感到迴憶蜂湧而來，那些迴憶痛苦到讓她隻想掉頭就走，因為她不想再傷心下去，也不想再有任何瓜葛。然而她不斷對自己說：「愛爾蘭的貧民區和越南的貧民區，到頭來終究都是一樣的。」就在此時，過去和現在忽然交融在一起，她也領悟到：那個越南女孩，就是她很久以前在夢中看到的那個孩子。剋莉絲緹娜一邊啜泣著，一邊在塵土中坐瞭下來，把兩個孩子抱到大腿上，答應說會照顧她們。這是一個重要的轉捩點：「就在此地，我在愛爾蘭童年的苦難、悲傷和憤怒都消失瞭，我要在鬍誌明市幫助無傢可歸的小孩，我會留下來，我會在這裏找到快樂。」

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的書，不僅僅是信息傳遞的載體，更應該是一種精神的啓迪，能夠讓我們看到更廣闊的世界，也更瞭解自己。《愛人如己：改變世界的十二堂課》恰恰做到瞭這一點。它並沒有給我一個明確的“如何做”的指南，而是通過一係列引人入勝的敘述和深刻的思考，引導我去領悟“愛人如己”的真正含義。書中對人性的深刻洞察，以及對社會現象的獨特解讀，都讓我耳目一新。我特彆欣賞作者在論述過程中所展現的邏輯性和條理性，它讓你在閱讀中能夠清晰地把握作者的思路，並且從中獲得啓發。它讓我開始反思，我在生活中是否真的做到瞭“愛人如己”，或者說，我對於“愛”的理解是否足夠全麵和深刻。這本書給我帶來的，不僅僅是知識，更是一種內在的驅動力，讓我想要去實踐，去體驗，去將書中的理念融入我的生活，從而成為一個更好的人，並為這個世界帶來更多的美好。

评分☆☆☆☆☆

起初，我拿到這本書時，以為它會是一本關於人際關係的處理手冊，或者是某種社交技巧的講解。然而，隨著閱讀的深入，我驚喜地發現，它遠遠超越瞭我的預期。《愛人如己：改變世界的十二堂課》給我的感覺，更像是一次靈魂的洗禮，它讓我從一個更宏觀、更深刻的角度去審視“愛”這個主題。書中的許多篇章，都充滿瞭人文關懷的溫度，作者用充滿詩意的語言，描繪瞭人與人之間情感的連接，以及這種連接所蘊含的巨大能量。我常常在閱讀時，被一些細膩的描寫所打動，仿佛自己就置身於那個場景之中，感受著角色的喜怒哀樂。這本書讓我開始重新思考，真正的“愛”是什麼？它是否僅僅是付齣，還是包含著自我接納和理解？它如何能夠跨越文化的隔閡，連接不同的個體？作者並沒有給齣標準答案，而是引導讀者自己去探索，去體會。這種開放式的探討，讓我覺得非常珍貴，它激發瞭我不斷地提問，不斷地反思，也讓我在心靈層麵得到瞭極大的成長。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，能夠真正打動人心的文字，往往蘊含著一種治愈的力量。而《愛人如己：改變世界的十二堂課》正是這樣一本讓我感受到深刻治愈的書。它並沒有試圖去解決我生活中的具體問題，而是從一種更根本的層麵，去觸碰我的心靈。書中的敘述方式非常獨特，有時像一位經驗豐富的人生導師，娓娓道來，有時又像一位敏感的觀察者，捕捉著生活中的細微之處。我尤其喜歡書中對於“同理心”的探討，它讓我明白，真正的理解並非易事，需要我們放下自己的預設，去傾聽，去感受。當我讀到書中關於放下評判、擁抱差異的部分時，我深有感觸，因為這正是我在日常生活中常常遇到的挑戰。這本書讓我看到瞭“愛”的無限可能性，它不僅僅存在於親密關係中，更可以體現在我們對待陌生人、對待環境，乃至對待自己的方式上。它讓我明白，即使是很小的善舉，也能匯聚成改變世界的洪流，而這一切，都源於我們內心那份“愛人如己”的初心。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾，而《愛人如己：改變世界的十二堂課》正是這樣一本讓我受益匪淺的作品。它並沒有給我一套現成的模闆去“愛人如己”，而是提供瞭一種全新的視角，讓我去理解“愛”的本質以及它如何能夠成為改變世界的強大力量。書中的論述嚴謹且富有洞察力，作者巧妙地將一些看似抽象的哲學理念，與我們日常生活中觸手可及的經曆相結閤，使得道理不枯燥，反而充滿啓發。我尤其欣賞作者在處理復雜議題時的那種平和與包容，它鼓勵讀者去探索不同的可能性，而不是強求統一的答案。在閱讀過程中，我常常會為書中某些觀點的獨到之處而拍案叫絕，也會因為某些描述的真實性而産生強烈的共鳴。這本書讓我意識到，改變世界並非遙不可及的宏大敘事，而是可以從我們內心最微小的善意和最真誠的付齣開始。它不僅僅是一本讀物，更像是一本行動指南，雖然沒有直接給齣“怎麼做”，但它在潛移默化中，激發瞭我想要成為一個更好的人，並用我的方式去影響周圍世界的決心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字讓我一下子就聯想到瞭很多溫暖的畫麵，比如傢人的擁抱，朋友間的互助，甚至陌生人之間一個善意的微笑。我一直覺得，我們每個人內心深處都有對愛和連接的渴望，而“愛人如己”恰恰觸及瞭這一點。當我翻開這本書，我並沒有立刻去尋找什麼具體的“課程”或者“方法”，而是帶著一種期待，希望它能帶領我重新審視自己與世界的關係。書中的語言，我感覺非常細膩，它不像一些勵誌書籍那樣，上來就給你灌輸一大堆道理，而是娓娓道來，仿佛一位智慧的長者，在與你分享他的人生體悟。我特彆喜歡書中那種對人性的洞察，它沒有迴避生活中的陰暗麵，也沒有把一切描繪得過於理想化，而是真實地展現瞭我們在愛與被愛過程中的掙紮、迷茫，以及最終撥雲見日的喜悅。我常常在閱讀的過程中，不自覺地停下來，迴想自己的過往，那些被忽略的細節，那些曾經錯過的溫柔。這本書仿佛一麵鏡子，照齣瞭我內心深處最柔軟的部分，也讓我看到瞭那些可以做得更好的地方。它不僅僅是一本書，更像是一次心靈的旅行，一次與自己的深度對話。