再度改革開放：建造東方新佛道教文明 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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　　中國自古以來，先後受儒、道、釋三家思想的左右，然而儒家並不是宗教，是思想和教育；道教是由道家思想轉變為宗教；佛教則由印度轉來中國，吸收儒、道兩家的思想，並經漢文字化而形成的，今天漢化的佛教，才是真正的佛教。因此，佛教、道教和儒教的思想，一直是構成中國文化的主體，不管黑白、是非、善惡，是中國人的生活方式及內容。

　　中國要發展殊勝的「新佛道教文化」，才能以新中國的立場，來建立東方新佛道教文明，以便新中國將來取代美國之西方基督教文明，帶領全世界走向「大同世界」，過幸福、和樂的生活。

　　但是新佛道教文化是什麼？

作者簡介

高錦源

　　南投縣人，省立中興大學會計統計系畢業。曾任省立南投高級商校夜間部主任、省立南投高中自然組數學教師。此外，更曾是臺中台灣工具（股）公司副總經理、臺北三帆工業（股）公司副總經理，以及南投台鍛工業（股）公司共同創業人、臺中台逢企業（股）公司董事總經理、臺中松喬居實業（股）公司、山東煙台富百代工貿公司的創業人。現為臺北遠東動畫科技（股）公司創業人、總編劇和製作人。

　　著有《縱橫21世紀的大中國》、《法華婆娑之戀》、《福爾小公主－天堂之路》、《慈濟宗門聖典》

序
前　言

第一章　世界近代史的宗教文化與國家發展
一、明、清、民國三代的宗教變遷與國家發展   18
二、中共建政後，中國大陸的宗教文化變遷與國家發展   21
三、蘇聯共產主義的宗教文化與國家發展   23
四、美國的宗教文化發展與國家發展   26
五、中國、美國和新俄國的宗教發展與國家發展   28

第二章　中國大陸的新宗教發展與國家發展的契機
一、中華人民共和國最大的任務   36
二、日本的宗教文化發展與國家發展   38
三、世界各國的宗教文化與國家發展的關係   42
四、美國西方新基督教文明的形成工程   47
五、中國大陸所要形成的文明   52

第三章　以慈濟宗門聖典發展新佛道教文化
一、慈濟宗門聖典的因緣   58
二、慈濟宗門聖典的理念：否定三界和六道   60
三、慈濟宗門聖典的四惡道和四善道   61
四、慈濟宗門聖典的四生說法   63
五、慈濟宗門聖典的輪迴說   64
六、慈濟宗門聖典的佛教理論   66
七、慈濟宗門聖典的天堂與地獄說   69
八、慈濟宗門聖典的色心不二、依正不二、假中空三諦的理念   71

第四章　東方新佛道教文化的形成
一、民主在中國大陸的境界   76
二、社會主義在中國大陸的境界   78
三、社會主義市場經濟在中國大陸的境界   85
四、慈濟宗門聖典的新佛教理念   88
五、總書記政治體制的核心價值   88
六、社會主義市場經濟的經濟理論真諦   91
七、中國大陸的民主社會主義市場經濟的境界   93

第五章　中國大陸如何創造東方新佛道教文明
一、中國共產黨政權所要走的路   98
二、總書記制的力量才是建國之道   99
三、中國共產黨所發展出來的總書記制是二十一世紀的優勢   101
四、以總書記制的政治力量，建造新佛道教文化   104
五、臺、港、澳及海外華人地區，絕無法建造新佛道教文化   105
六、先以中央政治局的力量，規劃新佛道教文化發展中心   106
七、其次，由中央政治局以慈濟宗門聖典為引，撰寫新佛道教聖典   114
八、接下來中央政治局全力發展新佛道教文化的活動   118
九、以新佛道教文化及其活動，創造大中國大陸的新生活   122
十、以慈濟功德會的慈善志業為借鏡，從事新佛道教文化的活動   125
十一、借鏡創價學會新佛教文化活動，從事中國新佛道教文化活動   128
十二、中央政治局規劃建設東方新佛道教文明   130
十三、中、美各自發展出東西方文明相輔相成給世界帶來幸福、和樂的生活   131

第六章　新佛道教文明將會是全世界最殊勝、豐盛的文明
一、一九一八年至一九四五年，人類文明的發展   136
二、一九五○年至二○一三年，人類文明的發展   138
三、一九七九年至二○一三年，中國大陸發展了人類從未有過的經濟奇蹟   141
四、近代歷史告訴我們，世界各國發展文明的因緣   143
五、新佛道教文化，是解決中國大陸各方面問題，最有力量的文化   161
六、以新加坡為借鏡用新佛道教文化建設偉大的新中國   177

第七章　西方新基督教文明的金融工具對中國文明的衝擊
一、西方新基督教文明所發展起來的四大金融工具   186
二、日本東洋新佛教文明所受到的新基督教文明的金融衝擊   191
三、中國現在就要正視來自美國的新基督教文明的金融衝擊   193
四、中國不會步入日本的後塵，經濟發展陷入凝滯不前   202
五、中國新佛道教文明將帶領世界新文明的發展   204

結論
後記

第一章　世界近代史的宗教文化與國家發展
 
一、明、清、民國三代的宗教變遷與國家發展
 
一六二二年白蓮教作亂起，一六四四年李自成以白蓮教的信仰，舉農民革命的大旗攻陷北京，明思宗自縊身死，明朝實際已告滅亡，其後是群雄爭奪天下，一六八二年，三藩之亂平定，清王朝才告正式底定。清王朝為了對抗已成熟之以釋、道、儒三教合一的「白蓮教」宗教文化，扶持「西藏喇嘛密教」成為帝王統治者的宗教主體文化，中國大陸遂形成了統治者信仰喇嘛教，普羅大眾信仰白蓮教的兩極現象。
 
明清的民間祕密宗教派別眾多，被統治帝王稱為邪教，然而以釋、道、儒三教合一的「白蓮教」最為興盛，其中，「無生老母」是白蓮教創造出來的偶像，無生老母成了創世主、人類的祖先。白蓮教提出了「龍華三會說」：初會為燃燈佛鐵菩提樹開花，代表過去；二會為釋迦佛鐵菩提樹開花，代表現在；三會為彌勒佛鐵菩提樹開花，代表未來。第三會是最高境界，是歷經末劫後的理想世界，故彌勒佛成為中國大陸的主神。
 
就連轉移來臺發展的佛光山會系統的大陸舊中原佛教團體，這是唯一能代表傳統的中原佛教（大陸的傳統中原佛教已被文化大革命消滅），也信奉「龍華三會說」和「彌勒佛」（正統的佛教是彌勒菩薩）。可見中國大陸，自十五世紀中葉的明朝至二十世紀中葉文化大革命發生，五百年來，漢人一直是信仰釋、道、儒三教合一的佛不佛、道不道的信仰，轉移來臺灣的舊中原佛教，不是真正的佛教，所以我們有機會建立新的佛教和道教。
 
明清兩代，中國人民的主體─農民，因被統治帝王所壓迫，以鬼神迷信的方式從事宗教活動，故中國大陸充斥著鬼神仙佛的宗教。神佛是人們編織出來的美夢，夢想發財、當官、長生、得子、求偶等，故產生相應的神明，給人帶來幻想的幸福，於是無數善男信女，可憐巴巴地匍伏於泥胎木像面前。這是中國文明史上的悲劇，這個悲劇繼續在臺、港、澳及海外華人地區演繹下去，甚至在大陸已復活的零星佛、道教的寺、廟，也落入這個迷信，這是多麼危厄之事？！

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