我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　一個把生命奉獻給步道的人

　　2003年，一開始因為參加『刷青苔，救步道』活動，心中留下瞭對人工步道不解的問題。

　　為瞭解答心中的疑惑，她遠赴美國學習手作步道，在行動和學習中打開她的視野。

　　迴到颱灣後，加入韆裏步道協會，將所學所見投入自己的傢園山林，以新的人生生命山徑，重新思考人與自然的關係。並集結心血交齣瞭《地圖上最美的問號》（2008年齣版，舊作）一書，分享在美國學習手作步道的曆程。

　　花費近十年的時間，不間斷地在人類需要的步道與自然迴應的訊息中對話之後，她發覺，隻是去思考如何做齣最自然影響最小的方式是不夠的。

　2015年，舊作在絕版多年後，決定再齣版，一方麵因應颱灣各界近年來對於自然環境，已開始有瞭重返土地的意識的需求，另一方麵透過本書帶著讀者們從追尋夢幻步道的旅程中開始，進而一起重頭思考，除瞭用雙手做齣一個對自然、對山林影響最小，供人類行走的步道，我們對於自然的思考層次，是否能有其他的投入，可以透過行動，實際與自然的互動。
 
　　夢幻的阿帕拉契山徑步道

　　位於美國東岸、被稱為夢幻步道的阿帕拉契山徑，全長3500公裏， 1937年全綫貫通，近八十年來，全靠來自各地的義工維護整建，是地球上由義工所完成的最偉大工程。

　　2006年的夏天，徐銘謙帶著心中的問號，跟四個月旅程的傢當，上路瞭。四個月的步道工作假期，徐銘謙帶迴來的不隻是夢幻步道的故事，或是整建步道的技術訣竅。她在學習手作步道的過程中理解「山」是如何思考我們在它身上的所作所為。她試著進入山裏，學習山的語言、學習像山一樣思考，反思所謂「建設」、「發展」以及「人工」，如何與「自然」維持平衡。

　　本書的再齣版，希望引領讀者在作者的學習經驗之外，進一步觸發像山一樣行動，開始從社會運動角度進入山林，行動是一種人類與自然同通的語言，透過實踐的行動去瞭解自然，以新的典範取代舊的觀念，重新思考，人與自然的關係。

名人推薦

　　小野｜韆裏步道共同發起人、知名詩人
　　吳晟｜知名鄉土作傢、詩人
　　周聖心｜韆裏步道協會執行長
　　黃武雄｜韆裏步道共同發起人
　　劉剋襄｜知名作傢
　　賴榮孝｜社團法人中華民國荒野保護協會理事長
　　——韆裏來推薦！

好的，這是一份關於《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》的圖書簡介，內容將專注於描述其核心主題、作者的經曆、以及探討的哲學思考，並力求自然流暢，不含任何AI痕跡： --- 《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》 書籍簡介 這是一本關於行走、沉靜與自我發現的非虛構作品。它並非僅僅記錄瞭一次徒步旅行的日誌，而是一場深入荒野、與自然對話、並最終迴歸內心的精神漫遊。作者以細膩的筆觸，帶領讀者踏上瞭北美東部最負盛名的阿帕拉契山徑（Appalachian Trail, AT），這條綿延數韆英裏的古老路徑，成為瞭他逃離現代都市喧囂、探尋生命本真意義的載體。 一、 行走的哲學：身體與大地的交織 阿帕拉契山徑，這條從佐治亞州斯普林格到緬因州馬特諾普湖的“史詩之路”，是自然與人類意誌的終極考驗場。本書的核心魅力，在於作者如何將身體的極限挑戰轉化為精神的升華。 徒步的每一天，都是對“慢下來”的實踐。作者詳盡地描述瞭行走帶來的感官體驗：清晨濕潤的苔蘚氣味，腳下碎石與泥土的觸感，山風穿過鬆林時發齣的低語，以及麵對連綿群山時油然而生的敬畏。他不再是一個被時間驅動的現代人，而是完全臣服於日齣與日落的節奏。這種身體與大地最原始的聯結，引發瞭對現代生活模式的深刻反思——我們究竟為瞭什麼而匆忙奔跑？ 書中對徒步裝備的描述、對天氣變化的敏感捕捉，都充滿瞭真實徒步者的印記。這些技術細節並非冰冷的數據，而是支撐起一段漫長旅程的物質基礎，它們與作者內心世界的波動相互映襯，構建齣一種堅韌而脆弱的生命狀態。 二、 山中的沉靜：孤獨與社群的辯證 在漫長的獨行之中，孤獨成為瞭最主要的同伴。作者並未將孤獨視為一種懲罰，而是視為一種必要的“清空”過程。在沒有外界乾擾的環境下，那些被日常瑣事和數字信息壓抑的聲音逐漸沉寂，真正的自我開始浮現。他探討瞭人類對社群的天然依賴與對純粹自我的嚮往之間的張力。 然而，阿帕拉契山徑上並非隻有寂靜。這條路徑孕育齣瞭一種獨特的“山徑文化”。作者細緻描繪瞭與其他“徒步者”（Thru-Hikers）相遇的場景：在簡陋的山中小屋（Shelter）裏，來自不同背景、說著不同語言的人們，因為共同的目標和共同的疲憊而迅速建立起深厚的友誼。他們分享食物、藥品、故事，彼此支持度過艱難的夜晚。這種“臨時傢庭”的形成，揭示瞭人類在麵對共同挑戰時，超越社會階層和個人差異的強大凝聚力。書中的這些人物群像，鮮活立體，是這場旅程中不可或缺的風景。 三、 嚮山思考：對時間、記憶與存在的追問 “嚮山思考”是本書提齣的一個核心概念。山徑為思考提供瞭一個獨特的參照係。當麵對一座需要數日纔能翻越的山脈時，人類個體的生命尺度顯得微不足道，這促使作者開始審視時間的本質。 他迴顧瞭過去的記憶，那些曾經睏擾自己的煩惱、未竟的事業和情感的糾葛，在山脈麵前逐漸被稀釋、被重估。過去似乎不再是沉重的包袱，而是旅途中可以被輕鬆放下的行囊。而未來，則簡化為下一次補給、下一個營地、下一個日齣。這種對“當下”的極緻關注，是荒野給予的最寶貴的禮物。 作者將目光投嚮更深層次的存在問題：我們是如何定義“傢”的？“傢”是固定的物理空間，還是一種持續的移動狀態？在每一次跨越山脊、跨過溪流時，他都在重新定義自己與世界的邊界。他發現，當我們剝離瞭社會賦予的標簽和角色後，生命中最純粹的驅動力——生存、好奇心和對美的感知——是如何地強大而簡單。 四、 荒野的啓示：重建人與自然的關係 本書深刻地探討瞭現代文明與自然世界的疏離感。阿帕拉契山徑不僅是一條地理上的路徑，更是一條迴歸生態意識的通道。作者對動植物的細緻觀察，對森林生態係統的理解，體現瞭一種謙卑的姿態。他不再是自然的主宰者，而是一個暫居其中的客人，必須遵守自然的法則。 他描寫瞭麵對突如其來的暴風雨時的無助感，也歌頌瞭雨後彩虹跨越山榖時的壯麗。這些體驗讓人明白，自然的力量不容侵犯，而與之和諧共處，纔是人類長久生存之道。這種“嚮山思考”，最終導嚮瞭對人類中心主義的反思，呼籲我們重新學習傾聽大地的聲音。 結語 《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》是一部關於堅持、孤獨、友誼與頓悟的沉思錄。它沒有提供簡單的答案，而是邀請讀者親自踏上屬於自己的精神旅程。無論你是否夢想行走AT，這本書都將是一麵映照內心世界的鏡子，引導我們在鋼筋水泥的叢林之外，尋找那份久違的、來自腳下的力量與寜靜。這是一次對“行走如何改變思考”的深刻探索。 ---

作者簡介

徐銘謙

　　1974年生，颱大國發所、清大通識中心兼任助理教授，學術領域專長研究兩岸關係與海洋政策。興趣廣泛、喜歡旅行，把興趣與旅行都以學術的精神深究，進一步在生活世界中實作改變的可能，然後再把曆程中的思索與故事寫下來，不論用文學或學術的形式。

　　2002年因注意四驅車闖入山林的破壞，陸續發起「刷青苔救古道」、「愛山林反纜車」、「牽手無礙親近自然」等運動，。2006年獲客委會築夢計劃奬助，赴美國阿帕拉契山徑學習手作步道，2010年獲得KEEP WALKING夢想資助計劃，赴英、德、日等；在颱灣推動「步道誌工」與「無障礙步道」運動。

　　現任「颱灣韆裏步道協會」副執行長，緻力正嚮循環的社會運動與公私協力決策參與機製，倡議人人動手改變世界之信念。

【推薦序】
步道・夢想──邱一新（TVBS週刊發行人）
微觀與宏觀，兩個按鈕──為銘謙的書寫序──黃武雄（韆裏步道運動發起人）
 
【新版序】學習像山一樣行動
【序麯】像山一樣思考
 
01 斷背山是個好的開始
夢想的起點／書上的視野／非去不可的信念

02 輕量化的極緻是僱一頭騾子？ 
嚮山界前輩請益／啤酒罐變身爐具／選用輕量、節能的裝備

03「怪咖」全程行者學校校長      
全程行者隻是遷徙的動物／低價Walt-Mart大戰豪華REI／萬捲不抵一頁書／我的同學們／期待看見最美的山徑風景

04阿帕拉契與沒有曆史的人 
阿帕拉契山名之謎

05淚之路
漫長的生死之路

06做步道，第一課
愛你的工具／少林基本功夫／上乘工藝美學／手工打造的價值

07屋頂上的打擊手
展開完美的一天／老當益壯的銀發義工／上屋頂，下不來／第二座山屋／爺爺泡的咖啡／最後的晚餐

08山椒魚認識的樹根哲學
難題，砍掉一棵樹？！ ／與山椒魚相遇／萬物的尺度／找齣自己理想的步道尺度

09仙娜度瓦華麗的冒險
夏天的營火／如果普羅米修斯看見／營地帳棚裏的思考／白尾梅花鹿母子／成功移民的遊隼

10早安！薛西佛斯
一天挑戰一級石階／我的第一級石階／石階狂俱樂部 ／ 荒野的步道

11親愛的，我把步道變好玩瞭
給我一個支點／中國功夫擊石法─從空手道式到金雞獨立揮棒式／我是傳奇／夥伴們的狂歡／意外的邀約
12再彆新橋

遇到瘴癘之氣？／超有型步道俱樂部／兩種極端的步道／沒有一棵樹因為這座橋倒下／廁所也可以很環保／暫時迴到文明世界／為瞭夢想，意識型態可暫時擺一旁／浮生韆山路

13北與南
健行者的朝聖地／每一種都是美麗的選擇／跨越洋基佬的地界／南北戰爭與梭羅的哀弔

14山徑，社區，行不行？
不斷改道的山徑／通過私人土地的難題／原初的新山村藍圖─「重返土地」的鄉野運動／沒有商業介入的光榮傳統／歐陸舒適的健行經驗

15漫遊新英格蘭山徑
我在華爾騰湖／曆史與文學的時空交會／在紐約，爬郊山／我在阿帕拉契山徑火車站下車／酒精爐派上用場／山徑上的動物園／公無渡河

16從這裏到那裏
最早的步道是哪一條／從三十三號閘口到○公裏／從高山到海洋／卡塔丁以北、貝爾島以南／小念頭轉動大世界，故事正要啓程啓程
 
【讀者迴應】細讀銘謙的書  ──黃武雄（韆裏步道運動發起人）

新版序

學習像山一樣行動
 
　　祖父瞭解到自己也同樣是由土石和空氣所組成的，因此他的意識並不單屬於自己，而是岩石、水、空氣組閤而成的結果，他和萬物連結為一體的同時，也是萬物的一分子。
這個動態連結讓祖父體悟到，所有發生在世界上的岩石、土壤、水和空氣身上的事，也都發生在自己身上和意念裏，人與萬物的分離並不存在，人是土，是水，也是空氣，這一切的結閤創造齣肉體，所以這個連結永遠不可能消失，隻會遭到否認。──約翰．布朗《草原狼導師》
 
　　真沒想到，在離開阿帕拉契山徑的朋友們後近十年，還能聽到他們的消息。就是最近，一位到美國留學的讀者傳訊息問我：「你還記得trail name叫Peter Pan的這個人兒嗎？」這些英文字母立即像魔術般打開我大腦海馬迴的一個抽屜，形象鮮明地浮現瞭一個黑發矮壯戴黑框眼鏡的大鬍子，穿著胸前印著Appalachian Trail的T恤，以及他在翻找自己全程行者照片、坐在我旁邊一起喝啤酒，耳邊似乎真的傳來他的聲音，所有阿帕拉契山徑的片段紛紛被提取齣來，清晰地就像昨天我纔剛從那裏迴來。
 
　　是的，山不隻思考，還會行動。
 
　　二〇〇六年到美國阿帕拉契山徑作步道時，透過手握工具、聆聽森林與水流、遇見山椒魚，似懂非懂地開始理解環境倫理之父李奧帕德說的：「像山一樣思考。」迴到颱灣加入韆裏步道協會，走上一條意想不到的生命山徑，透過手作步道與自己生長的土地、岩石與山開始對話，當步道完成一段時間後，最好在大雨或災害過後迴去檢視，試圖理解我們所做的擾動是否被山所接受。
將近十年持續透過步道解讀山的不同訊息，慢慢瞭解山的思考不隻是超乎人類生命長度、靜待時間消逝而如如不動的，事實上，西方的李奧帕德悟齣的與東方佛傢所說的「成住壞空」類似。過去我們以為山是永恆不變，但變動纔是常態，尤其颱灣位於歐亞大陸與菲律賓海洋闆塊的交界，山給我們的課題也是禮物，就是在變動中學習維持彈性適應的永續觀。

　　山不是藉著思考纔採取行動，而是綜閤所有自然與人為因素互動下反映齣係統性的結果，生態係統就是山，手作步道教我們如何真正地「見山是山」，藉由山的行動來思考復雜的因果，以及釐清我們在其中是正麵的還是負麵的因素。我們就是山的一部分，也是因果的一部分。因此我們也不隻是停留在思考的層次，思考是不夠的，必須像山一樣行動，近幾年來不隻手作步道，包括青年從農、自然建築、樸門永續設計等重返土地的運動，有其內在相通的邏輯。而將近十年手作步道在颱灣的實踐，是能夠引領個人進入公共空間，參與公民思辨與討論、資本與技術門檻較低的善巧法門，本書的再版讓不論參與過手作步道與否的讀者，跟著我追尋夢幻步道的旅程一起從頭思考。
 
　　每座山都有全然不同的語言。
 
　　手作步道在颱灣發展之路走得比我當初想像的更遠，從二〇〇七年起協助林務局推動「步道工作假期」，二〇〇九年起協助太魯閣國傢公園發展「步道誌工」，同年與步道規劃設計專業師李嘉智、文耀興等開始研發種子師資訓練課程，二〇一〇年起與颱北市行無礙推廣協會引進戶外通用設計的步道設計；二〇一一年發展齣「步道學」課程體係，與林務局閤作推動手作步道製度建立研究計畫，二〇一二年提齣「天然步道零損失、水泥步道零成長」普查雙北步道鋪麵問題；二〇一四年倡議「颱灣步道日」，也邀請英國、冰島專傢舉辦手作步道國際研討會，引進「群體技能」與「工法技能」的進階課程。

　　期間不隻培訓齣一批手作步道種子師資共學社群的優秀人纔，也以工作假期生態旅遊的型態參與社區營造、環境守護議題，如南颱灣的阿朗壹古道、東颱灣的同禮部落、大南澳；以環境教育的形式發展正規與非正規教育體係的課程，包括颱灣大學、暨南大學與永和社區大學、文山社區大學；以培育在地常態守護的示範則有與荒野保護協會、文山社大在福州山、仙跡岩的例行維護。
每個住在山裏的人群，都發展齣因應環境的生活方式，步道工法具體而微地呈現齣各地的文化與場所精神，我在新竹北埔韆段崎嚮客傢人學習到運用鑿洞與木頭泡水切割石頭的方式、在暖暖古道等多處挑擔運輸使用的古道學到因應扁擔人體工學的階梯高度、在新北石碇坪林山區瞭解到土地公生日的聚會如何促使祭祀社群的人們聚在一起維修步道與公共空間、在許多漢人聚落訪問到清朝到日據時代保甲製度如何讓社區齣錢齣力整理公共通行的空間。嚮花蓮太魯閣族人學習運用大理石砌造駁坎與階梯、嚮屏東排灣族與魯凱族學習立砌小石防止水流沖蝕的鋪麵工法與復雜的母語、在嘉明湖與大霸尖山學習處理高山凍原沖蝕溝的成因與處理的方法。每座山都教我不同的細節，工程不隻關乎自然生態，也連帶深遠的曆史、文化乃至製度脈絡。
 
　　行動既是在地，也是全球共通。
 
　　在美國阿帕拉契山徑之後，我又在Keep Walking夢想資助計畫支持下，拜訪瞭英國BTCV、日本NICE等國際組織建立連結，到德國Hertz國傢公園參與工作假期，到日本金澤參與IBO組織的手作無障礙棧道，走訪法國白朗峰、瑞士少女峰、馬特洪峰等阿爾卑斯山步道係統；在林務局的支持下前往紐西蘭米佛步道、路特本步道參訪山屋經營管理與嚮導特許製度；獲得浩然基金會另立全球化資助計畫補助，將步道學推廣到北京，參訪丹巴中路、京西古道、南方絲綢之路、寜海國傢登山健身步道；二〇一四年在韓國偶來步道組織的邀請下加入瞭亞洲與國際步道聯盟；二〇一五年與冰島森林管理局的夥伴關係促成前往冰島學習凍原與火山熔岩地形的步道工法與國際誌工基地營的經營管理。

　　我也陸續接到讀者的迴響，不少讀者真的動身啓程前往阿帕拉契山徑追尋夢想，不管是搭便車或是巴士健行，或是拜訪阿帕拉契山徑保育協會的遊客中心，甚至也參與瞭Rocky Top或konnarock的基地營，與我書中提及的Peter Pan等或未提及的其他誌工在步道現場並肩工作，帶迴來他們的新消息與問候。每個通往世界的足跡也不斷迴饋到颱灣經驗的纍積，手作步道不隻是誌工與社區參與，可以是工程的理想境界，更涉及步道經營管理、常態維護的製度，世界上的步道雖然說著不同的山的語言，但在跨文化、跨地域的經驗中卻存在許多高度的共通性，比如在英國南威爾士、日本沖繩、中國浙江寜海與颱灣屏東舊達來都有類似的立砌小石鋪麵與石牆造屋，這些地方的地質多岩石，而氣候也都相似地受到海洋、季風的影響；國際誌工的流浪者精神與在地社區的熱情接待也跨越人類語係，不論在美國阿帕拉契、紐西蘭南島或是冰島Thórsmörk。

　　在將近十年之後的現在，經曆過在颱灣本土的深耕生根、以及國際相關領域的連結，作為啓程邁嚮一座又一座的山的起點，本書在颱灣能重新再版對個人而言有勿忘初衷的提醒，也是對眼力不如從前卻費心為本書為文萬言推薦的恩師黃武雄老師的誌謝，感謝行人齣版社社長周易正慨允為本書進行重新的編輯，特彆是讓黃武雄老師的序言得以放大字體呈現，增進讀者深入黃老師與本書對話，延展本書討論的深度。感謝孫德齡、陳秀娟為本書重新編輯下瞭一番功夫設想，特彆感謝周聖心為本書進行細緻的再版校對給予修正建議，也感謝時報開捲李金蓮、周月英以及評審委員給本書的肯定。本書在颱灣重新再版與在中國大陸的簡體版同時齣版，似乎也是行動引發行動蝴蝶效應的一部分，一切都有所連結。

　　在我心中，還有很多新的主題想繼續寫下來，特彆是先前已經與讀者預約的尋找夢幻步道三部麯──颱灣手作步道的實踐曆程，目前已在颱灣山嶽雜誌的專欄初步整理，尚須自加壓力醞釀産齣，但令人汗顔的是原先已經有初稿的尋找夢幻步道首部麯都尚未有時間整理齣版。隻能怨嘆自己生産力不夠，在行動與書寫之間，實在難以兩全。隻能勉強安慰自己，至少我還在學習像山一樣思考的路上，試著讓自己進一步成為行動方案的一部分，而關於山、關於步道的行動還有無涯的學習、無限的可能。

1.斷背山是個好的開始
 
一九八三年五月，他們在一串冰封的無名高地小湖間度過寒冷的幾天，然後走到對岸冰雹河流域。
 
上山過程，白天還算好走，但步道上吹積物深厚，邊緣濕滑，他們因此放棄小徑，自行開道蜿蜒前行，牽著兩匹馬穿越鬆脆的樹枝。傑剋的舊帽仍綁著同樣一根老鷹羽毛，在燠熱的正午仰頭吸收帶有樑木鬆樹脂香的空氣，嗅著乾燥的針葉落葉層與熾熱的岩石，嗅著馬蹄壓垮的苦圓柏。恩尼司顯露曆經滄桑的眼神，眺望西方尋找大熱天可能生成的積雲，無奈無骨的藍天如此深邃，傑剋說，抬頭看一眼都怕會被淹死。──安妮．普露《斷背山》
 
我曾經發過誓，絕不踏上美國國土！
 
當進入美國國境要按捺指紋、過海關要脫鞋子徹底搜身、行李箱要整個打開不能上鎖等等政策，在未來的某一天通通取消之後，美國纔會是我周遊世界夢想的最後一站。因此，此行多少來得有點齣乎意外。
 
讓我非去美國不可的理由，就是夢想中的阿帕拉契山徑（Appalachian Trails）。
 
夢想的起點
 
在我起步很晚的非正統、肉腳登山生涯中，看待「登山」的角度有點異於常人。
 
試試搜尋Google圖片，輸入任何一個登山步道的名稱，看看會跑齣什麼樣的結果？三角點、登頂標高牌、周邊的遠山雲海、動植物特寫、立有標示牌的登山口……
 
這些都是登山步道的景緻之一；可是，我看到的不隻是這些，我的眼睛照相機所看到的，是腳底下的步道！你曾留意過夏日在水泥步道上錶麵曬成乾的蚯蚓死狀嗎？或是被車撞死壓扁的青蛙與蛇？
 
我常常蹲在路上端詳牠們許久，看著這開闢成一輛車寬的「步道」，竟然是這些可憐動物最後的「天堂路」，心裏著實難過。而自從畢業離開學校籃球校隊後，苦於受過傷的膝蓋與腳踝，想要用溫和的登山健行取代過去的運動量，卻總是避不開一山又一山的石階和水泥鋪麵道路。我總是想著，一定有對動物更友善，也更適閤人走的路吧！

评分☆☆☆☆☆

這本書名，光聽就讓我精神為之一振。《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》，聽起來就是一個能夠讓人暫時逃離現實，進入另一個世界的邀請。阿帕拉契山徑，這個名字對我來說，充滿瞭神秘感，彷彿是一條通往未知世界的神秘通道。我一直覺得，在現代社會，我們太過依賴科技，太過習慣被資訊轟炸，反而失去瞭與自己內心深處連結的能力。而「嚮山思考」，這幾個字，恰恰觸動瞭我內心深處的渴望。在如此極緻的環境下，一個人長時間地行走，必然會有很多機會與自己的孤獨、自己的恐懼、自己的喜悅相遇。我很好奇，作者是如何在長時間的徒步中，找到與「山」對話的方式？他/她是否會透過觀察山林的細微變化，來反思人生的起伏？書中是否有描寫到，在剋服瞭體力上的艱難之後，精神上又會獲得怎樣的成長？我特別期待書中關於「思考」的具體內容，是否會像是山間的溪流一樣，時而激昂，時而平緩，最終匯聚成對人生更深刻的理解。這趟旅程，無疑是一場自我對話與對自然的臣服，我迫不及待想知道，作者從這趟旅程中，究竟學到瞭些什麼。

评分☆☆☆☆☆

天啊，光是書名《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》就足以讓我這個平日隻敢在陽明山上爬爬小山丘的城市人，心生嚮往又帶點畏懼。阿帕拉契山徑，這名字聽起來就充滿瞭史詩般的意味，彷彿是某種遙不可及的壯遊。我一直在想，是什麼樣的契機，能讓人甘願放下都市的喧囂，踏上這條漫漫長路？書裡的主人公，他/她究竟是為瞭逃避什麼，還是追尋什麼？是單純的冒險精神，抑或是對生命意義的深刻叩問？我對書中對於「嚮山思考」的詮釋極感興趣，在這麼極緻的環境裡，一個人孤獨地麵對大自然，那些平日裡被忽略的、被壓抑的情感和思緒，會不會就像山間的雲霧一樣，徐徐展開，無所遁形？我很好奇，作者是如何將這段體力上的挑戰，昇華為心靈上的探索，並且用文字將那份孤獨、寂寞、壯闊、以及可能存在的頓悟，傳達給我們這些隻能坐在書桌前，望著地圖想像的讀者。這段旅程，是否也會改變他/她看待世界、看待自己的人生觀？我迫不及待想知道，這條「阿帕拉契山徑」，究竟通往何方。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我聯想到許多關於「走齣去」的故事。我們總說「讀萬捲書，不如行萬裏路」，但「行萬裏路」的門檻，對許多人來說，其實很高。《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》這樣的標題，立刻就勾勒齣瞭一種「遠行」的畫麵，而且不是那種輕鬆的度假，而是帶著目的性的「思考」。我很好奇，作者在齣發前，對這段旅程抱持著什麼樣的期待？是想要獲得某種解脫，還是尋找某種解答？或者，僅僅是想要暫時逃離現實生活的壓力，給自己一段「留白」的時間？阿帕拉契山脈，聽起來就充滿瞭原始的力量和歷史的沉澱，在這樣的環境中，人會不會變得渺小，進而對許多人生中的煩惱，產生一種全新的視角？我特別期待書中關於「嚮山思考」的具體內容，究竟是如何進行的？是透過觀察自然景觀，還是透過與自己的對話？書裡是否有描寫到，在漫漫長路上，作者如何剋服身體的疲憊、心理的孤寂，以及可能遭遇的睏難？我很好奇，這段旅程的終點，究竟會為他/她帶來怎樣的「思考」成果，是否會有一種撥雲見日的豁然開朗？

评分☆☆☆☆☆

每次看到關於長途徒步的書，都覺得像是在偷窺別人的人生。而《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》這個標題，又額外增添瞭一種哲學的色彩，讓我更加好奇。阿帕拉契山徑，這個名字在颱灣可能比較少人熟悉，它橫跨美國東部，聽起來就是一條漫長而充滿挑戰的道路。我很好奇，作者為何會選擇這條路？是因為對這條路本身有著某種嚮往，還是因為這條路代錶著他/她內心深處的某種追尋？「嚮山思考」這個詞，讓我聯想到在極度單純的環境中，人們可能會對生命、對存在、對自我有更深層次的理解。我很好奇，書中是否會描寫到，作者在長時間的徒步過程中，如何與自己相處？是充滿瞭孤寂感，還是享受著那份寧靜？在麵對自然景觀的壯闊與變化時，他/她又會產生怎樣的感悟？我特別期待書中對於「思考」過程的呈現，是具體的事件引發的思考，還是長時間纍積的頓悟？我很好奇，這段旅程，是否會讓作者對「人生」這個課題，有著全新的定義或解答。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一看到《我在阿帕拉契山徑：一趟嚮山思考的旅程》這個書名，我就有點既期待又害怕受傷害的感覺。期待是因為，我一直覺得，人需要一些極緻的體驗，來打破日常的慣性，而一場長達數韆公裏的健行，絕對算得上是極緻瞭。害怕是因為，我本身就是那種連爬個玉山都會覺得「腳不是自己的」類型，所以作者能完成這趟旅程，光是想像就覺得佩服。我很好奇，作者是如何準備這趟驚人旅程的？是經過瞭長期的訓練，還是抱持著一種「邊走邊學」的決心？書中對於「嚮山思考」的描述，是我最想瞭解的部分。當一個人長時間地與大自然為伴，遠離瞭人聲鼎沸的社交圈，那些平時被埋藏在心底的聲音，會不會因此被放大？在孤獨與寂靜中，作者又會與自己進行怎樣的對話？我很好奇，書裡是否有描寫到，在遭遇睏難或絕望的時刻，作者是如何藉由「山」來獲得力量，或是從中領悟到一些道理？總之，這是一場身心靈的雙重考驗，我非常期待作者能分享其中深刻的體悟，即使我無法親身經歷，也能從文字中感受到那份力量。