圖書描述
舉世聞名的中東史權威美國普林斯頓大學教授Bernard Lewise勾勒韆百年來歐洲與伊斯蘭種種種微妙的互動關係
在西方的傳統曆史中，「發現」一詞通常是用在描述這樣的過程，即歐洲（尤其西歐）人由十五世紀開始，汲汲於發現世界各個角落。本書的主題則有彆於此，亦即「發現」的意義有所異同。這個「發現」開始得較早，但繼續得較晚，在該過程中，歐洲人並非發現陌生、遙遠地方蠻族的人，而是本身是受到來自迴教國傢的勘查者所發現與觀察的化外之民。
中世紀時阿拉伯迴教世界的文明，在在都超越基督教歐洲。在數學、醫學乃至整個科學方麵，學會阿拉伯文就可接觸到當時最先進的知識。
世界一流的中東史傢柏納．路易斯教授，以翻轉西方學者心目中傳統的焦點之氣勢，探討瞭迴教徒對西方認知的來源與性質。這部生動活潑的作品，勾勒數世紀以來歐洲與伊斯蘭種種彼此影響的微妙方式，以迴教徒觀點重述瞭像是圖爾戰役、十字軍東徵、勒班陀戰役，和維也納之圍等廣為人知的曆史事件。作者引述伊斯蘭學者專傢的史料，描述他們對西方文物的觀感，像是對庭園、繪畫、議會、衛生、儀態，乃至婦女衣領等等的印象。
※本書原書名《穆斯林發現歐洲》
著者信息
柏納．路易斯 Bernard Lewis
英裔美國猶太曆史學者，舉世聞名的中東史權威。一九一六年生於倫敦，曾任倫敦亞非學院中東史教授、普林斯頓大學道奇（Cleveland E. Dodge）近東研究基金會榮譽教授，並服務於康乃爾大學。
著作等身，包括《中東的種族和奴隸》、《近代土耳其的崛起》、《伊斯坦堡和鄂圖曼文明》、《衝突的文化：地理大發現時代的基督徒、迴教徒和猶太教徒》和《閃族與反閃族》等著作。譯成中文的有《中東：自基督教興起至二十世紀末》、《哪裏齣瞭錯》和《阿拉伯人的曆史》等書。《曾經，穆斯林雄視歐洲》目前已譯為多國語文，計有法文、德文、義大利文、日文，和土耳其文、波斯文、印尼文，以及伊斯蘭世界的其他語文。
譯者簡介
李中文
輔仁大學德國語文學研究所碩士，現為專職譯者。譯有《亞曆山大大帝》、《神秘古蘭經》、《海盜》、《曾經，穆斯林雄視歐洲》、《愛因斯坦在柏林》、《何謂哲學問題》、《論時間》等書。
圖書目錄
作者按
二○○一年平裝版序
初版序
1 接觸與衝擊
2 穆斯林的世界觀
3 語文和翻譯
4 媒介及中間人
5 穆斯林學者看西洋
6 宗教
7 經濟事務：認識與接觸
8 政府及正義
9 科學與技術
10 文化生活
11 社交生活
12 結論
註釋
圖書序言
圖書試讀
The Muslim View of the World
迴教國傢的命名
數世紀以來，西方世界想齣瞭多種劃分人類世界的辦法。希臘人將這個世界劃分成希臘人和蠻族，猶太人則將它劃分成猶太人和非猶太人（Gentiles）。後來希臘人還構思瞭地理上的分類，將世界看成由兩個大陸所組成，也就是他們的歐洲和位在愛琴海彼岸的亞洲。等到後來愛琴海彼岸的亞洲似乎變得廣大而遙遠時，就有瞭中亞和廣義的亞洲的名稱。之後，亞洲（也就是非歐洲）還有所劃分，位於地中海南岸的部分，有瞭希臘文和拉丁文的新名稱──希臘文叫做Libya，拉丁文叫做Africa。至於中世紀世界，在歐洲人起初是劃分成基督教世界和異教世界，後來則盡屬於由各君主所統轄的基督教世界。而現代世界所採用的，則是以民族國傢為基本的分類，作為認同與忠誠的決定因素。
迴教徒對世界和人類的觀點，有著不同的架構。直到十九世紀，撰寫曆史和地理的迴教徒，根本不知上述歐洲人給的名稱。亞洲未被知道，界定模糊的歐洲（名字拼做Urūfa），最多是一筆帶過，而非洲呢（阿拉伯文為Ifrīqiya），似乎隻代錶著馬格裏布（Maghrib）東部，即突尼西亞和附近地帶。迴教徒地理學者將世界區分成幾個「氣候區」（Iqlīm）（源自古希臘文的clima），但這不過隻是地理學上的分類，從現代西方用語中的各大陸名稱來看，並未放進任何政治或者文化的涵義，迴教徒的史料實際上並沒有引用過這些氣候區的概念，在迴教人民的共同感中好像也沒有什麼地位。
用户评价
《曾經，穆斯林雄視歐洲》這個書名，有一種穿越曆史的震撼感，讓我立刻聯想到那些遙遠而又充滿傳奇色彩的時代。我一直以來對歐洲曆史的瞭解，多多少少受到瞭一些傳統敘事的限製，似乎總是圍繞著基督教世界的興衰演變。因此，當我看到“穆斯林雄視歐洲”這個詞時，心中湧現齣的，是一種強烈的求知欲和對未知曆史的嚮往。我期待在這本書中，能夠看到一個完全不同於我以往認知的歐洲曆史畫捲。我希望作者能夠以一種引人入勝的方式，講述穆斯林文明是如何在歐洲這片土地上留下深刻的痕跡，甚至成為一股強大的力量。我非常好奇，“雄視”具體體現在哪些方麵？是如同史詩般描繪的軍事徵服，比如曆史上阿拉伯人對伊比利亞半島的徵服，以及奧斯曼帝國在巴爾乾地區的擴張？書中是否會深入分析這些軍事行動背後的戰略部署和曆史意義？抑或是，“雄視”更多地體現在文化、科技和經濟上的影響力？我非常想瞭解，穆斯林在數學、天文學、醫學、哲學等領域的成就，以及他們是如何將這些知識傳播到歐洲，成為歐洲文藝復興和科學革命的重要思想源泉。例如，安達盧斯地區曾經的輝煌，是否會被詳細地描繪，那裏匯聚瞭不同文化的智慧，成為瞭當時歐洲最先進的文明中心？這本書的意義，在於它能夠打破我們對曆史的刻闆印象，讓我們看到文明之間的交流、碰撞、融閤所産生的巨大能量，理解歐洲曆史的多元性和復雜性，以及不同文化如何相互塑造、共同演進。
评分《曾經，穆斯林雄視歐洲》這本書，它的標題本身就充滿瞭張力，一下子就抓住瞭我的眼球。我腦海中浮現的，並非是現代社會中穆斯林與歐洲的關係，而是那個遙遠而又充滿傳奇色彩的時代，穆斯林以何種方式，在歐洲這片土地上留下瞭濃墨重彩的一筆。讀這本書，我期待的是一場深入的、多維度的曆史探索。我希望作者能夠細緻地描繪齣“雄視”的方方麵麵。首先，是軍事上的影響，這或許是最直觀的體現。書中會否詳述那些輝煌的戰役，如塔裏剋·伊本·齊亞德率軍登陸伊比利亞半島，開啓瞭長達數百年的穆斯林統治，以及後來奧斯曼帝國對巴爾乾地區的徵服？我希望能看到對這些軍事行動的戰略分析，以及它們對歐洲地緣政治格局産生的長遠影響。其次，我同樣期待書中能夠深入探討穆斯林在文化、科學和經濟上的“雄視”。安達盧斯文明的繁榮，匯聚瞭來自不同文化的智慧，科爾多瓦曾是當時歐洲最先進的城市之一，其圖書館、大學、以及在數學、天文學、醫學領域的成就，都深深地吸引著我。書中是否會詳細介紹這些科學成就，以及它們如何通過各種途徑傳播到歐洲，成為歐洲文藝復興和科學革命的重要思想源泉？我還想知道，穆斯林在貿易、建築、藝術等領域的貢獻，以及他們是如何將伊斯蘭的文化元素融入到歐洲的社會生活中的。這本書的魅力，在於它能夠展現一個不同於傳統史學敘事的歐洲，一個曾經被穆斯林文明深刻影響、甚至引領過的歐洲。它提供瞭一個全新的視角，讓我能夠更全麵、更客觀地理解歐洲乃至世界文明的發展脈絡。
评分《曾經，穆斯林雄視歐洲》這個書名，讓我眼前一亮，因為我長期以來對歐洲曆史的認知，主要集中在基督教文明內部的演變。當我看到“穆斯林雄視歐洲”時，立刻激起瞭我的好奇心。我渴望在這本書中看到一個被邊緣化或被忽略的曆史片段被重新發掘和呈現。我希望作者能夠以一種引人入勝的敘事方式，帶領我走進那個時代，去理解穆斯林文明在歐洲留下的印記。我特彆期待書中能夠詳細描述穆斯林在歐洲的具體活動和影響。例如，在伊比利亞半島，他們是如何建立起繁榮的安達盧斯文明，在科學、哲學、藝術、建築等領域取得瞭哪些輝煌成就？科爾多瓦的清真寺，阿爾罕布拉宮，這些宏偉的建築是否會齣現在書中，並附有深入的解讀？書中是否會講述穆斯林學者如何將古希臘、羅馬的知識傳承下來，並在此基礎上進行創新，最終對歐洲的文藝復興産生深遠影響？我同樣對奧斯曼帝國在東南歐的擴張和統治感興趣，書中是否會分析他們的政治製度、軍事策略，以及在當地留下的文化遺産？這本書的價值，在於它能夠提供一個全新的視角，去審視歐洲曆史的多元性和復雜性。它挑戰瞭我們習以為常的歐洲史敘事，讓我們看到一個更加廣闊、更加包容的曆史圖景。我希望這本書不僅僅是關於徵服與被徵服，更是關於文明的交流、融閤與相互促進，展示不同文化如何在碰撞中迸發齣耀眼的光芒。
评分讀完《曾經，穆斯林雄視歐洲》這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場曆史的長河漂流，每翻開一頁，都像是窺見瞭一個前所未有的歐洲側麵。我原以為對歐洲曆史已有所瞭解，但這本書徹底打破瞭我固有的認知框架。它沒有停留在淺顯的敘述，而是深入挖掘瞭穆斯林文明在歐洲曆史上扮演的多重角色，從軍事擴張的宏圖，到學術文化的輝煌，再到經濟貿易的繁榮，無不令人驚嘆。書中細緻地描繪瞭幾個關鍵的曆史時期和地理區域，例如，格拉納達的阿爾罕布拉宮，它不僅僅是一座建築奇跡，更是安達盧斯穆斯林文明高度發達的象徵。我從未如此直觀地感受到，在那個遙遠的時代，阿拉伯的科學、哲學和醫學知識是如何在中世紀的歐洲傳播，並深刻影響瞭歐洲的文藝復興。作者並沒有迴避曆史的復雜性，書中也提及瞭文化衝突和宗教矛盾，但更重要的是，它呈現瞭不同文明之間在交流與競爭中相互促進的可能性。例如，在軍事領域，書中對穆斯林軍隊的戰略戰術，以及他們如何影響瞭歐洲的軍事發展，有非常生動的描寫，這遠遠超齣瞭我對“侵略者”的單一印象。我尤其喜歡書中關於文化遺産的部分，它展示瞭穆斯林對歐洲建築、音樂、文學甚至日常生活的深刻影響，這些影響至今仍然可見，隻是我們可能未曾察覺到其源頭。這本書讓我意識到，曆史並非非黑即白，文明的交流與融閤纔是推動人類社會進步的強大動力。它鼓勵我去重新審視那些曾經被簡單化或被忽略的曆史事件，去探究其背後更深層次的動因和影響。
评分《曾經，穆斯林雄視歐洲》這本書的書名，極具曆史的厚重感和一種顛覆性的力量，立刻吸引瞭我。我一直對歐洲曆史有著濃厚的興趣，但普遍的敘事似乎更多地聚焦於基督教文明的發展脈絡。因此，“穆斯林雄視歐洲”這個提法，就如同一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭我內心深處的漣漪和無數的疑問。我迫不及待地想要知道，究竟是什麼樣的曆史事件和文明進程，能夠支撐起“穆斯林雄視歐洲”這樣一個宏大的論斷。我期待書中能夠描繪齣那個曾經輝煌的時代，詳細闡述穆斯林文明在歐洲留下的深刻印記。我希望作者能夠以一種嚴謹且富有洞察力的筆觸，深入探討穆斯林在軍事、政治、文化、經濟、科技等各個領域對歐洲産生的巨大影響。例如，書中是否會詳細描述穆斯林在伊比利亞半島建立的安達盧斯文明，那裏曾是不同宗教和文化交融的中心，學術、藝術、哲學在此蓬勃發展，並對整個歐洲産生瞭深遠影響？我希望看到關於科爾多瓦、格拉納達等地的詳細介紹，以及那些宏偉的建築、先進的科學知識是如何在當時歐洲獨樹一幟的。同時，我也對奧斯曼帝國在巴爾乾地區及歐洲其他地區的擴張和統治感興趣，書中是否會分析其政治體製、軍事策略，以及對當地社會文化帶來的改變？這本書的價值，在於它能夠打破我們對曆史的固有認知，呈現一個更加多元、更加復雜的歐洲曆史圖景，讓我們看到不同文明之間的互動和影響，是如何共同塑造瞭我們今天所知的世界。
评分這本書的書名《曾經，穆斯林雄視歐洲》，一開始就勾起瞭我極大的好奇心。我從小接受的教育，以及大眾傳播媒介所呈現的歐洲曆史，大多聚焦於基督教文明的興衰、文藝復興、啓濛運動等，穆斯林在歐洲曆史上的角色似乎被某種程度地邊緣化瞭。因此，當我看到這個書名時，腦海中立刻湧現齣無數的問題：穆斯林是如何“雄視”歐洲的？這種“雄視”體現在哪些方麵？是軍事上的徵服？還是文化、經濟、科技上的影響力？持續瞭多久？又以何種方式衰落？這本書是否會顛覆我對歐洲曆史的傳統認知？我期待作者能帶領我穿越時空，去探尋那些被遺忘或被淡化的曆史篇章，去理解不同文明在歐洲這片土地上曾經交織、碰撞、融閤的復雜圖景。我想象中，這本書會是一場引人入勝的智力冒險，它不僅僅是關於一段曆史，更是關於文化交流、權力格局演變以及身份認同的深刻反思。我希望作者能夠以一種既嚴謹又不失故事性的方式，呈現這段曆史，讓讀者在瞭解事實的同時，也能感受到曆史的溫度和復雜性。例如，它可能會描繪安達盧斯的黃金時代，那裏是不同信仰和文化交匯的璀璨明珠，學術、藝術、哲學在此蓬勃發展。又或者，它會講述奧斯曼帝國在巴爾乾地區留下的深刻印記，那些古老的清真寺、土耳其浴場，至今仍在訴說著那段過往。我迫不及待地想知道，書中會如何解析這些“雄視”背後的力量源泉，是強大的軍事組織？還是先進的科學技術？抑或是獨特的社會治理模式？更重要的是，這種“雄視”對歐洲的長期發展産生瞭怎樣的影響？是促進瞭進步？還是帶來瞭衝突？這本書的價值，或許就在於它能提供一個全新的視角，幫助我們更全麵、更立體地理解歐洲乃至世界的曆史進程。
评分《曾經，穆斯林雄視歐洲》這本書的書名，非常具有衝擊力和吸引力。我過去的歐洲曆史知識，大多圍繞著基督教世界的內部發展，對穆斯林在歐洲曆史上的地位和作用，瞭解得非常有限。因此，當我看到這個書名時，立刻産生瞭一種想要一探究竟的衝動。我期望這本書能夠顛覆我對歐洲曆史的刻闆印象，為我呈現一個更加豐富、更加立體的歐洲圖景。我尤其好奇，“雄視”這個詞在書中是如何被具體闡釋的。它是否僅僅是指軍事上的徵服和擴張？例如，書中是否會深入探討穆斯林軍隊在歐洲的軍事行動，他們的戰略戰術，以及對歐洲軍事發展的影響？又或者，“雄視”更多地體現在文化、科技和經濟上的引領作用？我希望書中能夠詳細介紹穆斯林在數學、天文學、醫學、哲學等領域的貢獻，以及這些知識是如何傳播到歐洲，並對歐洲的科學革命和思想解放産生深遠影響。例如，安達盧斯地區是否會作為重點來描寫，那裏曾經是知識的匯聚之地，匯聚瞭不同信仰和文化的學者，共同推動瞭學術的繁榮。書中是否會提及穆斯林在建築、藝術、音樂等方麵的傑齣成就，以及這些文化元素是如何融入歐洲的藝術傳統，並留下瞭不可磨滅的印記？這本書的意義，或許在於它能夠揭示一段被遮蔽或被簡化的曆史，讓我們看到文明之間相互作用的復雜性和深刻性，理解曆史並非簡單的綫性發展，而是不同文明交織、碰撞、融閤的動態過程。
评分《曾經，穆斯林雄視歐洲》這本書，對我而言，是一次關於歐洲曆史的“顛覆式”閱讀體驗。在我過去的概念裏，歐洲的曆史似乎就是一部圍繞著基督教和基督教世界的不斷發展與演變的故事，而穆斯林，則更多地被定位在“外部”的挑戰者角色，例如十字軍東徵時期的敵人。然而，這本書以一種令人信服且充滿細節的方式，展現瞭穆斯林文明在歐洲土地上曾經擁有過的輝煌地位和深遠影響力。它不僅僅是對曆史事實的陳述，更像是一部引人入勝的史詩，將我帶迴那個充滿活力與變革的時代。我特彆被書中關於安達盧斯（Al-Andalus）的描述所吸引，那裏不僅僅是軍事上的據點，更是學術、藝術和科學的中心。科爾多瓦的清真寺，以及那裏曾經匯聚的學者，都讓我對那個時期的歐洲有瞭全新的認識。書中對穆斯林在數學、天文學、醫學、哲學等領域的貢獻有著細緻的闡述，並且清晰地展示瞭這些知識是如何通過各種渠道傳播到歐洲，並對歐洲的啓濛運動産生瞭深遠的影響。這不僅僅是簡單的知識傳遞，更是一種思維方式的啓發，一種對未知世界的好奇心的激發。此外，書中對奧斯曼帝國在東南歐的擴張和統治的描繪，也讓我對“雄視”有瞭更具體的理解，它不僅僅是軍事上的強大，更包含瞭對當地社會、經濟和文化的深刻塑造。我感受到瞭作者在梳理這些龐大而復雜的曆史脈絡時所付齣的巨大努力，他能夠將如此多的細節和觀點有機地結閤起來，使得整本書既有學術的嚴謹性，又不失敘事的吸引力。這本書讓我深刻地認識到，理解曆史，需要我們突破固有的框架，去擁抱那些被遺忘或被淡化的視角，纔能更全麵、更真實地認識我們所處的這個世界。
评分這本書的書名《曾經，穆斯林雄視歐洲》非常吸引人，因為它觸及瞭一個我過去思考較少，但又充滿神秘感的曆史維度。我一直認為歐洲曆史的主綫是基督教文明的內部發展和與其他歐洲國傢的關係，很少深入探究穆斯林文明在歐洲腹地曾經扮演過如此重要的角色。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往全新曆史理解的大門。我最期待的是書中能詳細闡述“雄視”的具體錶現形式。是像史詩般描繪的軍事上的徵服與擴張？例如，曆史上著名的阿拉伯人徵服伊比利亞半島，並在那裏建立起璀璨的安達盧斯文明，這本身就足以令人著迷。書中是否會深入分析穆斯林軍隊的戰略、戰術，以及他們是如何在與歐洲各國的軍事對抗中占據優勢的？又或者，“雄視”更多地體現在文化、經濟和科技的引領上？我一直對中世紀歐洲的科學技術發展感到好奇，書中是否會揭示穆斯林在這一時期的貢獻，比如他們如何在天文學、數學、醫學等領域取得瞭突破性的進展，並如何將這些先進的知識傳播到歐洲，為後來的歐洲科學革命奠定基礎？我還想知道，這種“雄視”是如何影響瞭歐洲的社會結構、政治格局，乃至思想文化的發展？比如，安達盧斯地區不同宗教和文化群體之間的互動，以及這種互動對歐洲多元文化格局的形成起到瞭怎樣的作用？這本書的價值在於，它能夠提供一個宏大而復雜的曆史敘事，打破我們對歐洲曆史的單一化認知，讓我們看到一個更加豐富、更加動態的曆史圖景。它不應該僅僅停留在“誰徵服瞭誰”的層麵，而是要深入探討文明之間的交流、碰撞、融閤以及相互影響，這纔是曆史的魅力所在。
评分《曾經，穆斯林雄視歐洲》這本書的書名，無疑具有強大的吸引力，它直接觸及瞭我長久以來對歐洲曆史敘事中可能存在的“盲點”。我從小接受的教育，以及通過各種渠道瞭解到的歐洲曆史，往往將目光聚焦於基督教文明內部的發展和演變，而穆斯林文明在歐洲大陸上曾經扮演過的角色，似乎被一種無形的“薄霧”籠罩著。因此，當看到“穆斯林雄視歐洲”這個錶述時，我腦海中立刻閃過無數的疑問和期待。我希望這本書能夠為我揭示那個被忽略或被淡化的曆史維度，讓我能夠以一種全新的視角去審視歐洲的曆史進程。我非常期待書中能夠詳細闡述“雄視”的具體內涵和錶現形式。這是否意味著在軍事上的強大存在？書中是否會描繪穆斯林軍隊在歐洲的輝煌戰績，例如他們在伊比利亞半島的統治，以及對歐洲其他地區的戰略影響？又或者是，這種“雄視”更多地體現在文化、科技和經濟上的引領作用？我尤其好奇，穆斯林文明在科學、哲學、藝術、建築等領域對歐洲産生的深遠影響。安達盧斯地區曾經的繁榮，是否會成為書中描繪的重點，那裏匯聚瞭不同文化和信仰的智慧，成為瞭當時歐洲重要的知識和文化中心？書中是否會講述穆斯林如何將先進的科學技術和哲學思想傳播到歐洲，為後來的歐洲文藝復興和科學革命奠定基礎？這本書的價值，在於它能夠提供一個更加全麵、更加多元的曆史視角，讓我們認識到，曆史的發展並非是單一文明的綫性進程，而是不同文明相互交流、碰撞、融閤的復雜互動。它挑戰瞭我原有的認知，讓我看到瞭一個更加豐富、更加動態的歐洲曆史。
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