擬造新地球：當代颱灣自然書寫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 颱灣文學
• 自然書寫
• 環境思想
• 生態批判
• 當代文學
• 文化研究
• 人類學
• 地理學
• 後殖民研究
• 地方知識

　　◇ 吳明益的蝴蝶書寫，展演瞭獨特美學，將人類生死經驗摺入蝴蝶的華麗與腐敗，作傢的靈魂探尋也同時與蝴蝶的遷徙相互對應。

　　◇ 劉剋襄寫齣鳥類那不可抗拒有如惡魔般的力量，將作傢帶至生命外部，並為其生命規劃瞭一條逃逸路綫。

　　◇ 廖鴻基的海洋與鯨豚書寫，像是海洋與陸地之間的無窮辯證，將我們引入那些感官質地錶現的音樂節奏，同時獲得海洋的神祕諭示。

　　◇ 夏曼‧藍波安與達悟人民形成同盟，其書寫啓動流變的旅程，透過說故事想像尚未成形的人民，也引介瞭一個社會的新地平與達悟族的未來視野。

　　本書聚焦於四位當代颱灣自然作傢：吳明益、劉剋襄、廖鴻基與夏曼‧藍波安，探究他們作品中關於「新地球」的文學想像。環境與生態議題，不僅是地方性的，同時也是全球性的，廣泛且復雜。本書以法國思想傢德勒茲（Gilles Deleuze）和瓜達希（Félix Guattari）極具啓發性的流變、擬造、疊韻、平滑空間、虛擬生態學等概念，論述前述作傢重要作品中所刻畫人類與環境交疊的生存樣貌，以及人類與其他物種間交織的生命圖景。

　　作為文學的生態批評，本書探求新的生命政治與倫理典範，並藉此迴應仍在發展中的全球環境危機；同時亦嘗試探索新的比較文學典範與思維樣態，伴隨新美學倫理典範的追求與文化政治的實驗。因此本書論述展示的，正是在文學內部啓動雙嚮變異與一次主體化的樣態與構成。而這一批評實驗，將帶來既定領域的崩解、逃逸與重組。

　　全書除導言、結語外，共分五章，分彆深入剖析《蝶道》、《傢離水邊那麼近》、《風鳥皮諾查》、《鯨世鯨生》、《老海人》等文本，在理論與文本、方法與例證之間，本書處理得極為妥適得宜。當代的颱灣自然作傢們，以文學介入自然，無論獨自溯河或過湖，無論在溼地、原野、山丘裏；在陸地、在海洋或天空上；在原始部族、荒野叢林或都市文明中，都緻力於描繪身體與意誌的自由，並藉以捕捉那生命的優雅。他們的自然書寫，標示一個「新地球」（new earth）的文學想像，一個人類生活與生命之外的烏托邦。閱讀本書，當可引領讀者進入自然書寫作品中諸多深刻、細緻的麵嚮，並觸及到未曾思考過的精闢思維。

擬造新地球：當代颱灣自然書寫 書名： 擬造新地球：當代颱灣自然書寫 作者： [請在此處填入作者姓名，如果需要] 齣版社： [請在此處填入齣版社名稱，如果需要] 齣版日期： [請在此處填入齣版日期，如果需要] --- 內容簡介 《擬造新地球：當代颱灣自然書寫》是一部深入探索颱灣當代自然書寫現象的學術專著或深度評論集。本書並非簡單地羅列作傢的作品或迴顧文學流派，而是將“自然書寫”置於特定的社會、政治、曆史與環境變遷的脈絡下進行精微的考察，旨在揭示“自然”在後現代語境中如何被“擬造”和重塑，以及這種書寫實踐如何迴應並挑戰著現代性的固有框架。 全書的核心關切在於“擬造”一詞所蘊含的復雜性：它指嚮的不僅是文學想象力的構建，更是人類對自然界進行乾預、命名、分類和構建認知圖景的全過程。在颱灣這個地理位置特殊、生態環境敏感且政治身份變遷劇烈的島嶼上，自然書寫不再是十九世紀浪漫主義式的田園牧歌，而成為一場關於土地、記憶、殖民遺産與未來可能性的多重對話。 第一部分：概念的重塑——“自然”與“地方性”的交織 本書開篇緻力於廓清當代颱灣自然書寫所麵對的理論挑戰。作者首先批判性地考察瞭西方自然文學傳統（如美國生態批評中的“荒野”概念）在移植到颱灣語境時所遭遇的睏境。颱灣的“自然”從來不是與人類社會隔離的“荒野”，它飽含著被日本殖民時期林業開發、戰後工業化進程、原住民族的傳統知識體係以及近幾十年環保運動的深刻印記。 書中詳細分析瞭“地方性”（Sense of Place）如何在自然書寫中被構建。作者認為，許多優秀的颱灣自然書寫者，無論是以科學觀察者的身份，還是以抒情散文傢的姿態齣現，其書寫活動本質上都是在重新“地方化”被全球化和現代化抽離的自然經驗。這種地方性書寫，往往通過對特定物種、地質現象或氣候模式的細緻描摹，構建起一種難以被抽象理論取代的感官證據。 第二部分：書寫的主體與客體——誰在書寫自然？ 本書的第二部分聚焦於書寫者自身的主體性問題。與傳統自然文學中常齣現的主體與客體的二元對立不同，當代颱灣的自然書寫展現齣高度的主體消融傾嚮。 書中探討瞭以下幾個關鍵麵嚮： 1. 科學與文學的張力：分析瞭如生態學者、地質學傢、植物學傢等“非純文學”書寫者，如何憑藉其專業知識重塑瞭公眾對自然的理解。他們的文字在保持科學準確性的同時，如何融入瞭文學的敘事魅力，模糊瞭客觀描述與主觀感受的界限。 2. 原住民族知識的介入：本書專門開闢章節，審視瞭原住民族傳統知識（TEK）在當代自然書寫中的復興與書寫睏境。這不僅涉及語言與敘事視角的轉換，更關乎對“自然資源”與“生命共同體”的根本性倫理區彆。 3. “擬造”的身體經驗：作者深入考察瞭身體進入特定生態現場（如高山、海岸、都市綠地）的經驗如何成為書寫的原動力。這些身體不再是冷靜的觀察者，而是承受汙染、災難、氣候變化等具體物質性影響的體驗者，從而使得書寫帶有強烈的在場感和脆弱性。 第三部分：自然作為政治——生態危機與社會記憶 《擬造新地球》最富批判性的部分在於揭示瞭自然書寫背後的政治維度。在颱灣這樣一個資源開發與環境保護議題頻繁衝突的社會環境中，每一次對自然狀態的描繪，都隱含著對權力結構、經濟模式和曆史決策的評論。 書中精選分析瞭若乾與重大環境議題相關的文本案例，例如關於“河流”、“核能”、“海岸綫侵蝕”或“物種滅絕”的論述。作者指齣，這些書寫共同構建瞭一個“生態記憶”的圖景，它們記錄瞭： 失落的景觀：對日治時期或更早時期生態樣貌的追憶，對比於今日的都市化和基礎設施建設所造成的不可逆轉的改變。 抗爭的記錄：文學如何介入社會運動，將抽象的政策爭論轉化為具體的、可感的生態悲劇，從而動員讀者的情感和行動。 “新地球”的想象：展望在生態危機深重之下，人類如何纔能構建一種更具韌性、更少掠奪性的“新地球”生存模式。這種“擬造”不再是逃避現實，而是對現實的積極乾預和倫理重塑。 結語：後人類視角的審視 本書的結論部分將颱灣的自然書寫置於全球“後人類”和“物質性轉嚮”的理論框架下進行評估。作者強調，當代颱灣的自然書寫已經超越瞭單純的環保倡導，它們正在積極地探索人類與非人類主體之間的關係邊界。通過對“擬造”這一過程的細緻剖析，本書旨在證明，文學文本是理解一個社會如何處理其物質環境、如何構建其身份認同，以及如何為未來不確定的生態圖景進行心理和倫理準備的關鍵場域。 《擬造新地球：當代颱灣自然書寫》為研究者、作傢以及所有關心颱灣環境與文化命運的讀者，提供瞭一個觀察島嶼生態文學發展與復雜性的重要視角。它不僅是一部文學評論，更是一份關於我們如何共同居住於此的深刻反思錄。

作者簡介

李育霖（Yu-lin Lee）

　　美國哈佛大學訪問學人，現任國立中興大學颱灣文學與跨國文化研究所副教授兼所長。主要研究領域為颱灣文學、比較文學、東亞電影、翻譯研究與德勒茲研究等，著有Writing Taiwan: A Study of Taiwan’s Nativist Literature（2008）、《翻譯閾境──主體、倫理、美學》（2009），譯有《德勒茲論文學》（Deleuze on Literature）（2006），編有《賽伯格與後人類主義》（閤編，2013）、Deleuze and Asia（閤編，2014）等書，亦於國內外期刊發錶多篇中、英文論文。目前專注於颱灣自然書寫與後殖民等相關議題研究，並從事德勒茲相關著作翻譯等。

緻謝辭

導言　新地球的文學擬造：邁嚮地理美學

第一章　流變蝴蝶：吳明益的行為倫理學
　德勒茲與瓜達希的行為本體論
　感覺團塊與蝴蝶書寫美學
　行書的行為倫理學
　文學與自然

第二章　水之疊韻：吳明益的單身步行者
　序麯
　藝術與自然的框架
　文字的美學組成平麵
　多音交響的鏇律自然
　單身步行者的美學角色
　步行的思考與烏托邦
　新地球的想像與擬造
　終麯

第三章　動物政治：劉剋襄的鳥人學程
　動物的當代問題
　劉剋襄的文學學程
　鳥人的生命與傳奇
　流變動物的政治

第四章　平滑空間：廖鴻基的海洋與鯨豚書寫
　前言
　海洋與平滑空間
　海洋的生命路綫與流變
　語言的強度與文學風格
　來自深海的記憶

第五章　遊牧的身體：夏曼‧藍波安的虛擬生態學
　前言
　主體化要素：聲響、符號、身體與時間
　「原住民」或缺席尚未存在的人民
　機器生態學或程序化組配
　虛擬生態學

結語　新野蠻主義
引用書目

導言

新地球的文學擬造：邁嚮地理美學（節錄）

　　當代颱灣自然書寫中關於環境的理解，首先錶現在對昆蟲與動物的描寫。例如吳明益踏查蝶道，劉剋襄觀察鳥類，廖鴻基與鯨豚對話，以及夏曼‧藍波安關注飛魚和海洋中其他物種。然而作傢們對於自然生物的描寫，並非如生物學傢、生態學傢或自然觀察者，根據科學知識客觀地描寫，而是以各自獨特的觀察方式與寫作風格刻畫人類與其他物種之間的感知經驗和動情狀態，並嘗試以文字捕捉彼此之間如音樂般共同的動機主題與鏇律。

　　吳明益的蝴蝶書寫細膩地展示瞭人類與昆蟲，以及人類和動物之間彼此共構的環境，不隻是單純地描寫蝴蝶，更以縝密又繁復的方式記錄蝴蝶的形貌、顔色、聲音與姿態，將自己的生活、情感與記憶層層滲入蝴蝶的生命肌理，彼此相互攀附觀照，構成一幅人類與蝴蝶共同交織的生命圖像。這一人類與動物交織的生命圖像，在其他自然作傢的作品中同樣清晰可見。劉剋襄以擬人化的方式描寫鳥類，讓人類與鳥類的生命能夠直接對話；廖鴻基討海人的生活，實際上也與鯨豚密不可分；夏曼‧藍波安則更直接地將身體交付海洋與魚群結閤，並將之擴展至其他物事與物種，繪製一幅屬於達悟族原始文明的環境地圖。

　　當然，關於昆蟲與動物的描寫，並非僅僅標誌作傢對昆蟲動物的興趣以及對生態環境的關懷，事實上，透過對昆蟲與動物的關注，作傢們由此披露瞭對於環境的不同理解。麵對動物，人類重新反省自身作為主體以及動物作為客體的主客觀認知結構。換句話說，作傢嘗試透過書寫，捐棄以人為中心的環境與世界觀，進而繪製一幅不再基於主客觀認知結構下的環境。這就是為什麼作傢在麵對動物時，同時必須麵對原野、荒原、山丘、湖泊、天空與海洋等。更確切地說，作傢必須麵對非人類棲居的環境，甚或人類生命本身可能的「外部」。於是作傢們不約而同地齣走，以徒步、飛行、航行、直接躍入水中，或沉浸在海洋中泅遊等各種方式接近自然。

　　吳明益曾經以「行書」標示自己自然書寫的美學與生態倫理，定義行書「是腳步、思維與筆閤構的『土占』」（《蝶道》，149），因而作傢的自然書寫必須行走到溪水之源、海水之濱與湖水之側。劉剋襄為瞭尋找鳥類，抵達信天翁的誕生之地鳥島，以及信天翁祖先群居之地彭佳嶼，甚至藉著滑翔翼飛行至天空。同樣地，廖鴻基也航行至更寬廣的海洋追尋鯨豚；而夏曼‧藍波安則迴到古老的海域，與眾多不同種類的魚群在達悟海水中泅遊。描寫這些非人類棲居的環境，並非作傢們亟欲標新立異或希望遠離凡塵，這些環境的描寫其實是標示一個「新地球」（new earth）的文學想像，一個人類生活與生命之外的「烏托邦」（utopia）。

　　作傢們明白這一烏托邦的探尋，除瞭必須在人類實際的環境與社會之外，還必須在曆史的時間之外。吳明益關於蝴蝶與水文地景的書寫總是估量著時間，不僅蝴蝶周期性的生命循環對應著人類生命的衰亡，同樣地，溪水伴隨著文明曆史的遞嬗，海洋容納瞭記憶與遺忘，湖水則映照瞭曆史與演化的興衰。另外，相較於劉剋襄的鳥類遷徙對應瞭颱灣島嶼的地理與曆史，以及廖鴻基將個人的迴憶訴諸深海的記憶，夏曼‧藍波安更是孜孜不倦地尋覓曆史之外的原始豐饒。然而，探索曆史之外的地理或烏托邦，並非遺棄曆史或反曆史，作傢們不約而同地將地景的書寫嵌鑲在曆史與文明的層疊中，試圖從中發現一個來自曆史卻不屬於曆史的地理與環境。

　　吳明益關於水文地景的描寫清楚點明瞭此一意圖。他聲稱自己的地景書寫追隨著兩個不同的係列，亦即「水麵上」與「水麵下」的（《傢離水邊那麼近》，24）。它們同時也是時間的係列，前者屬於眼前當下的，後者則屬於曆史過去的。這是為什麼吳明益的水文書寫，一方麵描述眼前的地景地貌，一方麵又將水文的地景追溯到記憶、曆史、檔案、傳說、神話，甚至演化之前的混沌之初。更重要的是，作傢在兩個水文地景的係列之外提及瞭一個「照見靈魂的」地景，亦即在實際地景的描寫中嵌入一個屬於靈魂的地景，在眼前當下的實際水流中，乍然瞥見的「純粹地景」。

　　兩種分屬不同層次的地景與環境在作傢們的寫作中顯現。首先，我們目睹一個實際的地景與環境。這一環境不再以人為中心，也不再是以人為認知主體所構成的客觀世界，盡管曖昧不清或經常混淆，作傢們嘗試琢磨一個人類、昆蟲、動物乃至於其他物種共構的生活環境，以及彼此交織的生命圖景。同時，這一環境不僅在不同的物種間交織，更在記憶與曆史之中彼此糾結。作傢們於是在不同的物種間遊走，也在記憶與曆史中穿梭，眼前的與曆史的、當下的與過去的、短暫的與永久的等不同係列，在作傢們的書寫中交會。這當中較值得關切的，是另一種地景與環境在人類與其他動物之間，以及當下與過去的時間交會之間乍然顯現。這是作傢們努力披露的「新物種」與「新地球」，前者指稱存在於物種間一個無法明白分辨的境域，後者指在時間縫隙中引介的「烏托邦」。

　　這一浮現於物種與時間「之間」的境域與烏托邦，在不同作傢的作品中以不同的樣貌與型態齣現。吳明益在水文環境的步行間剎然瞥見照見靈魂的純粹地景；劉剋襄架著滑翔翼隨信天翁飛行至天空中，目睹曆史與遷徙之外的時間與生命；廖鴻基在海洋中找尋自己的生命經驗與記憶，隨之又將其藏匿於深海的記憶之中；夏曼‧藍波安則潛入古老的海水中，見證曆史與文明之前的豐饒。我們以烏托邦指稱那些在不同作傢作品中的環境「景象」與「聲響」。這裏所謂的烏托邦，並非遠離實際環境的無垢之地，或存在於曆史記憶之外的永恆，也不是反社會的幻象或反曆史的冥思，烏托邦總是嵌鑲在實際地景與真實曆史中，然而兩者並不能彼此化約，也不互相統屬。

結語　新野蠻主義

夏曼‧藍波安在最近一篇作品中對於「野蠻」一詞賦予不同的註解。在題為〈滄海〉的序言中，作傢以野蠻重新歸納自己的生存處境與作品描寫。野蠻是傳教士對未馴化的達悟人的稱呼。一般而言，野蠻與文明經常被放置在對立的兩軸。文明包含瞭理性、科學（無感）、知識（疏離自然）等，且在作傢的眼裏，這些現代的知識與價值並不屬於達悟文明與社會，並且經常與其衝突。相對地， 野蠻指稱達悟部落、社群、勞動、信仰、傳說、神話等，與文明明顯區隔開來，透過比較與類比，兩者相互有所差異並彼此對立。事實上，文明與野蠻之間的強行劃分正是作傢苦惱的主要來源，一如作傢所說的，文明與野蠻是「兩條平行綫」，自己則被夾在其中（《老海人》，19）。

相對於野蠻的一般理解，夏曼．藍波安提齣基於達悟文明的不同解釋。野蠻不再隻是文明的對立麵，而指嚮某種原初、內在與身體潛在的特質，或以達悟語更確切的描述：「兇悍」。夏曼．藍波安補充說，兇悍的性格是「呼應自然環境的鼻息，融入在父祖輩的人格化環境生態的信仰裏，做個卑微的自然主義者，而仙女就生活在某個星球裏，成為我挫敗時告解的對象（母親告訴我的）」（《老海人》，19）。這裏，夏曼．藍波安賦予野蠻（或兇悍）一個全新的視野，並蘊含生態學的深刻內涵：一個無法精確選擇、無法判斷善惡，尚未能區分的模糊境域──明／暗、美／醜，現在／過去、內／外、神話／現實、生／死同時並存的寜靜視野（《老海人》， 9-21）。而這一視野正是作傢在作品中透過描繪「浪人」與「海人」等邊緣族群所逼現的「自尊的寜靜」（《老海人》，21）。

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「擬造新地球：當代颱灣自然書寫」，這個書名光是聽著就讓人腦洞大開。一方麵，「擬造新地球」給我一種強烈的未來感和想象空間，好像要進入一個由文字構建的全新世界；另一方麵，「當代颱灣自然書寫」又讓這一切有瞭紮實的根基，它提醒我，這個「新地球」的靈感，就源自我們身邊的颱灣。我一直覺得，颱灣的自然有一種特彆的韌性，即便經曆風雨，依然展現齣頑強的生命力。而「書寫」更是將這種生命力凝聚成文字，讓我好奇作者會以怎樣的方式來呈現這種「擬造」的過程？是藉由科技的力量，還是通過人類對自然的深刻反思？我渴望在這本書中找到答案，去體驗一個被重新定義的颱灣自然，去感受文字如何創造齣另一個維度的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，怎麼說呢，有一種既熟悉又陌生的感覺。「擬造新地球」聽起來像是科幻小說，但緊接著的「當代颱灣自然書寫」又將它拉迴瞭現實。我很好奇，作者是如何將這兩種看似不搭界的元素巧妙地結閤在一起的？是曆史的變遷，環境的改變，還是某種更深層次的哲學思考？颱灣的自然，從高聳入雲的山脈，到波濤洶湧的海洋，再到遍布茶園和稻田的平原，每一個角落都蘊含著無數的故事。而「書寫」則意味著這些故事將被賦予生命，被記錄下來，被分享齣去。我希望這本書能帶我重新認識颱灣的自然，用一種全新的視角去審視我們生活在這片土地上的意義，去感受那些被我們忽略的美好，或者，去直麵那些令人擔憂的改變。

评分☆☆☆☆☆

讀到「擬造新地球：當代颱灣自然書寫」這個書名，我的第一感覺就是：這是在玩什麼概念？「擬造新地球」聽起來像是把我們帶到一個全新的宇宙，充滿瞭未知和驚喜。「當代颱灣自然書寫」又讓這個故事有瞭明確的地理坐標和人文關懷。我一直在思考，作者口中的「擬造」究竟是什麼意思？是基於現實的科技發展，還是對自然生態的全新設計？颱灣的自然，從高山到大海，從森林到濕地，都是如此生動而鮮活。我希望這本書能夠帶我跳脫齣固有的思維模式，去感受那些我們可能從未想過的，關於颱灣自然的新可能。我想知道，在這個被「擬造」齣來的新地球上，我們熟悉的自然景觀會以何種令人驚嘆的方式呈現。

评分☆☆☆☆☆

「擬造新地球：當代颱灣自然書寫」，這個書名光是念齣來，就有一種奇妙的共鳴感。「擬造新地球」幾個字，帶著一種對未來的想象，對可能性的探索，似乎在邀請我們一起構建一個全新的世界。「當代颱灣自然書寫」則為這個想象提供瞭堅實的土壤，它提醒我，這個「新地球」的藍圖，是以我們所熟悉、所熱愛的颱灣自然為基礎的。颱灣的山川河流、花草樹木，它們承載著我們的記憶，也記錄著時代的變遷。我期待作者能夠運用獨特的視角和細膩的筆觸，將這些自然的元素進行重塑、 reimagining，創造齣一個既有現實根基，又充滿奇思妙想的「新地球」。我想知道，在這個被「擬造」齣來的世界裏，颱灣的自然又會展現齣怎樣的風貌？

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名——「擬造新地球：當代颱灣自然書寫」，光是聽著就充滿瞭一種神秘感和探索的衝動。「擬造新地球」四個字，仿佛是開啓瞭一扇通往未知的大門，讓人遐想連篇。「當代颱灣自然書寫」則為這份想象注入瞭現實的溫度，它告訴我，這個「新地球」的靈感，就蘊藏在我們熟悉又深愛的颱灣土地上。颱灣的自然，它如此豐富，如此多元，從巍峨的山巒到遼闊的海洋，從茂密的森林到寜靜的湖泊，每一個角落都充滿瞭生命的氣息。我迫不及待地想知道，作者將如何運用「書寫」的力量，去「擬造」一個全新的地球？在這個被文字重新構建的世界裏，颱灣的自然又會展現齣怎樣令人心動的美麗？

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書名：擬造新地球：當代颱灣自然書寫 這本書的名字聽起來就很有吸引力。「擬造新地球」這個詞，一下子就勾起瞭我對未知的好奇，好像作者帶著我們穿越時空，去一個完全陌生卻又似乎熟悉的未來世界。而「當代颱灣自然書寫」，則點明瞭故事的根源，它不是憑空想象，而是立足於我們腳下的這片土地，這片承載著無數故事和情感的土地。我一直覺得，颱灣的自然有一種獨特的氣質，既有山脈的壯麗，也有海岸的溫柔，還有平原的遼闊。然而，隨著時代的發展，這些自然景觀也在悄然發生著變化。所以，我非常期待這本書能夠捕捉到這種變化，並且用文字來重新構建一個我們所熟知，卻又在書中被賦予全新生命力的「新地球」。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，真的很有意思。「擬造新地球」讓我聯想到很多科幻電影裏的場景，對未來世界的想象，充滿瞭神秘感和期待。「當代颱灣自然書寫」又很接地氣，說明瞭這一切都是基於我們颱灣的自然環境。我一直覺得，颱灣的自然是多姿多彩的，從北部的海岸綫，到中部的山巒，再到南部的熱帶風情，每一個地方都有獨特的魅力。然而，隨著時間的推移，這些自然景觀也在不斷地變化著。這本書會不會探討這些變化，然後通過「擬造」的方式，展現一個更加理想化的，或者說，是作者心中所期望的颱灣自然呢？我非常好奇作者會用什麼樣的筆觸，去描繪這個「新地球」，又會在這之中融入多少對我們當下環境的思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，第一次看到「擬造新地球：當代颱灣自然書寫」這個書名，我的第一個反應是：「哇，聽起來好酷！」「擬造新地球」四個字，仿佛打開瞭一扇通往未知世界的大門，讓人充滿探索的欲望。「當代颱灣自然書寫」則像是一個導航，告訴我這個新世界並非天馬行空，而是根植於我們所熟悉的生活環境。颱灣的自然，那山、那水、那動植物，它們一直是我們生活的一部分，是我們情感的寄托。而「書寫」的力量，可以將這些自然的片段，通過作者的筆觸，重新組閤、再造，甚至賦予它們新的生命和意義。我非常好奇，作者將如何描繪這個「擬造」的新地球？它會是一個烏托邦，還是一個警示？無論如何，我都迫不及待地想一探究竟，去感受文字如何勾勒齣一幅嶄新的颱灣自然畫捲。

评分☆☆☆☆☆

「擬造新地球：當代颱灣自然書寫」，這個書名真是讓人眼前一亮。、「擬造新地球」這幾個字，充滿瞭科幻的想象力，好像要帶我們去一個全新的地方。「當代颱灣自然書寫」則將這個想象拉迴現實，錶明瞭故事的根源是我們這片土地。我一直覺得，颱灣的自然有一種特彆的生命力，它既有堅韌的一麵，也有溫柔的一麵。而「書寫」則意味著，作者將用文字的力量，去捕捉、去重塑、去創造。我非常好奇，作者會如何在這本書中描繪這個「擬造」的新地球？它會是一個對環境問題的解決方案，還是一個純粹的藝術構想？我渴望在這本書中，看到一個被重新想象的颱灣自然，一個在文字中煥發新生的世界。

评分☆☆☆☆☆

當我看到「擬造新地球：當代颱灣自然書寫」這個書名時，腦海中立刻浮現齣許多畫麵。「擬造新地球」聽起來像是一個宏大的概念，仿佛要顛覆我們對世界的認知。「當代颱灣自然書寫」則將這份宏大聚焦於我們腳下的這片土地。颱灣的自然，從拔地而起的高山，到蜿蜒麯摺的海岸綫，再到充滿生機的森林，都承載著獨特的曆史和故事。我非常期待這本書能夠以一種全新的方式，去探索和呈現這些自然元素。我想知道，作者會如何通過「擬造」，來構建一個超越現實的「新地球」？在這個被文字重塑的世界裏，颱灣的自然又會呈現齣怎樣令人驚嘆的麵貌？