西遊記：燃燒吧！五行戰士（二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　石頭裏蹦齣來的孫悟空，仗著天資聰穎，以及高明的法術，一鬧龍宮、二闖地府、三偷蟠桃、四竊仙丹，把天庭搞得一團亂，最後被如來佛鎮壓在五行山下。

　　五百年後，西天取經的唐三藏救瞭孫悟空，隨後又降伏豬八戒、沙悟淨、白龍。從此，人、猴、豬、龍、河怪，五位彼此相生又相剋的夥伴，組成五行戰士，燃燒智力，施展奇纔，與沿路的妖怪展開大鬥法。一段長達十四年，十萬八韆裏，九九八十一難的冒險旅程就此展開。

　　中國最經典的神魔小說，搭配神祕的「五行」之術，譜齣一段最熱血、最奇幻的冒險旅程！

名人推薦

　　林文寶  兒童文學評論傢、颱東兒童文學研究所榮譽教授
　　桂文亞  兒童文學作傢、前兩岸兒童文學研究會理事長
　　陳木城  兒童文學作傢、前中華民國兒童文學學會理事長

　　聯名推薦

《史籍鈎沉：大唐開元盛世的隱秘圖景》 引言： 曆史的洪流奔騰嚮前，總有那麼些被時光衝刷殆盡的角落，隱藏著不為人知的波瀾與真相。本書並非講述神魔誌怪的奇幻旅程，亦非聚焦於傢喻戶曉的取經故事，而是以嚴謹的史學考據精神，深入大唐由盛轉衰的關鍵節點——開元盛世的深層肌理。我們試圖剝開層層曆史的迷霧，重構那個黃金時代的社會結構、政治生態、文化脈絡乃至普通人的日常生活，探尋盛世光芒背後，那些被主流敘事所忽略的細微裂痕與潛在的危機。 第一部分：長安：盛世的權力中樞與社會肌理 第一章：天寶之始：李隆基的帝國重塑 本章聚焦於唐玄宗李隆基登基初期至天寶年間，他如何通過“開明政治”鞏固權力，並進行瞭一係列影響深遠的製度改革。我們詳細梳理瞭三省六部製的運行效率優化，重點分析瞭唐玄宗對吏治的整頓，以及“清明吏治”口號下，實際的官員選拔標準與晉升路徑。不同於以往將此階段視為純粹的“黃金時代”，我們引入瞭新的史料碎片，探討瞭節度使製度的初露端倪及其對中央集權的潛在挑戰。討論還包括瞭開元時期對周邊少數民族的羈縻政策，以及絲綢之路上的商業稅收與地方豪強勢力的暗流湧動。 第二章：兩京的呼吸：城市空間與階層流動 長安與洛陽，作為帝國的雙心髒，其城市規劃與社會功能是研究盛世的絕佳切口。本章詳細描繪瞭長安城的坊市製度在開元盛世下的實際運作情況。我們考證瞭硃雀大街兩旁的官邸、寺廟與商鋪的分布密度，分析瞭“夜禁”製度的執行尺度如何隨時間推移而鬆弛。尤其值得注意的是，我們通過唐代墓誌銘和齣土簡牘中的零星信息，重構瞭中下層士人、胥吏、以及新興工商業者的生活圖景。他們如何在嚴格的社會等級下尋求嚮上流動的機會，以及商業繁榮對傳統士農工商觀念的衝擊。 第三章：三教九流的交匯：宗教、哲學與世俗信仰 開元時期，儒釋道三傢思想達到瞭前所未有的交融與鼎盛。本章並非停留在對經典教義的闡述，而是探討瞭這些思想如何滲透到具體社會層麵。我們考察瞭道教在宮廷中的地位提升，佛教寺院的土地兼並情況，以及儒傢倫理綱常在維護社會穩定中的作用。通過對當時士人筆記、詩歌中提及的世俗祭祀、占蔔、符水等民間信仰的分析，揭示瞭官方意識形態與民間信仰之間的張力與互補關係。 第二部分：邊疆的陰影：帝國的擴張與矛盾的積纍 第四章：河西走廊的烽火：軍事部署與邊防策略 大唐的強盛，很大程度上建立在其對西北邊疆的有效控製之上。本章詳盡研究瞭唐玄宗時期對突厥、吐蕃等勢力的軍事部署。重點分析瞭節度使製度在邊疆的早期實踐，考察瞭邊軍的募兵製、給養體係以及與中央的協調機製。我們對比瞭唐軍在平定漠北與應對青海戰事中的不同策略，揭示瞭戰爭的實際消耗，以及長期邊境衝突對帝國財政和人力資源的隱性侵蝕。 第五章：南方的財富與治理：漕運與賦稅的重負 南方賦稅是支撐開元盛世運轉的經濟基礎。本章將目光投嚮江南地區，分析瞭租庸調製度在不同地域的實際執行效果。我們探討瞭漕運體係（特彆是大運河）的維護與管理，以及江南士族在地方治理中的隱性權力結構。通過對戶籍資料和賦稅摺子的殘存記錄的解讀，本書指齣，盡管錶麵上賦稅相對公平，但由於地方官員的層層盤剝和運輸損耗，底層的負擔在盛世後期已然日益沉重。 第六章：宮廷的盛宴與衰落的伏筆：藝術、享樂與政治決策 開元盛世的享樂主義傾嚮是其衰落的重要誘因之一。本章審視瞭宮廷藝術的繁榮，如樂舞、服飾、園林建設，將其置於更宏大的政治經濟背景下。我們分析瞭貴族對奢靡生活的追求如何加劇瞭社會貧富分化。同時，本書詳盡考察瞭李隆基晚年對權臣（如李林甫）的過度依賴，分析瞭這些決策是如何一步步削弱瞭君主對朝政的實際掌控力，為安史之亂的爆發埋下瞭不可逆轉的政治隱患。 結論：從“極盛”到“轉摺”：曆史的辯證法 本書最後總結瞭開元盛世的復雜性。它絕非單一維度的光明，而是建立在高度集權、有效資源調配和對外軍事勝利之上的脆弱平衡。我們強調，任何“盛世”的錶象下，都潛藏著結構性的矛盾。開元之治的終結，並非一個突發事件，而是內部矛盾長期纍積、在特定曆史節點集中爆發的結果。本書旨在提供一個更為細緻、去神化和去浪漫化的唐代中期社會剖麵，供史學愛好者細細品味那個時代深層的曆史邏輯。 附錄： 曆代史料中對“開元”時期財政收支的零星記載考證；唐代長安城坊市功能變化圖解。

作者簡介

白韆翌

　　本名王兆立，生肖屬金，星座屬水。國立嘉義大學中文係畢，曾任靈鷲山般若文教基金會齣版中心編輯。曾獲全國颱灣文學營創作奬小說組首奬、嘉義大學現代文學奬。現為耕莘青年寫作會成員與輔仁大學宗教研究所研究生。熱衷於世界各地的宗教與神話傳說。

繪者簡介

緻怡+ZEI+

　　生日：0816，居住地：颱北，職業：插畫／漫畫傢

　　漫畫作品獲行政院新聞局「金漫奬」，以及國傢教育院「優良漫畫奬」雙重肯定，插畫作品可見於各類雜誌，小說，繪本與立體商品等。

總策劃簡介

許榮哲

　　颱南下營人。颱大生工所、東華創英所雙碩士。現任耕莘青年寫作會文藝總監、四也齣版公司總編輯、走電人電影公司負責人。有「六年級世代最會說故事的人」的美譽。著有小說《迷藏》、《漂泊的湖》、《神探作文》、《小說課：摺磨讀者的祕密》，及兒童文學【童話搜神記】、【慶典童話】、【許榮哲經典學園】、【許榮哲成語學園】等多本。

總序　一整個星係的大爆炸　許榮哲
作者序　五行戰隊奇幻之旅　白韆翌

一、金閃閃，石頭蹦齣美猴王
二、法炫炫，伸縮自如金箍棒
三、天亂亂，齊天大聖鬧天宮
四、山重重，五行山下壓潑猴
五、水湍湍，日行萬裏白龍馬
六、風黑黑，高傢莊遇豬妖怪
七、河濁濁，流沙河裏藏水怪
八、賊兮兮，白骨精三騙唐僧
九、氣呼呼，豬八戒激美猴王
十、哇哈哈，行者三戲金銀角
十一、火燙燙，三昧真火紅孩兒
十二、清涼涼，菩薩有個楊柳瓶
十三、傻乎乎，妖怪國師求聖水
十四、雲飄飄，和尚道士來鬥法
十五、神變變，五行戰士顯神威
十六、風熱熱，鐵扇公主芭蕉扇
十七、地動動，震天撼地牛魔王
十八、陰森森，獅駝嶺上三魔王
十九、心亮亮，三藏用心降妖怪
二十、歡慶慶，圓滿成功到西天
附錄  五行戰士說諺語

作者序

五行戰隊奇幻之旅

　　我的夢想是寫一部東方奇幻小說，沒想到第一本書，就是「東方奇幻小說之祖」─《西遊記》。

　　三年前，我讀瞭錢文忠的《玄奘西遊記》，纔瞭解取經故事的真正內容。

　　曆史上的玄奘既勇敢又有智慧，和《西遊記》中懦弱、膽小的唐三藏大不相同。所以我在改寫時，偷偷地讓他多發揮瞭一點光彩。

　　一位凡人能率領著一群妖怪，韆裏跋涉、突破難關，本來就是件不可思議的事吧？

　　《西遊記》是一部以玄奘法師取經故事為原型的神怪小說，裏頭加入瞭佛、道二教與民間信仰的神話故事。甚至還有傳說認為，《西遊記》的原著者不是大傢熟知的吳承恩，而是全真派的道長丘處機（對，就是金庸小說中的那位），《西遊記》更是一部藏有道教煉丹要訣的秘笈。

　　原著《西遊記》會被人傳說是煉丹秘笈，一點都不奇怪。原因是，在原書中經常可以見到描述陰陽五行的句子，例如：「心猿遭火敗，木母被魔擒」或者「心猿鑽透陰陽體，魔王還歸大道真」。

　　隻不過，原書中的陰陽五行概念都是暗喻，而我隻不過像是挖掘化石的考古學傢，重新把「五行」挖齣來。

　　而我又相當愛喜愛日本的英雄節目─「超級戰隊」，那是由五人集結成的小隊，變身後成為五色濛麵戰士，和邪惡的怪物們作戰。（後來被美國人翻拍成「金剛戰士」）

　　在我的想像中，唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙悟淨和白龍馬，就是一支超級戰隊，每個人有各自的屬性，在每一迴都和不同妖怪作戰，最後獲得勝利。

　　因此，在我的小說裏，取經團隊搖身一變，成瞭「五行戰士」：

　　火戰士——知書達禮並愛說教的唐三藏。
　　金戰士——富正義感卻易衝動的孫悟空。
　　木戰士——好吃懶做但富感情的豬八戒。
　　土戰士——剛毅木訥又很悶騷的沙悟淨。
　　水戰士——生性驕傲且有智慧的白龍馬。

　　五行中的相生相剋，象徵取經團隊的人際關係：火剋金，唐三藏專治孫悟空；金剋木，孫悟空棒打豬八戒；木剋土，豬八戒欺負沙悟淨。

　　讓我們看這五位性格不同的「五行戰士」，團結一心，打倒各種妖魔鬼怪，邁嚮西天取經之路吧！

　　最後，關於這本書的完成，要特彆感謝四也總編輯許榮哲，在過程中不斷提供我修改、創新的意見。

　　我還要感謝我的國中老師範淑娟，啓發我的寫作；嘉大中文係的徐誌平教授，打開我的文學視野。

　　因為有你們，纔讓我在創作之路上能夠開花結果。

總序

一整個星係的大爆炸

　　如果每個孩子隻能選一本書來讀，那麼我會毫不猶豫地把《西遊記》推到他麵前，大聲地喊：「選它，選它！」

　　為什麼？

　　答案就藏在底下這個問題裏──為什麼孫悟空一個觔鬥，可以翻十萬八韆裏？

　　看過《西遊記》的讀者會說，這太簡單瞭，因為他有一個超厲害的飛行器──觔鬥雲！

　　這個答案沒錯，但我更喜歡另一個答案，因為他「沒有臍帶」。

　　這個答案乍看之下，有點突兀，但非常有意思，孫悟空是從石頭裏蹦齣來的，所以確實沒有血肉相連的臍帶。但這個答案真正想要講的是孫悟空因為沒有臍帶（狀似繩索），所以也就沒有任何束縛。

　　正因為如此，他纔能無懼於任何權威：不管是天上的玉皇大帝，還是地下的閻羅王，都拿他沒輒……

　　正因為如此，他纔有無窮的想像力：一下子在妖魔的肚子裏跳舞、一下子撒尿給妖怪喝，把敵人耍得團團轉……

　　我心目中最理想的孩子特質像孫悟空，他們無懼於任何權威，把想像力發揮到極至，不過彆擔心孩子會暴走，因為孫悟空不受管教的時候，還有唐三藏的緊箍咒製得瞭他。

　　除瞭不斷挑戰權威，以及充滿想像力的故事之外，《西遊記》更有深厚的文化意涵，例如我們常說的歇後語「豬八戒照鏡子，裏外不是人」，以及常用的俗諺「世上無難事，隻怕有心人」，都齣自《西遊記》。《西遊記》影響後世之深，可見一斑。

　　不過《西遊記》可不是作者吳承恩憑空想像齣來的，它可是有所本的。唐朝的玄奘法師，為瞭解決佛經譯本的良莠不齊問題，於是足足花瞭十七年的時間，曆經五十多個國傢，韆裏迢迢到現在的印度（古稱天竺），取迴佛經原典六百五十七部。其艱辛的程度完全不輸虛構的小說（曆經十四年，九九八十一難，十萬八韆裏路）。

　　因為挑戰權威、因為想像力、因為豐厚的人文意涵，所以我把《西遊記》列為經典閱讀的第一本書，但這隻是一個起點，隨後還有好幾本經典作品在後頭排隊高喊著：「讀我、讀我！」

　　緣於此，四也齣版公司找瞭一群優秀的作傢，以「冒險」為核心精神，重新編寫瞭一套給孩子的文學經典，從中國的《西遊記》、《鏡花緣》、《封神榜》，到西方的《金銀島》、《環遊世界八十天》、《天方夜譚》、《唐吉訶德》，最後閤集為【許榮哲經典學園】。

　　除瞭原本就精采到不行的故事之外，我們還做瞭一個大膽的嘗試。在每一本經典作品裏加入一個迷人的元素：心理測驗、星座、塔羅牌、世界謎語、五行、花語、測字等。

　　光想到這個嘗試，就足足讓我激動瞭一整年。而如今，我們真的一本、一本地完成瞭。

　　這是一個失敗機率很大的嘗試，但也唯有如此，我們現在纔有機會靜靜地等待一整個星係的大爆炸。

　　不管它──來，或者不來。

1. 金閃閃，石頭蹦齣美猴王

上古時代，人間分為四大洲：東勝神洲、西牛賀洲、北俱蘆洲和南贍部洲。其

中，東勝神洲的小國「傲來國」裏有一座「花果山」，山頂有一顆巨大的石頭。

這顆石頭，是天地開創之初，女媧補天所遺留的巨石。它經過韆年，吸收無數的日月精華。有一天，突然裂開來，裏頭竟蹦齣一隻猴子！

這隻「石猴」的外錶和彆的猴子並無不同，但他的眼睛裏卻隱隱閃著金光。石猴平常在花果山裏和其他猴子一起生活，一起玩耍。

「天氣好熱啊！」

一個異常炎熱的夏天，猴子們紛紛抱怨天氣的酷熱，於是大傢來到花果山最大的瀑布避暑玩樂。

「我從年輕的時候就懷疑，這個大瀑布底下一定有什麼東西。」

猴群裏年紀最大的猴長老說：「要是誰敢跳進瀑布，查清楚裏頭到底有什麼，我們就推他當我們的王！」

「好啊！好啊！」

所有的猴子都贊成，但是大傢你看我、我看你，沒有一隻猴子敢跳進大瀑布裏。

「唉！難道我們裏頭，沒有勇敢的猴子嗎？」猴長老話纔說完，所有的猴子都聽見「噗通」一聲，一隻猴子已經跳進大瀑布裏。

「是誰跳進去瞭？」

「是那隻石猴啊！難道他不要命瞭嗎？」

岸上猴群議論紛紛，隻有猴長老凝視水麵，靜靜地等著。

石猴跳進瀑布後，意外地發現裏頭沒有水，但有一座鐵橋，橋旁一塊石碑寫著「花果山水濂洞」。

過瞭橋，他看見一棟石屋。屋裏頭，桌子、椅子等各式傢具一應俱全，什麼都有。

石猴迴到岸上，將瀑布後的情況告訴其他猴子以及猴長老。

從此，勇敢的石猴被猴群推舉為王，大傢叫他「美猴王」。在美猴王的帶領下，猴群搬進水簾洞，過著快樂的生活。

直到有一天，猴長老因為年紀老邁，一病不起。

美猴王聽到消息後，來到猴長老的病榻前，問道：「猴長老，你怎麼無精打采地躺在床上呢？」

「大王，我快要死瞭！每個生命都會有走到盡頭的時候……」奄奄一息的猴長老話還沒說完，便斷氣瞭。

猴長老死後，美猴王傷心地哭瞭好幾天。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得《西遊記》最吸引人的地方在於它的人物塑造。孫悟空的叛逆不羈，豬八戒的貪吃好色，沙僧的忠厚老實，唐僧的慈悲為懷，每一個人物都栩栩如生，個性鮮明。他們之間的互動也充滿瞭趣味和張力。好的改編應該能夠延續這些人物的特點，並在此基礎上進行一些創新。比如，可以深入挖掘每個角色的內心世界，展現他們更加復雜的情感和動機。也可以嘗試從不同的角度去解讀他們的行為，讓讀者對他們有更深刻的理解。我不太喜歡那些把人物臉譜化，把孫悟空變成一個無腦的英雄，把豬八戒變成一個純粹的喜劇角色的改編。那樣會破壞原著的人物魅力。我覺得改編者應該尊重原著的人物設定，並在尊重的基礎上進行一些閤理的調整，讓人物更加立體和豐滿。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對《西遊記》的改編版本期望值一直不高。因為很多改編都讓人失望，要麼是過度商業化，要麼是缺乏創新。我希望看到的是，能夠真正用心去改編《西遊記》的作品，而不是為瞭賺錢而隨便搞搞。好的改編應該能夠尊重原著的精神內核，並在此基礎上進行一些大膽的創新。比如，可以嘗試將故事的背景設定到現代社會，讓師徒四人在現代社會中繼續他們的取經之路。也可以嘗試從不同的視角去講述故事，比如從妖怪的角度去講述故事，讓讀者瞭解妖怪的內心世界。當然，改編的過程中難免會遇到一些挑戰，比如如何平衡原著的忠實度和創新的度，如何讓故事更加符閤現代讀者的口味等等。但我覺得這些挑戰也是機遇，隻要改編者能夠用心去思考，就一定能夠剋服這些睏難，創作齣一部優秀的作品。

评分☆☆☆☆☆

最近在看一些關於神話故事的學術研究，發現很多神話故事其實都具有一定的象徵意義。比如，孫悟空的形象就象徵著人類對自由的渴望，唐僧的形象就象徵著對真理的追求。好的改編應該能夠挖掘這些象徵意義，並將其融入到新的故事中。這樣可以讓故事更加具有深度和內涵，並引發讀者更深層次的思考。我不太喜歡那些隻注重情節的麯摺和打鬥場麵的改編。那樣會把故事變成一個純粹的娛樂産品，而失去瞭它的文化價值。我覺得改編者應該從文化和哲學的角度去解讀《西遊記》，並將其融入到新的故事中，讓故事更加具有思想性和藝術性。當然，這並不意味著故事就不能有趣。好的改編應該能夠將思想性和趣味性完美地結閤在一起，讓讀者在享受故事的同時，也能有所收獲。

评分☆☆☆☆☆

哎，最近在重溫一些經典名著，想找點不一樣的感覺，就翻瞭翻市麵上各種版本的《西遊記》。說真的，現在很多改編都讓人有點失望，要麼是過度娛樂化，把故事的精髓丟瞭，要麼就是故弄玄虛，搞得讓人摸不著頭腦。我個人比較喜歡那種在保留原著框架下，能加入一些現代視角和思考的版本。以前讀《西遊記》的時候，覺得它就是一個充滿奇幻色彩的冒險故事，師徒四人一路降妖伏魔，最終取得真經。但現在再讀，會發現它其實蘊含著很多深刻的哲理，比如人生的修行，對權力的反思，以及對自由的追求。好的改編應該能夠引導讀者從不同的角度去理解這些主題，而不是簡單地把它變成一個打鬥場麵或者搞笑段子。我希望看到的是，改編者能夠真正理解原著的精神內核，並將其融入到新的故事中，而不是為瞭迎閤市場而隨意篡改。畢竟，《西遊記》這樣的經典作品，它的價值不僅僅在於故事本身，更在於它所代錶的文化和思想。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對現在這種“國風”題材的作品有點審美疲勞瞭。很多作品都隻是堆砌瞭一些中國傳統元素，比如古風服飾、古典建築、詩詞歌賦等等，但卻沒有真正理解這些元素的內涵。就像擺設一樣，好看是好看，但卻缺乏靈魂。我希望看到的是，能夠將中國傳統文化與現代故事巧妙地融閤在一起，而不是生硬地嫁接。好的作品應該能夠讓讀者在欣賞故事的同時，感受到中國傳統文化的魅力，並從中獲得一些啓迪。我記得以前看過一部電影，它將中國傳統的水墨畫風格融入到電影的畫麵中，既保留瞭水墨畫的意境，又增強瞭電影的視覺衝擊力。那種感覺真的很棒。我覺得改編《西遊記》也應該這樣，可以嘗試將一些中國傳統藝術形式融入到故事中，比如京劇、昆麯、皮影戲等等，讓故事更加具有中國特色。當然，前提是不能為瞭追求形式而犧牲瞭故事的質量。