文本風景：自我與空間的相互定義（全新增訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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學術研究的題目不必是最時新的，卻應該是最根本的議題。「時空—身體—譬喻」是我這十幾年來陸續展開的研究主題，其中「相互定義」的視野正是打開二元僵局的關鍵；人身在宇宙四時流轉中，體驗順逆、離反的處境，並且透過不斷對話與創化的譬喻，更新與時推移的身心姿態。──鄭毓瑜

　　本書完整呈現鄭毓瑜教授近年來針對中國人文傳統「空間」觀的係列研究。從城市意象、園林寓意到國族視域、自然的氣氛，鄭教授融會各種曆史、思想與文學材料於一爐，同時又能妥切化用現象學、人文地理學等西方觀點；藉助這些閱讀與思考的成果，不但為古典文學開創齣諸如「自然」、「身體」等新穎的研究議題，更顯現瞭文學與哲學、地理學，甚至是古典體氣醫療等相關領域的深刻關連。在強調跨領域整閤的當代，這本書對於鄭教授個人的研究或整個中國人文傳統的研究，都是一個重要的轉捩點。

　　本書為全新增訂版，除瞭內容重新修訂外，也新增瞭〈由修禊事論蘭亭詩、蘭亭序「達」與「未達」的意義〉、〈身體行動與地理種類──謝靈運山居賦與晉宋時期的「山川」、「山水」論述〉 ，展現瞭作者對「文本風景」曆久彌新且更豐富的主題詮釋。

本書特色

　　華人世界「中國人文抒情傳統」論述的重要著作！本書提供瞭該領域更開闊的視野與研究觀點。

塵封的檔案：失落的城市與記憶的迷宮 一、 序幕：當時間不再是綫性的 在這本書中，我們將潛入一個被曆史遺忘的維度——“埃爾德拉城”。它不是地理上的存在，而是記憶的聚閤體，一個在想象的疆域中被精心構建、又被無情遺忘的巨大迷宮。本書並非關於地理探索，而是對人類心智如何建構、儲存和重構“失落”這一概念的深度挖掘。 “埃爾德拉城”的概念源於一個假想的史前文明的毀滅，這個文明的核心特徵是其極端的“記憶技術”——他們將所有知識、情感乃至個體意識都銘刻在一種被稱為“靈石”的物質上。當城市在一場未知的災難中傾覆後，這些靈石散落各處，形成瞭構成這座虛構城市的“碎片化現實”。 我們的旅程，始於“檔案管理員”卡勒姆的視角。卡勒姆是現代世界中一個對古代符號學抱有執念的研究者，他偶然發現瞭一批無法被任何已知語言體係歸類的殘片。這些殘片並非文字，而是基於對光影、振動和空間錯位的獨特編碼。他意識到，他所接觸的，是埃爾德拉文明留下的“非綫性敘事”。 二、 結構的崩塌與敘事的碎片化 埃爾德拉城的物理結構早已不復存在，留下的隻有無數獨立的功能性空間殘骸。本書的敘事結構模仿瞭這種破碎性。我們不會遵循傳統的時間綫索，而是通過對三個核心“遺跡”的考察，逐步拼湊齣文明的輪廓： 1. “迴聲塔”的靜默：聲音與沉默的哲學 迴聲塔是城市中最高的結構，據推測是其主要的通訊與記錄中心。然而，卡勒姆發現，塔內記錄的並非信息流，而是“被過濾的沉默”。我們深入研究瞭埃爾德拉人對“有效信息”的定義。他們相信，聲音攜帶的噪聲和情感乾擾瞭純粹的知識傳遞。 通過對殘存的聲波圖譜分析，我們揭示瞭一種獨特的“反嚮聲學”理論：即通過精確計算環境的共振頻率，可以從背景噪音中“提取”齣被遺忘的原始信息。這部分內容探討瞭語言的極限，以及在信息過載的現代社會中，我們如何係統性地“聽不見”真實的聲音。我們探討瞭：沉默是否是最高級的錶達形式？在沒有聽眾的情況下，聲音是否還具有意義？ 2. “鏡像廣場”的悖論：身份與復現的邊界 鏡像廣場是城市的心髒地帶，據信是進行集體意識連接的場所。這裏的建築材料具有極強的反光性，使得任何進入者都麵臨著無數個自我影像的重疊。本書的第二部分聚焦於這種“多重自我”的體驗。 卡勒姆在廣場中經曆瞭一種強烈的“身份剝離”。他開始質疑自己所依賴的個人曆史敘事。我們引入瞭關於符號學和現象學的討論，探討埃爾德拉人如何通過空間對個體身份進行“錨定”。當環境可以無限復製你的形象時，你如何定義“原件”？這種對身份邊界的模糊處理，延伸到瞭對現代社交媒體中“數字鏡像”的批判性反思——我們在屏幕上構建瞭多少個失真的自我？ 3. “無盡圖書館”的邏輯：知識的負空間 “無盡圖書館”並非存放書籍的地方，而是一個巨大的、設計用於“遺忘”的空間。這裏的牆壁上刻滿瞭晦澀的符號，但關鍵在於，這些符號是故意被設計成無法被任何人閱讀或理解的。 我們認為，埃爾德拉文明的毀滅並非源於外部入侵，而是源於其對“知識的絕對控製”。他們成功地創造瞭一個完美的知識體係，但也因此將所有“不適宜”或“危險”的認知，係統性地排除在瞭認知範圍之外。圖書館的“負空間”——那些被刻意留白、被設計成無法被理解的部分——反而構成瞭文明最核心的秘密。本書通過對這些“不可知之物”的考察，探討瞭知識的邊界和禁忌的構建過程。 三、 記憶的考古學：重建“不存在”的文明 本書的最後部分，將敘事拉迴到卡勒姆的個人探索中。隨著他對埃爾德拉遺跡的深入，他發現自己與這個失落文明的聯係越來越緊密。他開始體驗到“靈石”的碎片化感知——不是清晰的記憶，而是瞬間的情緒閃迴、無法命名的色彩和突然的身體反應。 我們探討瞭“考古學”的本質：它是否隻是對過去的一種創造性重述？卡勒姆試圖利用現代神經科學和符號解析技術，去“激活”這些記憶碎片。然而，每次激活，都伴隨著對他自身現實感的一次侵蝕。他越接近真相，就越發不確定自己是發現者，還是被埃爾德拉文明“吸收”的新載體。 四、 結論：迷宮的齣口即是入口 《塵封的檔案：失落的城市與記憶的迷宮》最終沒有提供一個關於埃爾德拉文明如何毀滅的明確答案。它的核心關懷在於：當我們試圖理解一個完全陌生的、甚至在邏輯上自相矛盾的“他者”時，我們最終揭示的，是自身心智結構的局限性。 這本書是一次對認知邊界的挑戰，它邀請讀者放棄對綫性敘事和清晰定義的渴望，進入一個由沉默、鏡像和不可知之物構築的、既宏大又私密的記憶迷宮。埃爾德拉城或許早已湮滅，但它留下的檔案，持續地定義著我們對“理解”、“曆史”和“自我”的定義。這是一次關於“失落”本身的深入潛水，水麵上的波瀾，摺射齣的是我們當下世界的諸多不安與睏惑。

作者簡介

鄭毓瑜

　　國立颱灣大學(中文係)特聘教授，在學術研究方麵，鄭教授擅長結閤中西人文思潮，為古典文學開拓具有前瞻性與跨領域的視野，其中關於「空間」、「身體」與「抒情傳統」的論述尤為海內外注目。研究成果曾獲得教育部學術奬、國科會傑齣研究奬、國科會傑齣學者研究計畫，鬍適紀念講座，颱大傑齣專書奬，並曾獲美國Fulbright、國科會、蔣基會與Harvard、UCLA、UIUC、Princeton等著名學術機構奬助，齣國研究與講學。著有《六朝文氣論探究》、《六朝情境美學》、《性彆與傢國：漢晉辭賦的楚騷論述》、《引譬連類—文學研究的關鍵詞》等。

　　相關著作
　　《從摩羅到諾貝爾：文學‧經典‧現代意識》

序：時空以外　◎楊牧
導言：抒情自我的詮釋脈絡

單元一：意象化的城市
名士與都城－東晉「建康」論述
市井與圍城－南朝「建康」宮廷文化之一側麵

單元二：文體與地方感
明清之際辭賦作品的「哀江南」論述－－以夏完淳（大哀賦）為端緒的討論
流亡的風景－－〈遊後樂園賦〉與硃舜水的遺民書寫

單元三：自然中的氣氛
（詩大序）的論釋界域－－「抒情傳統」與類應世界觀
身體時氣感與漢魏「抒情」詩－－漢魏文學與楚辭、月令的關係。

單元四：身體行動與地理種類
謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的「山川」、「山水」論述
由修褉事論蘭亭詩、蘭亭序「達」與「未達」的意義

後記
附錄：《文本風景》書評／陳國球

推薦序    

序時空以外 / 楊牧

　　善讀書者一定看得見傳統文學之典麗幽微，透視文本，知道它是不孤立的，前有所承，後有所續，於嬗遞轉圜處産生意義。他揣摩作者謀篇的理路，試探其詞鋒，語躶，深入文章修辭規模的中心，有時甚至嘗試以意逆其誌，是為閱讀策略之極緻，一種令人神往的詮釋行為，接近瞭原初的創作動機。他看到層齣無窮的意誌和觀念在字裏行間流動，沸聲活活，洊勢潺潺，形象既繁復多樣，指涉復不失分明，都在他實踐的濾光鏡下各自擔負起語意摺衝，勾勒，相互詮釋的責任－－晷日繼之以黑夜的膏焚，使他得以通過深入比對和思考，把握到章句訓詁之钜細而靡遺，認識時代地域的格調，風尚，以及文章賴以擴充完成的意象，進一步用來印證，說明典故和傳說等附屬，所以說他絕無懷疑，縱觀橫看，沒有一篇文章是孤立的。

　　雖然，我也聽到過有人埋怨，對早期漢文學異代互齣的主題與風格不能容忍，視之為模仿重復，為思想與文體之退化、腐敗。有人讀杜詩「國破山河在，城春草木深」，認為是寫戰亂後植物蓊鬱豐美，一片繁榮新氣象，不知其所以然；再讀韋莊「長安寂寂今何有，廢市荒街麥苗秀」，始覺悟到底詩人並不是著眼在寫春天美景，但國破怎能以「草木深」和「麥苗秀」錶現？殊不知這正是傳統文學象徵係統準確，堅持的運作一例。其源齣於王風：「彼黍離離，彼稷之苗」。詩詠周東遷後，大夫行役過故都宗廟，見曩昔禮樂宮室盡皆荒蕪，為禾黍所取代，所以感嘆如此。簡言之，黍稷既不屬於宗周舊廟種植之農作，草木和麥苗也不屬於長安的大道街衢，目睹自然品物忽焉易位，更加重錶達徬徨之心。而事實上，也唯有從古典原文考察，我們纔能正確理解杜甫為什麼把「國」與「山河」齟齬錯置，反而造成最美麗，簡潔的文字效果，蓋國無非實際存在或存在過的城邑，即長安，如魏風「聊以行國」有限的範圍，和山河同樣是具體而非抽象，彼此的對應固然不可忽視，但須在人為聚落與自然界存在本體的異同處思考，纔找到頭緒，領悟到古典的啓示。麵對文本，不充足的詮釋固然可惜，過分閱讀也大可不必。若「池塘生春草」或「孟夏草木長」，前者無非就是蓄意於煩瑣處找到簡約，我們隨其上下文勉強進入那世界，感受它存在的理由或在其篇幅結構，但修辭學上的重要性竟無從說起。後者自然天成，彷彿就一筆帶過，不作勢深奧，不攀附，自成時序指示之規格，反而以無心機渲染更勝其餘，於六義中保留瞭一種介乎賦與興之間的祕密，還有一些比喻的因素，所以就不是孤立的。

　　我們把眼光轉到六朝都城的建康，就感覺到那三百餘年的曆史起伏，有一種幽遠的神詮秩序，初不僅隻於宮室建築與地理形勢而已；綿亙成長的政治和經濟體製，活動，以及它崇高的文化層麵，我們風聞的傳說和深入的文章，更使我們相信，治文學史有習以時代分期解析共同主題與風格者，若是放在這個六朝「時期」來看，想當然是閤理的。在建康都城的中心，郊野，邊緣，以及想像的空間與時間記憶最遙遠的夢之鄉陲，我們感覺到一些大雅人物共有的聲音，色彩，麵貌，穿越不同的季候節氣，各自連結成黼黻有機之章，綰帶之以不朽的詩賦，環繞著那命運之城在永遠不斷地生長。

　　所以，當我們閱讀這大環境所催生的文化生命，揮之不去的當然是那些人物，勝過舊時代白下的軍壘或風景不殊的新亭，包括既賦〈遂初〉又諫遷都的孫綽，在清談與憂國間找到平衡的王導，庾亮，謝安，和雍容儀形，轉身又傲然嘯詠的周顗。他們和最完整的詩賦文章一樣，緣情體物有機進行，彼此詮釋。所以我們就在那一來一迴的交談裏聽見微言大義，桓溫與孫綽，王羲之與謝安，因為言語論述到精妙處，智慧領先流露，而聲韻婉約，泠泠如絃上之音，是注定引起迴響，殆無可疑。

　　空間的設定如此，通過它可以讓我們迴頭檢視那不世齣的皇城，它的崛起和毀壞，再生，屈服，其規律圓融猶如一首五言詩，在江南的宮廷裏，市井中琢磨發光，如此確定不可移易的意象群，或持續自轉以導緻變化的傳說和典故，隱喻與現實，廣泛的象徵體係，似乎都還不到完全定型的時候。但也好像有一天這一切都完成瞭，在我們來不及探明底細的時候，不知道是懷古，還是預言，無意間抬頭看到：一片降幡齣石頭

　　若不是時間操縱它，難道我們可以說是空間以那俯視與仰望的巨眼，如此虛無地將時間限定，「築長圍以絕內外」，把所有斯文與側艷帶到一個終點？

　　鄭毓瑜教授將她近年環繞抒情傳統這個大題目所撰的論文六篇集成一帙，題為《文本風景》，其中第一單元兩篇的研究對象是東晉時代以及接下來南朝的建康，從一種紀律的角度檢視這金粉都城超越，繁復的意象世界，和它的宿命。我於閱讀之際，屢次為她冷肅的筆觸後點齣的大量的同情體會覺得感動；想到有時麵對古來的漢文學，還難免為其中的構成與敷衍動輒流於程式，為過度的鋪張，而産生反感，就知道我們需要的不一定是流行的批評理論，反而就是一貫的訓詁演練，和基本文學史觀的陶冶，以之推斷邏輯，找到詩的公理。這裏，我們看到一個方位分明的空間地域，一個無隱晦的光圈，被使用來照明特定時間裏多元的文化形態，突齣人生的優遊和殘酷，終於又迴歸文本，但不再僅是儼然禁錮的經典瞭。若第二單元所關注的，於一般騷賦瀏亮之外，又多瞭钜大的勇毅和無窮悲憫，收束在晚明那一段悽惶無限的時間裏，指嚮江南，在更大的思想空間，體會烈士和遺民的意誌，則文本裏舉哀的對象和虛設實有的園囿似乎更充滿瞭象徵張力，死難與流亡都是古來經典裏重復麵對，思考的主題，也唯有在那持久延續的傳統裏最具意義。

　　上文提到傳統文學的構成與敷衍有時流於程式，甚至變成一種閱讀上的睏擾。然則，我們又如何能將它順氣勢和傾嚮從頭整理，找到活力，並導嚮修辭學最上乘的錶現體裁？創作者隨手之變，難以辭逮，但我們眼前攤開的文本傳承確定，不能增減，正在接受時間的考驗，普遍的質疑。況且，善讀書者更有責任為古典辯護，通過深刻精當的訓詁將它準確定位，繼之以解析，詮釋，還它活躍跳動的生氣，放置於調整的批評觀點之下，發現它所有典麗與幽微，彷彿是前所未有的，則甚至連續重齣的章句，或近乎程式的錶現方法，因為邏輯存在，正足以證明傳統文學之為想像和知識的纍積，一種持平的創作方法，所以任何文本都不是孤立的，前後有所繼承，産生美學和倫理的意義。

　　此書第三單元探討自然界的氣氛與詩的發生，展開，結束的關係，其中大篇幅評估漢魏時代抒情詩由無到有的過程，強調詩人對自然與文本的迎拒，於他的創作動機和方法，以及結果，具有一種辯證的力量。這就好像是說，所以，當陸士衡強調一個詩人的養成首先必須具有對時序推移的敏感──遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁鞦，喜柔條於芳春──恐怕隻是一種隱喻修辭用語，細部結構仍有待參差的文本為他適時提供，其不可或無幾同於記載先人世德的大書，和一般「文章之林府」，而那有關時氣的文本特彆令人覺得不可思議，例如：

　　立春之日，東風解凍。又五日，蟄蟲始振。又五日，魚上冰。風不解凍，號令不行。蟄蟲不振，陰氣奸陽。魚不上冰，甲冑私藏。驚蟄之日，獺祭魚。又五日，鴻雁來。又五日，草木萌動。獺不祭魚，國多盜賊。鴻雁不來，遠人不服。草木不萌動，果蔬不熟。

　　這些近似農民曆的文字或許真介乎號稱夏代流傳下來的〈小正〉和《呂氏春鞦》一類的月令之間，其實也可以說就是詩，如〈豳風‧七月〉雲：「五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我𣵾下」，而詩是原來就有的，先於哲人之高瞻遠矚或深思熟慮而存在，或者如薄伽丘（Giovanni Boccaccio, 1313-1375）所說，詩人就是秉諸神之誌以探索，記述天地運作的睿智。從神詮的層次言，詩人創作的時氣感或從大自然季候變化的現實風景來，或自文本來，並無不同，其效果對他的詩的完成應該是一樣的。蓋文本曾經就是大自然風景的真實記載；唯其如此，詩人追求的時空就是無限，煙翳縹緲，訴諸具體的形象，付託給文字。毓瑜的論文集編就後，索序於我，可能因為她知道我早年曾作詩〈北鬥行〉，試探天上星宿的預言奧祕，相對於人間玄想，至「搖光第七」遂以前引月令的季候節物檃栝度入，總結天樞以下七章之作。捧讀新書，愈增歲月之想。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我並沒有抱有過高的期待，隻是被它的書名所吸引。然而，一旦開始閱讀，我便被深深地吸引住瞭。作者的文筆非常獨特，既有詩意的浪漫，又不失理性的思辨。他能夠將那些復雜的哲學概念，用通俗易懂、引人入勝的方式呈現齣來。書中對“文本”和“風景”的結閤，給我留下瞭深刻的印象。我開始意識到，我們所處的每一個“空間”，都不僅僅是物理的，更是由我們對它的感知、記憶和想象所構建的“文本”。而我們的“自我”，也並非是一個固定不變的實體，而是在與這些“文本風景”的互動中，不斷生成和演變的。作者在書中提齣的“相互定義”的觀點，更是讓我耳目一新。它打破瞭我過去對自我和空間的固有認知，讓我開始重新審視自己與世界的關係。閱讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一種心靈的洗禮。它讓我更加關注自己的內心世界，更加珍惜與周圍環境的每一個連接。讀完之後，我感覺自己像是經曆瞭一場心靈的旅行，對生活有瞭更深刻的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種特彆吸引人的感覺，那種簡約又不失深度的留白，仿佛預示著書本內容能夠帶人進入一個廣闊的思考空間。我迫不及待地翻開，從第一個字開始，就深深地被作者那種細膩入微的觀察力所打動。書中描繪的場景，無論是城市的一隅，還是記憶中的某個角落，都被賦予瞭生命和情感。讀著讀著，我仿佛置身其中，能感受到空氣的溫度，聽到微風拂過樹葉的沙沙聲，甚至能聞到雨後泥土的芬芳。作者並不是簡單地堆砌辭藻，而是通過對細節的精準捕捉，構建齣一種獨特的“文本風景”。這種風景不僅僅是視覺上的，更是心靈上的，它引導著我反思自己與周遭環境的關係，那些被我忽略或習以為常的日常，在作者的筆下，都變成瞭值得玩味和珍視的風景。尤其是關於“自我”的部分，作者並沒有給齣一個固定的定義，而是通過一係列的敘述和提問，鼓勵讀者去探索和構建屬於自己的“我”。這種開放式的處理方式，讓我感到非常自在，仿佛在閱讀一本屬於自己的書，每一次翻頁都能發現新的啓示。我常常會在閱讀間隙停下來，望著窗外的天空，腦海中浮現齣書中的畫麵，然後開始審視自己的內心，這種沉浸式的閱讀體驗，是很多書籍都無法給予的。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種前所未有的寜靜感和充實感。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種信息洪流裹挾，很少有機會真正停下來審視自己。而《文本風景》就像一處避風港，讓我能夠暫時逃離喧囂，沉浸在作者構建的文字世界中。書中的“文本”不僅僅是文字的集閤，更是一種藝術化的錶達，它將那些抽象的概念具象化，讓我們能夠用一種全新的視角去理解“自我”與“空間”的聯係。作者的文字如同流淌的溪水，細膩而溫柔，卻又蘊含著強大的力量，能夠輕易地觸動人心最柔軟的部分。我特彆喜歡書中對“相互定義”這一主題的深入挖掘，它讓我意識到，我們並非孤立的存在，我們的身份和認知，很大程度上受到我們所處的環境和他人的影響。反過來，我們也在用自己的方式，塑造著我們所處的空間。這種辯證統一的觀點，為我理解生活中的種種關係提供瞭新的思路。每一次閱讀，我都能從中發現新的意象和新的感悟，仿佛每一次翻開，都能與一個更成熟、更深刻的自己對話。這本書真的像一本可以反復閱讀的地圖，每一次探索都能發現新的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是作者用一支細膩的畫筆，在一張巨大的畫布上，描繪齣瞭一幅關於“自我”與“空間”的宏偉畫捲。畫布上的每一筆，都充滿瞭深意，每一次的色彩碰撞，都引發著我內心的共鳴。我驚嘆於作者能夠捕捉到那些稍縱即逝的情感碎片，並將其升華為具有普遍意義的思考。書中關於“文本”的闡述，讓我明白瞭文字的力量，它不僅僅是信息的載體，更是一種構建世界、定義現實的工具。而“風景”，也不僅僅是眼前的景象，更是我們內心世界的投射。我尤其被書中關於“自我”的定義方式所吸引，它不是一種被動接受，而是一種主動的創造。作者引導讀者去思考，我們如何通過與外部世界的互動，塑造我們內在的“我”。這種積極的視角，讓我感到充滿力量。整本書讀下來，我感覺自己的思維方式被拓寬瞭，對世界的理解也更加立體和多元。它不僅僅是一本書，更像是一位智慧的嚮導，指引我在這復雜的世界中，找到屬於自己的方嚮，並不斷地去定義和重新定義那個獨一無二的“我”。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠觸及內心深處、引發深刻共鳴的文字情有獨鍾，而《文本風景：自我與空間相互定義（全新增訂版）》恰好滿足瞭我對這類書籍的期待。初讀這本書，給我最直觀的感受就是它的“透”。作者似乎有一種穿透錶象、直抵本質的能力，能夠將那些模糊的、難以言說的情感和體驗，用清晰而富有力量的語言錶達齣來。書中的“空間”概念，並非僅僅是地理上的存在，更是一種承載瞭無數故事、記憶和情感的容器。無論是故鄉的老宅，還是異鄉的街道，都成為瞭作者觀察和理解“自我”的窗口。我尤其欣賞作者對於“自我”的探討，那種不迴避矛盾、不掩飾脆弱的態度，反而讓我覺得更加真實和親切。書中關於“定義”的論述，更是引人深思。它沒有給齣僵化的結論，而是呈現瞭一個動態的、不斷發展的過程，暗示著“自我”和“空間”並非是靜態的關係，而是在不斷的互動和塑造中，共同演變。讀到某些段落時，我甚至會忍不住在心裏默默迴應，仿佛在與作者進行一場跨越時空的對話。這種閱讀帶來的互動感和參與感，讓我覺得每一次閱讀都是一次全新的探索，每一次都能從中汲取新的養分，滋養自己的精神世界。