從大溪繞境到跨國婚姻：台灣社群的互信與合作探微 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：巨流圖書公司訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2014/12/15

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-14

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圖書描述

從大溪陣頭百年來為關帝誕辰繞境、到北投公民團體十幾年來創造優質環境、再到台馬（來西亞）跨國婚姻中的夫婦努力維護家庭和睦，本書試圖以一個互信模型解釋這三種可分稱為傳統、現代與後現代的社群內部，如何能夠持續合作追求目標。
　　
　　我們發現最能夠解釋社群合作的變項，是社群自發的非正式互惠規範。因為這一規範不但能夠協調成員的利益，也被內化心中成為生活意義（得到名聲）的泉源。
　　
　　在理論層次上，雖然Alasdair MacIntyre以其社群觀嚴厲批評互信模型所代表的理性選擇社群觀，本書卻在經驗檢證的基礎上提出綜合兩者所長的新觀點。

著者信息

作者簡介

方孝謙

　　美國芝加哥大學社會學博士
　　政治大學新聞系教授兼國際傳播英語碩士學程主任

　　經歷
　　政治大學國際關係研究中心副研究員、研究員，柏林自由大學客座教授

　　專長
　　社會變遷、政治人類學

　　研究成果
　　殖民地認同、大陸鄉鎮企業、社群合作

　　著有《殖民地台灣的認同摸索》（2001年初版、2008年增訂版，台北：巨流。）及中、英論文近四十篇

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圖書目錄

誌謝　i
自序　iii

緒論　001
一、後現代社會關係？／ 004
二、MacIntyre 的理念型社群／ 012
三、本書結構／ 021

第一章　互信理論模型　025
一、兩個遊戲／ 029
二、Ostrom-Hardin 互信模型／ 033

第二章　大溪繞境　063
一、老13 社與新4 社的比較／ 067
二、普濟堂與社團促進會（及老9 社）／ 073
三、互惠與名聲的分析／ 081
四、經驗分析與Ostrom-Hardin 互信模型／ 103
五、小結／ 116

第三章　北投社區營造　119
一、公民社團的發展／ 125
二、社區發展協會、里辦公室及文化基金會／ 134
三、小結／ 150

第四章　台籍與馬華女性的跨國婚姻　163
一、資料介紹與個案選擇／ 166
二、F 與VI 故事的隱藏價值：敘事身分的分析範疇／ 175
三、實踐價值的情況與互信模型／ 186
四、小結／ 202

結論　209
一、互信模型命題的檢證／ 211
二、理性選擇論還是美德社群觀？／ 238
三、尾聲／ 241

參考書目　245
索引　257

圖書序言

緒論

社群仍然是產生信任、歸屬感，並使人類邁向已訂目標、參與集體行動的重要組織形式。

Brydon and Coleman, 2008: 5

在Brydon 與Coleman 為加拿大卑詩大學的全球化系列叢書合編的《重新議價社群》中，他們開宗明義把編完全書的心得寫成上述引言。句中的「仍然」顯示編者認為像社群（community）這麼古老的人群集合，在全球化或者有人慣稱後現代的今天，依舊承擔使人互信、互賴並為集體目標而共同行動的功能。本書的重要主旨之一幾乎可以用同一引言表述，不同的是我們不讓從社群到信任再到集體合作的因果關係停留在「心得」的層次。我們要用一個脫胎理性選擇論（rational　choice）的互信模型，論證社群的面對面溝通特徵如何透過形成內部的互惠規範與成員的名聲，影響到社群成員的行動與合作結果；並用三章的篇幅，以可代表從傳統、現代、到後現代典型的三種台灣人社群，去檢驗由互信模型導出的命題孰偽孰真。
　　
而為了帶出本書另一主旨，本章將從學界歷來有分人群組合為傳統型、現代型及後現代型等問題意識說起，著重在當下正逢現代型社會關係轉型為後現代型之際，學者如何分以循環型與直線型方式立論。在討論直線型立論之處，我們特別舉出Luntley 和Corlett 兩位哲學家，如何建構後現代自我與社群觀念，以導出本書的理論框架乃攸關由自由主義（liberalism）推衍出的理性選擇論與由MacIntyre 所代表的社群主義（communitarianism）之爭論的背景。接著，在第二節中詳論MacIntyre 的美德社群觀。在定義美德社群為「其共善由肯認依賴的美德所滿足及維持的人群組合」之餘，MacIntyre強調他與理性選擇論者的社群觀不同之處，在於對善的定義、對社會關係的分類、對信任和合作是美德還是關係的看法、以及對施受規範的性質見解不同。本書另一主旨正是希望透過大溪、北投及跨國婚姻的真實社群資料，釐清這四點差異。