拜拜經濟學：有拜有保庇！？大廟小廟香火鼎盛背後的經濟性與趣味性 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：時報出版訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2014/11/24

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-27

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圖書描述

　　基本經濟學理威力強大，可以對「人的行為」作清徹解析，既有趣又迷人，
　　一點都不枯燥、可怕。本書作者藉著對台灣民間宗教信仰的分析，印證了
　　「無遠弗屆的帝國經濟學」、「生活經濟學」、「庶民經濟學」，趣味盎然也！

─吳惠林中華經濟研究院研究員

　　從台灣人的拜拜行為
　　看廟口夯經濟！

　　安太歲為何不能報稅？
　　愈窮的人為何捐香油錢愈多？
　　向土地公借錢真的容易發財？

　　台灣人很愛拜拜，拜土地公、媽祖婆，也拜石頭公！

　　這種街頭巷尾逢廟就拜的行為，產生的經濟產值也很可觀，每年燒紙錢花掉一百三十億元，媽祖繞境產值超過四十億元，普度商機超過兩百億元。真的是有拜有保庇！？

　　其實拜拜行為的背後隱藏功利與投機，信徒關心的是宮廟靈力的大小與是否靈驗，做功德考慮的是今生來世投報率。人人燒香拜佛都另有所圖，難道宗教信仰成為賄賂鬼神的行為？人、鬼、神之間又有多少成分是上下交相賊？

　　暢銷書《巷子口經濟學》作者再出擊，這次臥底廟口為我們破解宗教信仰市場，如何在人、鬼、神之間自成一個供需關係，不但有價格、有成本，更有競爭條件。

　　第一本融合宗教與經濟學的《拜拜經濟學》，是作者的人生經驗與對信仰的觀察，以淺顯易懂的經濟學分析信仰如何成為消費行為，為何香火愈旺信徒捐的香油錢愈多，為何神明都是大地主。書中若干情境可能發生在大家身邊，這當中也許會有一些衝擊，但這些衝擊可能直指我們的傳統信仰行為。

本書特色

　　‧第一本，以經濟學視野探討台灣傳統宗教信仰
　　‧精闢剖析，信徒與宮廟、寺院之間的商業活動
　　‧大膽闡釋，香火鼎盛宮廟背後的信徒消費行為

推薦人

　　吳惠林中華經濟研究院研究員
　　阮慕驊 News98財經節目主持人

著者信息

作者簡介

鍾文榮

　　東海大學經濟學學士、朝陽科技大學企管碩士，經常臥底街頭巷尾探究百姓的生活，擅長將枯燥的經濟學轉化輕鬆易讀的文章，融合知性與趣味的見解令人拍案叫絕。他的暢銷書《巷子口經濟學》是博客來十大趣味經濟學選書、金石堂趨勢行銷年度排行、福建省政府年度百大選書；《搞笑經濟學》獲選博客來十大趣味經濟學選書、上海市政府五十大選書。

　　現為東海大學經濟學系、朝陽科技大學企管系兼任講師，擁有資深產業分析師及服務業品質專業師之專業資格。

　　另有著作：
　　1   《發現虛擬貨幣藏寶圖》：華人世界第一本虛擬貨幣專書
　　2   《巷子口經濟學》：博客來十大趣味經濟學選書、金石堂趨勢行銷年度排行、福建省政府年度百大選書
　　3   《搞笑經濟學》：博客來十大趣味經濟學選書、上海市政府五十大選書
　　4   《火星人經濟學》：中國國家圖書館港澳臺文獻推薦書
　　5   《老百姓經濟學》：香港教育局推薦為Local Economy and Socio-political System選書
　　6 《經濟學下午茶》

　　聯絡作者：
　　部落格：mreconomics.info
　　電郵：reader@mreconomicus.com

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圖書目錄

作者序灶神的無私與有德
前言我衝撞的是宗教信仰行為，不是宗教信仰

第一篇   宗教經濟學
第一章   信仰是一種市場
第二章   靈力有多強，宮廟香火就多旺？
第三章   當信仰成為消費行為
第四章   文昌帝君，我能考上博士班嗎？──信徒的經濟行為
第五章愈窮困的人，捐款愈多？
第六章做功德的今生與來世投報率
第七章宮廟也來拚經濟
第八章媽祖經濟產值知多少？

第二篇廟口經濟學
第九章多廟的臺灣
第十章神明都是大地主
第十一章中元普度創造內需
第十二章燒紙錢的大學問
第十三章點燈拜斗如何算價錢？
第十四章我的香油錢是否能列舉捐贈扣除額呢？
第十五章國運籤求經濟，準不準？
第十六章廟公是個好職業嗎？
第十七章苦民所苦的財神爺
第十八章少林武功秘笈要賣多少錢？
第十九章中國大陸寺廟資本化與名山勝寺股票上市大圈錢

圖書序言

我的高雄老家靠近海邊，附近有幾間王爺廟和媽祖廟，每隔幾十年會有一次作醮廟會。在我小學二年級時發生大火，燒毀了幾艘漁船，附近的社區也燒得幾乎一乾二淨，說也奇怪，我家後面的王爺廟沒有受創，僅被薰黑而已，王爺神像也是完好如初。這讓人嘖嘖稱奇，難不成是神蹟降臨？這件事在社區裡是個大事，神威顯赫是唯一能夠形容的用語。災後社區重建，社區居民不僅要籌錢重建自己的家園，還額外籌錢重建這間王爺廟，後來王爺廟規模變大了，也成為社區的信仰中心。

我很好奇，如果王爺能夠神威顯赫保自己的廟免於祝融肆虐，為何會讓社區毀於一旦呢？還是王爺的神威僅能保自己，無法澤披給我們？事實是，王爺廟緊鄰巷道，當時巷道成為大火的防火巷，消防隊可以在這裡灌救，也許就是位置、時間的巧合，加上消防隊的灌水搶救，王爺廟就這樣倖免於難，而我們因為見到王爺廟安然無恙，就以為是王爺神蹟降臨。

吃不飽也要借錢蓋廟

現在這間王爺廟的規模還是一樣，但香火差多了，因為社區人口結構嚴重老化，年輕人幾乎都外移了。我的另一個老家林園，人口結構也是老化，居民的信仰還是王爺和媽祖。有一次我到岸邊，看到一間巍峨、嶄新的媽祖廟。我很好奇，從金融海嘯後臺灣的經濟並沒有多大起色，失業率高、經濟成長率低、人民實質所得降低、可支配所得也降低，估計這間廟也得花幾千萬元才蓋得起來，難不成社區居民都這麼有錢可以奉獻蓋廟？

富麗堂皇的媽祖廟與周邊破舊的漁村建築，形成強烈的對比，難道臺灣人再窮、再沒錢，廟還是要蓋、神還是得拜，香油錢還是繼續捐嗎？可以肯定的是，香油錢就是錢的支出，直接排擠掉民眾的可支配所得。幾年來，很多宮廟的香油錢收入大不如前，甚至淪落到要破產拍賣，但信徒的信仰行為沒多大改變，甚至還想從神界求得更多好處。只要是為了私利的信仰支出，信徒還是可以繼續掏錢買單，甚至加碼買進，這和買彩券一樣，買多一點，中獎機會就多一點，即使這是個謬論。當然，有些宮廟也會不堪信徒到廟裡拿現成的香燭紙錢拜拜，卻分文不捐。面對香油錢愈來愈少，但開銷愈來愈大，廟公也會跳腳，甚至被管委會減薪，乾脆一點就希望別的廟來購併，或者拍賣了事。