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社會不能無思想，理論不能無根莖。臺灣的社會理論汲取西方養分數十年，藉以成形，因而茁壯，更應時時檢視安身立命之地是否土石鬆動、可會一腳懸空？

　　本書收錄十篇論文，環繞臺灣社會學家葉啟政的思想，分由「深思：理論解釋」、「餘韻：延伸可能」、「回歸：東方對話」三大方面與之共感、辯詰及對話。各篇文章均接續葉啟政具有東方情懷的蘊義，深信西方理性已為人類社會帶來難以逃遁的危機，因此，本土社會乃必須有更加啟迪、更顧情理的理論想像。

作者簡介

范綱華【主編】

　　美國德州大學奧斯汀分校社會學博士，現為世新大學社會心理學系副教授，曾任中央研究院博士後研究員。長期參與日常生活讀書會。研究專長為宗教信仰與心理健康、自我概念成長發展歷程、社會階層化與身心健康。

黃厚銘

　　政治大學社會學系副教授，曾任倫敦大學Goldsmiths學院訪問學人、Georgetown大學訪問教授。主要研究領域為：社會學理論、資訊 社會學、文化社會學。長期關注社會學本土化、學術評鑑制度等議題。相關著作有：〈SSCI、TSSCI與臺灣社會科學學術評鑑制度〉、〈進步的意義：從 Velazquez與Picasso談起〉、〈邁向速度存有學：即時性電子媒介時代的風險〉、〈流動的群聚（mob-ility）：網路起鬨的社會心理基 礎〉、〈社會學理論與社會學本土化〉等。

吳鴻昌

　　臺大社會學博士，曾擔任世新社心系兼任講師，現為中研院社會所博士後研究員。個人研究領域為：經濟社會學、社會學理論、文化社會學、政治社會學。博士論文為《現代性的經濟想像：市場觀念在西方論述中的歷史與知識轉折》，曾發表文章於《社會理論學報》、《政治與社會哲學評論》。目前研究方向為「經濟的社會理論重建」，試圖讓經濟社會學與社會學理論對話。

蔡博方

　　臺大社會學研究所博士，專長領域為社會理論、公民身份研究、法律社會學、文化社會學。曾於臺灣大學社會學系擔任博士後研究與專案教師的職務，目前在世新大學舍我紀念館進行博士後研究一年。未來研究方向希望能以公民身份為焦點，整合法律與文化社會學的研究取徑，進一步深化其中的社會理論意涵。

羅中峰

　　臺灣大學社會學博士，中國美術學院美術史論系博士。現任佛光大學文化資產與創意學系副教授，曾任臺北市政府文化局科長、專門委員。專長領域為美術史、視覺文化、藝術社會學。代表作品為〈移家之想—沈周關於水村漁樂之桃源想像〉，未來著重於中國美術史課題、以及臺灣原住民藝術與文化資產之相關研究。

湯志傑

　　中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究旨趣為藉系統理論及歷史社會學之助，釐清傳統中國到現代臺灣的長期社會結構演變，晚近嘗試將世界史的面向亦納入視野，尤關心多元現代性與文明比較的問題。近作為"Towards a Really Temporalized Theory of Event: A Luhmannian Critique and Reconstruction of Sewell's Logics of History"、"Literatization vs. Civilization: A Preliminary Comparison of the Development of Sport in China and the West with a Focus on Violence"、 〈現代性的實驗室：從多元現代性的觀點詮釋臺灣在世界史的意義之嘗試〉。

高國魁

　　畢業於臺灣大學及英國羅浮堡大學社會科學系，目前任教於政治大學社會學系。他的研究領域主要為社會思想史、愛情社會學（包括韋勒貝克小說）、以及自孔德到布希亞的社會理論，尤其是烏托邦和拜物教的概念。他近來的研究方向是從前衛到當代的藝術和媒體理論/歷史，並集中在破除偶像派藝術與啟蒙人類學技術的議題。

蘇碩斌

　　臺灣大學社會學博士，現為臺灣大學臺灣文學研究所副教授。研究領域為文學社會學、都市空間、休閒觀光等，著有專書《看不見與看得見的臺北》、期刊論文〈活字印刷與臺灣意識〉等，主編論文集《旅行的視線》、譯著《博覽會的政治學》、《媒介文化論》、《都巿的社會學》等，目前進行臺灣觀光社會史的相關研究。

蔡錦昌

　　臺灣大學社會學博士，社會學與哲學雙碩士，任教東吳大學社會學系三十餘年。專長社會學理論、知識分子研究、社會思想史、中國經典解讀等領域。著有《拿捏分寸的思考：荀子與古代思想新論》、《韋伯社會科學方法論釋義》、《涂爾幹社會學方法論正義》等。未來將撰著幾部有關中國傳統重要學術用語解法的書，以復興傳統道術。

黃世明

　　現任國立聯合大學文化觀光產業學系教授，專修社會學、專攻華夏經典、教休閒產業分析、從事客家研究、執行地方社會永續發展與臺灣全志社會志與住民志……等的研究計畫，著有〈災難的永續社會學探討：後九二一地震的「恐懼修省」〉、《進出族群邊際的再移民社會》等，未來以華夏經典的現代詮釋為學術定位。

裴元領

　　臺灣大學社會學博士，論文題目為《臺灣的日常生活結構：對1980-1998年社會經濟史的考察》。現任教於東吳大學社會學系。研究興趣包括經濟史、思想史、社會學理論，近期包括視覺、情緒等議題。

推薦序：呼喚理論的回歸∕賴鼎銘
編者序：共為文明困境尋出路∕范綱華

第一部 深思：理論釋解
第1章 從社會學家到思想家：進出「結構－行動」困境與超越西方二元對立思考∕黃厚銘
第2章 社會學家回來做理論吧：論葉啟政社會學的啟發∕吳鴻昌
第3章 另類的理論研究：社會理論與社會思想間的搓揉摩盪∕蔡博方
第4章 修養，於社會學之外：試探葉啟政教授的理論景觀∕羅中峰

第二部 餘韻：延伸可能
第5章 驚不驚奇有差嗎？：西方觀點燭照下對華夏文明秩序源起觀念的初探∕湯志傑
第6章 穿越烏托邦幻見：從孤獨到修養社會學的可能性∕高國魁
第7章 休閒的超越性：在日常生活重建個人與社會的關係∕蘇碩斌

第三部 回歸：東方對話
第8章 古代永不過去：一種新古代觀和新學術觀∕蔡錦昌
第9章 從結構—行動到時位—行事：修養社會學與易經觀象玩辭的對話啟發∕黃世明
第10章 應世修行：初探中國式修養觀念的會通發展∕裴元領

跋文：更具美感地接近世界∕葉啟政
作者簡介

從社會學家到思想家：進出「結構－行動」困境與超越西方二元對立思考
黃厚銘

它最重要的特徵在於以智慧作為最高目標來取代科學。而這智慧不為科學的媚惑干擾所欺瞞。反之，它目不轉睛地著眼於世界的整體形象，並在此一形象中試圖以愛的同情感受來擁抱永恆的苦難，同時把這種苦難當做自己的苦難。（Nietzsche 1999: 87-88）

一、前言

幾年前，眼看著臺灣社會學界的主流中堅學者積極地以「這是社會學、那不是社會學」、「這是經驗科學、那不是經驗科學」、以及「這是經驗研究、那不是經驗研究」的說詞，積極地試圖規訓整個臺灣社會學界，甚至還有人以Foucault不是社會學家為由，阻止學生研讀他的著作時，葉啟政老師曾語重心長地跟我說：「身為學者，就應該要有志氣成為思想家！」回顧葉啟政老師著作的發展軌跡，正可以說是此一說法的寫照。

有時學生們會來向我請教出國攻讀博士學位與否的問題、或是問及年輕時一直夢想出國留學的我，最後決定留在臺灣攻讀學位的心路歷程，我總是告訴他們，如果你在國內找不到讓你心悅誠服的老師，看不到你想接棒傳承的學術取向，那就出國去吧。而葉啟政老師最令我折服的就是思想與學術上的一貫性與體系性。當我越來越理解葉啟政老師思想以後，才發現在那些看似無關的著作與課程中，其實一直是緊密相關並又反映出葉啟政老師的自我定位與終極關懷。乃至於在葉啟政老師「退出江湖」不再於報章上針貶時政或甚少站到街頭上親身涉足社會政治事務以後，實際上他仍持續不斷地以廣博、且絲毫不畫地自限的閱讀與寫作，來思考經由現代化浪潮擴散到全球的西方文明之限制。並立足於其東方與中國文明之子的位置，試圖在尋找人類文明發展出路上，指出一個方向與提出一己之貢獻。因此，我終於知道「知識分子」方面的課程與論文，其實是葉啟政老師藉由理解中國知識分子面對中西文化交流時的各種姿態，來定位自己的角色。從而也通過檢討自身知識分子或學者的地位與常民、常識知識的關係，發展出一系列關於「日常生活社會學」的課程與研究，並從中思考另類行動的可能性。

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