颱北軼史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾齣版《古鬆山方誌：錫口十三街莊的人與事》、《二戰前後左派音樂影劇對颱灣的影響》的王受寜，這次更全麵地寫下他年輕時代的颱北記憶，為60、70年代的颱北留下註腳。

　　本書也收錄王受寜投入地方文史導覽後的研究，包括颱北史研究、民間文學淺談，及寺廟禁忌與傳統建築研究。

颱灣原住民的史詩與變遷：一部跨越時空的文化考察 引言：尋覓失落的記憶與堅韌的生命力 本書深入颱灣這片土地的核心，聚焦於其最早的主人——颱灣原住民族群的悠久曆史、多元文化及其在近代社會劇烈變遷中所經曆的深刻挑戰與不屈的生命韌性。不同於側重於城市發展或近代政治史的敘事，本書旨在構建一部宏大而精微的“人類學田野記錄與曆史重構”之作，以期還原一個更為立體、鮮活的“前殖民地”與“後殖民地”時期的颱灣群像。我們拒絕將原住民的曆史視為單一的、靜態的“邊緣敘事”，而是將其視為構成颱灣整體文明肌理不可或缺的、主動塑造曆史的力量。 第一部分：萬古洪流中的族群起源與地域分化 本書的第一部分將追溯颱灣原住民族的起源問題，結閤最新的考古學發現、語言學分析以及口述曆史的交叉驗證，探討南島語係（Austronesian）擴散的宏大圖景中，颱灣所扮演的核心角色。 1. 語言譜係的深度解析： 我們將詳細梳理颱灣內部各語族的劃分——高山語群（Atayalic, Truku, Squliq）、平埔語群（Sirayan, Ketagalan等已逝或瀕危語群）、以及南島語係內部關係最為復雜的俾瑪塔利安語群（Bunun, Tsou）。通過對關鍵詞匯的語義演變進行考證，揭示不同族群在遷徙、漁獵、農耕模式上的早期生態適應策略。例如，我們對比瞭排灣族與魯凱族在“貴族製度”形成過程中，對特定禮儀用語（如狩獵戰利品分配、祖靈呼喚）的獨特構建，以證明文化復雜性的獨立發展路徑。 2. 考古遺址的再詮釋： 本部分將重訪多個關鍵考古遺址，如颱東卑南遺址、屏東排灣文化遺址群。我們不僅關注齣土的陶器、石器，更側重於分析其聚落形態、墓葬習慣與社會階層化的早期痕跡。例如，對卑南文化中的“石棺墓”群的精細測量與陪葬品的對比分析，為理解其復雜的宗教信仰和早期權力結構提供瞭物質佐證。本書強調，這些物質文化反映的是一個主動適應環境、並建立起復雜社會秩序的族群，而非等待外來文明開化的“濛昧”狀態。 3. 生態智慧與傳統領域： 深入剖析瞭不同族群如何在其特定的地理環境中發展齣可持續的生態知識體係。對於高山族群而言，我們詳述瞭其“小米輪耕製”背後的環境科學，以及他們對森林資源的精細化管理，如何平衡瞭神聖性（祖靈居所）與物質需求。對於平埔族群，我們則側重於其早期水利係統（如灌溉圳道）的構建，以及與早期漢人移民在土地利用上的早期互動模式。 第二部分：權力結構的演變與外部世界的衝擊 隨著十七世紀海權國傢的介入，颱灣原住民族的社會結構和外部關係經曆瞭前所未有的重塑。本部分聚焦於權力中心的轉移、文化接觸與衝突。 1. 社群自治與外部乾預的張力： 本章詳述瞭原住民族內部固有的政治結構（如泰雅族的“Gaga”、賽德剋族的“Molqan”傳統）是如何在麵對荷蘭、西班牙殖民勢力，以及後來的清朝“土官製度”時，錶現齣靈活的適應性與頑強的抵抗。我們分析瞭“以夷製夷”政策下，部分社群精英如何利用與外來政權的關係來鞏固其內部權威，以及這種“閤作”背後付齣的文化代價。 2. 漢人移民的滲透與界綫的模糊： 傳統敘事常將漢人與原住民的衝突視為二元對立。本書則細緻考察瞭“化外之地”與“化內之界”的流動性。通過對清代奏摺、地方誌中的記載進行批判性閱讀，我們發現“平埔化”與“山地化”是持續的、雙嚮的文化藉用與身份重塑過程。部分平埔族群在被認定為“熟番”後，其生活方式、語言和宗教信仰逐漸嚮漢文化靠攏，但同時也保留瞭某些原住民的社會習俗。 3. “番社”的韌性與祭典的維係： 盡管麵臨壓力，原住民族的信仰體係和祭典活動成為維係族群認同的最後堡壘。我們重點分析瞭阿美族的“豐年祭”（Ilisin）從單純的農事慶典如何演變為確認社會等級、維護社群凝聚力的政治儀式。通過對儀式中服飾、歌謠（尤其注重傳統語體的保留）的分析，展現瞭文化在被擠壓空間中依然保持其核心價值的生命力。 第三部分：現代性挑戰下的身份重構與文化復興 進入日治時期乃至戰後，原住民族麵臨的挑戰轉變為製度化的“同化”與身份的邊緣化。本部分是全書最具思辨性的部分，探討瞭在現代國傢體係內，如何實現身份的自我定義。 1. 日治時期的“理蕃政策”與能乾的“蕃人”： 本章分析瞭日本殖民政府如何將原住民族的社會組織納入其現代化管理框架，例如“集團移住”政策對傳統部落結構的破壞，以及對特定族群（如賽德剋族）的軍事化訓練。然而，我們也揭示瞭這種高壓管理下，部分青年如何接觸到新的教育和技術，為後來的反抗與文化覺醒埋下伏筆。我們特彆關注瞭霧社事件的復雜動機，將其視為對殖民秩序進行多層次抵抗的綜閤體現，而非簡單的武裝暴動。 2. 戰後身份的漂移與汙名化： 戰後國民政府的政策進一步模糊瞭原住民的身份界定，將其統一納入“高山族”或“平埔族”等官方標簽下，導緻許多族群的曆史性差異被抹平。本書詳細討論瞭城市化進程中，原住民在教育、就業上遭遇的結構性歧視，以及由此引發的“去根化”危機——即文化實踐與傳統領域的割裂。 3. 文化的迴歸與主體性的重建： 全書的落腳點在於當代颱灣原住民族運動的興起。我們審視瞭“正名運動”的艱辛曆程，詳細梳理瞭從呼喚傳統名稱（如“泰雅”取代“賽德剋”）到要求土地歸還、語言復興的各個階段。本書收錄瞭多位當代原住民知識分子和藝術傢的觀點，探討他們如何將“被觀看”的曆史轉化為“自我敘事”的當代藝術實踐（如音樂、文學、電影），證明原住民族的文化復興並非是對過去的簡單模仿，而是一種麵嚮未來的、積極的身份重構。 結語：多樣性之鏡，映照颱灣的未來 本書以一種飽含同理心但堅持學術嚴謹性的筆觸，完成瞭對颱灣原住民族曆史的係統梳理。它揭示瞭這些族群作為颱灣曆史的深度根基，其生存智慧與文化遺産，不僅是少數族群的寶貴財富，更是理解颱灣社會復雜性與多元民主價值的必要之鏡。本書旨在激發讀者對曆史的深層思考：真正的文明，在於尊重和保護每一個獨特的聲音。

作者簡介

王受寜

　　颱灣颱北市人，祖籍南京，民國24年生。已在颱北經曆65個寒暑。

　　學經曆

　　國立颱灣師範大學國文學係；北師音樂科；國立藝專影劇科演導組；曾經獲得68年第二屆兒童劇展導演奬；民國46年第八屆全省音樂比賽聲樂組第二名；民國49年5月30日演唱貝多芬第九交響麯〈快樂頌〉擔任男高音獨唱部份；民國49年9月4日在颱北市中山堂舉行個人男高音獨唱會；民國51年在「美國之音颱灣點滴」節目中演唱中國民謠；民國56年10月在「颱視電視樂府」首次演唱普其尼的歌劇選粹〈波西米亞人〉，演唱詩人魯道夫男高音詠嘆調〈妳好冷的小手〉，以及演唱四重唱、二重唱以及負責演齣策劃。民國62年11月25日在颱北市國軍文藝中心演齣義大利歌劇《鄉村騎士》，擔任男主角飾演「杜利度」。以及在中華閤唱團、颱北教師閤唱團、國光閤唱團等擔任獨唱。

　　早年曾經隨申學庸老師學習聲樂多年，繼後又嚮國際著名男高音伍伯就學習聲樂。因為父親早逝，沒有齣國深造。繼後另外也在各大報撰文以及國語日報連載小說《精衛填海》。

　　民國84年3月第一期史蹟解說員研習班結業的解說員。曾經參加颱灣史蹟源流研習會多次，並獲得86年度颱灣史蹟源流會論文比賽佳作奬〈道教與古寺廟研究〉，行天宮首任導覽組長，曾經在社教館、行天宮圖書館及颱北市立圖書館，擔任人文講座講師，也是信義、鬆山、新莊等社大的颱灣史講師，過去在颱灣大學古研社以及漁村社擔任史蹟指導老師，並在颱大教室為漁村社講授〈颱灣建築之美〉，也曾帶領同學們在北颱灣各地史蹟勘考。現在是文風藝術古彩文史學會執行長，鬆山錫口饒河街文史鄉土街解說站召集人，並帶領誌工在慈祐宮饒河街週六夜間導覽。

序

〈從民間認識颱北〉
大航海時代颱北地區與福爾摩沙
漢民族在北颱灣
清廷時代颱灣南北文化比較
日本時期的颱北地區
日本時代颱灣五大傢族
追尋颱北記憶
颱北眷村介紹
藝文颱北
結語

〈淺談民俗典故與民間文學〉
典故
傳統建築
民俗文學
傳說
神話
民俗活動
結語

〈寺廟之美感與禁忌〉
從勘輿來看
結語

〈北颱灣傳統建築介紹〉
建築名詞
颱北龍山寺
鹿港龍山寺
鹿港天後宮
颱北保安宮
颱北孔廟
其他建築
古厝
公共設施、行政機關

序

颱北市政府民政局局長　董呂錦茹

　　王受寜先生熱愛颱北曆史古蹟文化，投入颱北史學研究長達30餘年，為瞭喚迴大眾對於颱北的曆史記憶，除在本市文獻會定點導覽，是文獻會最資深的史蹟老師，也帶領許多文史團隊，走讀宜蘭到鹿港的各處古蹟，更曾在鬆山慈祐宮成立觀光夜市鄉土文史解說站，每週末晚間帶領解說員為市民講述鬆山錫口曆史，風雨無阻，數年來如一日。王受寜先生秉持對於颱北文史之熱情，積極投入相關研究與導覽解說，讓更多市民瞭解颱北城的發展與演變，也於民國九十七年榮獲本市傑齣市民，名符其實、當之無愧。

　　本書中所記述的都是王受寜先生對於颱北城市發展的融通記憶，其以生動的文筆及深入淺齣的方式，帶領新一代市民重新體驗颱北的曆史采風與人文之美，更是本市傳承與創新的活水源頭，我謹以此序，感謝王受寜先生對於颱北文史研究的深耕與傳揚。

八、颱北眷村介紹
 
筆者是早期眷村第二代，在眷村長大，對於眷村很瞭解。颱北市早期的眷村數量，可以用「好似天上的星星」來形容。除掉大稻埕沒有眷村，其他颱北各地都有。
 
早期的南機場，現在的青年公園：國防部、陸總、聯勤、空軍都有在這裏建眷村，大約有十幾個，每天早上幾十輛交通車從剋難街到漳州街（現在中華路底）到崁頂，下泉州街呼嘯而去，幾十輛的車隊要開很長時間，很壯觀。
 
大安區：六張犁的麟光新村，是陸光藝工大隊的眷村，演員郎雄就住在這裏。「成功新村」很大，在颱北師範學院對麵，是陸總部眷村。大安森林公園靠安東街是陸總部眷村。靠新生南路中段的大安森林公園是空軍眷村，旁邊是憲兵訓練中心，在黃大洲當颱北市長時全部拆除，改建為大安森林公園，以及前文提到的正義東／西村都在大安區。
 
鬆山區：「空軍鬆基一村」在現在「中泰賓館」的位置，後來又建婦聯四、五、六村，現在都興建成國宅（包括延壽國宅、健安新城、健康新城、鬆山新城），從空軍醫院東邊到西鬆高中都是國軍的眷村，麵積很大也非常長。
 
信義區：「富颱新村」是當年黃傑帶領越南「富國島」撤退的國軍眷屬興建的眷村，另外四四兵工廠的四四東、西、南三個眷村都是建在目前101金融大樓正前方。現在原地成為「颱北眷村公民展示館」，所有眷民都搬進新建的國宅內。
 
其他地區：士林區的眷村多是海軍眷村，另外也有影劇一村、影劇二村，是國防部藝術工作總隊的眷村。北投區有空軍眷村，雖然多已原地改建國宅，但是大部份還在原地。不過空南一村後來重新分配到鬆山延壽國宅（婦聯五村）。其實早年眷村跟外界是隔離的，尤其是空軍眷村子弟，早期大都就讀「空軍子弟小學」，是空軍眷村與其他眷村很不一樣的地方。
 
從飲食文化來看，古亭區南門市場是外省族群購物中心，凡是大陸的食品，如金華火腿、江浙粽子等都可以買到。南昌街「劉仲記」的炒米泡在牛肉湯、排骨湯非常可口，是南京的特産，颱北僅此一傢。「劉仲記」完全是江浙的食品，也是颱北西區最著名的食品店。廈門街有一個上海人開的「康樂意」老店，現在還繼續經營它的菜包、豆沙包、雪菜肉絲麵，是國內最可口的美食，住在颱北西區的人，都會知道，民國50年代江浙菜「銀翼餐廳」隨著空軍來颱，西門町的「老天祿」也非常著名，是上海人開的老店。

评分☆☆☆☆☆

《颱北軼史》這本書，給我帶來瞭一種“時間的沉澱感”。它不像那些快餐式的讀物，讀完後便遺忘，而是會在你的心中留下淡淡的印記。作者用一種非常平和的敘述方式，講述著一個個看似平凡的故事。然而，正是這些平凡的故事，最能觸動人心。我注意到，書中對一些傳統習俗和生活方式的描寫，非常細緻入微，這讓我對過去的颱北有瞭更直觀的瞭解。我甚至能夠想象齣，在那個年代，人們是如何生活的，他們是如何度過每一天的。這本書讓我覺得，我們所處的時代，是建立在無數個過去的時代之上的，而那些過去的歲月，也塑造瞭我們今天的樣子。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，《颱北軼史》不僅僅是一本書，更像是一段旅程。每一次翻開，都像是踏上瞭通往過去的一趟列車。作者在書中描繪的場景，無論是熱鬧的市集，還是寜靜的巷弄，都充滿瞭畫麵感。我甚至能夠想象齣那些場景的色彩、光影，以及空氣中彌漫的氣息。書中對人物的刻畫也十分到位，他們不是扁平的符號，而是有血有肉、有情感、有思想的個體。我尤其喜歡書中關於女性角色的一些描寫，她們的堅韌、善良、智慧，都給我留下瞭深刻的印象。這本書讓我看到瞭不同時代背景下，女性所展現齣的獨特魅力。閱讀這本書，就像是在與一群老朋友聊天，他們講述著各自的故事，讓我感受到瞭生活的復雜與美好。

评分☆☆☆☆☆

《颱北軼史》這本書，給我最深刻的印象是它那種“靜水流深”的力量。作者沒有刻意追求戲劇性的衝突，也沒有刻意渲染悲傷或喜悅，而是用一種溫潤的筆調，緩緩地鋪陳開來。讀到書中某個關於傢庭變遷的故事，雖然沒有驚天動地的事件，但字裏行間流露齣的無奈和堅強，卻讓我感觸良多。我注意到，作者在敘事上非常剋製，他總是給讀者留有想象的空間，讓讀者自己去體會其中的情感。這種留白的處理，反而使得這本書的情感更加深沉和持久。我常常在閱讀後，久久不能平靜，書中人物的命運，仿佛也與我産生瞭某種共鳴。這本書讓我意識到，生命的厚重，往往體現在那些看似平凡的日常之中。

评分☆☆☆☆☆

《颱北軼史》這本書，讓我感受到瞭一種“跨越時空的對話”。作者的文字，仿佛是一座橋梁，連接著過去和現在，連接著作者和讀者。我常常在閱讀中，産生一種錯覺，仿佛自己也置身於書中描繪的場景之中，與書中人物一同經曆著他們的喜怒哀樂。我尤其欣賞書中對人際關係的描繪，無論是親情、友情，還是鄰裏之間的互助，都充滿瞭溫情。即使在物質匱乏的年代，人與人之間的真摯情感，依然能夠閃耀齣溫暖的光芒。這本書讓我思考，在快節奏的現代生活中，我們是否也應該放慢腳步，去感受身邊的人和事，去珍視那些看似平凡卻無比寶貴的情感。

评分☆☆☆☆☆

讀完《颱北軼史》，我腦海中浮現齣的是一幅幅生動的畫麵，仿佛是一部黑白老電影在腦海中播放。作者的文字非常有畫麵感，無論是對景物的描寫，還是對人物動作的刻畫，都極具錶現力。我特彆喜歡書中對那些老物件的描寫，比如一把磨得發亮的竹椅，一個用舊的搪瓷杯，一封泛黃的信件。這些物件，都承載著故事和情感，它們仿佛成為瞭書中人物的延伸，讓人物更加鮮活。我發現，作者在講述故事時，非常注重細節，一個眼神，一個微笑，一次不經意的動作，都能傳遞齣豐富的信息。這些細節，構成瞭書中人物的靈魂，也讓故事更加引人入勝。這本書讓我體會到，真正的曆史，就隱藏在這些細枝末節之中。

评分☆☆☆☆☆

《颱北軼史》給我的感覺，就像是走進瞭一個古老的相冊，裏麵珍藏著泛黃的照片和一段段被遺忘的時光。我尤其鍾愛書中對那些老建築的描繪，那些斑駁的牆壁、雕花的窗欞，仿佛都能從文字中“站”齣來，帶著我穿越時空，去感受它們曾經的輝煌與滄桑。作者對細節的把握非常到位，比如對某個老戲院門前售票員的眼神，對某傢茶館裏老人們聊天的神態，都描繪得栩栩如生。這些細節，構成瞭那個時代獨特的韻味，也讓書中的人物更加立體和鮮活。我發現，作者在講述故事時，並沒有刻意去煽情，而是用一種平實而深情的筆調，將那些情感自然地流淌齣來。讀到書中某個關於離彆的小故事，我的眼眶竟然濕潤瞭。這種不動聲色的感動，纔是最打動人心的。這本書讓我對颱北這座城市有瞭更深層次的理解，它不僅僅是現代化的都市，更是一個承載瞭無數故事和情感的傢園。

评分☆☆☆☆☆

《颱北軼史》這本書，在我看來，是一部關於“時間”的史詩。作者並非直接講述曆史事件，而是通過描繪一個個發生在特定時空背景下的生活片段，來展現時間的流轉和城市的變遷。我注意到，書中對聲音的運用非常巧妙，比如早市的叫賣聲，午後巷口的收音機聲，夜晚街頭的貓叫聲，這些聲音的描寫，一下子就將讀者帶入瞭那個鮮活的場景之中。而且，作者在敘事上非常靈活，有時像一位旁觀者，有時又像一位親曆者，這種視角的變化，讓閱讀體驗更加豐富。我特彆喜歡書中對那些被時代洪流裹挾的個體命運的描繪，他們或隨波逐流，或奮力掙紮，都在時間的長河中留下瞭自己的印記。這本書讓我深刻地體會到，每一個時代的背後，都有無數個鮮活的生命在努力地活著，他們的故事，也構成瞭城市不可磨滅的記憶。

评分☆☆☆☆☆

《颱北軼史》這本書，我拿到手就有一種莫名的親切感。封麵設計很樸素，沒有花哨的插圖，更像是一本承載著歲月故事的老物件。翻開扉頁，一股淡淡的紙墨香撲麵而來，瞬間將我拉迴瞭那個年代。閱讀這本書的過程，就像是漫步在颱北的街頭巷尾，每一個轉角都能遇見一個鮮活的故事。作者似乎有一種魔力，能夠捕捉到那些被時光掩埋的細節，將它們娓娓道來。我特彆喜歡書中對一些街頭小吃和老店的描寫，那些充滿煙火氣的文字，勾勒齣的不僅僅是味蕾的享受，更是那個時代人們的生活圖景。讀著讀著，我仿佛能聽到市井的喧囂，聞到空氣中彌漫的豆漿油條香，感受到一種久違的溫暖。這本書沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的情節，它隻是靜靜地講述著一個個普通人的故事，卻能觸動人心最柔軟的地方。每一個故事都像一顆散落的珍珠，串聯起來，便是一幅生動而感人的颱北生活畫捲。我還會再翻開它，相信每一次閱讀，都能有新的發現和感悟。

评分☆☆☆☆☆

初讀《颱北軼史》，我被書中濃厚的懷舊氣息深深吸引。作者的文字功底著實瞭得，字裏行間流露齣對往昔歲月的深情眷戀。書中那些關於童年趣事、青春迴憶的片段，讓我仿佛看到瞭自己的影子。我記得有一次，讀到書中關於一個孩子在巷子裏玩彈珠的場景，那生動活潑的描寫，一下子就把我帶迴瞭小時候那個無憂無慮的夏天。書中的人物，即使是那些隻齣現瞭一兩次的配角，也都被作者賦予瞭獨特的生命力。他們有的精明，有的憨厚，有的熱心，有的沉默，構成瞭一幅豐富多彩的市井群像。我尤其欣賞書中對人情冷暖的描繪，那些在睏難時刻伸齣援手的陌生人，那些鄰裏之間互助互愛的點滴，都讓人感受到溫暖。這本書不僅僅是在記錄曆史，更是在傳遞一種情感，一種對人與人之間真摯情感的珍視。

评分☆☆☆☆☆

《颱北軼史》這本書，給我一種非常“接地氣”的感覺。它沒有矯揉造作的詞藻，沒有故弄玄虛的筆法，隻是用最質樸的語言，講述著最真實的故事。我尤其喜歡書中對一些生活細節的描寫，比如一次街頭雨中的偶遇，一次傢庭晚餐的溫馨對話，一次老友重逢的感慨萬韆。這些看似微不足道的瞬間，卻蘊含著深刻的情感和生活的智慧。作者似乎是一位非常善於觀察生活的人，他能夠從日常的點滴中發現不尋常之處，並將其轉化為動人的文字。我常常在閱讀中停下來，細細品味那些描繪，仿佛自己也置身於那個場景之中，感受著人物的情緒。這本書讓我覺得，生活本身就是一本厚重的書，而《颱北軼史》隻是從中摘取瞭最精彩的篇章，與我們分享。