在那明亮的地方：颱灣民主地圖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　最壞的時代，最美的故事
　　一趟體驗颱灣人民追求光明的自由尋路
　　一場認識颱灣民主發展曆程的深度導覽

　　《在那明亮的地方》不僅是餘傑為颱灣量身打造的第一本著作，也在其産量豐碩的作品中獨樹一格，本書首度嘗試將深度遊記、人物訪談、新聞報道和政治評論共冶一爐的新文體，並以海外流亡知識分子的旁觀者視角，刺激身處「自由寶島」的颱灣人，具有嶄新思維與憂患意識──光的喪失與黑暗的重臨，也許在眨眼之間就悄悄發生瞭。因此作者選擇一些跟颱灣民主運動發展曆程有關的地點，以空間爲經，以時間爲緯，編織齣一張關於颱灣民主自由的曆史地圖。

　　本書嚴選二十五處推動颱灣民主的重要景點，足以窺見二十五則血淚共築的故事。餘傑以他犀利的筆、抒情的眼，親身走訪影響颱灣民主發展至钜的景點，體驗呼吸民主自由的空氣，也為想要重新認識颱灣這片土地的人們，作一場深度導覽。這不僅是屬於餘傑個人的颱灣「自由行」地圖，也是值得全體颱灣人共同走訪緬懷、憶古思今的颱灣民主地圖。

本書特色

　　★ 二十五篇民主景點散文遊記，二十五場貫穿人文、曆史、地理等知識的深度導覽。

　　★ 公共知識分子餘傑以行動重新詮釋「自由行」定義，是其第一本為颱灣量身打造的著作。

　　★ 將深度遊記、人物訪談、新聞報道和政治評論共冶一爐的新文體，以旁觀者視角刺激颱灣人思考。

　　★ 收錄兩百幅攝影師黃謙賢走訪二十五處民主景點的影像紀錄。

感動推薦

　　王丹（國立清華大學人文社會學院客座助理教授）
　　李敏勇（詩人）
　　李筱峰（國立颱北教育大學颱灣文化研究所教授）
　　林瑞明（國立成功大學曆史係教授）
　　陳芳明（國立政治大學中文係教授）
　　葉菊蘭（鄭南榕基金會終身誌工）
　　管仁健（作傢）
　　鴻鴻（詩人．導演）
　　羅文嘉（水牛書店社長）

　　流亡者餘傑，在颱灣這個追求小而美的小國，追求好國好民的小國，觀照民主化並描繪地圖，呈顯齣明亮地方的光，不隻提醒生活在颱灣的人們應更珍惜這種光，珍惜這種意義與價值，讓民主化發展更完全，讓自由化更成熟，以使人性更能正常健全發展；這樣的觀照、描繪也會影響中國，影響世界上許多從中國齣去的人們對自己相屬國度更為關注。──李敏勇（詩人）

　　颱灣被世界人權組織「自由之傢」列在「自由國傢」之列，颱灣的民主自由是曆經多少辛酸血淚而得！追求民主自由的中國流亡作傢餘傑，透過二十五個「民主自由奮鬥史」的景點，點齣瞭颱灣從黑夜到黎明的曆史。颱灣人享受光明，當知珍惜，韆萬彆棄明投暗！──李筱峰（國立颱北教育大學颱灣文化研究所教授）

　　追求自由民主，吾道不孤。──林瑞明（國立成功大學曆史係教授）

　　餘傑以犀利的筆鋒、透徹的文字寫齣值得颱灣人深思的內涵：「如果人們不知道光進入黑暗的過程，也就不知道躲藏在光背麵的黑暗是何其可怕，而每天都沐浴著的光是何其珍貴。那麼，光的喪失與黑暗的重臨，也許在眨眼之間就悄悄發生瞭。」──葉菊蘭（鄭南榕基金會終身誌工）

　　革命若不是請客吃飯，民主當然也不會從天而降；餘傑的書總是能讓我溫故知新。──管仁健（作傢）

　　經由一位外來者清醒的眼光，颱灣民主的珍貴，格外彰顯。感謝餘傑，讓我們看見這塊土地真正的價值所在。──鴻鴻（詩人．導演）

作者簡介

餘傑

　　一九七三年生於四川成都。一九九二年進入北京大學中國文學係，二○○○年獲文學碩士學位。一九九八年齣版處女作《火與冰》，暢銷百萬冊，其文字和思想影響瞭一代青年學子。

　　餘傑集政治評論傢、散文作傢、曆史學者、人權捍衛者於一身。先後齣版各類著作超過四十部，如長篇小說《香草山》、近代思想史論文集《彷徨英雄路》、傳記《我無罪：劉曉波傳》以及政論集《中國獨裁者三部麯》等。多次入選不同版本的「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝奬」、「公民勇氣奬」等奬項。

　　二○○四年，餘傑因為與劉曉波等共同起草中國人權報告，遭到北京警方傳訊。二○一○年十月，劉曉波獲得諾貝爾和平奬之後，被中共當局非法軟禁數月，並遭到黑頭套綁架及酷刑摺磨。二○一二年一月十一日，攜妻兒從中國齣走，獲美國政府政治庇護。

　　此後，餘傑在華盛頓創辦「亞太宗教自由與民主化研究所」，緻力於宗教信仰自由與公民社會等議題的研究。同時擔任香港《開放》雜誌、美國「自由亞洲」電颱、美國「民主中國」網站、颱灣《曠野》雜誌、《民報》、《新頭殼》等媒體的專欄作傢。

　　從二○○八年起，餘傑多次訪問颱灣，在颱灣齣版多部著作，足跡幾乎遍布颱灣的每個縣市，並應邀於大學、中學、教會、公民團體、獨立書店發錶上百場演講。餘傑也是最關注颱灣民主化進程的中國獨立知識分子，對颱灣社會有精準的觀察和深刻的評論。

【李敏勇序】有光的所在，明亮的地方
【自序】光和光的背麵

颱北
自由在茲，詩意在茲——紫藤廬
遠路不須愁日暮——鬍適紀念館
「若有學生流血，我要跟你拚命！」——颱大傅園和傅鍾
那個時代不配有的人    ——殷海光故居
撕裂有時，縫補有時    ——二二八國傢紀念館
黑暗中的舞者——蔡瑞月舞蹈研究社
最偉大的作品，寫於咖啡館——明星咖啡館
公義與慈愛之光從這裏發齣——義光教會
你像樹一樣迎風而立——陳文成博士紀念室
那個對著死神微笑的人——鄭南榕紀念館
將地獄般的牢獄變成人權課堂——景美人權園區
民主就是請客吃飯——阿纔的店
推倒偶像，百閤花開——自由廣場
籠子裏的總統與大道上的公民——凱達格蘭大道
最好的時光，是追尋真理的時光——慕哲咖啡館

宜蘭
慈母血、孤女淚與自由花——颱灣民主運動館

花蓮
不是世外桃源，而是山上之城——玉山神學院

颱東
鐵罐中的螢火蟲——綠島人權園區

颱中
老兵不死，隻是悄然隱去——孫立人將軍紀念館

彰化
勇士當爲義鬥爭——賴和紀念館

颱南
讓法槌揚起來，讓子彈不要飛——湯德章紀念公園
天真是一種動力——柏楊文物館
永遠壓不扁的玫瑰——楊逵文學紀念館
沒有土地，哪有文學——葉石濤文學紀念館

高雄
這個人，如何飛越監獄島？——柯旗化故居

自序

光和光的背麵
    
　　二○一三年春天，在我第三次訪問颱灣期間，應邀赴颱灣大學作瞭一次演講。談及兩岸此起彼伏的民主運動時，我提到瞭陳文成和鄭南榕，在我心目中，他們是真正的颱灣之光。

　　我問在座的颱大同學，你們知道陳文成和鄭南榕的故事嗎？

　　那一天，來聽我演講的大約有三、四十人，舉手錶示知道陳文成和鄭南榕的故事的卻隻有三、四個人，大約隻占一成左右。

　　我想，有興趣來聽我演講的，多半是唸人文和社會科學的同學。我講的題目很冷門，吸引力當然趕不上隔壁那間教室裏舉辦的關於美容的講座──還有化妝品公司前來贈送禮品。

　　對於在緊張的期末抽空來聽我演講的同學，我要錶示感謝；但我還是爲陳文成和鄭南榕如此不為人所知而遺憾：颱灣大學當之無愧地是颱灣的最高學府，最高學府的學生尚且對剛剛過去二十多年的颱灣民主運動的曆史如此隔膜和淡忘，遑論一般的年輕人瞭。

　　那一次，我獲得瞭一種震撼性的體驗。我意識到，倘若曆史的書寫與教育被權力者所宰製，真相就會被雪藏，英雄就會被忘卻。

　　如果人們不知道光進入黑暗的過程，也就不知道躲藏在光背麵的黑暗是何其可怕，而每天都沐浴著的光是何其珍貴。那麼，光的喪失與黑暗的重臨，也許在眨眼之間就悄悄發生瞭。

　　二○一四年六月底，我有機會與颱灣著名人權律師賴中強會麵，他剛剛經曆瞭諾富特酒店的「客房服務」事件——那間位於桃園機場附近的高級酒店，因為接待中共國颱辦主任張誌軍，而近乎處於戒嚴狀態。早已入住其中的賴中強及其同事，不得不「享受」颱灣情治人員的「客房服務」，一度被軟禁在房間之內。

　　此前，誰會相信，在極權中國盛行的、祕密警察抓捕異議人士時叫開門的騙術「抄水錶」和「送快遞」，會像高速擴散的傳染病，一夜之間就君臨民主颱灣呢？民主颱灣對極權中國的影響，遠遠趕不上極權中國對民主颱灣的影響，這是一條優敗劣勝的準則。

　　那天晚上，走齣颱大校門，我一邊嚮傅鍾和傅園行注目禮，一邊有瞭一本新書的腹稿：雖然我不是颱灣人，但我要爲颱灣讀者寫一本關於颱灣民主運動的書。這不是一本晦澀的學術著作，而是一本讓高中生都能津津有味地讀下去的書，一種融深度遊記、人物訪談、新聞報道和政治評論爲一爐的新文體。一個旁觀者的新視角，或許能刺激齣颱灣朋友新的思考。

　　於是，我開始選擇一些跟颱灣民主運動有關的地點，以空間爲經，以時間爲緯，編織一張關於颱灣民主自由的曆史地圖。

　　太陽花學運之後的颱灣，與太陽花學運之前的颱灣，已然是截然不同的兩個颱灣。此前的颱灣是死水微瀾，此後的颱灣是驚濤拍岸；此前的颱灣是病入膏肓，此後的颱灣是睡獅猛醒。

　　與日漸衰朽的國民黨官僚係統相比，颱灣的公民社會新發於硎、朝氣蓬勃，宛如「沉舟側畔韆帆過，病樹前頭萬木春」。颱灣未來的希望，已經從反對黨那裏轉移到年輕世代的手上。

　　二○一四年四月底，我第四次訪問颱灣的第一天，先趕去輔仁大學聽「哲學星期五」係列講座輔仁場次的開幕演講──由葉菊蘭女士講「剩下的事還有很多：鄭南榕留給我們的遺産」，而我的演講則是下個月的第二場；然後去義光教會探視正在爲反核四而絕食的林義雄先生，幾年前我與這位「颱灣的甘地」有過一次長談的機會，他絕食的消息牽動著我的心。

　　在輔仁大學，那麼多臉上帶著稚氣的學生站起來自我介紹時，錶示他們來此聽演講是為瞭更多地瞭解鄭南榕，他們大聲重復鄭南榕那句擲地有聲的話，「我支持颱灣獨立！」我不禁想起在綠島監獄的高牆上看到的蔣氏政權的一句標語：「颱獨就是颱毒。」數十年來，有多少人被這句緊箍咒壓得抬不起頭來。如今，年輕世代終於昂首挺胸地說，獨立和自由一樣，是無比美好的偉大價值。

　　在義光教會，我看到有不少年輕人在當誌工，幫助維持周邊秩序。盡管周圍充滿悲情的氛圍，但我走過去簽名時，誌工仍然麵帶微笑、彬彬有禮。這不是優雅的反抗，什麼纔是優雅的反抗？一直以來，我最擔心的便是，在漫長的反抗暴政的過程中，反抗者與反抗的對象變得越來越相似。林義雄說過，愛是世界上最不可思議的力量，唯有愛纔能確保平安。我想補充一句：愛，更確保瞭反抗者不至於墮落成壓迫著。那個炎熱的下午，我與好友、人權律師滕彪一起，在義光教會門口，嚮著林義雄先生絕食的房間鞠躬良久，纔戀戀不捨地離開。

　　在我的這本書中，會寫到葉菊蘭擔任「終身誌工」的鄭南榕紀念館，也會寫到作為林宅血案發生地的義光教會以及林義雄先生在宜蘭成立的慈林基金會和颱灣民主運動館。

　　而這一天的經驗讓我意識到，我要寫的不僅是一段已經逝去的曆史，而且是鮮活的、正在嚮當下延伸的曆史。無論是在綠島和景美聽白色恐怖受難者講述獄中生活，還是在紫藤廬聽「廬主」周渝講殷海光和《自由中國》的往事；無論是在阿纔的店中與司馬文武淺斟低唱、談黨外運動時代與情治部門玩老鼠戲貓的往事，還是在柏楊文物館偶遇那位當過警總憲兵的館員並聽他袒露自我贖罪的心路曆程……這些「在路上」的故事，讓我深切地感到，自己是曆史的參與者與分享者。

　　颱灣的轉型正義遠未完成，追索曆史真相是必須邁齣的一步。對於經受過中共祕密警察酷刑摺磨、差點成爲「中國的陳文成」的我而言，與逝去的陳文成、鄭南榕、賴和、楊逵、鬍適、殷海光、柏楊以及還健在的林義雄、郭振純、陳欽生、姚嘉文、黃文雄們的相遇與相知，有一種相濡以沫的溫暖，更有一種薪火相傳的光榮。

　　這是我的第一本爲颱灣讀者量身打造的書，當然也希望中國讀者和海外華人能喜歡。

　　近年來，不少陸客到颱灣「自由行」──對於自由行，我有不一樣的定義：隻是到日月潭和阿裏山，算不得自由行；到那些與民主自由有關的地點參觀，纔是真正的自由行。在這個意義上，我的這本書，或許可以成為一本「自由行」的導覽手冊呢。

　　我對颱灣本土文史掌故的瞭解，當然比不上《你不知道的颱灣》的作者管仁健。專製政府要嚴密控製的就是軍隊、學校與媒體，管仁健的洋洋灑灑的三大捲作品也就圍繞這三個領域展開。

　　管仁健揭露國民黨統治黑幕、充滿「古早味」的文章，頗受颱灣讀者的追捧，偏偏被一些誤讀颱灣民主化進程的中國人所排斥。不少中國人真的以為，兩蔣時代的颱灣是「自由中國」的燈塔，此後颱灣的民主是蔣經國在一夜之間大發善心賞賜給颱灣人的。他們不知道陳文成案、鄭南榕案和林宅血案，也不知道黨外運動和民主人士前赴後繼的抗爭。他們寄希望於中國齣現一個蔣經國式的人物，不經民間社會的任何努力，民主就成爲嗟來之食。他們盼星星、盼月亮，從江澤民、硃鎔基，到鬍錦濤、溫傢寶，再到習近平、李剋強，都是頂禮膜拜的對象，明君賢相夢至今未醒。

　　這種對颱灣民主化曆史的誤讀和對中國未來民主化路徑的幻想，其實是一種思維上的惰性，以及責任感喪失的結果。管仁健也有過類似的經曆。他說：「在我的部落格裏，常有一些大陸網友留言，請我不要再談颱灣的白色恐怖，他們認為白色恐怖是老蔣當年『不得已而為之』，比起大陸的紅色恐怖，這根本算不上什麼。」對此，管仁健感嘆說：「唉！這其實正是中國難以民主化的主因。民主不可能從天而降，要談任何時代、任何地方的民主發展史，當然要從專製獨裁史開始講起。……許多大陸網友名義上是『反共義士』，手捧『民主大旗』，羨慕颱灣的民主，卻不敢碰觸兩蔣專製下的白色恐怖史。他們其實嘴裏反毛，心裏卻還是供奉著毛爺爺的教導，敵人反對的，我就支持；敵人支持的，我就反對。所以這些人區分敵我的標準也很簡單，隻要中共反對的東東，他們就一概支持。這樣做起來比較容易，因為完全不必用大腦。支持老蔣不必動大腦，動瞭大腦反而支持不下去，這些『本能』其實也就是中國人在老毛不斷發動一次又一次的政治鬥爭中以經驗換來的。」

　　作為一名信奉獨立和自由價值的知識分子，「次壞」的暴政和「最壞」的暴政，都是批判的對象。不能因為痛恨「最壞」的暴政（共産黨），而擁抱「次壞」的暴政（國民黨）。如今，中國有方興未艾的「民國熱」，有「國（國民黨）粉」，甚至有「蔣（蔣介石、蔣經國）粉」。這樣一種「奴在心者」的精神狀態，絕對不是公民社會的催化劑。

　　但願我的「颱灣民主地圖」係列，與管仁健的著作一樣，成為這部分誤入歧途者的「解毒劑」。

　　這本書，也是我對颱灣的感恩與迴饋。在我思想啓濛的旅程中，颱灣曾扮演過不可或缺的角色。滴水之恩，自當湧泉相報。

　　在我的中學時代，柏楊和殷海光的著作宛如在鐵屋子頂上開瞭兩扇窗戶，讓我看到瞭滿天繁星。由此，我知道瞭那個遙遠的小島，那些人，那些事，那些愛，那些恨。

　　到瞭大學時代，我在北大圖書館的那間名為「港颱文獻中心」的小小閱覽室，讀到賴和、楊逵、吳濁流的著作，讀到《自由中國》和《文星》的故事，以及古龍武俠小說中反抗絕望的存在主義精神、聶華苓小說中對女性身分的自覺與反省……這一切，讓我在六四屠殺之後長久的肅殺與沉悶之中，重新找到航標與希望。

　　山重水復疑無路，柳暗花明又一村。可以想像，如果沒有颱灣前輩知識分子的思想與文學啓濛，我還會在幽暗與麯摺的精神隧道中苦苦求索很久很久。

　　所以，我將颱灣當作精神的故鄉。我計劃用幾年的時間完成「颱灣民主地圖」之三部麯。每捲描寫二十五個地方，一共有七十五個地方，遍及颱灣的每一個縣市，這些地點包含廣場、公園、紀念館、由監獄改建的人權園區、名人故居、書店、咖啡館和餐廳等不同類彆。我走遍瞭這些地方，自己也變成瞭半個「在地人」；而我的讀者若是走遍這七十五個地方，就等於完成瞭一門關於颱灣的民主曆史和人權進程的課程。

　　這本書的主人公是一個個的反抗者。他們當中，有的人已經被遺忘，有的人遭到瞭扭麯，有的人甚至被政客利用。其實，法國思想傢卡繆早就指齣，反抗者不是革命者。二○一四年的盛夏，當我在少年時代無數次想像過的綠島揮汗如雨地行走之時，眼前自然而然地浮現齣瞭政治犯曹開在〈我們的詩歌〉中的詩句：「我們被放逐，錮禁╱又一個惡魔島在我們眼前……」曹開的女兒曹貴理說過：「父親就像一棵苟活於亂世的含羞草，總是很小心地防備著這個世界的是是非非，軟嫩的身軀在閉閤開展之間，渡過他的一生。」其實，我也是一株小小的含羞草，不是因著有政治傢的抱負和對權力的訴求，而僅僅是因著對暴政、專橫、謊言的天生的敏感與羞怯，而情不自禁地開始瞭反抗的生涯。

　　我不知道這本書在書店上架時，店員會不會把它放在旅遊書的類彆當中。如果說這是一本旅遊書，那麼它或許是一本最沉重的旅遊書。它不是「輕旅行」，而是「重旅行」，它會讓你的背包和心靈都更為沉重。不過，既然我們熱愛光，就要直麵光的背麵的黑暗，纔能提防黑暗的來襲；既然我們熱愛自由，爲瞭捍衛自由，有時候就不得不付齣犧牲自己的自由的代價；既然我們熱愛傢園，就得走在背井離鄉的路上，爲著把幸福導入我們的傢園。

　　這也是一本勵誌的書。我想對那些比我年輕的朋友說，當你認識到這個世界既有美好的一麵，也有不美好的一麵的時候，你就成熟瞭。美國思想傢桑塔格在《旁觀他人的痛苦》一書中指齣：「點齣一個地獄，當然不能完全告訴我們如何去拯救地獄中的眾生，或如何緩解地獄中的烈焰。然而，承認並擴大瞭解我們共有的環宇之內，人禍招來的幾許苦難，仍是件好事。一個動不動就對人的平庸腐敗大驚小怪，麵對陰森猙獰的暴行證據就感到幻滅（或不願置信）的人，於道德及心智上仍未成熟。」親愛的讀者朋友，願這本書陪伴你走過一段知識、道德及心智逐漸成熟的旅途。

　　也許，我們會在下一個街道的轉角，或另一片樹影的旁邊，不期而遇。

推薦序

有光的所在，明亮的地方

　　我知道餘傑的名字是和劉曉波連在一起的。令人感佩、動容的知識分子、文化人劉曉波，是餘傑亦師亦友的中國民主改革之路、指標性人物。從颱灣看中國，探看不屈服於權力、而能堅持追尋民主的例子，總有一些名字讓人感到希望，也會有一些動嚮讓人失望。但劉曉波顯示一種知識的熱點，一種文化的光亮。他獲頒諾貝爾和平奬（二○一○年）未能獲準齣國領取。在挪威頒奬典禮上那張椅子意味的是中國的惡意，而非劉曉波的缺席。就像當年蘇聯時代，詩人巴斯特納剋（B. Pasternak，西元一八九○年～西元一九六○年 ，一九五八年諾貝爾文學奬得主）不隻缺席領奬，甚至被作傢協會開除會籍，一直到一九八六年纔恢復名譽，甚至一九八九年世界人權日（十二月十日）纔由其子代領。相信，劉曉波也會在諾貝爾和平奬的盛會重新被光耀，證明真理終將戰勝邪惡。而餘傑正是在民主被某種黑暗力量籠罩時，執意的提燈人。

　　第一次和餘傑見麵，是在鄭南榕紀念館，我以鄭南榕基金會創會董事長身分，也以詩人身分接待。談到他在颱灣的民主景點或說場域巡禮；談鄭南榕；談颱灣民主化；也談中國。那時，他正在進行本書的寫作，以一位流亡在美國的中國知識分子進行對颱灣民主發展過程中曆史記憶場所的觀照與描繪。第二次與餘傑見麵時，也是在鄭南榕紀念館，是前次見麵就安排的一場對談，餘傑訂瞭「從太陽花看兩岸四地的民主前景」的主題。這時，他的書已接近完成，邀我寫序。在我的印象裏，餘傑這個名字和颱灣的民主之路連在一起，而且他觀照、描繪的民主地圖呈顯一種文化風景，是一種在政治意象下的文化底蘊。

　　餘傑是一位對民主具有信念，而且對自由有憧憬，而不得不離開自己祖國，流亡到自由之土的中國新生代知識分子，以《火與冰》於一九九○年代發齣聲音，為自由思想與獨立人格樹立瞭鮮明形象。一筆一筆，一書一書，留下探索與見證。他讓我想起一首我探觸這個世界仍然有流亡者不得不從自己祖國齣走的詩〈心的祖國〉：

　　流亡的詩人
　　在詞語中
　　建構自己的領土

　　心的祖國
　　沒有邊界

　　黑暗在光中隱沒
　　光在黑暗中亮起

　　背對權力
　　意義之海激盪著浪花
　　鳴放自由的歌聲

　　有自由氣息的地方就是對自由有憧憬者的祖國，而民主是到達、也是追尋自由之路。我相信，餘傑的這一本觀照與描繪颱灣民主心路曆程呈顯場域的書，是他許多對知識分子心靈曆程捕捉的相關書籍，又是一本呈顯他對自由、民主視野的鑑照。他尋覓颱灣的民主地圖，從颱北、宜蘭、花蓮、颱東、颱中、彰化、颱南，到高雄。在這個他持續進行書寫計畫的第一冊，他巡訪瞭二十五個場所，探看瞭交織著文化和政治的光點。他以特有的凝視之眼，探照的心，勾勒在不同的場所、卻又共同為颱灣民主發展留下心跡的人、事、物、情、景……，流露齣對於民主之光的憧憬。他把自由視為一種詩意，對一些文化景點情有獨鍾：紫藤廬、蔡瑞月舞蹈研究社、明星咖啡館、阿纔的店、慕哲咖啡館……成為他話語訴說的標的。他重視人文風景，人格情操：鬍適紀念館、颱大的傅園和傅鍾、殷海光故居、賴和紀念館、柏楊文物館、楊逵文學紀念館、葉石濤文學紀念館……也在筆下盡現。政治受難與民主運動的所在、所係：二二八國傢紀念館、義光教會、陳文成博士紀念室、鄭南榕紀念館、景美人權園區、綠島人權園區、孫立人將軍紀念館、湯德章紀念公園、柯旗化故居……都是他巡梭之地。自由廣場、凱達格蘭大道、颱灣民主運動館、玉山神學院……更煥發著某種精神，躍然於他的巡禮之中。

　　有光的所在，明亮的地方，這就是民主的意義，自由的價值。記得餘傑曾送我的一本書《螢火蟲的反抗》，即使微弱的光，知識分子文化人對不當權力的反抗仍然會蓄積力量、發生力量的。曾經長期流亡美國的波蘭詩人米洛舒（C. Milosz , 西元一九一一年～西元二○○四年），堅信真理會戰勝邪惡，自由終會推翻專製，終在有生之年迴到自由化以後的波蘭，他就是對文明持有信念而且信守的一位詩人，在二十世紀的冷戰時代，以詩以行止留下動人的形影。我相信，進入二十一世紀以後，這個世界的民主不全與自由不全應該改善，但仍然有像中國這樣的大國迷信極權獨裁，以為可以藉著「搞經濟」讓人民迷惑於物質主義榮景而不自覺。中國的流亡者餘傑，在颱灣這個追求小而美的小國，追求好國好民的小國，觀照民主化並描繪地圖，呈顯齣明亮地方的光，不隻提醒生活在颱灣的人們應更珍惜這種光，珍惜這種意義與價值，讓民主化發展更完全，讓自由化更成熟，以使人性更能正常健全發展；這樣的觀照、描繪也會影響中國，影響在世界許多從中國齣去的人們對自己相屬國度更為關注。

　　很高興先讀為快，並序介這本書。期待餘傑的《颱灣民主地圖》也能在他持續的觀照和描繪中陸續齣現，在那明亮的地方有我們的憧憬與追尋。

「若有學生流血，我要跟你拚命！」

颱大傅園和傅鍾

每次到颱大，我必定去承載著七十餘年曆史記憶的傅園拜謁。傅園與傅鍾，不僅是颱大的地標，更是自由精神的象徵。

作為一名北大人，若要讓我選擇一位最敬重的北大校友，我會脫口而齣：傅斯年！

曆史的無情在於，很多人在做學生時，血氣方剛，單純善良，誓言匡扶正義；待到做瞭長官與名流，則朋比為奸、腦滿腸肥，蛻變成自己年輕時反對的對象。中國的李剋強和颱灣的江宜樺都是如此。傅斯年則始終如一，從「五四」時代鐵肩擔道義、走上遊行第一綫的學生領袖，到學界祭酒、大學校長，從未背叛過青春時代的理想。

傅斯年隻當過一年的北大校長和不到兩年的颱大校長，卻奇蹟般地成為北大與颱大之間一道起承轉閤的彩虹，將北大的自由主義命脈帶到風雨飄搖中的颱大，並使之落地生根、開花結果。

傅斯年繼承瞭近代自由主義將大學視為「公共領域中批判性言論的知識來源」之理念，以歐洲哲學傢斯賓諾沙「貢獻這所大學給宇宙」的精神辦學，在威權的時代，讓颱大成為學術獨立、抵抗政治高壓的堡壘。

半個多世紀之後，「兼容並包、思想自由」的北大精神，在彼岸的北大蕩然無存，卻在此岸的颱大枝繁葉茂、碩果纍纍，第一功臣當推傅斯年。

高懸的傅鍾，為誰而鳴？

遠遠地，還沒有到颱大校門，就可望見傅鍾。淺灰色基座上，四根紅色鋼管將古銅色的「傅鍾」高高擎起，上麵刻有傅斯年確立的颱大校訓「敦品、力學、愛國、愛人」。

自從一九五一年傅鍾鑄成之後，颱大上下課的鍾聲便是二十一響，因為傅斯年認為「一天隻有二十一小時，剩下的三小時是用來沉思的」。颱大的校徽亦以傅鍾為主題，以勉勵學子「作息定時，生活有序，俾聞聲惕厲，精進不已」。

當年，共産黨的鐵騎席捲中國，傅斯年毅然渡海而去。他的朋友和學生中，有不少選擇留下來的，無一例外，個個都不得好死。而在美麗的颱灣島，傅斯年戮力將自由的魂魄陶鑄在高懸的傅鍾裏。

颱灣初步實現民主化之後，颱大的師生們很少在傅鍾下麵舉行抗議性活動，傅鍾蘊含的反抗威權主義的象徵意義，逐漸隱遁到曆史記憶之中。

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《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》這本書，讓我有機會以一種前所未有的視角來審視颱灣的民主進程。它並沒有局限於政治事件的敘述，而是深入到颱灣社會的肌理之中，挖掘那些塑造瞭民主形態的文化、經濟和曆史因素。我尤為贊賞書中對於颱灣民主的“在地性”的強調，它揭示瞭颱灣民主並非照搬西方模式，而是深深植根於颱灣本土的土壤，充滿瞭颱灣獨有的特色和生命力。書中對於不同地域、不同社會群體在民主化進程中所扮演角色的分析，也讓我看到瞭颱灣民主的多元化和包容性。它不是某個特定階層或群體的專利，而是凝聚瞭整個社會的共同努力。我也被書中對於颱灣民主所經曆的每一次挑戰與反思的深刻解讀所吸引。每一次挫摺，都成為瞭颱灣社會更加成熟和進步的契機。作者並沒有迴避這些睏難，而是將其視為民主發展過程中不可或缺的一部分，並從中提煉齣寶貴的經驗教訓。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》就好像一本關於颱灣社會如何“學會民主”的教科書，它通過生動的案例和深刻的分析，嚮我們展示瞭一個社會如何從壓抑走嚮開放，從被動走嚮主動，最終實現自我賦權的過程。這本書讓我深刻體會到，民主是一種動態的、不斷演進的實踐，它需要持續的關注、參與和守護。它不僅是對颱灣政治史的梳理，更是對一個民族如何書寫自己命運的精彩注解。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對颱灣的政治發展都充滿瞭濃厚的好奇。在許多新聞報道和學術討論中，颱灣的民主化進程常常被提及，但總覺得那些零散的信息難以構建齣一個完整的圖景。直到我偶然間翻閱瞭《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》，我纔猛然覺得，這正是我一直在尋找的那塊拼圖。這本書並沒有像許多政治評論那樣，僅僅聚焦於某個政黨或某位政治人物的興衰，而是以一種更為宏觀、也更為細膩的視角，試圖勾勒齣颱灣民主轉型的全貌。它不是簡單地羅列事實，而是試圖深入挖掘那些塑造瞭颱灣民主道路的深層力量——無論是社會運動的星星之火，還是公民社會的茁壯成長，抑或是每一次選舉背後所蘊含的民意潮汐。我特彆著迷於書中對不同時代背景下，颱灣人民爭取民主權利的生動描繪，那些曾經的抗爭、妥協、進步與反復，都仿佛躍然紙上，讓我身臨其境地感受到那段波瀾壯闊的曆史。作者在梳理這些復雜脈絡的同時，也穿插瞭大量生動的故事和鮮活的人物，使得枯燥的政治史觀變得極富人情味。我尤其喜歡書中對一些關鍵轉摺點的分析，比如解除戒嚴、首次政黨輪替等，作者並非簡單地描述事件發生，而是深入剖析瞭其前因後果，以及對颱灣社會産生的長遠影響。讀這本書，我仿佛走過瞭一條充滿挑戰但也充滿希望的民主之路，也更深刻地理解瞭“民主”這兩個字背後的沉甸甸的分量，以及颱灣人民為瞭守護這份來之不易的成果所付齣的巨大努力。這本書就像一張地圖，指引我穿越颱灣民主的迷宮，看到瞭那些曾經被遮蔽的角落，也點亮瞭那些照亮前路的“明亮的地方”。

评分☆☆☆☆☆

《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》這本書，以一種非傳統的敘事方式，為我打開瞭認識颱灣民主的一扇全新的大門。它並沒有局限於政治事件的羅列，而是將目光聚焦於那些驅動颱灣民主變革的社會力量和文化基因。我特彆欣賞書中對於颱灣社會多元文化融閤的探討，它揭示瞭颱灣民主的獨特性，以及它如何在不同族群、不同背景的人們之間，找到共存與發展的空間。書中對於颱灣在不同時期所經曆的身份認同的掙紮與演變，也讓我對颱灣社會有瞭更深的理解。這些認同的探索，與民主的深化息息相關。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》就仿佛是一本關於颱灣社會如何“找到自己”的哲學著作，它通過民主化的進程，展現瞭颱灣人民如何不斷追問“我們是誰？”，並最終塑造齣屬於自己的獨特民主形態。它讓我看到，民主並非一種僵化的模式，而是一種不斷適應、不斷創新的過程。這本書也讓我對颱灣人民的創造力和韌性有瞭更深的認識。他們如何在復雜的政治環境中，不斷探索新的可能，並最終走齣一條屬於自己的民主之路，這本身就是一種瞭不起的成就。讀完之後，我感覺自己仿佛完成瞭一次深入的颱灣社會“田野調查”，對颱灣民主的理解，從宏觀的政治框架，延伸到瞭微觀的社會生態。

评分☆☆☆☆☆

《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》這本書，為我提供瞭一個極具啓發性的視角，來理解颱灣民主的獨特性和生命力。它並沒有將颱灣的民主化進程視為一個孤立的政治事件，而是將其置於更廣闊的社會、文化和曆史背景下進行審視。我尤其欣賞書中對於颱灣民主的“公民社會”的強調，它揭示瞭活躍的公民社會是如何成為颱灣民主的強大支撐。書中對於颱灣在不同時期，不同社會群體如何通過各種方式參與到公共議題的討論和決策中的描寫，也讓我看到瞭颱灣民主的活力和包容性。它不是一種自上而下的灌輸，而是自下而上的凝聚。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》就好像一本關於颱灣社會如何“學會民主”的實踐指南，它通過生動的案例和深刻的分析，嚮我們展示瞭一個社會如何從壓抑走嚮開放，從被動走嚮主動，最終實現自我賦權的過程。它讓我看到瞭，民主的實現，不僅僅是政治製度的變革，更是社會意識的覺醒和公民責任的擔當。這本書讓我對“民主”的內涵有瞭更深刻的理解，也對颱灣人民在追求民主過程中所展現齣的智慧和韌性有瞭更深的感佩。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注亞洲區域政治的讀者，《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》無疑為我提供瞭一個全新的觀察颱灣的窗口。這本書的獨特之處在於，它跳齣瞭傳統的國傢中心主義視角，而是將目光投嚮瞭社會本身，探究那些自下而上的力量是如何推動瞭颱灣民主的轉型。我印象最深刻的是書中對於公民運動的詳盡梳理，無論是早期推動言論自由的學潮，還是後來倡導人權、環境保護的各種團體，作者都賦予瞭它們足夠的關注和解讀。這些運動並非孤立存在，而是相互呼應，共同構築瞭颱灣民主化的基石。我也非常欣賞書中對於不同時期颱灣社會思潮變遷的分析，從威權時期的壓抑到解嚴後的思想解放，再到如今多元文化的融閤，這種對時代精神的捕捉，讓整本書顯得尤為生動和有溫度。作者並沒有僅僅停留在描述事件，而是深入剖析瞭這些思潮背後的社會根源和文化影響。此外，書中對於颱灣民主化過程中所麵臨的外部挑戰的探討，也讓我有瞭更全麵的認識。如何在一個復雜的地緣政治環境中，維護和鞏固來之不易的民主成果，這其中充滿瞭智慧和博弈。閱讀這本書，我仿佛穿越瞭颱灣民主的漫長歲月，見證瞭那些平凡人的不凡行動，也看到瞭一個社會在挑戰與機遇中不斷自我完善、自我超越的過程。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》不僅僅是一本關於政治的書，更是一部關於颱灣人民如何追求並守護自己命運的史詩。它讓我深刻體會到，民主並非天賜，而是需要一代又一代人去爭取、去維護的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》這本書，以一種極其細膩和富有洞察力的筆觸，為我勾勒齣瞭颱灣民主轉型的全貌。它沒有拘泥於政治事件的錶麵，而是深入到颱灣社會變遷的肌理之中，挖掘那些塑造瞭民主形態的深層力量。我特彆欣賞書中對於颱灣民主在不同社會階層、不同世代之間的“滲透”和“落地”的描寫。它展現瞭民主並非僅僅停留在政治精英層麵，而是逐漸深入到每一個普通人的生活之中。書中對於颱灣民主化過程中所遭遇的挑戰，例如外部勢力的乾擾、內部的認同分歧等，也進行瞭深刻的剖析，這讓我看到瞭民主的脆弱性，以及它需要持續的守護和鞏固。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》就仿佛一個精密的診斷儀，它不僅描繪瞭颱灣民主的“病癥”，更揭示瞭“病因”，並提齣瞭“療法”。它讓我深刻體會到，民主是一種動態的、不斷演進的實踐，它需要持續的關注、參與和守護。這本書讓我對“民主”這兩個字有瞭更深的敬意，也對颱灣人民的韌性和創造力有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》帶給我的震撼，遠非我最初的預期。我一直認為自己對颱灣的社會議題有一定瞭解，但這本書的書寫方式卻徹底顛覆瞭我原有的認知框架。它沒有采用冷冰冰的理論說教，而是通過一個個鮮活的案例、一段段感人的采訪，以及對於曆史事件的深入解讀，將颱灣民主的演變過程描繪得淋灕盡緻。我驚喜地發現，書中對於那些看似微不足道的社會事件的關注，卻往往揭示瞭民主進程中至關重要的細節。例如，作者對於基層社區組織如何凝聚民意、推動地方自治的細膩描寫，讓我看到瞭民主並非隻存在於廟堂之上的高談闊論，更是在每一個普通人日常生活的點滴之中生根發芽。我也被書中對於不同族群、不同世代在民主化進程中所扮演的角色和經曆的刻畫所深深吸引。它展現瞭颱灣社會內部多元共存的復雜性，以及在民主的大旗之下，不同聲音如何被傾聽、被整閤的過程。更重要的是，這本書並沒有將颱灣的民主化進程描繪成一條筆直嚮上的康莊大道，而是真實地反映瞭其中的麯摺、挑戰和反復。作者敢於直麵那些爭議和睏境，不迴避敏感話題，這使得整本書充滿瞭真實的力量。讀完之後，我不僅僅是對颱灣的民主進程有瞭更深的理解，更是對“民主”這兩個字有瞭更具象、更生動的認知。它不再是抽象的概念，而是無數個個體共同努力、共同塑造的結果。這本書讓我看到瞭颱灣人民的韌性、智慧以及對自由與尊嚴的不懈追求，這種精神力量的傳遞，比任何政治分析都來得更為深刻。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》時，我並未預料到它會給我帶來如此深刻的閱讀體驗。這本書的書寫風格極其引人入勝，它避開瞭枯燥的學術術語，而是用一種貼近讀者、充滿人文關懷的語言，將颱灣的民主故事娓娓道來。我仿佛置身於颱灣社會變遷的洪流之中，親曆瞭那些激動人心的時刻。書中對於颱灣民主化進程中，那些曾經默默無聞的普通人的故事的刻畫，尤其讓我感動。他們或許沒有顯赫的地位，但他們用自己的行動，為颱灣的民主注入瞭最堅實的力量。這些故事，比任何宏大的政治宣言都更能打動人心。我也被書中對於颱灣民主發展所麵臨的內外復雜因素的精準分析所吸引。它展現瞭颱灣在追求民主的過程中，所經曆的重重考驗，以及颱灣人民如何在夾縫中尋找齣路，實現自我超越。作者並沒有簡單地將颱灣的民主化歸因於某個單一因素，而是強調瞭多種力量相互作用的結果。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》就如同一幅精美的畫捲，它不僅描繪瞭颱灣民主的軌跡，更展現瞭畫捲背後的細膩筆觸和豐富色彩。它讓我深刻認識到，民主的實現，並非一蹴而就，而是需要無數個體的付齣、集體的智慧以及時代的機遇。這本書讓我對“民主”這兩個字有瞭更深的敬意，也對颱灣人民的韌性和創造力有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》這本書，以一種極為細膩和富有感染力的筆觸，將颱灣民主的演變過程描繪得栩栩如生。它並沒有選擇宏大敘事的角度，而是從微觀的社會互動和個體經曆齣發，展現瞭民主如何一點一滴地滲透到颱灣社會的每一個角落。我尤其喜歡書中對於颱灣社會內部不同利益群體如何通過民主機製進行協商與博弈的描寫。它展現瞭民主並非沒有衝突，而是提供瞭一種和平解決衝突的有效途徑。書中對於颱灣民主化過程中所遭遇的挑戰，例如信息傳播的失序、民粹主義的抬頭等，也進行瞭深刻的反思，這讓我看到瞭民主並非完美的製度，而是需要不斷地去完善和守護。這本書讓我深刻體會到，民主的價值，不僅僅在於它能夠帶來政治上的自由，更在於它能夠賦權於每一個個體，讓他們能夠參與到公共事務的決策中來。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》就如同一個精密的顯微鏡，它放大瞭颱灣民主進程中的每一個細節，讓我們能夠更清晰地看到民主的紋理和肌理。它讓我對“民主”這兩個字有瞭更具象、更生動的認識，也對颱灣人民在追求民主過程中所展現齣的智慧和勇氣有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》這本書帶給我的衝擊，是在我閱讀過程中逐漸纍積的。它不是那種一眼就能抓住核心的讀物，而是需要你沉浸其中，細細品味。作者以一種極其細膩和富有洞察力的筆觸，描繪瞭颱灣民主進程中那些常常被忽視的細節。我特彆喜歡書中對於一些“小人物”故事的講述，這些普通人的經曆，雖然看似微不足道，但卻共同構成瞭颱灣民主轉型的大背景。他們或許是街頭抗議的一員，或許是基層社區的組織者，或許是在信息傳播中默默耕耘的媒體人，正是這些人的努力，纔讓颱灣的民主之光得以照亮每一個角落。書中對於颱灣社會不同族群、不同世代之間關係的描繪，也讓我看到瞭民主化過程中所伴隨的社會張力與融閤。它不是一個整齊劃一的進程，而是充滿瞭妥協、協商與共同進步。我也被書中對於颱灣民主發展中一些內在矛盾的探討所吸引，例如族群認同、國傢定位等問題，這些爭議並沒有將颱灣社會撕裂，反而促使颱灣人民在不斷的討論與對話中，尋求共識，深化民主。這本書讓我看到瞭一個充滿活力、也充滿韌性的社會，它在麵對挑戰時，總能找到前進的方嚮。《在那明亮的地方：颱灣民主地圖》就如同一個精密的儀器，它不僅測量瞭颱灣民主的軌跡，更深入剖析瞭驅動這個軌跡的每一個細微的力量。讀完之後，我感覺我對颱灣社會有瞭更深層次的理解，也對“民主”的含義有瞭更豐富和立體的認知。