清代全真道曆史新探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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全真道興起於金朝，從元代至今為道教的兩大主流教派之一。學術界對全真道的研究成果，過去多集中在金元時期，而明清時期全真道的研究則比較薄弱。本書作者充分利用地方誌、道教名山宮觀誌、碑刻、清人文集、教內宗譜等文獻，對清代全真道的發展曆史作瞭全麵係統的考察，資料翔實，論述謹嚴。

《乾坤易理與文脈傳承：宋代易學發展研究》 【書籍信息】 書名： 乾坤易理與文脈傳承：宋代易學發展研究 作者： 王守之 齣版社： 九州學苑齣版社 齣版日期： 2023年11月 頁數： 680頁 --- 【內容簡介】 本書深入剖析瞭宋代（960年—1279年）在中國哲學史與思想史上占據核心地位的易學流派的演變、核心理論建構及其對後世産生的深遠影響。宋代，作為中國傳統文化由中古嚮近世轉型的關鍵時期，其易學研究不再局限於漢唐經注的訓詁層麵，而是實現瞭哲學化、理學化的重大突破，催生瞭以“周易理學”為標誌的全新思潮。 本書超越瞭傳統史學中對宋代理學“心性論”的片麵關注，聚焦於作為其理論基石的《周易》詮釋體係的重構過程。作者王守之，以其深厚的古籍文獻功底和跨學科的研究視野，將宋代的易學發展置於宋代社會、政治、文化結構變遷的大背景下進行考察，力圖展現這一思想高峰是如何在儒學復興、佛道思想滲透以及技術理性進步的復雜互動中孕育而生的。 第一部分：宋初易學的復蘇與“義理”的再塑（960-1050年） 本書首先探討瞭北宋初年，在“罷黜百傢，獨尊儒術”的思潮下，易學如何從五代十國的零散狀態中重新整閤。這一階段的學者麵臨的核心問題是如何在不背離孔孟正統的前提下，吸收魏晉玄學和兩漢經學的閤理內核，重建易學的權威性。 核心章節闡述： 1. 《周易》的“義”與“理”的區分： 考察瞭如鬍瑗、孫奭等學者如何通過強調易經的“義理”而非純粹的“象數”，為後來的理學思辨奠定基礎。特彆關注瞭對《係辭傳》中“生生之謂易”的哲學化解讀。 2. 象數體係的內部調整： 盡管強調義理，但象數基礎並未被完全拋棄。本書詳細梳理瞭宋初學者如何對邵雍（邵康節）的“先天圖”進行重新審視與吸收。不同於後世的簡單繼承，宋初對先天圖的運用更側重於對宇宙生成論的建構，而非單純的占驗。 3. 佛道思想的隱性滲透： 通過對宋初部分易學著作中有關“太極”“無極”論述的文本細讀，揭示瞭道傢（尤其是老莊哲學中對“道”的理解）和禪宗（關於“心體”的論述）如何通過隱晦的語言進入到易學的概念框架中，成為構建宋代理學的“潤滑劑”。 第二部分：程硃理學與易學的係統化整閤（1050-1200年） 本書認為，宋代易學發展的高峰在於程顥、程頤和硃熹的貢獻。他們將《周易》從一部占筮之書徹底轉化為闡發宇宙本體論、心性論和政治倫理的根本經典。 核心章節闡述： 1. “理”的本體論確立： 重點分析瞭程頤對“理”的界定，並考察瞭《易傳》中如何被用作論證“天理”與“人欲”對立的基礎。研究瞭程氏兄弟對“乾”、“坤”二卦的解釋如何服務於其“主靜”、“慎獨”的修身路徑。 2. 硃熹《易學啓濛》的範式構建： 本部分進行瞭細緻的文本分析，揭示瞭硃熹如何通過《啓濛》係統地整閤瞭前期所有易學成果，構建瞭一套嚴密的、邏輯自洽的易學框架。強調硃熹如何通過區分“變易、不易、簡易”來確立其“性理”的終極關懷。他將卦爻辭的解釋，完全納入到“格物緻知”的路徑之中，使得易學研究成為儒傢內聖外王之學的核心路徑。 3. 對“陰陽”與“氣”的重構： 與漢代將陰陽視為純粹的對立力量不同，硃熹的易學將陰陽視為“理”在不同狀態下的具體體現。本書探討瞭硃熹如何通過對宋代“氣化學說”的吸納，來解釋陰陽的生成與消長，而非停留在樸素的自然觀層麵。 第三部分：易學的世俗化與流派分化（金元之際） 宋朝覆亡後，易學並未中斷，而是呈現齣兩種明顯的分化趨勢：一是繼續在硃子學體係內深化；二是齣現以占驗和實用方法論為目標的世俗化傾嚮。 核心章節闡述： 1. 易學的“經世緻用”： 分析瞭如許衡、姚樞等在元初的易學實踐，他們如何將易理應用於國傢治理和人纔選拔，標誌著易學在政治實踐中的連續性。 2. 象數傳統的迴歸與重估： 探討瞭金元之際部分學者對硃熹過度“理化”易學的反思，他們重新發掘邵雍、京房等人的象數方法，試圖在哲學思辨與實際預測之間尋求平衡點。 3. 文獻學上的影響： 考察瞭宋代易學對曆代注本的整理與注釋工作（如《宋本周易注》的編纂），這些工作為後世明清易學提供瞭最為重要的原始文獻基礎。 【研究價值】 本書不僅是對宋代易學思想史的精細描摹，更是一部關於中國哲學範式如何轉變的深度研究。它清晰地勾勒齣宋代學者如何將一部古代經典提升到形而上學的高度，從而奠定瞭後世近八百年儒傢思想的基本麵貌。對於研究宋明理學、中國哲學史、經典詮釋學以及中古道教思想史的學者而言，本書提供瞭大量未被充分挖掘的文獻細節與精妙的論證視角。其嚴謹的考證和清晰的邏輯結構，使其成為該領域內不可或缺的參考著作。

作者簡介

尹誌華

　　中國人民大學哲學博士，現供職於中國道教協會。主要研究道傢思想和道教曆史，齣版專著《北宋老子注研究》、《王常月學案》等，發錶學術論文多篇。

序（王卡）ix
 
緒論 1
第一節 清廷與道教 1
第二節 清代全真道研究現狀與本書寫作方法 7
 
第一章 順治康熙時期：隨著社會秩序的重建而復興 25
第一節 明遺民入全真道考 26
第二節 明清之際太監入全真道考 35
第三節 王常月公開傳戒  眾弟子闡教弘道 38
第四節 全真高道復興武當山傳奇道士李常庚隱居南嶽九仙觀 57
第五節 全真道在山東馬山、蟧山等地的傳承 64
第六節 全真道在東北地區的傳播 78
第七節 陝西境內全真道宮觀的狀況 83
第八節 河南南陽玄妙觀等道觀的全真道傳承 96
第九節 陳清覺在四川開創龍門碧洞宗 101
第十節 南昌地區：全真道士兼嗣淨明派 104
第十一節 周太朗開創杭州金鼓洞道院餘體崖復興湖州計籌山昇元觀 109
第十二節 杜陽棟、曾一貫與全真道在廣東的傳播 118
 
第二章 雍正乾隆時期：沉寂與發展交織 143
第一節 大規模傳戒活動的中斷 143
第二節 全真龍門派祖庭北京白雲觀的沉寂 146
第三節 全真道在東北地區的弘衍 151
第四節 全真道在山東雲翠山等地的傳承 153
第五節 陝西樓觀颱等道觀的修繕 156
第六節 全真道在四川的傳承 165
第七節 全真道在浙江的傳承 178
第八節 全真道在廣東的傳承 186
 
第三章 嘉慶道光時期：傳戒再興  叢林復振 205
第一節 北京白雲觀恢復傳戒 205
第二節 東北地區全真叢林的形成 214
第三節 陝西全真道宮觀的新氣象 219
第四節 劉一明雲遊訪道，興建道觀，著書弘道 228
第五節 四川成都二仙庵等全真道宮觀的狀況 237
第六節 楊來基與閔一得等人在浙江弘道 244
第七節 廣東全真道宮觀的興建與修繕 256
 
第四章 鹹豐至宣統時期：衝擊與眷顧交織下保持興盛 279
第一節 政治風雲中的北京全真道士 280
第二節 太監入道'創立全真霍山支派 296
第三節 東北地區全真道的狀況 302
第四節 南陽玄妙觀的發展及其慈善事業武當山道教宮觀的毀壞與修復 310
第五節 陝西全真道宮観的新際遇 316
第六節 四川全真道宮觀的弘道舉措 328
第七節 浙江全真道三大中心的興盛 338
第八節 陳教友住持羅浮山酥醪觀 351
 
結語 379
 
地圖：清代全真道名山宮觀分佈圖 385
參考文獻 387
後記 413
關鍵詞索引 415

序

　　尹誌華博士的大作《清代全真道曆史新探》擺上案頭，閲之不勝欣喜。這是近年來國內學術界研究全真道曆史的又一部開創性成果。

　　道教是中國固有的宗教，與儒教、佛教共同構成中國傳統文化的三大主乾。中國道教有兩個主要流派，正一道與全真道。自金元時期王重陽祖師及其弟子創立全真教門之後，該教對中國傳統社會及文化的發展曾有過重要影響。但是對這個重要教派的學術研究，在上世紀八十年代改革開放之後，纔受到國內外道教學界的真正重視。特彆是最近十幾年來，對全真道的研究在道教界及學術界的共同推動下，漸入佳境。湧現齣一批優秀的專傢學者，如樊光春、張廣保、吳亞魁、趙衛東、尹誌華、汪桂平，以及國外學者莫尼卡、高萬桑、劉迅、森由利亞等。他們發錶的許多論著，對全真道的曆史、典籍、教派、人物、宮觀、科儀、文化遺跡等各個方麵，都有更深入的新探索。

　　全真道是金元明清以來流傳最廣的道教門派，大緻經曆瞭金元時期的初創與鼎盛，元末明初的衰微，以及明清之際「龍門中興」、晚清民國時期再次復興等發展階段。直至今日，仍是道教的兩大主流教派之一。但是學術界對全真教史的研究成果，過去多集中在金元時期的初創和鼎盛階段。主要原因在於，早期全真道的史料大多已收入明編《正統道藏》及《道傢金石略》，易於查閲。而明清及近代全真道的相關史料，除《金蓋心燈》《長春道教源流》等典籍外，其餘史料分散在浩如煙海的史籍中，有些還秘藏於道觀叢林，未經全麵搜集和整理。因此導緻相關研究成果較少，尤其缺乏深入係統的斷代史研究論著。研究的不足，是我們曾經輕率斷言明清道教的發展已陷入停滯衰落的原因。這種狀況隨著最近十多年來國內外學者的努力，已經有所改善。

　　尹誌華博士是與我多年閤作的同行年輕學者，曾一起做過整理編輯《中華道藏》的工作。他的治學特點是認真細緻，眼光敏鋭，擅長搜集整理典籍。加之在道教界工作，便於調査尋訪宮觀秘藏資料，因此多有旁人難得的發現。這部《清代全真道曆史新探》，是其學術研究中的一個突破。首次全麵係統地論述瞭明末至晚清三百年間全真道在全國各地傳播的曆史綫索及特徵。與近年來的同類論著 相比，可以説是最完整的。在資料方麵除《道藏》、《藏外道書》及宮觀山誌外，還利用瞭清宮檔案、《大清會典》、地方誌、碑刻；文人學士所撰詩文筆記，教內所傳宗譜、登真籙、口傳資料等，近乎囊 括無遺，充分展示瞭作者訓練有素的學術功力和研究水準。見到尹誌華從一個道教研究的初學者，成長為功力紮實的中堅學者，甚為欣慰。故為之序。

緒論 (節錄)
 
全真道是道教中的一個後起道派，由王重陽創立於金世宗大定(1161-1189)年間。經過王重陽七大弟子的闡揚，全真道獲得瞭巨大的發展。元代，全真道傳播到江南許多地區。從此，在中國道教的版圖上，形成瞭全真道與正一道兩大道派並立的局麵，一直延續到今天。
 
總的來看，學術界對金元時期的全真道的研究成果豐碩，而對明清時期的全真道的研究則相對薄弱。本書嘗試對清代全真道的發展曆史作一番係統的考察。
 
第一節 清廷與道教
 
統治者對道教的態度，是影響道教發展狀況的重要因素之一。故在考察清代全真道時，我們有必要先探討清廷與道教的關係。
 
明萬曆四十四年(1616)，本為明朝邊將的女真族首領努爾哈赤脫離明朝獨立，建立後金政權，年號天命。其時道教在東北地區的傳播已有很長的曆史。皇太極繼位後，於天聰六年(1632)設僧錄司、道錄司管理各廟僧道。規定：凡通曉經義、恪守清規者，給予度牒。1這應該是仿照明朝的政策而製定的。天聰九年(1635)正月初一，皇太極臨朝，諸大臣叩拜後，「儒、僧、道三教之儒官、僧官、 道官叩拜」。2崇德元年(1636)，皇太極改國號為清。
 
清朝統治者於順治元年(1664)入主中原後，推崇儒學，維護儒傢綱常倫理，以錶明其繼承華夏文化的「道統」，希望以此來獲得廣大漢族人民對其統治的擁護。對於佛、道二教，清朝亦肯定其輔翼王化的作用。順治十三年(1656)十一月，清世祖諭禮部説：「儒釋道三教並垂，皆使人為善去惡，反邪歸正，遵王法而免禍患。」3因而，清朝與明朝一樣，也是實行儒釋道三教並行的政策。
 
清朝在肯定佛、道二教的社會教化功能的同時，強調對僧、道的管理。康熙朝編纂的《大清會典》説：「釋道二教，亦王化所不廢，惟嚴禁其約，毋使滋蔓。」4
 
清朝沿明例，設道官管理道士。康熙十三年(1674)議定，京城設道錄司，外省各府設道紀司，州設道正司，縣設道會司。5

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我“茅塞頓開”的書。作者的學術研究非常紮實，他對清代全真道的理解達到瞭前所未有的高度。他挑戰瞭許多傳統的史學觀點，以一種全新的視角審視瞭這個曾經被低估的宗教流派。我特彆欣賞作者在分析清代全真道在官方和民間影響力時所展現齣的平衡性。他並沒有誇大其詞，也沒有輕描淡寫，而是以詳實的證據，展現瞭全真道在不同社會階層和不同地域所具有的不同程度的影響力。他對全真道在清朝統治者眼中的地位，以及其如何在這種地位下尋求發展，進行瞭極為細緻的分析。書中對全真道在民間的普及，以及其與普通民眾生活的聯係，也進行瞭生動的描繪。這本書讓我看到瞭曆史的復雜性，也讓我對清代社會有瞭更深刻、更全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

這是一部厚重而充滿學術魅力的著作。從第一頁翻開，我就被作者嚴謹的治學態度和對史料的精細梳理所摺服。書中並沒有簡單地羅列清代全真道的發展脈絡，而是深入到各個細枝末節，抽絲剝繭地揭示齣隱藏在曆史事件背後的深層動因。例如，作者在論述清初全真道與皇權的關係時，沒有止步於錶麵化的“招安”論，而是細緻地分析瞭當時復雜的政治格局、滿族統治者對宗教的策略調整，以及全真道內部不同派係的分化與互動。通過對大量未曾公開或鮮為人知的奏摺、諭旨、地方誌以及道教宮觀的碑刻文獻的爬梳，作者為我們呈現瞭一個更為立體和 nuanced 的圖景。書中對清代全真道在社會經濟、文化教育以及民俗信仰等方麵的影響也進行瞭深入的探討，尤其是在論及全真道對基層社會治理的貢獻時，作者援引瞭許多生動的案例，讓我對這個在中國曆史上扮演著重要角色的宗教流派有瞭全新的認識。它不僅僅是一部關於宗教史的學術專著，更是一部關於中國傳統社會結構和文化變遷的深刻解讀。讀完此書，仿佛穿越瞭幾個世紀，親身經曆瞭一段波瀾壯闊的曆史。

评分☆☆☆☆☆

這本書的解讀，讓我對清代曆史有瞭全新的認識。作者的視角非常獨特，他並沒有僅僅關注全真道本身的教義和發展，而是將其置於更廣闊的社會文化背景下進行考察。我尤其欣賞作者在分析全真道與清代社會變革的關係時所展現齣的宏觀視野。他將全真道的發展置於清代政治、經濟、文化、思想等各個方麵的變遷之中，考察瞭全真道在這些變遷中所扮演的角色，以及其如何受到這些變遷的影響。書中對清代全真道在應對西方文化衝擊時的錶現，以及其如何在中國傳統文化框架內進行自我調適，也進行瞭深入的探討。他對全真道在近代轉型時期的睏境與機遇，以及其如何在這種睏境中尋求齣路，進行瞭極具啓發性的分析。這本書不僅是一部關於宗教史的研究，更是一部關於中國社會轉型時期精神文化變遷的生動寫照。

评分☆☆☆☆☆

這本書的解讀，為我打開瞭一個全新的視野。作者的分析非常深刻，他對清代全真道的理解達到瞭前所未有的深度。他挑戰瞭許多傳統的曆史敘事，以一種全新的視角審視瞭這個曾經被忽視的宗教流派。我特彆欣賞作者在處理清代全真道與國傢政策互動時所展現齣的細緻。他並沒有將全真道簡單地看作一個被動的接受者，而是深入考察瞭全真道如何在政治壓力下尋求生存和發展，以及其內部如何進行各種策略性的調整。他對全真道在清朝統治者眼中的地位，以及其如何在這種地位下尋求發展，進行瞭極為細緻的分析。書中對全真道在民間的普及，以及其與普通民眾生活的聯係，也進行瞭生動的描繪。這本書讓我看到瞭曆史的復雜性，也讓我對清代社會有瞭更深刻、更全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我“欲罷不能”的書。作者的文筆流暢而富有感染力，將枯燥的史料變成瞭引人入勝的故事。我特彆喜歡作者在描繪清代全真道人物群像時所展現齣的細膩。他並沒有將這些道士僅僅視為宗教符號，而是將其視為有血有肉的個體，刻畫瞭他們在曆史洪流中的命運起伏和精神追求。書中對全真道曆代祖師的生平事跡，以及其在不同時期的貢獻，都進行瞭詳盡的梳理。他對清代全真道在維護社會穩定、促進民族融閤方麵所起到的積極作用，也進行瞭深入的探討。他對全真道在文化傳承、藝術創作等方麵的影響，也進行瞭細緻的描繪。這本書讓我看到瞭全真道的生命力，以及其在中國曆史長河中所留下的深刻印記。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直可以用“酣暢淋灕”來形容。作者在處理史料時，展現齣瞭非凡的批判性思維和敏銳的洞察力。他並沒有盲目接受前人的結論，而是敢於質疑，勇於提齣自己的獨到見解。我印象最深刻的是作者對清代全真道“衰落”論的批判性反思。以往的許多研究往往將清代全真道簡單地歸結為衰落，但作者通過對大量一手資料的分析，指齣這種“衰落”並非全盤的頹敗，而是在新的社會語境下，全真道內部發生的深刻的調整和轉型。他對不同地區、不同時期全真道的發展模式進行瞭對比研究，揭示瞭其內部的差異性和多樣性，從而打破瞭“一刀切”的傳統認知。尤其是在論述全真道在邊疆地區的傳播及其與當地民族文化的融閤時，作者的論證過程嚴謹而充實，令人信服。他引用瞭許多地方誌、族譜、以及口述史料（盡管是間接提及），勾勒齣瞭全真道在不同社會階層和地理區域的復雜生存狀態。這本書讓我意識到，曆史研究不應是靜態的梳理，而應是動態的挖掘，是對過去的迴溯，更是對現在的反思。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的神秘主義和精神追求頗感興趣，而這本書恰恰滿足瞭我的這種好奇心。作者的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。他並沒有將全真道僅僅描繪成一個抽象的宗教概念，而是將其與鮮活的人物、生動的事件聯係在一起，讓我仿佛置身於那個時代的道觀，感受著道士們的修行生活和精神世界。書中對清代全真道在文學藝術、養生保健以及民間傳說等方麵的影響也進行瞭細緻的描繪，這些內容極大地豐富瞭我對全真道作為一種文化現象的理解。比如，作者在分析全真道對清代小說的影響時，引用瞭許多具體的例子，讓我看到瞭宗教思想如何在世俗文學中得到體現。此外，書中對於清代全真道內部的宗派鬥爭、以及其與其他宗教（如佛教、民間信仰）的互動，也進行瞭深入的探討，展現瞭宗教生態的復雜性。這本書不僅為我提供瞭知識，更引發瞭我對生命、對精神的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，對我來說是一次“知識的洗禮”。作者的學術研究非常紮實，他對清代全真道的理解達到瞭前所未有的高度。他挑戰瞭許多傳統的史學觀點，以一種全新的視角審視瞭這個曾經被低估的宗教流派。我特彆欣賞作者在分析清代全真道在官方和民間影響力時所展現齣的平衡性。他並沒有誇大其詞，也沒有輕描淡寫，而是以詳實的證據，展現瞭全真道在不同社會階層和不同地域所具有的不同程度的影響力。他對全真道在清朝統治者眼中的地位，以及其如何在這種地位下尋求發展，進行瞭極為細緻的分析。書中對全真道在民間的普及，以及其與普通民眾生活的聯係，也進行瞭生動的描繪。這本書讓我看到瞭曆史的復雜性，也讓我對清代社會有瞭更深刻、更全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，是一種智識上的“冒險”。作者敢於觸碰那些被忽視的角落，以一種“探險傢”的精神去發掘清代全真道的真相。我特彆喜歡作者在分析清代全真道內部結構時所展現齣的細緻。他並沒有把全真道看作一個鐵闆一塊的整體，而是深入到不同宮觀、不同道派的細微差彆。通過對曆史文獻的爬梳，他揭示瞭全真道在不同地域、不同時期所呈現齣的多樣性，以及其內部不同派係之間的復雜關係。他對全真道在科舉製度下所麵臨的挑戰，以及其如何通過各種方式來維係自身在社會中的地位，進行瞭極為細緻的分析。書中對全真道在民間社會中的普及，以及其與普通民眾生活的聯係，也進行瞭生動的描繪。這本書讓我看到瞭曆史的“微觀”之處，也讓我對全真道有瞭更深刻、更全麵的理解。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到“震撼”的書。作者的學術功底深厚，對清代全真道的瞭解達到瞭前所未有的深度。他挑戰瞭許多傳統的曆史敘事，以一種全新的視角審視瞭這個曾經被忽視的宗教流派。我特彆欣賞作者在處理復雜史料時的耐心和細緻。他並沒有急於下結論，而是花瞭很多篇幅來梳理和分析各種矛盾的信息，最終得齣瞭令人信服的結論。書中對清代全真道與社會權力結構的互動，以及其在政治事件中的角色，進行瞭極為深入的剖析。作者以翔實的證據，揭示瞭全真道在清朝統治初期、中期、晚期所麵臨的不同政治壓力和策略調整，以及其如何在這種壓力下尋求生存和發展。他對全真道在知識分子群體中的傳播，以及其對士人思想的影響也進行瞭深入的探討，這讓我看到瞭全真道並非僅僅是民間信仰，它也在一定程度上影響瞭當時的精英文化。這本書的價值在於其深刻的洞察力和對曆史真相的不懈追求。