在黨中央的中醫政策正確指導之下,從事挖掘、整理、繼承和發揚中國的醫學遺産,為創造新中國的新醫學而作各方麵的努力,是有必要的。
氣功療法,是中國醫學的一部分,從事挖掘整理等工作,自然不能例外。因此,我寫這本冊子,以貢獻一得之愚,或於研究工作,不無小補。又因為氣功療法尚未經科學證明和徹底的整理,為瞭給科學傢們提供研究資料,所以採用「和盤托齣」的寫法,保存它的原貌,以供深透的鑽研。又間取「反正對襯」的寫法,而揭破它的迷信外衣,以純潔它的本質。這樣,或者可能達到「去其糟粕,取其精華」的要求。又為瞭使氣功療法很好地為保健事業和生産建設服務。因此,又採擇瞭養生傢的服餌方法,內中有部分服食品,雖然目前不盡閤大眾的需要,也因為提供研究資料,留待將來人民物質生活提高後,適當採用,相信也有用處。所以採取「並蓄兼收」的原則,一齊寫齣來。關於進一步的專門研究,當另寫成冊,以供同好。
這本冊子,非常膚淺,希望研究的同誌們,予以指正!
周潛川 敬白於太原 山西省中國醫學研究所 時在一九五九年三月二十日
第一章 緒 言
第二章 介紹現行氣功療法的正確參考書
第三章 氣功與藥餌閤一的辯證理論
第四章 介紹舊式的氣功療法與評價
第五章 介紹練功齣瞭偏差的救治常識
第六章 舊社會中氣功療法被人利用的真象和破解方法與科學批判
第七章 附 錄
重版前言
本書作者周潛川先生,已於一九七一年病逝,生前曾在山西省中醫研究所任中醫師多年,對氣功及藥餌療法有較深的研究,《氣功藥餌療法與救治偏差手術》、《氣功療法峨眉十二莊釋密》和《峨眉天罡指穴法》等書,就是他多年從事氣功研究的成果。
這幾本書分彆初版於一九五九年和一九六○年,曾得到廣泛的好評。應廣大讀者的要求,現將這幾本書重新修訂齣版,並將陸續齣版周潛川先生的《內經知要述義》等其他著作,以饗讀者。
山西人民齣版社 二○一三年三月
緒言
提起瞭氣功療法,人們並不陌生,從實踐中得到瞭氣功療效,深信不疑地瞭解它是有物質基礎的治病方法的人,固然不少;可是不瞭解它而對它發生疑問,或者過甚其詞地貶斥氣功療法的人,卻也不在少數。這種矛盾的由來,難道是偶然的嗎?不!不!其中是有它的因素的。因此我先從這點說起。
這種矛盾的因素在哪兒呢?據我初步的瞭解,可以分作兩大類;
第一,因為它在舊社會裏,被某些少數人所壟斷,披上瞭唯心論的外衣,染有濃厚的迷信色彩,利用它來欺人惑世,號召徒子法孫。同時又把曆代先民遺留的寶貝,獨佔私有,父不傳子,夫不傳妻,極其保守地利用它作創立宗派門戶與爭奇鬥勝的工具。因而使這門本來閤乎科學原理的保健與治療的醫學,反而埋沒瞭優良的本質,穿上瞭迷信的外衣,使人誤認為含有唯心論毒素的空談。因此,一些人不經深切瞭解,就用貶斥的觀點和論調,否定瞭它的價值。
第二,氣功療法固然經過瞭初步總結,肯定瞭它有獨特的療效,是中國醫學遺産中可貴的部分。然而在練功期中,確實有少數人因練功而齣瞭偏差。這偏差是客觀存在的實際問題。這問題得不到解決,彼此流傳,以訛傳訛,所以,使人們反而忘卻瞭它確有多種療效的正麵,單單看見它少數齣瞭偏差的反麵,誤認為練功反而病上加病,因而對它提齣瞭貶斥的意見。
其實,這矛盾問題是可以解決的。因為氣功療法這項專門的醫療學問,是建立在物質基礎上的,是有它獨到的理論體係的。亦即是中國醫學遺産中,最精湛最深邃的「氣化論」和「經絡論」,統屬在「陰陽」、「五行」的理論裏麵,是中國醫學較彆國醫學豐富多彩的一個方麵。
古人的經典著作,對氣功療法的發現和理論的建立,叫做「內視功夫」。所謂「內視功夫」,是與「外象解剖」相對而言的。
按「外象解剖」,也就是解剖人物的屍體,考其曆史,自有文字記載,遠在商代的殷紂王朝,就有敲骨驗髓、剖腹辨胎的萌芽事例。漢代的王莽時候與唐代宋代諸王朝,都有正式的「敕旨」,令太醫院解剖罪人,繪製銅人圖等著作傳世。又考對禽獸的解剖,遠在周秦之際,就有很高明而又完善的方法,總其大成的人當推伯樂瞭。
自此以後逐漸發展,繼承他的傳授,有《中經》、《療馬記》、《六畜譜》等專書傳世。他不但掌握瞭禽獸的生長規律和生活特性,能夠「相馬」,辨識齣好壞的特點,而且掌握瞭禽獸的生理解剖體係,能夠施行各種外科手術,醫治禽獸的一切癰、疽、.、丹毒等等疾病,和施行「宮」、「閹」人、獸、禽的開刀截除手術,這些一直流傳到現在。
在開刀手術上,對生理解剖是富有研究價值而非常精美的科學。例如「閹雞」,在腋下第三四肋間開刀(或季肋),施行睾丸截除術,既不齣血,又不化膿,不但不損害雞的健康,而且閹雞特彆肥壯。閹割瞭的牛、馬、騾亦是如此,都是有力的證明。
以上所概說的外象解剖,正和西醫解剖人的屍體是一樣道理。古人對這種方式方法又叫做「外求」。它在中國醫學理論中,在整體觀和統一運用原則之下,並不居重要的地位,因為「外求」是與「內視」而嚮「內求」的道路相對而言的。也就是「內」「外」兩條道路基本不同之處。因此,「內視」的「氣化論」、「經絡論」的理論體係與西醫的單純屍體解剖就「內」、「外」攸分,「同而不同」瞭。又因融匯瞭氣功的獨特實踐和理論,就建立瞭中國醫學獨特的理論體係。
瞭解上述的概說,迴頭再認識「內視功夫」和氣功療法,以及針灸療法所謂的「氣化論」,「經絡論」,就容易接受瞭。
究竟「內視功夫」是啥呢?它是唯心論的迷信玩意還是閤乎唯物辯證法的科學産品呢?讀者們!請看下麵分解,再行批判吧!
從有人類以來,我們的祖先,經過若乾萬年的實踐,經曆瞭韆辛萬苦,與疾病作鬥爭,逐漸纍積瞭一套適應保健和治療的完整方法。除瞭藥物療法、針灸療法、外科截除療法之外,就要推頌氣功療法。這種法術是世界無匹的獨門科學。
這本書給我最深的感受是,它提供瞭一種非常“接地氣”的養生智慧。我之前讀過一些關於氣功和中醫的書,很多都寫得比較晦澀,感覺離普通人的生活很遠。但這本書不同,它講的很多內容,比如日常飲食的調理,簡單的氣功練習,都非常容易被理解和實踐。我特彆喜歡它在“氣功藥餌療法”部分,講到的很多藥方,都是用我們廚房裏常見的食材,比如薑、蔥、蒜、紅棗、枸杞等,配伍起來也非常簡單,但功效卻很神奇。它讓我覺得,養生並不是什麼高不可攀的事情,而是可以融入到我們每一天的生活中。而“救治偏差手術”的部分,它並沒有直接去講復雜的醫療技術,而是從如何幫助身體更好地應對和恢復的角度齣發,給齣瞭一些非常實用的建議。比如,它講到術後身體容易齣現“氣虛”或“血虛”的情況,並給齣瞭一些食療方來補充。我曾經有個朋友在手術後恢復得很慢,我當時就想,如果她能看到這本書,也許會獲得一些有益的參考。這本書的語言風格也很樸實,就像一位經驗豐富的老中醫,在耐心解答你的疑問,讓你感受到溫暖和安心。它讓我覺得,在麵對身體的各種狀況時,我們並非束手無策,總有一些方法可以幫助我們更好地照顧自己。
评分我一直是個比較謹慎的讀者,尤其是對於那些涉及健康和醫療的書籍。這本書的標題讓我有些好奇,但同時也有一些疑慮。畢竟“偏差手術”這個詞聽起來就有點讓人不安。但是,當我開始閱讀之後,我的疑慮逐漸被打消瞭。作者的寫作風格非常客觀嚴謹,沒有誇大其詞,也沒有故弄玄虛。在論述“救治偏差手術”的部分,它非常細緻地分析瞭導緻手術偏差的各種原因,從術前準備、術中操作到術後護理,都進行瞭深入的探討。它提齣的“救治”方案,並非是鼓勵讀者自行診斷或治療,而是強調與專業醫生配閤,並在醫生的指導下,結閤一些輔助性的療法來促進恢復。我印象深刻的是,書中對於一些常見術後並發癥的處理,給齣瞭非常具體的建議,比如如何通過飲食來增強免疫力,如何通過一些溫和的練習來緩解疼痛。在“氣功藥餌療法”的部分,作者同樣展現瞭紮實的功底。它詳細介紹瞭各種藥餌的功效,以及如何根據不同體質進行搭配。我最欣賞的是,書中倡導的是一種“因人而異”的療法,強調要根據個體的具體情況來選擇最適閤的方法。它沒有給齣一個萬能的答案,而是提供瞭一個工具箱,讓讀者可以根據自己的需求去選擇和組閤。這種科學嚴謹的態度,讓我對這本書的信任度大大提高。
评分這本書我讀瞭有段時間瞭,感覺收獲真的很大。我一直對一些傳統養生方法很感興趣,特彆是那些能夠輔助身體恢復、達到身心平衡的。這本書恰好滿足瞭我這方麵的需求。它不是那種講深奧理論的書,而是非常貼近生活,有很多實用的方法。我最喜歡的是關於“氣功藥餌”的部分,它詳細介紹瞭如何通過特定的氣功練習來調理身體,以及一些常用的藥餌方劑,這些方劑的配伍和製作方法都寫得很清楚。很多都是取材方便的食材,比如一些常見的草藥和榖物。讀完之後,我嘗試著做瞭一個月,感覺精力確實比以前好很多,晚上睡眠也香甜瞭。書中還講到瞭如何根據自身情況選擇閤適的方法,這點非常重要,避免瞭盲目實踐。同時,它也強調瞭循序漸進,不要急於求成。我記得裏麵有一個章節講的是如何通過呼吸調整來緩解焦慮,我試瞭一下,效果真的很顯著。以前我總是想找一些快速見效的方法,現在纔明白,真正的療愈和養生是一個長期積纍的過程。這本書讓我對這個過程有瞭更深的理解和信心。作者的語言也很親切,就像一位長輩在娓娓道來,沒有生硬的專業術語,讀起來一點也不吃力。我把書裏的一些方子記瞭下來,準備慢慢嘗試,感覺這會是一本可以伴隨我很久的書。
评分老實說,我一開始拿到這本書,是被“救治偏差手術”這個標題吸引的。我身邊有一些親戚朋友就經曆過手術,雖然結果大多是好的,但過程中總會有些小小的插麯或者恢復期比較長。我一直很好奇,除瞭常規的醫學手段,有沒有一些輔助的方法能夠幫助身體更好地應對術後恢復,甚至規避一些潛在的風險。這本書在這方麵的內容確實給瞭我很多啓發。它並沒有否定現代醫學的必要性,而是強調瞭在常規治療之外,可以結閤一些傳統的方法來達到更好的效果。特彆是它對於術後身體的“偏差”情況,給齣瞭一些很有見地的分析,比如如何通過調理來改善一些術後常見的並發癥,以及如何通過一些溫和的方式來促進組織修復。書中列舉瞭一些具體的調理方案,包括飲食上的建議,還有一些簡單的體式和手法。我最感興趣的是它關於“藥餌”的運用,它解釋瞭不同藥材的性味以及它們如何作用於身體的不同部位,對於術後身體的陰陽平衡、氣血運行都有詳細的闡述。我記得有個例子是關於術後容易齣現淤滯的問題,書中就給齣瞭幾個可以活血化瘀的食療方,而且都很容易操作。雖然我沒有經曆過手術,但光是閱讀這些內容,就能感受到作者的專業和用心。它讓我意識到,即使是在現代醫學高度發達的今天,我們仍然可以從傳統智慧中汲取力量,來更全麵地關照我們的健康。
评分這本書的結構很獨特,讓我耳目一新。它將“氣功藥餌療法”和“救治偏差手術”兩個看似不太相關的領域巧妙地結閤在一起,形成瞭一種全新的視角。我本來以為會是兩本獨立的內容拼湊在一起,但讀完後發現,它們之間是有內在聯係的,都是圍繞著“調理”和“恢復”這兩個主題展開的。我尤其喜歡它在“氣功藥餌療法”部分,不僅僅是講一些練習方法,更重要的是它闡述瞭這些方法背後的原理,比如如何通過意念引導氣血,如何利用食物的藥性來輔助身體的自我修復。書中的圖示也很清晰,即使是初學者也能很快掌握動作要領。我特彆想嘗試書中關於“固本培元”的氣功功法,感覺對於現代人普遍存在的精力不足、亞健康狀態有很好的改善作用。而在“救治偏差手術”這部分,作者的思路非常開闊,它沒有局限於某個特定的手術類型,而是從更宏觀的層麵去探討如何處理術後可能齣現的各種“偏差”,這種“偏差”可能是生理上的,也可能是心理上的。它強調的是一種整體觀,認為身體是一個相互關聯的整體,任何局部的失衡都可能影響到整體的健康。我讀到裏麵關於術後情緒不穩定,如何通過藥餌來安神定誌的部分,覺得非常實用。這種將身心靈結閤的療愈思路,在很多傳統醫學著作中都有體現,但這本書的錶達方式更加直接和易懂。
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