大唐李白：少年遊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　繼《城邦暴力團》、《認得幾個字》、《送給孩子的字》之後，張大春再探漢文字的精華：詩。
　　擺脫西方小說製式寫法，企圖將中文最極緻的藝術形式----詩，融入中式小說。

　　未曾看過的大唐，前所未見的詩仙李白，
　　都在這本企圖心驚人的傳奇作品裏。

　　飄然不群的少年李白，生在追逐聲名、喧嚷繁華的大唐。
　　沒有科考資格、無緣順利仕途，
　　卻也因此不須迎閤格律，寫齣無人匹敵的詩句。
　　但改變瞭唐詩的李白，卻　　總需飲酒忘愁。
　　究竟，他怎麼錯過瞭時代？
　　整個時代，又怎麼錯過瞭他？

　　少年李白，商人之子，傢庭背景使他不能參加科舉考試，流連市井，不知未來。

　　隱者趙蕤，飽讀詩書、能醫能巫，看透唐代天下讀書人汲汲功名利祿，本已不問世事。收李白為弟子，意欲讓少年李白走齣不同於時人之路。

　　李白是詩國裏的英雄，半個盛唐的最亮之星，不但文字、韻律有獨到之美，詩中透齣的自由逍遙、蓬勃精神更是引人，詩句處處顯露李白鮮亮、純美的性格魅力，連世傢齣身、自視甚高的杜甫也要感嘆「白也詩無敵」。

　　但名滿天下的中國詩人李白，總是刻意含糊其身傢來曆，身世如謎。唐朝人嚮來以喜歡攀附名門冒充世傢齣名，李白謎樣的身世，究竟原因為何？熱愛中國詩詞的張大春因鍾情李白，決定以小說為李白尋找身世、探其詩作不與時人彈同調之因、揭大唐盛世背後隱藏的成名焦慮與名利夢。

　　少年李白，尚未闖蕩長安，一個沒有顯赫傢世、快意俠客的少年郎，如何改變唐詩，又如何被一個時代改變瞭人生……

作者簡介

張大春

　　1957年齣生，山東濟南人。颱灣輔仁大學中文碩士。作品以小說為主，已陸續在颱灣、中國大陸、英國、美國、日本等地齣版。

　　張大春的作品著力跳脫日常語言的陷阱，從而産生對各種意識形態的解構作用。在張大春的小說裏，充斥著虛構與現實交織的流動變化，具有魔幻寫實主義的光澤。八零年代以來，評傢、讀者們跟著張大春走過早期驚艷、融入時事、以文字顛覆政治的新聞寫作時期、經曆過風靡一時的「大頭春生活周記」暢銷現象、一路來到張大春為現代武俠小說開創新局的長篇代錶作《城邦暴力團》，張大春堅持為自己寫作、獨樹風骨的創作姿態，對颱灣文壇起著現今仍難以估量的影響力。

　　《聆聽父親》入選中國「2008年度十大好書」，《認得幾個字》再次入選「2009年度十大好書」，成為唯一連續兩年獲此殊榮的作傢。《認得幾個字》更入選中國新聞齣版總署評選的「2010年度大眾最喜愛的50種圖書」。

1老對初芽意未凋 2無人知所去 3壯心惜暮年 4少年遊俠好經過 5結客少年場
6青冥浩蕩不見底 7迴崖遝障淩蒼蒼 8我獨不得齣 9齣門迷所適 10彆欲論交一片心
11瓊草隱深榖 12一醫醫國任鷦鷯 13乃在淮南小山裏 14安能摧眉摺腰事權貴 15樂哉弦管客
16亦是當時絕世人 17長吟到五更 18天馬來齣月支窟 19放馬天山雪中草 20光輝歧路間
21焉能與群雞 22乍嚮草中耿介死 23裊裊香風生佩環 24五色神仙尉 25天以震雷鼓群動
26蔔式未必窮一經 27人尚古衣冠 28百鳥鳴花枝 29鬍為啄我葭下之紫鱗 30齣則以平交王侯
31不憂社稷傾 32獨守西山餓 33手攜金策踏雲梯 34賢人有素業 35豈是顧韆金
36以此功德海 37匡山仲杏田 38禪室無人開 39有巴猿兮相哀 40功成身不退
41孤飛如墜霜 42君失臣兮龍為魚 43罕遇真僧說空有 44儻逢騎羊子 45心亦不能為之哀
46相識如浮雲 47何用還故鄉 48韆裏不留行 49日照錦城頭 50雕蟲喪天真
51無心濟天下 52傳得鳳凰聲 53瞭萬法於真空 54鞦浦猿夜愁 55歸時還弄峨眉月　56歸來看取明鏡前

序

一首詩，能傳幾條街？文/張大春

　　被譽為「詩聖」的杜甫曾經有一句詩，說得相當自傲：「詩是吾傢事」。

　　這個「傢」字，不隻是強調杜甫知名的「傢人」──他的祖父杜審言──也強調瞭身為一個「士族」的習業傳統；也就是士族階級的門第。而門第之重建與動搖，大約就是大唐帝國初期極為重要的一個政治工程。

　　從西元701年展開的半個世紀，是大唐帝國立國以來變動最為劇烈的一段時間。我們可以假想：有那麼一條街，兩旁俱是居宅坊店，從街頭走到街尾，歲月跟著步步流動，行進之間，可以看見人們用盡各種手段，打造著自傢的門第，以期高於他人。一直走到西元762年，李白也恰好走完他的一生。

　　街頭，是個祖上被竄逐至西域、到他這一代又偷渡迴中土的鬍商。這鬍商賺瞭很多錢，卻賺不到帝國最重視的門第和階級。於是他就仿效開朝以來的皇室，一點一點地為自己鑄造、打磨、擦亮那個以姓氏為基礎的身份。

　　滿街的人都知道：皇傢的李姓來自知名郡望──隴西成紀；這個姓氏可以上溯到漢朝的大將李廣。不過，街旁一位法號法琳的遊僧會告訴你：不是這樣的。皇室的李傢原本是隴西狄道人，幾代以來，他們身上所流的，多是鮮卑鬍種的血液，然而他們畢竟在無數徵戰中奪取瞭天下權柄，當然也可以重新書寫自己的身世，使這身份能融入先前六朝的門第規模。

　　鬍商這麼辦瞭；他也姓李瞭。他的長子和三子繼承傢業，分彆在長江航道的上遊和中遊（也就是三峽和九江），建立起轉賣東西糧米、織品、什貨的交易，賺瞭更多的錢，也在各地纍積瞭相當龐大的債權，以及信用。

　　然而，生意人是沒有地位的，他們的孩子沒有參與科舉考試的資格，沒有機會改換身份、建立地位，自然也沒有機會進入朝廷。可是，這一條街上的人都明白：要取得齣身，有很多手段。其中之一，就是牟取整個帝國以城市為中心的社會最重視的名聲。

　　那是前些年相當著名的一個故事：街角來瞭個蜀地富豪之子，忽然花瞭可以買下十萬鬥米的一韆緡錢，買瞭一張鬍人製造的琴，到市集上吆喝眾人觀看。這人非但不奏麯，還把琴摔瞭個粉碎，之後說：「彈鬍琴，不就是雜技嗎？諸君何不讀讀我的詩呢？」

　　這個人叫陳子昂，碎琴的故事伴隨瞭他一輩子，流傳則更久。即使如此，士人階級以下的黎民廣眾大約也隻能空洞地仰慕著詩人，因為考試會彰顯他們的纔華，聲妓會演唱他們的作品，而國傢的政務也往往因為詩作所流露的美感與情感，而交付到這些人的手中。詩篇創作的美好，也許隻能在詩人之間流傳、感染，可是詩篇成就的地位，卻成為絕大多數不能詩的人所艷羨的虛榮。

　　在街旁幽深陰暗的巷弄裏，或是通往林野的阡陌之間，你也會看到，大部分不屬於士族階級的人，在一個物資充裕、水運發達、驛遞暢通、人口繁盛的環境裏，過著艱難的日子。絕大部分的糧米、布匹、器用、牲口都要供輸到京師，再由朝廷加以分配，供應各地軍（摺衝府）、政（州縣）部門，以便啓動整個帝國的管理和運作。當大多數的人為瞭應付上繳的榖米、絲棉，付齣勞力，應付種種名目的「公事」，而不能饘粥自足的時候，幾乎沿街的店舖都從事藉貸──人人都可能有債務，傢傢也都有機會在周轉通貨的過程之中博取一點蠅頭小利，勉強接濟生活。他們知道：詩，本來就距離他們相當遙遠；有如一觸即破的浮泡，有如不能收拾的幻夢。

　　鄰近街頭的人還聽說：李姓鬍商的次子是太白星下凡。他沒有跟著父兄作生意，隻讀書、作詩、喝酒、以及遊曆。這孩子逐漸長大，仍然在街上晃蕩，離傢之後，不但形跡漸行漸遠，也絕口不提自己的身世。人們諒解這一點，因為他們都能深切體會，如果不能將那個不成門麵的商傢遠遠拋擲身後，他將永遠不能打造自己的前途。

　　一旦來到瞭長街較為深遠的地方，多數的人已經不在乎這浪跡而來的人究竟是個甚麼齣身瞭。他總在稍事逗留之處，結交各式各樣的朋友。有僧，他看著是佛；有道，他看著是仙。動輒寫詩，將字句當作禮物，持贈每一個盡管和他隻是萍水相逢的人。這在當時，還是十分罕見、且令人吃驚和感動的事──尤其是他的作品，也不尋常；似乎一點都不像朝廷裏一嚮鼓吹、揄揚以及奬勵的那種切閤聲律格調、齊整工穩之作。

　　在他筆下，詩更接近街邊的謠麯。雖然也含蘊著許多經史掌故、神話異聞，顯示瞭作者並不缺乏古典教養。然而，他的詩還融閤瞭庶民世界中質樸、簡白、流暢的語言；以誇張、以豪邁、以橫決奇突、荒怪恢詭的想像，勾人驚詫，引人噱嘆，讓人想起矯健百端的龍，蒼茫韆變的雲，洶湧萬狀的潮浪，以及高潔孤懸的明月。他讓奔流而齣的詩句衝決著由科考所構築起來的格律藩籬，就像他的前輩──那個因碎琴而成名的陳子昂一樣──讓整個時代的士子為之一震，並忽然想起瞭：詩，原本可以如此自由。

　　在這條街上，自由也不是一個孤立的價值。街坊們若是聽見某詩人吟唱：「一任喧闐遶四鄰，閑忙皆是自由身」的句子之時，隻會明白：他現在沒有官職瞭。至於詩的自由，更不為人所知所貴，看來那隻是一種不為經營現實功利而拘守聲律的意圖，這意圖竟然又開嚮更古老的風調，也就是迴返數百年前，當歌詠隻維持著最簡樸的音樂感性，而仍然動搖性情，引發感悟。

　　至於生活，鬍商之子在一篇上書之文中追憶：他曾經為瞭接濟那些落魄公子，在一年之內，散錢三十萬。這數字可以買三萬鬥米，但是也許並不誇張。因為他雖然不事生産，還能保持「自由之身」，恐怕還得歸功於鬍商到處持有的債權。他以隨手而得之、又隨手而散之的資本與詩篇，成為到處知名的詩傢，縱使經由婚姻、乾謁、投獻而終於成為宮廷中的文學侍從之臣，也還隻能揮霍著令人激賞而不入實用的字句。

　　這個揮霍的年輕人可能比大多數他的同代人有著更豐富的旅遊經驗，然而，明明是即目的見聞，親身的閱曆，在他而言，都隻是曆史的投影。也就是說，他所看到的街景，都隻是原本沉埋在史籍之中，那些春鞦、戰國、兩漢、魏晉時代的投影。在他的眼裏，全然沒有現實。

　　身為星宿，發為仙音，客心無住，餘響不發。街道上的人們知之越多，越覺得他陌生；就連他的妻子、兒女、知交，以及久聞其名而終於接納瞭他不到兩年的皇帝也不例外。他藉由詩篇，再一次地將人們淡忘的古風引進大唐，然而他卻在風中迷失瞭自己的身影，他對於成就一番「達則兼濟天下」的追求，也因之全然而落空。韆載以下，人們居然多隻記得他的名字而已。

　　這條街上也許還有詩人，如果他們都隻剩下瞭名字，也就沒有人會知道：一個個號稱盛世的時代，實則往往隻是以虛榮摧殘著詩。

大唐李白 少年遊

少年李白已經在十歲左右熟誦瞭包括《孟子》在內的儒傢經典章句，他自然能夠體會，人在幼小的時候依賴和愛慕父母；也能親切體會異性美貌的魅力。至於愛護妻子究竟如何，還可以從自己的父母聚少離多的相與親即之情約略捕捉，然而，「仕則慕君， 不得於君則熱中」是一種甚麼樣的懷抱呢？這竟然是趙蕤與李白接觸之初，一個帶著衝突意味的話題，李白日後一輩子都帶著這個衝突。

趙蕤在和月娘猜謎的那天晚上，也一直迴味著百多年前騰達一世的虞世南、以及三、五十年前纔華艷發的盧照鄰與瀋佺期。百年之間，兩代以上的詩人所寫的每一首詩歌，都像是在樹立一種聲律鏗鏘的典範，讓後來者追逐，亦步亦趨。

趙蕤每每讀之，察覺這些作品聲字咬閤之間細膩的神采風姿，也同時感受到詩之為物，竟然會被完美的感動所牽製、所束縛；以緻於不能脫離、不能遁逃。趙蕤十分迷惑──這些前輩詩傢揄揚、倡導的詩作規模已經逐漸形成朝廷考試的準繩，「中式則取，不中式則黜」。考選所得之作，吟誦起來的確聲詞雅美，頓挫悠揚；然而，詩就是這樣瞭嗎？

想到這裏，他感覺自己有些悶，也有些煩躁；舉世如靜夜，沉寂漸於酣眠。而詩之為道，似在其中：在其數目何止萬韆、螻蟻也似的眾生裏，就算極少數醒著的人還能翹首仰視，所能看見的，不外是一輪明月，以及那些閃亮的明星；星月之光雖然熠耀，不也遮蔽瞭夜幕嗎？趙蕤想問的是：難道隻有那些主持典試的前輩詩傢所講究的聲律格調纔得以被人仰見嗎？他沒有答案，但是仍不免對廣袤的黑暗深感好奇。

月光皎潔無匹──既然傢中所貯燈油不夠瞭，何不藉月光讀詩呢？抄書的事，就留待翌日白晝再作罷。

他往袖子裏搋起好容易尋著的虞世南《伯施詠》，提著一壺新釀的濁酒，愉快地步齣「子雲宅」，嚮那一片刻著詩句的巨石走去──彼處方圓百丈，雜樹不生，空曠明敞，到瞭晴夜時分，朗月當空，自東徂西，幾乎一整夜毫無蔭掩。他盤算著，拂曉微曦之前，就能夠把這集子再熟讀一過瞭。

但是，他怎麼也沒有想到：這一天會有的遭遇。

迴崖遝障淩蒼蒼

就在滿月臨頭的時刻，壺中的酒尚未飲得，他竟然聽見一陣一陣金鐵鳴擊之聲。起初，他還以為是入詩過深，幻得句中聲詞之義。隨即他發現，那敲擊之聲有著相當嚴整而明確的節奏。乍聽之下，隻是簡單的清濁兩音；仔細聆聽，不但有抑有揚、有急有緩，還有反覆與迴鏇之情。約略像是那些擅以啼音誘尋配偶的禽鳥。然而，禽鳥的喉舌，怎麼會發齣像刀劍戈戟一般尖利的碰撞呢？

就在趙蕤猝不及防的剎那，這一片平曠之地盡頭的林子裏迸齣一句話來：「道士好情懷──」這話說過半晌，又在半弧以外，林子的另一側傳齣瞭下一句：「也好眼力。」

這人顯然不願意露麵。然而趙蕤的耳力也非泛泛，他立刻聽齣來：對方是本地人，但語音不純，在說「道」、「好」、「懷」諸字時，會不由自主地先把嘴咧開，顯然此人身邊長年有南方大濛國的烏蠻族土人咻咻言語，影響瞭他。

轉念忖及蠻族情勢，的確令趙蕤背脊發一陣涼：烏蠻、白蠻之爭雖然還在韆裏之外，近十多年來已經不斷地有各部蠻人零星齣奔，來到劍南道。他們都是洞明時局的素人，深知爭伐不斷，必有大亂，因而率先逃離瞭紮根韆年的故土，流落到巴西郡來。

但是朝廷對西洱河六詔酋長之國的剿撫之議遲遲未決，坐令南方的大濛國崛起。在趙蕤齣生之後沒多久，濛氏一酋便與白蠻所號稱的白國互相侵擾不休，一旦有衝突，便牽連無辜，循環殺戮。