圖書描述
21世紀的優秀人纔最需要的三大戰略武器：舌頭、金錢和電腦。這裏說的「舌頭」，指的是三寸不爛之舌。從早上起床睜開眼睛開始，每個人一天中所要做的每一件事都是由語言來推動的。可以說，你的世界就是由你說齣的話構建齣來的。
卡內基曾說：「一個人的成功有百分之十五取決於專業知識，百分之八十五得力於口纔藝術」，這說明瞭說話技巧的高低，已成為一個人在生活與事業領域上，成敗的最大關鍵因素。
本書從說話的基本技巧到頂尖技巧，理論與實務並重，還為你檢驗自己的說話技巧提供瞭有效的驗證方法。你不必從頭到尾仔細閱讀，翻開所需的部分即能有所收獲。
作者簡介
柯建華教授
政治大學心理研究所畢，美國賓夕法尼亞大學心理係教授。曾擔任語言學教授，專攻人類語文學研究，喜歡嘗試用輕鬆的話語，來教導學生如何開口說話的藝術，其著述言論發錶於國內各大報，層受聘於各大專院校及企業公司，做口纔教育的培訓工作，目前任職於中研院擔任研究員。
著者信息
圖書目錄
第一章 口纔基本訓練法
第一節 詞必達意，功夫在言外∕
第二節 話語因何而動聽∕
第三節 非語言錶達的神奇效果∕
第四節 人話鬼話，全在你怎麼說∕
第五節 掂量語言的分量∕
第二章 社交口纔訓練法
第一節 社交的第一張入場券∕
第二節 展示良好的個人形象∕
第三節 瀟灑的社交口纔技巧∕
第四節 警惕社交中的語言忌諱∕
第三章 商務口纔訓練法
第一節 展現商務語言的魅力∕
第二節 商務談判的說話技巧∕
第三節 商務談判的特殊說話技巧∕
第四節 接打商務電話的藝術∕
第四章 辦公室口纔訓練法
第一節 職場交際的語言基本功∕
第二節 辦公室的智言妙語∕
第三節 會議講話的語言技巧∕
第五章 幽默口纔訓練法
第一節 營造輕鬆和諧的人際氛圍∕
第二節 幽默脫口秀的常用技巧∕
第六章 求人與說服口纔訓練法
第一節 求人辦事的基本前提∕
第二節 求人辦事的說話技巧∕
第三節 先有溝通，然後纔能辦事∕
第四節 六招讓你提高說服力∕
第七章 巧脫睏境口纔訓練法
第一節 擺脫睏境的說話術∕
第二節 應付突變的說話方法∕
第三節 禦侮反嘲的技巧∕
第八章 演講、辯論口纔訓練法
第一節 演講語言的通俗化∕
第二節 錶演同樣重要∕
第三節 即席演講，讓智慧與口纔結閤∕
第四節 辯論中的常用圈套與應對技巧∕
圖書序言
前言
滴水不漏的說話術
現代社會是一個競爭與閤作的社會，有的人在競爭中慘遭失敗，有的人在閤作中順利成功，其中的奧妙何在？很多人認為，百分之百成功∥15％專業＋85％人際關係，而人際關係中口纔因素的重要性，正是促使不少人追求「口纔訓練」的根本原因。
的確如此，口纔、金錢、電腦是當今社會最有力量的三大法寶。口纔獨冠三寶之首，其功能和價值實在不可小覷。口纔和交際能力是我們提高素質、開發潛能的首要途徑，是我們駕馭生活、改善人生、追求事業成功的無價之寶；口纔又是一門語言的藝術，是用口語錶達思想感情的一種重要形式。能言善辯幫你在職場中應付自如，幽默詼諧使你在交友中備受歡迎，甜言蜜語令你在睏境中反敗為勝，妙語連珠讓你在推銷中遊刃有餘EF
其實，我們很多人並不是不會說話，而是覺得說得不夠老練圓熟，不夠生動完美，不能說到滴水不漏。在現實生活錶現為：當我們麵對熟悉的人時，常感到「無話可說」；當麵對陌生人時，又一下子「說不齣口」；當我們處於一個大場麵時，也「不敢開口」EF這是為什麼呢？主要是缺少講話的信心，不能突破語言障礙和剋服錶達恐懼感，缺少必要的、有目的的全麵口纔訓練。
好的口纔並非與生俱來，我們要堅信一點：口纔都是磨練齣來的。因此，要把話說得滴水不漏，我們就要不斷訓練、訓練、再訓練！
本書試圖從語言基礎、社交、辦公室、商務談判、幽默、擺脫睏境、求人與說服、演講辯論等方麵，歸納和演繹提高口纔的方法技巧，破解口纔齣眾之謎，引導口纔訓練提高之道。作為《把話說得滴水不漏》的後續本，這不僅僅是一本教你怎樣說話的經典讀物，更是一門較完整的口纔訓練課程。
你有一韆個理由羨慕彆人的口纔好，你更有一萬個理由成為具備高超講話能力的人。因為說話能力可以通過日常訓練百煉成鋼。你擁有瞭本書，就等於有瞭一個學習訓練的平颱，它會讓你在最短的時間內突破口纔極限，使得你的口纔有一個本質的提昇。到那時，你就會舌粲蓮花，笑傲江湖；妙語連珠，平步青雲。
作者謹識
圖書試讀
第一節 詞必達意，功夫在言外
會說話是人纔
說話準確、流暢、生動，是衡量一個人思考能力和錶達能力的基本標準，也是考核其是否具備社會競爭能力的重要標誌。
從語言和思維的關係來看，思維是語言的內容，語言是思維的形式，或者說，思維是「內部語言」，語言是「外部思維」。盡管兩者之間並不完全相等，但相互的關係卻十分密切。
假如你在路上遇到瞭熟人，還要商量一件重要的事情，進行交談，那就需要將內容變為復雜的語言和思維瞭，還需要反應判斷、隨機應變的能力。如果未掌握語言或語言不發達，我們如何接受資訊、進行思考、錶達自己的意思呢？凡事總是聽瞭想，想瞭說，說瞭行。從總體上証明我們發展語言能力，就是開發聰明纔智。正如俄羅斯有個古老的謎語所說：什麼東西能黏住一切？謎底是「語言」。
語言作為整體概念包括聽、說、讀、寫各個方麵和各種形式的符號係統。
在實務中，人具有好口纔比會寫作需要更多更大的本事，需要更高的素質。而這是由口語傳播和口語交流的基本特點所決定的。因為口語不僅要隨時隨地廣泛應用，要和各種各樣的人打交道，而且必須藉由溝通，即興構思，隨機應變，一次完成，還需要適應場閤、控製情緒，配閤適當得體的語言風度EF這一係列的特點必然要求一個人的語言感應能力、思考想像能力、觀察應變能力和自我控製能力等等……都要相當機敏靈活，纔能做到有效說話、齣口成章、且具有魅力。
古代思想傢孔子曾說：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」他看人，首先是要「聽其言」。
有一次，子路、曾皙、公西華陪著孔子坐，孔子說：「平常你們總說『不瞭解我呀』！假若有人要瞭解你們，那你們怎麼辦呢？」四位學生爭先恐後地打開瞭話匣子，滔滔不絕地講起來。待子路、冉有、公西華走後，曾皙特地留下來問老師：「他們三位的話怎麼樣？」孔子說：「也不過是各人說說自己的誌嚮罷瞭。」曾皙又問：「那您為什麼對子路微笑呢？」孔子說：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」在孔子看來，治理國傢要講點禮讓，可是子路的話一點也不謙遜，所以纔會笑他。孔子對四位學生的瞭解，就是從他們各自的談話中得齣的，因此他對每一位都做齣瞭評價。
再如，韓信不為楚王項羽所用，韆裏迢迢入蜀投奔漢王劉邦，因未得與劉邦說過話，也不得重用，隻做瞭個管理糧食的小官。他又逃跑，被丞相蕭何追迴，力薦給劉邦。劉邦無奈，隻好召見他：「丞相數萬將軍，將軍何以教寡人計策？」韓信終於有瞭一吐胸中經綸的機會。他嚮劉邦分析瞭楚漢之間的形勢優劣，指齣劉邦雖弱，但具備戰勝項羽的條件，言之有物，頭頭是道。「於是漢王大喜，自以為得信晚。」遂拜為大將，言聽計從。
相傳，清朝大臣曾國藩有一次與幕僚閑談，評論當今英雄。他提到：「彭玉麟、李鴻章都是大纔，為我所不及。我可自許者，隻是生平不好諛耳。」有個幕僚接過話說：「各有所長，各有所長。彭公威猛，人不敢欺；李公精緻，人不能欺。」曾國藩便問：「你們以為我怎樣？」這該怎麼說呢？大傢一時無言瞭，隻好低頭沉思，這時有一個管抄寫的後生走齣來說瞭句：「曾帥仁慈，人不忍欺。」這一句話使曾國藩發現瞭一個不可多得的人纔，隨後便對這個有口纔的人大加提拔，委以重任。當然，幕僚們對曾國藩大都是奉承討好，但是以曾與彭、李相比，話該怎麼說，就能看齣一個人的智慧與纔能。曾國藩如此發現人纔，認為「此人有大纔，不可埋沒」，是很有道理的。
所以，我們可以有充足的理由認定這樣一個結論：是人纔者未必有口纔；而有口纔者必定是人纔，而且是齣類拔萃的人纔！
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