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　　時值三期末劫，道劫並降，四貴五盤皆投生於此時，有者為了搭幫助道，有者欲來證果，有者要來結佛緣，更有的是來考道、亂世的，我們能在此魚目混珠之際，幸逢明師，指授大道，更當發大心愿，立愿了愿，奮發精進，勤修勤煉，期能真正超脫六道輪迴之苦，證得涅槃之樂。

　　無生老□深怕吾等對真理不明、信道不篤，於不知不覺中又造下無邊的罪愆，於是命院長大人──茂田師兄，於戊子孟冬(西元一九四八年冬季的十月)設班講習，繼於十一月十五日冬季大典，賜書名為「真理講義」。院長大人恭承皇□之旨意，將真理分為七次臨壇講說，每次臨壇共有三道問題，院長大人親自將其答案，引古聖經典或現實事例，逐題剖解；內容詳盡、深入淺出，可見院長大人循循善誘、諄諄教誨之精神！此班程中，濟公活佛奉命擔任校長，院長茂田師兄則身擔訓育主任之職，七次的課程共有二十一道題目，皆由院長師兄委任幾位前賢共同研究起稿出題，及註釋、意譯、重點、主旨，其餘之內文與答案，皆是院長師兄親自所慈悲解說。

　　活佛師尊曰：「明理好修道」，欲修大道，首要「明理」，理不明，猶恐淪為盲修瞎煉，一盲引眾盲，豈不冤枉？縱觀白陽修子，有至誠無為而修辦，有為躲劫避難而修辦，有為報恩而修辦，亦有為人情、功德而修辦，此著相修辦者，實斑斑可見；因此，修道能恆誠、清靜無為的，著實不多，其原因皆在於理不夠明透。性理題釋曰：「真道逆行，順行為鬼，逆行成仙。」修行若不懂得收心功夫，任你功高無邊大，後學道場無數，所行的亦不過是表面功夫，一但大劫來臨時，定力不足的、習性未除的、六根不清淨的，盡得遭劫呢！雖然我們很榮幸，得受彌勒祖師的鴻慈大愿庇蔭，可以回兜率天繼續修煉，但最終還是要靠自力修到圓滿，才能真正得到大自在解脫，永證涅槃，故「明理」便為首要功夫。

　　「天道真理講義」，共有二十一道問題，每一題都是修行的理念與下手功夫，若能徹底研究明白，並立志實踐，有心修道，焉有不能成的！只怕理明得不夠透、道行得不夠真，遇難思退、忽作忽輟，導致人心起伏、七情六慾不斷、執見愛慢未除，如此，怎能修成正果呢？如今，老□慈憫，命院長師兄演說此修行真理，實在是我輩的榮幸，思此，更當精進修行、研明真理，方不負上天的恩典，及院長師兄的苦心。

　　敝社有鑑於此，誠惶誠恐，將此「真理講義」原文再做段落之整理，重新分篇名、句逗標點；因全書頁數較多，故將其分為上、中、下三冊，以方便攜帶與研讀。經重新打字、內文編排與封面設計之後，更有助於閱讀，是白陽弟子道義研究班的必修教材本。希望此書的發行，能為上天盡些棉薄之力，亦不辜負院長師兄的慈悲與苦心，是為盼。

◆編者的話∕6

◆《第三回》 借相明理勿執迷∕11
7這個西天之路，與這種作法，為什麼從前沒聽說，而現在才有呢？∕23
8我是一個百善都做的人，還求什麼法？修什麼道？∕41
9我是一個經書熟讀的人，只參考經書就可以了，何必再得什麼「性理真傳」？∕74

◆《第四回》 末世真修化劫難∕115
10我是一個修行的人，何必再求什麼「道」，「道」還不是一樣？∕123
11俗云：「末劫殘年」到臨了！你往哪裡躲？∕152
12我一個肉體凡夫，能脫劫難，已滿心願，要說成佛，豈不是妄想？∕184

◆《第五回》 斷疑生信法地天∕213
13佛居在什麼地方？究竟有多少天？住在別的位置，不一樣嗎？∕226
14聖經云：「天、地、人，是謂三才。」又說：「天人同體」，不知我哪裡與天相同？∕247
15信奉天地鬼神，不是迷信嗎？這是哄愚夫愚婦的！我一個文書學士也來敬佛，豈不可笑？∕274

《第三回》 借相明理勿執迷
十一月初三日

蒹葭蒼蒼(1)，白露為霜(2)，風聲鶴唳(3)，瀰漫＠瀟湘(4)。
彼迷人兮！慎勿徬徨，隨波逐浪(5)，宛在水中央(6)。

註譯
(1)蒹葭蒼蒼：蒹葭，蒹，音兼，荻的別名初生之荻，草名，生於水畔，與蘆同類，葉比蘆稍闊，莖亦較韌；葭，音加，蘆草的別名初生之蘆葦，生在淺水的多年生草，莖高一丈左右，中空，常用以製簾，葉尖長，花繁密而細；蒹葭乃甚為受水之野而粗生的草有水則聚生，無水則共萎，水寒則枯，乃喻一班俗世之人有利益則聚，無利益則散，利益有所衝突則爭而變為禍害。蒼蒼，蒼，指深綠色；此處意指生長茂盛的樣子眾多貌。

(2)白露為霜：白露，乃一指秋季節候名，在陽歷九月八日一右；一指露重而色白，即秋季晨曦前，露水凝結之霜點；意指入秋之時露水所凝結之霜點，喻三期末運將至，一切利益均變為禍害。民國卅二年，祖師批田字歌：昔日田為富字足，今日田為累字頭，拖下腳來當甲長，伸出頭來不自由，田存心上多思重，田置其中慮憂愁，當初只知田多福，誰料田多命又休。

(3)風聲鶴唳：出自晉書謝玄傳：苻堅眾號百萬，列陣臨淝水，謝玄以精兵八千涉水，堅眾奔潰，棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師。意言聽聞風聲及鶴叫，都以為敵兵來攻，是自相驚擾，疑懼之甚也；即喻凡大局不穩，劫難隨時可到，以致人心惶惶。

(4)瀟湘：瀟水和湘水的合稱；瀟，乃湖南省境內之瀟水，源出湖寧寧遠縣南九疑山，北流入湘水；湘，乃指湘水，又名湘江，係湖南省的大川，發源於廣西興安縣的陽海山，流入洞庭湖；全意乃指整個湖南省。

(5)隨波逐浪：隨，跟著；逐，追求；波良，指水面受環境影響而起的不平靜現象，喻心如水因受世風之影響，而令貪慾慾望澎湃，嗔情情緒動蕩；全意乃喻隨俗浮沈，毫無定見。

(6)宛在水中央：宛，好像、正如；在，處於；水中央，乃指上不到天，下不及地，四方不靠岸的沈淪受苦；全意乃言正如處於上不及天，下不到地，四方不靠岸的水中央而沈淪受苦。

意譯
世上眾多之凡夫俗子，如同聚生在一起的蒹葭，有利益則聚，無利益則散，利益有所衝突則爭，可是三期末運將至，一切眼前的利益如同白露轉為霜一般，終將變為永久的禍害；當大局不穩，劫難隨即可到之時，到處都可聽到風聲及鶴叫，以致呈現人心惶惶，此等情境，正充滿遍布著整個湖南省。

那些未求得真道的俗世之人啊！千萬不可猶豫不決，來去不定；如果還隨俗浮沈，毫無定見，那不就像處於上不及天、下不到地，四方不靠岸的水中央而沈淪受苦嗎？

重點
(1)蒹葭之流，普天下皆是，全因三毒作怪；所謂：浮名浮利濃於酒；醉得人間死不醒。有個名利船故事是這樣說的：相傳清朝的乾隆皇帝遊江南，站在江蘇的金山寺，看見長江上有許多船來來往往；他問一個老和尚：你在這裡住了多少年？老和尚不知道這個問話的就是當今皇上，他說：住了幾十年。再問他：幾十年來，看見每天來來往往的船有多少？老和尚答：只看到兩隻船。乾隆驚奇地問：這是什麼意思？為何幾十年來只看到兩隻船？老和尚說：人生只有兩隻船，一隻為名，一隻為利。乾隆聽了超然的高興，認為這人很了不起。{軋真傳}詩：貪名為利不回頭，一旦無常萬事休，縱有金銀帶不去，空遺兩眼淚長流。

(2)慎勿徬徨，隨波逐浪，宛在水中央。徨，乃言其留力不足，隨波逐浪，乃言其定力不夠，此乃因也；在水中央，乃言其貪慾無邊，且戒力全無而受之報，此乃果也。明朝羅狀元念菴悟道醒世詩：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；有有無無且奈煩，勞勞碌碌幾時閒，人心曲曲灣灣水，世事重重疊疊山；古古今今多改變，貧貧富富有循環，將將就就隨時過，苦苦甘甘總一般。

宗旨
本段乃說出院長大人慈悲，對那些未求得真道的俗世之人所作的告誡：彼迷人兮！慎勿徬徨，隨波逐浪，宛在水中央。

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