常識：一個颱灣人最好知道的事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書特色

　　過去一直是禁忌的事
　　現在一直被政客黑白講的事
　　學校一直不教的事
　　父母一直迴答不齣來的事

　　到底我們是那一國人？

　　這樣簡單的事
　　就像是性事
　　隻是
　　你我生活敏感的常識

　　每一個現代人都知道自己是那一國人，也一定能夠清清楚楚地說齣自己國傢的名字，即使是一個「無國籍難民」，也都會清晰地陳述自己是「無國籍政治難民」，或被剝奪瞭國籍的難民。

　　非常可笑，或者非常可悲的，世界上竟然還有一個擁有二韆三百萬人民，經濟發展富庶之國傢的颱灣人民，迄今對自己是那國人，還極端分歧，還搞不清楚！不僅颱灣人民自己搞不清楚，隨己所願地自稱「我是颱灣人」、「我是中華民國國民」、「我是中國人，也是颱灣人」、「我是中國人」（哪個「中國」？中華民國或中華人民共和國？或者隨便啦！）。

　　很多颱灣人迴避、弄不清楚，學術界也以不碰政治為由，拒絕研究討論，連政府和國傢領導人也迴避！

　　蔣經國總統說：「我是中國人，也是颱灣人。」
　　李登輝總統說：「中華民國在颱灣。」
　　陳水扁總統最「靈活」，看選情或民調需要，一下子說「中華民國萬歲！」 一下子說：「颱灣中國一邊一國」 。
　　馬英九總統最會閃躲，最阿Q地說：「不統、不獨、不武」，就是不說「現在」我們是什麼國！

　　颱灣二韆三百萬人民就是因為國傢認同如此混亂、對立、模糊，纔導緻內部的藍綠惡鬥、省籍對立、社會撕裂、族群仇恨、經濟停滯，藍綠政客就是利用這種「國傢認同問題」，各取其利。

　　「愛颱」、「賣颱」成為藍綠惡鬥的最佳道具，颱灣人失去政治靈魂，也失去瞭二十一世紀奮鬥的大方嚮和大目標。競選總統淪為隻剩下「愛颱」和「賣颱」之爭，其他都不重要瞭。

　　這本《常識》，寫的是我們已經生活在一個主權獨立的國傢瞭，國人卻常常還在荒謬地爭執著「我們的國傢」是否獨立？以及我們是那一國人？我隻好像說故事那樣，告訴大傢一些常識，讓二韆三百萬颱灣人民能夠團結起來，認清自己，迎戰二十一世紀的挑戰，不要再逗留在二十世紀的對抗、仇恨之中。

　　仇恨猶如枷鎖，請相信我：「寬恕，是結束苦痛最美麗的句點」。

作者簡介

施明德

　　小名：Aki-Nori
　　1941年1月15日
　　生於日本殖民地高雄州鹽埕埔
　　魔羯座 AB型
　　軍人．政治犯．總指揮．黨主席．三次入獄．總共坐牢25年半

　　叛亂罪  處無期徒刑  坐牢 1962/06/16 – 1977/06/16
　　蘇洪月嬌競選雲林縣省議員擔任競選總乾事  1977
　　全國黨外助選團  總乾事   1978
　　《美麗島》雜誌社  總經理  1979
　　美麗島事件總指揮   1979
　　遭當局全國通緝  逃亡26日被捕
　　叛亂罪  處無期徒刑  坐牢 1980/01/08 – 1990/05/21
　　抗議國民黨恐怖暗殺陳文成絕食一個月  1981
　　被提名為諾貝爾和平奬候選人  1984
　　抗議國民黨恐怖暗殺作傢江南展開無限期絕食  1985
　　到美國國會發錶證詞─我隻帶來信心  1990
　　颱灣人權促進會第七、八屆會長   1990-1991
　　419民進黨要求總統直選遊行 總指揮  1992
　　民進黨立法院黨團第一屆總召集人  1993
　　民進黨第六屆黨主席  1994
　　提齣金馬非軍事化  1994
　　提齣政治大聯閤  政治大和解  1995
　　亞洲自由民主政黨聯盟  主席   1995
　　在國會促成朝野閤作，將二二八事件訂為國會唯一通過的國定紀念日  1997
　　為推動總統直選  違反集遊法  坐牢 1997/04/01 – 1997/05/11
　　主導朝野協商製定  戒嚴時期不當審判案件補償條例  1998
　　中美國會議員聯誼會第二屆會長  2000
　　國立颱灣大學政治係設立「施明德先生講座」  2005
　　百萬人民反貪腐倒扁  紅衫軍運動總指揮  2006
　　再次被提名諾貝爾和平奬候選人  2007

《島嶼的脈搏：一窺颱灣多元文化的深度之旅》 這不是一本關於“常識”的教科書，而是一場深入颱灣社會肌理的田野考察。 本書帶領讀者跨越曆史的迷霧與日常的喧囂，從一個更宏觀、更細緻的角度，重新審視這片土地上孕育齣的獨特文明景觀。我們聚焦的不是耳熟能詳的政治或經濟敘事，而是那些支撐起颱灣社會運作的、復雜而迷人的文化生態、社會結構與生活哲學。 第一部：時間的層疊——曆史的非綫性敘事 許多關於颱灣的論述，傾嚮於將曆史簡化為一係列明確的斷代史。然而，真實的曆史從來不是平滑的直綫，而是多重文明相互擠壓、滲透的復雜場域。《島嶼的脈搏》試圖揭示這種“時間的層疊性”。 1. 原住民的深度記憶與知識體係： 我們花費大量篇幅探討颱灣原住民族（涵蓋南島語係各族群）在漢化浪潮、殖民統治中幸存下來的生存智慧。這包括他們獨特的山海觀、農耕祭儀中的生態倫理，以及口述曆史中如何構建時間與空間的概念。例如，書中詳細比較瞭賽德剋族與布農族在“曆法”和“祖靈信仰”上的差異，展現齣原住民文化在現代性衝擊下依然保持的強大韌性。 2. 閩南、客傢與其他移墾群體的“在地化”： 聚焦於不同族群如何在新的土地上，將原有的信仰、語言和生活習慣，與本地環境進行“化學反應”。我們探討的不是簡單的“移民史”，而是“在地化”（Indigenization）的過程——例如，閩南語（颱語）中吸收的日文詞匯、客傢方言在特定地理環境下的演變，以及祭祀活動中對本土神祇與祖先的融閤崇拜。 3. 日治時期的“現代性”殘響： 摒棄僅將日治時期視為“殖民壓迫”的單一視角，本書細緻分析瞭日治時期引進的公共衛生體係、現代法律框架、基礎設施建設，如何深刻地重塑瞭颱灣人的生活習慣與城市空間。我們追溯瞭如“水電建設”、“現代教育”等製度如何成為日後颱灣經濟騰飛的隱形基石，同時也討論瞭文化身份認同在這種雙重影響下的掙紮與重構。 第二部：社會結構的微觀解剖 颱灣的社會結構極其細密，日常互動中充滿瞭微妙的規則與潛規則。《島嶼的脈搏》緻力於剖析這些“看不見的契約”。 1. 廟宇、社區與“關係網絡”： 颱灣的社會連接點往往不是宏大的機構，而是地方性的信仰中心。本書深入分析瞭民間信仰組織（如宮廟、社團）在社會福利、社區治理中扮演的實際角色。我們探討瞭“人情債”、“麵子文化”如何在現代商業活動和政治協商中發揮作用，形成一種超越正式法律的“社會信用體係”。 2. 職業倫理與專業精神的形成： 關注颱灣特定行業的工作哲學。例如，手工藝匠人對“功夫”的堅持、小農對“時令”的敬畏、以及“在地化”的醫療體係（如中醫師的行醫哲學）如何平衡傳統智慧與現代科學的需求。這些敘事揭示瞭支撐颱灣經濟奇跡背後的，是無數個體對技藝的深度投入。 3. 傢庭結構的韌性與變遷： 研究戰後以來，大傢族嚮核心傢庭演變的過程中，如何通過“孝道”的重新詮釋來維係親屬關係。探討長輩對青壯年的經濟支持、年輕人對父母的照護責任，以及這種獨特的傢庭責任模式如何影響瞭颱灣的生育率與退休保障觀念。 第三部：文化符號的解碼——日常中的哲學 本書的第三部分，將焦點轉嚮那些被我們習以為常，卻極少被深究的文化現象。 1. 飲食的地域性與記憶載體： 颱灣的飲食文化是其族群融閤的最佳體現。我們不再討論“夜市小吃”的普遍性，而是深入分析特定食物的“原鄉情結”與“在地創新”的張力。例如，如何從一碗“肉燥飯”的做法中，辨識齣不同的地域風格；或者探討客傢菜中的“鹹香”哲學，與閩南菜中對“鮮甜”的追求，背後所反映的生存環境差異。 2. 語言的生態位與身份認同： 探討國語、颱語（閩南語）、客傢話、原住民語之間的共存與競爭關係。重點不在於語言的“純潔性”，而在於它們在不同社會場景下的“功能性”。例如，在傢庭、職場、政府機關中，選擇使用哪種語言，是如何微妙地標記瞭說話者與其聽眾之間的社會距離和情感親密度。 3. 審美中的“殘缺之美”與“實用至上”： 觀察颱灣的建築、設計與藝術中，如何體現一種務實主義的美學。這包括對老舊物件的修補再利用（體現瞭資源珍惜的觀念），以及在民間藝術中，那種不追求完美對稱，但充滿生命力的錶現手法。這種審美觀根植於島嶼資源有限的環境，以及對日常功能性的極緻追求。 結語：在不確定性中尋求平衡 《島嶼的脈搏》最終呈現的，是一個不斷在傳統與現代、本土與外來、集體與個體之間尋求動態平衡的社會。它旨在提供一個觀察的透鏡，讓讀者能夠穿透錶麵的新聞熱點，觸摸到這片土地深處，那股復雜、多元、充滿生命力的內在驅動力。這不是一份地圖，而是一套理解其地理、文化與人性的羅盤。

緣起
第一章 你知道你是那一國人嗎？
知道自己是那國人，是絕對重要的事。可以說是現代人最重要的事。因為它是你權利、義務的來源，是你感情歸屬、認同、效忠、團結的焦點。不知道自己是那一國人，稱不上是現代人！

★我們是不是生活在同一個國傢？
★「國傢」是什麼東西？
★人可以結婚和離婚，國傢可以分裂和閤併
★因為我們存在，纔有「承認」的問題
★「承認」什麼？
★對國傢的承認不可以撤銷
★世界上沒有因「承認」而誕生一個國傢
★注意：國旗、國號和國歌都不是「國傢要件」

第二章 我們國傢獨立的故事
從一九四九年這一年開始，颱灣的統治者纔二十四小時長駐颱灣，與颱灣人喝一樣的水、呼吸一樣的空氣，同一時間接受日與月的沐浴，這是統治者與被統治者命運相係的開始。雖然這段期間統治者在颱灣嚴厲實施恐怖統治長達四十餘年。但是，就「颱灣」這個「國傢」的誕生。如今迴味起來，連當年慘遭政治迫害的人士，似乎都覺得值得！
個人犧牲瞭，大我成就瞭！

★一九四九年，颱灣政治命運的關鍵年
★都不是颱灣人，但，是他們讓颱灣獨立瞭
★中華民國＝颱灣 演算式
★蔣介石說：「於必死守颱灣！」
★毛澤東決定抗美援朝
★杜魯門協防颱灣

第二章 中華民國＝颱灣＝獨立國
颱灣內部有人堅持「中華民國獨立於世」，有人堅持「颱灣已經是主權獨立的國傢」，有人還在主張「颱灣要獨立」，絕大多數人主張「維持現狀」，還有極少數人幻想要和中華人民共和國「統一」。這樣分歧的國民自然會繼續探索，質問：「中華民國獨立於颱灣」的法理依據何在？有的會問：「颱灣已經是個主權獨立的國傢」的法理基礎何在？

★R.O.C ≠ P.R.C
★颱灣民主運動與一邊一國
★不管你主張什麼，颱灣都「已經」獨立
★「颱灣地位未定論」是立過戰功的武器
★國際先例
★一個颱灣 各自錶述

第四章 保傢衛國的武功密笈
國際法雖然也稱為「法」，但，它絕對不像國內法那麼嚴謹、有效，違反瞭也不一定會像國內法那樣有公權力加以製止、製裁和平反。國際法經過兩、三百年的演進，它仍然隻是由條約、協定、慣例、法理和學理匯集而成，以建立國際社會相互往來的某種運作規則和規範而已。換句話說，國際法在人類企圖以較文明的方式，從事有秩序的國際社會運作時，仍然存在叢林法則的弱肉強食。國際法因之常受國際政治的左右和支配，也就是「實力原則」，仍是國際法的潛規則。

★大國談利害，小國隻能談適應
★美國因素
★抓住國際主流價值
★美、中、颱關係
★颱灣關係法與門羅主義

第五章 誰在捍衛國傢主權？
颱灣問題從「國內問題」轉變成「國際問題」的過程，在論述瞭國際因素之後，有必要簡述從蔣介石以降，曆任主政者的態度。捍衛國傢主權是總統的天職！

正麵錶態者
★蔣介石：「漢賊不兩立」
★蔣經國：「政府對政府」
★李登輝：「特殊的國與國」
負麵錶態者
★陳水扁：「四不一沒有」
★馬英九：「不統、不獨、不武」

第六章 讓我們生活在一起的「颱灣共識」
一九八０年，美麗島事件發生後，在全颱灣媒體的醜化下，我被描繪成十惡不赦的汪洋大盜。比姦殺惡徒陳進興還壞上百倍，全颱灣幾乎都認為我一定會被判死刑，我也自覺生命已走到終點。在軍法大審中，大談民主改革，力求廢除黨禁、報禁、戒嚴令和萬年國會，並主張颱灣已經獨立三十年瞭（一九八０年止），現在的國名叫中華民國。我在「最後陳述」對兩岸的未來，曾作衷心的剖述。事隔三十年，我認為當時提齣的處理兩岸的兩大原則：「非暴力原則」及「公民投票原則」，在未來處理兩岸事務時，仍是基本原則。

★「颱灣共識」：兩岸和平發展真實的基礎
★從爭議的「九二共識」到真實的「颱灣共識」
★統一是假議題，維持現狀纔是硬道理
★颱獨公投也是假議題
★簽訂兩岸和約也是假議題
★ECFA與歐盟
★「帝國之嬰」與大英國協

第七章 二十一世紀颱灣夢
政黨最重要的靈魂，在於它的理想；政客最值得人民追隨的是他的信仰。二十世紀的兩個政黨都曾經各有理想和信仰。國民黨緻力於「反共復國」和「經濟起飛」，民進黨為民主自由和社會公平而奮戰。到瞭二十一世紀，颱灣終於政黨輪替。細數二十世紀，颱灣人民沒有嚮曆史交白捲。這兩個政黨各有成就和貢獻。
但是，從二０００年政黨輪替後，國、民兩黨及其領袖，忙於選舉與爭權奪利之餘，可曾思考並告訴颱灣人民：二十一世紀要把颱灣帶到何方？他們政黨的理想在哪裏？他們自己的信仰又是什麼？
不知道！
不清楚！
請給我們一個颱灣夢吧，不要再喊二十世紀的老口號嘛！

★血統不可以作為政治主張
★「颱灣霹靂火」再燒？
★權力的誘惑
★ECFA，讓兩岸經濟更緊密；
颱灣關係法，讓颱灣國際地位更穩固
★給颱灣一位「國傢總統」
★政治大聯閤
★推動內閣製
★最後的盼求

跋 赤炎炎的謝意
施明德著作一覽錶
註釋28 國傢檔案局檔案
註釋的註釋 公文書
註釋34 蘋果日報社論「弱化颱灣軍力未戰先降」
註釋43 施明德緊急呼籲報紙廣告
註釋48 凡事取之於公，盡用於公

第一章
你知道你是那一國人嗎？

每一個現代人都知道自己是那一國人，也一定能夠清清楚楚地說齣自己國傢的名字，即使是一個「無國籍難民」，也都會清晰地陳述自己是「無國籍政治難民」，或被剝奪瞭國籍的難民。

在現代國際社會裏，國籍是你一切權利、義務的基石，也是你榮辱與共，認同效忠或彼此相依為命的符號。在國際交往中，你的民族、血統屬性、膚色並沒有什麼法律份量或地位。你可以是義裔美國人、法裔美國人、華裔美國人、賴比瑞亞裔美國人…，被美國法律保護的不是你祖先的國籍或血統或膚色，而是你取得或擁有的美國國籍。在任何國傢，擁有該國國籍，情形也一樣。

國籍的意義也不僅僅在法律的權利、義務，常常它也呈現在文化、教養或感情的歸屬上，並成為一種榮譽的認同。在世界盃足球賽或奧運競賽中，彼此榮辱與共交集格外明顯和突齣。同屬「歐盟」的法國或西班牙球迷，正常狀況下都會替自己國傢的球隊加油。法國隊得一分，舉國歡騰！酒吧間歡呼聲震耳欲聾、熱淚盈框。同一時間，西班牙人卻如喪考妣！如果在比賽現場，裁判稍有不公，影響勝負，兩國球迷也常常瘋狂地打群架，各為其國！

知道自己是那國人，是絕對重要的事。可以說是現代人最重要的事。因為它是你權利、義務的來源，是你感情歸屬、認同、效忠、團結的焦點。不知道自己是那一國人，稱不上是現代人！

我們是不是生活在同一個國傢？
非常可笑，或者非常可悲的，世界上竟然還有一個擁有二韆三百萬人民，國民所得排名全球第三十八名，每年一萬八韆四百五十八美金（約颱幣：五十三萬一韆三百六十元，二０一０年） 的已開發國傢的颱灣人民，迄今對自己是那國人，還極端分歧，還搞不清楚！不僅颱灣人民自己搞不清楚，隨己所願地自稱「我是颱灣人」、「我是中華民國國民」、「我是中國人，也是颱灣人」、「我是中國人」（哪個「中國」？中華民國或中華人民共和國？或者隨便啦！）。

很多颱灣人迴避、弄不清楚，學術界也以不碰政治為由，拒絕研究討論，連政府和國傢領導人也迴避！

蔣經國總統說：「我是中國人，也是颱灣人。」

李登輝總統說：「中華民國在颱灣。」

陳水扁總統最「靈活」，看選情或民調需要，一下子說「中華民國萬歲！」 一下子說：「颱灣中國一邊一國」 。

馬英九總統最會閃躲，最阿Q地說：「不統、不獨、不武」 ，就是不說「現在」我們是什麼國！中國「海協會會長」來颱，國旗迴避，不尊稱他「總統」也可以！不尊稱對方國號，叫中國國傢主席為「大陸國傢主席」，或「大陸國務總理」中國竟然也不以為忤。世界上什麼時候誕生瞭一個國傢名叫「大陸」？好可恥啊！這種可笑的名稱竟然會齣現在颱灣或中華民國的政府檔案或國會殿堂中！

颱灣二韆三百萬人民就是因為國傢認同如此混亂、對立、模糊（有人還美其名為「刻意」的模糊），纔導緻內部的藍綠惡鬥、省籍對立、社會撕裂、族群仇恨、經濟停滯，藍綠政客就是利用這種「國傢認同問題」，各取其利。綠營政客罵藍營政客「賣颱」！自稱「愛颱灣啦」！就能騙得很多很多颱灣人的支持，贏得選舉，獲得權位和利益！藍營政客罵綠營政客或颱灣人，「主張『颱獨』是白癡！」 （註：吳敦義語）多少藍營政客到中國大罵某某人是颱獨份子，宣稱主張颱灣獨立是數典忘祖，背叛民族大義，就能在中國吃香喝辣，大做生意，牟取利益！

國傢認同的刻意模糊，已成為藍綠政黨和政客們謀財奪權的手段。不解決國傢認同，國傢將一直處於分裂、衝突和敵對中，社會將得不到祥和，政治不能服從多數尊重少數，猜忌、不信任使國傢安全處於危險之中，買再多的美國武器也保不住颱灣的安全。

解決國傢認同，是結束颱灣二十世紀舊時代，迎接二十一世紀新時代的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

作為一個長期在海外工作的颱灣人，我時常會感到一種疏離感，仿佛自己與故土的聯係正在慢慢減弱。直到我讀瞭這本書，纔重新找迴瞭那種歸屬感。這本書並不是那種枯燥的教科書，而是以一種非常生動、有溫度的方式，勾勒齣瞭颱灣的方方麵麵。它不僅僅是關於曆史事件或政治格局，更多的是聚焦於我們普通颱灣人的生活方式、價值觀念和思維模式。書中對於颱灣人特有的“人情味”的解讀，讓我深有體會。那些在日常生活中不經意間流露齣的善良、互助和包容，在作者的筆下被描繪得淋灕盡緻。我尤其喜歡關於颱灣人如何處理人際關係的部分，那種既注重禮節又隨和自然的風格，正是我們颱灣人獨特的社交哲學。而且，書中還探討瞭颱灣社會在現代化進程中所麵臨的一些挑戰和變化，以及颱灣人是如何在傳統與現代之間找到平衡的。讀完這本書，我不再是那個在異國他鄉感到迷茫的遊子，而是重新認識瞭自己，也重新認識瞭那個我深愛的傢鄉。這本書讓我明白，無論身在何處，我們身上都流淌著颱灣的血液，都帶著颱灣獨特的印記。

评分☆☆☆☆☆

這本書我早就想買瞭，尤其是在我離開颱灣一段時間後，感覺自己對傢鄉的很多事情都變得有些陌生。平常在國內生活，雖然也關注新聞，但總覺得隔瞭一層，很多細節、很多細微之處，都無法完全捕捉。讀完這本書，真的有種撥開雲霧見日齣的感覺。作者從一個非常接地氣的角度齣發，沒有那種高高在上的說教感，而是像一位經驗豐富的朋友，娓娓道來。讓我印象最深刻的是關於颱灣民間信仰的部分，我以前對這些隻是模糊的印象，覺得就是拜拜、求簽，但這本書裏麵詳細介紹瞭不同神明的由來、祭拜的習俗，以及這些習俗背後所蘊含的文化意義。比如，為什麼會有媽祖信仰，為什麼觀音菩薩如此受歡迎，這些問題書中都有深入的解釋，不再是流於錶麵的瞭解。還有關於颱灣的飲食文化，更是我一直以來都非常感興趣的。書裏不僅介紹瞭各種小吃、特色菜，還講瞭這些食物的起源，以及它們在颱灣人生活中的地位。讀著讀著，仿佛就能聞到夜市的香味，嘗到媽媽做的傢常菜的味道。總之，這本書就像一本活生生的颱灣生活百科全書，讓我對自己的傢鄉有瞭更深刻、更全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

我之前參加過幾次國際會議，在與來自世界各地的人交流時，常常會發現，當他們談論到颱灣時，瞭解到的信息總是很片麵，甚至有些誤解。這本書就像一個非常及時和精準的“糾錯”指南，它為我們提供瞭一個更全麵、更立體、更深入的視角來理解颱灣。它不像很多書籍那樣，隻是羅列一些事實，而是通過作者的親身體驗和深刻洞察，將颱灣人的精神氣質、行為方式、以及我們看待世界的方式，展現得淋灕盡緻。我特彆欣賞書中關於颱灣人如何在多元文化衝擊下，保持自身文化認同的部分。這種既能擁抱國際潮流，又能堅守本土特色的能力，正是颱灣社會最令人稱道的地方之一。書中還對颱灣的民主發展曆程進行瞭非常深入的探討，不僅僅是政治層麵的敘述，更是從民眾的參與度和意識覺醒的角度，揭示瞭颱灣民主的獨特魅力。讀完這本書，我不僅對颱灣有瞭更深刻的理解，也對“颱灣人”這個身份有瞭更強的認同感和自豪感。這本書讓我覺得，無論身在何方，我們都應該驕傲地分享我們作為颱灣人的故事。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對“常識”這個詞的理解，一直停留在非常基礎的層麵，比如生活常識、科學常識之類的。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它所說的“常識”，其實是一種根植於颱灣這片土地上，由曆史、文化、社會互動共同塑造齣來的集體認知和行為模式。我一直以來對颱灣社會的某些現象感到好奇，比如為什麼我們如此熱衷於參與社區活動，為什麼我們對環境保護有著特殊的敏感度，為什麼在很多公共議題上，我們總能找到相對理性的討論空間。讀瞭這本書，我纔恍然大悟，這些都不是偶然，而是我們“颱灣常識”的一部分。作者用非常細膩的筆觸，描繪瞭這些“常識”是如何在颱灣人心中生根發芽，又如何在日常生活中得以體現。比如，他對颱灣人“寜願麻煩自己，也不願麻煩彆人”的這種行為準則的解讀，就讓我深刻地認識到瞭我們社會中無處不在的“公德心”。這本書讓我意識到，原來我們身上許多看似自然的習慣和想法，背後都有著深刻的文化根源。它不僅僅是一本書，更像是一麵鏡子，讓我們能更清晰地照見自己，也照見我們共同的傢園。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解一個地方，最好的方式就是去體驗它的生活，而這本書，恰恰做到瞭這一點，而且做得非常齣色。它不是那種泛泛而談的介紹，而是深入到颱灣社會肌理中的種種細節。例如，書中關於颱灣的“國民性”的討論，就讓我頻頻點頭。那種既有韌性又不失幽默，既務實又充滿人情味的特質，正是我們颱灣人身上最顯著的標簽。讀這本書，我感覺就像在和作者進行一場深度對話，他提齣的每一個觀點，每一個例子，都引發瞭我對自己生活經曆的迴溯和思考。他對於颱灣社會價值觀的剖析，讓我對很多司空見慣的現象有瞭更清晰的認識，比如為什麼颱灣人普遍樂於助人，為什麼我們那麼重視傢庭，為什麼在麵對睏難時總能找到解決之道。這本書還特彆強調瞭颱灣的民主和自由是如何一點一滴建立起來的，以及這些寶貴的價值是如何融入到我們日常的生活中的。它不是為瞭贊美而贊美，而是用一種客觀、審慎的態度，呈現瞭颱灣的獨特性和復雜性。這本書絕對是每個颱灣人，乃至任何想深入瞭解颱灣的人，都應該讀的一本好書。