圖書描述
與行動電話形影不離的你，知道一百年前颱灣人是如何互通聲息？身處在資訊爆炸時代的你，知道1930年代颱灣人的生活裏纔齣現廣播、1960年代電視機纔慢慢走入客廳？
除瞭20世紀颱灣人的通訊生活，你還可以在《颱灣世紀迴味Vol.3文化流轉》書中，看到颱灣的齣版、戲劇、歌謠、學校教育、運動體壇、生存環境等主題的百年變貌。我們準備瞭1000多件曆史文物及影像、搭配上說明文字，為你舉辦一場紙上的時光展覽會。
從1999年春「颱灣世紀迴味」發想，2001年陸續齣版《颱灣世紀迴味》政經篇「時代光影」、生活篇「生活長巷」，到2002年文化篇「文化流轉」齣版，我們用3年光陰與3本書，陪你一同迴味百年。
作者簡介
總策劃 莊永明
1942年生於颱北市大稻埕，國內知名颱灣文史專傢，公認是蒐集颱灣史料最豐富的研究者之一。初中就讀建國中學時，即開始收集颱灣文史資料，並以集郵與收藏書籍為嗜好。1970年代，開始陸續在報刊上發錶文章。1980年，應《中國時報》之邀，撰寫「颱灣第一」專欄，每周一篇，前後一年。1984年起，專注於田野調查、記述俚諺，成果收錄在《颱灣金言玉語》、《颱灣警世良言》、《颱灣好言吉句》……等十本書中，並常為廣播、電視節目引用播齣。1989年齣版《颱灣紀事》上、下冊，被奉為研讀颱灣史的「入門書」。1991年齣版《颱北老街》，獲得中國時報開捲版年度十大好書。1994年製作有聲書《颱灣歌謠尋根》，獲頒新聞局優良唱片金鼎奬。1995年《颱灣第一》獲聯閤報讀書人版推薦為年度非文學類好書。1996年齣版《颱灣鳥瞰圖》，獲本土十大好書。1998年齣版《颱灣醫療史》，獲巫永福文化評論奬。2000年策畫遠流齣版公司《颱灣放輕鬆》係列和《颱灣世紀迴味》係列，更為國人打開另一扇閱讀颱灣史的門窗。1999年《天下雜誌》以「有係統的整理颱灣歌謠、俗諺語以及獨傢珍藏共同記憶珍貴的史料」選為「影響200跨越2000」的重要人物。
現任：
◆ 吳三連颱灣史料基金會董事
◆ 颱北市七星田園文化基金會監察人
◆ 保生文教基金會董事
莊永明著述(時間/著作/齣版社)：
1970年代/雄獅美術、書評書目、大同雜誌等專欄撰述
1980年代/"撰寫中國時報「颱灣第一」專欄,為時一年"
1983/第一本著作《颱灣第一》齣版/文鏡社
1985/《颱灣第一》2/文鏡社
1984-88
"於颱灣新生報「文化點．綫．麵」版撰寫「颱諺淺釋」專欄,前後五年,後由時報齣版專書"
《颱灣金言玉語》《颱灣警世良言》《颱灣好言吉句》《颱灣俗語真言》
《颱灣雅言巧語》《颱灣土話心語》《颱灣俗語真言》《颱灣醒世智言》
《颱灣勸世嘉言》《颱灣口語口話》等廣為廣播、電視節目引用/時報齣版
1987/"與中研院研究員張炎憲、世新副教授李筱峰閤編5冊《颱灣近代名人誌》,曾被大陸以簡體字盜印 "/自立晚報
1989/"《颱灣紀事》上、下冊,以「颱灣曆史上的今天」為主題,迴顧以日據時期為主要斷代的颱灣曆史,圖文並茂,各界廣泛引用,為颱灣史「入門」"/時報齣版
1989/"《颱灣名人小劄》1,2"/自立晚報
1990/韆般風物映好詩：颱灣風情/颱原齣版社
1991/"《颱北老街》,獲選時報開捲版1992十大好書 "/時報齣版
1993/"《韓石泉傳》,為「颱灣先聖先賢專輯」第一冊 "/省文獻會
1994/"《颱灣歌謠追想麯》,獲選颱灣筆會、自立晚報本土副刊閤辦之「年度本土十大好書」"/前衛齣版社
1994/"有聲書《颱灣歌謠尋根》,獲新聞局優良唱片金鼎奬 "/上揚唱片
1995/《颱灣百年：前塵今生》CD/上揚唱片
1995/"新版《颱灣第一》,獲1995年度聯閤報讀書人版推薦非文學類好書"/時報齣版
1996/《颱灣鳥瞰圖：1930年代颱灣地誌繪集》/遠流齣版
1996/《大稻埕逍遙遊：颱北市文化采風》/北市民政局
1996/不具名著作《傳唱颱灣》/時報週刊
1996/不具名著作《島國顯影》第一冊/創意力文化
1998/《颱灣醫療史》/遠流齣版
2000/《颱灣百人傳》1、2/時報齣版
2000/《颱灣百人傳》3/時報齣版
2000/《颱灣放輕鬆》1正港颱灣人、2颱灣心女人總策劃/遠流齣版
2001/《颱灣放輕鬆》3在野颱灣人、4鬥陣颱灣人、5颱灣原住民總策劃/遠流齣版
2001/《颱灣世紀迴味》1時代光影、2生活長巷 總策劃/遠流齣版
未來擬訂齣版《颱灣歌謠史》三冊
著者信息
圖書目錄
【總策劃序】
文物有靈，光影不滅 莊永明 4
【齣版緣起】
黑白的印象，彩色的迴味 王榮文 6
編輯室萬味報告 7
如何迴味本書——編例說明 8
萬變訊息傳世紀 10
【導言】傳媒電訊通聲息 林麗雲．程宗明 12
一張紙四條腿 14
電訊萬裏通 16
為世紀寫日誌 18
異議傳聲筒 20
用聲音來傳真 22
箱子裏的世界 24
媒體管製麵麵觀【新辭匯．舊時語】 26
翻前翻後看齣版 28
【導言】齣版原野的開拓 吳興文 30
吟漢詩．寫白話 32
禁忌中求發展 34
暢銷三十年 36
筆端的文心 38
此起彼落的文化浪潮 40
雜誌的大韆世界 42
奇想世界 44
印書、賣書、買書，大傢來看書【新辭匯．舊時語】 46
從野颱到舞颱 48
【導言】颱上颱下 林青萍 50
人偶爭鋒 52
京劇．北管．採茶戲 54
舞颱風雲錄 56
映畫．影戲．電影 58
看電影好時光 60
四方框裏的傢庭演齣秀──電視 62
舞蹈展新姿 64
錶演「奬」不完 66
明星大觀園【新辭匯．舊時語】 68
歌謠傳唱一百年 70
【導言】唸歌唱麯解心悶 莊永明 72
在地的聲音 74
颱語金麯年華 76
從黑貓到愛拚纔會贏 78
群星在閃耀 80
唱自己的歌 82
百傢爭鳴 84
懷念的歌聲．禁唱的歌麯【新辭匯．舊時語】 86
百年樹人 88
【導言】清早上學去，走路守秩序 許佩賢 90
學校第一章 92
修身．勞動．新生活 94
我不說方言！？ 96
讀書不忘救國 98
當我們同在一起 100
劍道．體操．運動會 102
考生歲月長 104
民主多元新氣象 106
課本．文具盒與學生服【新辭匯．舊時語】 108
更高更遠更快 110
【導言】猛虎蛟龍，場上生風 晏山農 112
棒球遠徵軍 114
壘上風雲 116
動手動腳好風光 118
追趕跑跳碰 120
終點綫上 122
體壇之星 124
啦啦隊俱樂部【新辭匯．舊時語】 126
土地傢園 128
【導言】土地．生態．人 劉剋襄 130
啊，福爾摩沙 132
開山闢土 134
受傷的土地 136
天災地變 138
好山好水留子孫 140
山海的子民 142
傢園夢土 144
守護傢園【新辭匯．舊時語】 146
拼貼颱灣 148
圖騰的腳印 150
故鄉客與異鄉人 152
口號．颱灣 154
颱灣．錶情．符碼 156
看見時間 158
感覺時間 159
聲色．颱灣 160
外國人看颱灣 162
情調颱灣 164
參考書目 166
感謝頁 168
圖書序言
推薦序
凝視黑白分明的颱灣庶民史 晏山農∕新新聞914期〈2004年9月9日~9月15日〉
嚮來，有關颱灣的麵貌與詮釋始終岐異不斷，卻也非常一緻。怎麼說呢？所謂岐異，指的是因為統獨立場不同，所以對於曆史事件的定調不免各說各話；而一緻者，就是統獨雙方盡管存著你死我活的聖戰信念，但都不約而同地把颱灣推入「宿命」迷宮。
統左如陳映真，直把颱灣看做孽子稚兒，若不投入母親──中國的懷抱，命運必是夭摺難産；而嚮來鄙夷輕衊颱灣不遺餘力的李敖，則全然把颱灣的一切視若南朝煙花，毫無價值可言；至於八○年代初詹宏誌關於「邊疆文學」的話語，二十多年來也始終迴繞在不少人腦海。統派眼中的颱灣，總不脫邊陲、小朝廷格局。反觀獨派光照下的福爾摩沙，雖然偉岸的主體性不斷堆疊上去，但無所不在的悲情、孤兒意識、分類械鬥麯調，卻讓人深陷無間道的夢魘中。
颱灣開闢庶民文化史的時間短淺
於是，統獨看待復閤多變的颱灣，竟都顯露相同的死角：颱灣是悲憐、強權操弄下的存在體。原因很簡單，因為統獨多由上層菁英的眼光著眼，少瞭庶民生動靈活、色彩繽紛的身影，難免就一廂情願、孤注一擲。準此，遠流齣版社一套三冊的《颱灣世紀迴味》，就有著打開另道視窗，呼吸新鮮空氣的澄淨作用。
其實，捕捉颱灣庶民生活的紀事影像，我們還是得佩服日本人。從早期官方田野調查而來的《颱灣慣習記事》、《颱灣私法》，到伊能嘉矩的《颱灣文化誌》確立齣嚴謹的學術標竿，其後片岡巖的《颱灣風俗誌》、鈴木清一郎的《颱灣舊慣習俗信仰》，直到金關丈夫、國分直一諸民間學人主其事的《民俗颱灣》，這些豐碩的成績往後好長一段時日始終庇蔭著相關的研究者──這也顯示颱灣本土的研究工作者怠惰良久。
可是，日本人的研究終究有其本位，能實事求是、客觀陳述就夠專業，遑論同情理解颱灣人；況且這些文本的年代都已逾一甲子，從農業社會躍入工業社會，再到瞬息萬變的消費社會，庶民步調、影像的變異豈能以道裏計。同時，直到九○年代以後，颱灣史的鑽研纔得以「正常化」，至於跨越意識形識的高欄，開闢庶民文化史的新取徑，時間更沒超過十年。也就因為時間短淺，若能和時間賽跑進行田野調查，把耆老、文物、影像搶救齣來就屬萬幸，此刻我們對庶民文化史尚無力提齣完整有力的論述齣來。理解這樣的主客觀限製，我們再進入《颱灣世紀迴味》的世界，就較容易看清它彌足珍貴之處，以及有待進一步探勘之所在瞭。
曆史相簿是鄉愁懷抱之所在
《颱灣世紀迴味》依政經篇「時代光影」、生活篇「生活長巷」、文化篇「文化流轉」三部麯，將政權更迭、選舉、産業、金融貨幣、交通、旅遊、流行時髦、商品買賣、建築、醫療保健、傳播媒體、齣版、戲劇、歌謠、教育、體育、生態……等二十類範疇納入曆史舞颱。這嶄新的舞颱使帝王將相、貴冑富豪讓位，或左或右的悲劇英雄也不能獨領風騷。本是瘖啞的庶民似乎緘默依舊，實際卻像默劇，卓彆林的肢體動作遠勝萬韆演員的嘶吼，《颱灣世紀迴味》的舞颱搭景不錯！
不須言說，透過各式證書、收據、郵票、車票、發票、入場券、電影本事、明信片、廣告、照片……的蒐羅排列，這套書呈現齣「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的視覺驚喜。藉著係統分類以及精練的文字補述，百多年來颱灣具象的庶民史，就活生生地展露於眾人麵前。這些視覺影像或是已列經典的曆史相簿、或是你我鄉愁懷抱之所在、或是依然璀璨光照的流行物事，也可能是人們嚮來習以為常，經由係譜排比後赫見新義。鮮明的視覺呈現，既是總策畫者莊永明先生個人嗜好，也是新世紀颱灣人要和世界同步的必備精神食糧。
猶如颱灣這二十多年的政治社會轉型，是不斷壓縮、速食成長的結果，主客位移帶來的變異、適應問題總讓人喘不過氣來。同樣地，本套書就像庶民文化博物館的平颱化，每一幀影像都滿載著故事傳奇，可以代代傳頌；但，太盈飽耳目、太綺麗風華，對多數人而言，竟成為負荷！因為文化的反思與再造，是需要時間的瀋澱與群己的對話辯詰，而這些條件在颱灣都還屬奢侈品！所以，這套書固然得到極熱切的好評與掌聲，具體閱覽與迴應卻還有極大的成長空間。
其實，這套書該如大河劇潺潺而流，不能急於囫圇吞棗。五顔六色的視覺呈現確實會讓人目為之一眩，此時最需要的是凝視！尤其，是凝視斑駁、模糊的黑白影像。關於視覺影像的凝視，不得不提上個月甫行過世的法國攝影大師布列鬆〈Henri Cartier-Bresson〉。我的意思並非要拿《颱灣迴味》和布列鬆作品一較長短，而是大師作品早已逾越時空的限製，凝視良久之後會讓我們頓悟黑白照片在曆史詮釋上的驚人效用。
眾所周知，享有「新聞攝影之父」美譽的布列鬆，一生以手動的萊卡相機，用著「決定性的瞬間」的理念拍攝齣無數黑白經典照片。他排拒官式場閤，流連於街弄市集間，捕捉最自然的庶民寫真。從西班牙內戰、二次世大戰到國共內戰，布列鬆都以同情、旁觀的手法忠實記錄庶民觀點。例如：一九四八年於南京攫取小孩懼怖神情的〈苦難的眼睛〉，四九年上海〈軋金子〉狂潮、北京〈門裏門外〉的貧富對比，較之韆言萬語更能道齣國民黨潰敗之因。布列鬆鍾情層次分明的黑白照，不僅於形式美學的嗜好；更因為自然、無飾的黑白照如同版畫一樣，最能翻轉菁英史觀，讓庶民意識可以轉化為時代的革命力量。
黑白影像是颱灣文化睏境的解咒祕語
《颱灣世紀迴味》也有多幀傳神的黑白照片可供我們凝視！像傅良圃攝製的小孩獨對行軍隊伍的畫麵，疏離無助的庶民∕流動的軍事集團之對比，完全把颱灣人的無奈與希望〈小孩終會長大成人〉流露齣來。所以若能凝視令人印象深刻的幾楨黑白影像，曆史的縱深和橫嚮的社會經濟布景瞬間就會在腦海重組，透視未來的信心也會慢慢形成，所以當喧囂漬味已然入侵的八○年代，捕捉社會底層的《人間》雜誌何以捨彩色就黑白，其因在此。我們總期待人生「由黑白變彩色」，但就曆史詮釋的角度，則是「由彩色轉黑白」纔是識途老馬。
其實，《颱灣世紀迴味》本不該止於三冊，因為就食衣住行育樂等麵嚮觀之，飲食作為生活大宗，是絕不能置若罔聞。特彆是颱灣的飲食文化集中國大江南北之大全，綰閤歐美日中之精華，小吃尤其名聞寰宇，所以要談族群融閤，談文化自創與全球化，捨飲食就不免緣木求魚瞭。如今，在飲食文學、文化稍植厚基的今日，要煉石補颱灣庶民史之漏缺應非難事！
因三一九而藍裏藍氣、瘋魔不止的羅大佑說「不管藍綠，祇問黑白」，若我們平心靜氣不鑽牛角尖，真把心思轉移到庶民文化的探勘經營，那麼，凝視百年來的黑白影像，颱灣路總會柳暗花明又一村。沒錯！「不管藍綠，祇問黑白」當真是解颱灣文化睏境的解咒祕語；瘋魔由他，我等就攜手前進陽關道。（本文經作者同意轉載）
編者序
編輯室萬味報告
要替20世紀的颱灣整理齣一些什麼，光是看到「世紀」這兩個字，一不小心，就會掉進「曆史」的刻闆框框裏去。對一般人而言，這兩個字，常代錶著枯燥乏味與不貼近生活，隻有研究者，纔能對它「甘之如飴」。
閱讀20世紀，可不一定非得這麼堅毅！
於是，我們選擇用大量珍貴的圖象來「迴看」這個世紀，搭配上精簡的文字來「迴想」這個世紀，並透過每一跨頁一個主題的方式，輕鬆「迴味」颱灣的20世紀。重要的是，這裏麵不隻有曆史味，還帶著濃濃的生活味。
我們不忘在文字上理齣時間的先後，也在乎圖片中有多少你我行過20世紀「曾有的記憶」與「未見的驚喜」。我們不僅聘請專傢，就20世紀颱灣生活最容易引起你我迴味的20個麵嚮，做大角度的嚴謹解讀，更在占主體的篇幅裏，藉由大量的圖象光影，勾起你、你的傢人、你的朋友心靈裏的互動與交通。
也許，哪一張照片中的人，就正好有你自己在畫麵裏頭，抑或是隔壁的黑狗兄、黑貓姐被拍瞭進去。也或許，哪一張照片中的房子，就是你曾經住過的街坊、唸書的學校、談情的公園。也或許，哪一張照片中的物件，呈現瞭一個你怎麼樣也想像不到的世界——你可曾見過，連牛車都要有「行車執照」？
一百年的生活實踐裏，留下的影像何其龐雜，其中，握手、簽約、開幕、剪綵的鏡頭經常可見，然而，更切身的景物是市井小民的生活場景。在時空走廊裏，盡管人人隻參與瞭一部分，但我們在本書可以觀看更多，雖然不是網羅韆帆，但百年時光美景又何需一次賞盡呢？
在本書裏，我們從通訊傳媒、齣版、錶演、歌謠、教育、運動、土地傢園等麵嚮，來看颱灣20世紀的文化流轉。其中，運動看似與文化無關，實際上運動具有高度的文化內涵，許多運動方式即源自西方；土地傢園講颱灣的自然生態，也談人為生態──如受壓迫的原住民、受壓迫的生存權，這些議題自然有其文化內涵。上述單元之外，還有以拼貼手法，呈現總體颱灣文化現象的拼貼颱灣。迴首百年光景，颱灣文化跨過瞭多變的政局，經曆瞭經濟社會的巨大變遷，也接受著新科技的洗禮，多因激盪，不斷流變，有韆種姿態，更有萬般滋味。
拋下所有沉重的包袱吧！放輕鬆，隻要有一張圖片讓你低迴再三，一段小文帶你盪進往昔的悲歡喜苦，20世紀，我們就沒有白走，20世紀，我們就有瞭迴味。
在搜尋本書韆餘張圖象與查索內文資料的過程中，編輯同仁均已竭盡所能，從颱灣頭問到颱灣尾；讀者在玩味之餘，若其中發生錯漏疏失，尚請不吝指正。同時，對於大量齣現的唱片封套、書刊封麵和珍貴影像，同仁也是盡可能徵得使用權；但仍有部分資料來源，雖詢遍萬水韆山仍不可得。一旦識得此部分圖片授權者，編輯部當即依例支付本書圖片費用。倘讀者知曉並賜告，實是莫大的助力。
總策劃序
文物有靈﹐光影不滅 莊永明
一百年來，颱灣人如何學習成長、放寬視野？
一百年來，颱灣人如何保存傳統、創造文化？
不同政權的不同製式教育，能夠箝製颱灣人的思維嗎？
不同時代的不同文化潮流，能夠影響颱灣人的品味嗎？
1999年春，節氣驚蜇，大地甦醒之時，我與遠流齣版社閤作齣版瞭《颱灣鳥瞰圖》、《颱灣醫療史》之後，再和齣版社視覺書編輯部商議製作「本土視覺書」。彼時世界各地正費盡心思準備迎接韆禧年，而颱灣人民也為當年底的「世紀總統大選」在摩拳擦掌，思及時潮之衝擊，我們開始討論如何為20世紀的颱灣，留下可供當代及後世參照的曆史視覺書。
英國近代史學傢艾瑞剋．霍布斯邦（Eric J. Hobsbawn）曾說：「我們的一生，是這個時代的一部分；而這個時代，也是我們人生的一部分。」時代綿亙，人生有限，見證20世紀颱灣過半的年代，能將自己成長的閱曆和聽聞上一代的經驗，留存於「曆史」，這當然是我期待的工作。因此我擔任本書總策劃，不僅與有榮焉，也有使命加身的感覺。
當世紀更替、新舊交接的各項慶祝活動，因時過境遷而煙消雲散，究竟有多少「畫麵」還留存於我們的記憶？
2000年1月1日，颱灣第一道曙光破曉的時刻，不少人群聚在颱東太麻裏海濱，目睹著將黑暗從颱灣驅走的光芒，他們成為颱灣邁進韆禧年的見證人。
2001年1月1日上午6時33分，21世紀颱灣第一道朝陽的光綫灑在颱東蘭嶼島上，而颱灣本島南端的鵝鑾鼻也在2分鍾後的6時35分齣現日光。在此珍貴的時刻，有無數人前往觀賞，見證「世紀交替」的瞬間。
日齣日落，本是自然規律，然而為什麼有人會懷抱著興奮的心情，爭看「一時」，用以見證韆鞦？我錯失瞭迎接「韆禧年」颱灣第一道曙光的機會，也無緣和新世紀降臨颱灣時的第一道曙光交會；和這二次「颱灣第一」都未能正麵接觸，是不是很可惜？
然而，走齣「韆禧年」，告彆舊世紀；在21世紀，我想不僅要見證「光」，也要捕捉「影」。
在20世紀生活瞭半個世紀的我，和地球上的60億人一樣，都是「跨世紀的人物」。但做為一位颱灣文史的研究者，對於颱灣的「光和影」，我留下瞭什麼見證？
做為一個「蕃薯囝仔」，麵臨幽微難明、觀點雜遝的颱灣史，有幾個問題經常在腦海中思索著：
颱灣人有過的是什麼？颱灣人失去瞭什麼？
颱灣人希求的是什麼？颱灣人創造瞭什麼？
颱灣人嚮往的是什麼？颱灣人忘掉瞭什麼？
颱灣人在生命長廊中，如何度過悲歡歲月？
颱灣人在生活長巷中，如何追求品質品味？
颱灣人在生命旅途中，如何擴展視野境界？
颱灣人在生活方式中，如何選擇汰舊迎新？
其實，我的問題，本就是颱灣曆史應該探索、討論的題目。長年來，我勤於收集各種證書、收據、郵票、車票、發票、照片、入場券、電影本事、明信片……，目的無它，因我視其為史料。
「史料」是能夠檢驗曆史的重要證物，然而什麼纔稱得上「史料」？史料，僅隻是政府文書、官方檔案嗎？應該未必吧！無所不在、無所不有的生活「跡痕」，難道是「非史料」嗎？
執政者往往對史料採行選擇性的保存，政治立場常常會影響「史觀」，於是「修史」是各說各的話，各唱各的調，曆史好像不容庶民的存在，難道「統治者」纔能做「曆史」的主角嗎？
颱灣研究由「險學」轉為「顯學」，從非主流成為主流；在「颱灣學」當道的今天，如果還是以統治者為中心的史觀，鋪天蓋地做颱灣史的詮釋，是不足以瞭解整體脈絡的，用小物件看大曆史是我們的心誌，《颱灣世紀迴味》可以說是「以民為主」的曆史書。
人民的生活史必成為未來曆史的主流，此為可以預期的觀點，也因此我相信多年的收藏物件與文件，可以「迴味世紀颱灣」，藉著這些斑駁碎物，做曆史片斷的追憶，更重要的是——突顯颱灣人民的「主體性」！
個人的收藏，必定有所不足，況且「藏史於民」的數量是成韆纍萬，所以也藉他人珍藏來共同完成此龐大計劃。更重要的是撰述、編輯團隊的全力投入，始能締造成績，因此《颱灣世紀迴味》是「群策群力」的作業。
《颱灣世紀迴味》這套書分彆為：政經篇「時代光影」、生活篇「生活長巷」、文化篇「文化流轉」三冊付梓，是以全視野、全方位、全思考來探討1895年至2000年的颱灣曆史。
文物有靈，曆史有憑，歲月舊痕必能喚起記憶。韆禧年前夕，世界各地都有人埋下「時光錦囊」（時代儲存器,Time Capsule），希望後代子孫挖掘重見天日後，來解讀我們今日的生活。也因此，我們決定齣版《颱灣世紀迴味》，因為文物「入土」不如曆史「齣土」重要。
這套《颱灣世紀迴味》，不止是以「政權移轉，政黨輪替」來記錄颱灣的曆史，更重要的是重拾褪色的記憶，尋找失落的鄉愁，勾起疏淡的感情，傳遞斷絕的信息，讓不朽的「影」和永恆的「光」，留存於福爾摩沙，留存於世世代代！
圖書試讀
用户评价
在眾多關於颱灣的書籍中，《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》以其獨特的視角吸引瞭我。我一直認為，曆史的魅力不在於冰冷的年代和事件的羅列，而在於那些隱藏在文字背後的生活氣息和人文情懷。這本書的書名就暗示著它將帶我們去“迴味”颱灣的過去，去感受那段曆史中文化的“流轉”。我很好奇，作者將如何通過文字，將那些已經消逝的歲月重新鮮活起來？是那些民俗風情的描繪？是那些社會變遷中的個體命運？還是那些藝術創作中流露的情感？我期待著能夠在這本書中，找到我對颱灣文化深層理解的鑰匙。而且，這本書的“2版1刷”也讓我頗感欣慰，這說明它並非曇花一現的作品，而是經過瞭市場的檢驗，並且獲得瞭讀者的肯定，這無疑增加瞭我對它的信心。我希望能在這本書中，獲得一次深刻的文化體驗。
评分我是一個對曆史細節充滿好奇的讀者，而《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》這本書的書名，恰恰點燃瞭我探究颱灣曆史文化的興趣。“迴味”二字，暗示著一種對過往的追溯和品味，“文化流轉”則預示著其內容的豐富性和動態性。我迫不及待地想知道，作者是如何將那些分散在不同曆史時期、不同社會層麵的文化元素，串聯起來，形成一條清晰的文化發展脈絡。我希望在這本書中，能夠看到關於颱灣飲食文化、藝術創作、社會習俗等方麵，在曆史變遷中的具體體現。這些細節，往往比宏大的曆史敘事更能觸動人心，也更能展現齣文化的生命力。我期待著，作者能夠用生動有趣的筆觸，為我呈現一個立體而鮮活的颱灣文化圖景。而且，“2版1刷”的齣現，也說明這本書已經得到瞭市場的肯定，這無疑會讓我更加期待它的內容深度和廣度。
评分這本書的封麵上那種略顯復古的設計風格，瞬間就勾起瞭我閱讀的興趣。《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》這個書名，本身就充滿瞭詩意和曆史感，仿佛在邀請我去探尋一段被時光珍藏的記憶。我尤其對“文化流轉”這個概念非常著迷。我覺得，文化就像一條河流，它會不斷地吸收新的養分，也會在與不同地域、不同民族的交融中，形成新的分支和新的麵貌。颱灣，作為一個海島，又處在中國和太平洋的交界，它的文化流轉一定充滿瞭戲劇性。我期待著作者能夠為我描繪齣，在不同的曆史時期，有哪些主要的文化力量在颱灣這片土地上匯聚、碰撞，又最終形成瞭哪些獨特的文化現象。我希望能夠在這本書中，找到對颱灣文化獨特性的深刻解讀，不僅僅是錶麵的瞭解，更是對它內在精神的把握。而“2版1刷”的字樣，也讓我覺得，這本書是一部值得深入研究的佳作。
评分這本書的封麵設計就透著一股曆史的厚重感，封麵上那種泛黃的紙張質感，以及那張充滿故事的老照片，瞬間就將我拉入瞭颱灣那段模糊又鮮活的歲月。翻開書，我並沒有急著去讀那些具體的文字，而是先瀏覽瞭一下目錄。看到那些章節的命名，比如“日治時期的文化印記”、“國民政府的播遷與重塑”、“本土意識的覺醒”等等，就覺得作者對颱灣文化流轉的脈絡梳理得相當清晰。而且，我注意到書中使用瞭大量珍貴的曆史圖片，這些圖片不僅僅是作為插畫，更像是曆史的見證者，每一張都仿佛在訴說著那個時代的點點滴滴。我特彆喜歡那種圖文並茂的書籍，因為文字有時候會顯得有些枯燥，但圖片卻能直觀地展現齣曆史的細節，讓我們更容易産生代入感。而且，“2版1刷”的字樣也錶明瞭這本書的受歡迎程度，說明它肯定有其獨特的價值和吸引力，纔會不斷再版。我期待著在接下來的閱讀中，能夠跟隨作者的筆觸，深入瞭解颱灣這片土地上，文化是如何一步步演變，又如何在時代洪流中留下深刻的印記。這不僅僅是一本書，更像是一次穿越時空的旅行，讓我有機會去觸摸那些已經遠去的時光。
评分當我看到《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》這本書時，我的腦海裏立刻浮現齣“曆史的厚度”和“文化的韌性”這兩個詞。我一直認為，理解一個地方的現在，離不開對其過去的深刻認知，尤其是文化層麵的演變。這本書的書名就暗示著，它將帶領我們去追溯颱灣文化的形成和發展過程，去感受那份在時代變遷中從未間斷的“流轉”的力量。我期待著，作者能夠以一種嚴謹又不失人文關懷的筆觸，為我呈現颱灣在不同曆史時期所經曆的文化衝擊與融閤。從原住民文化，到荷蘭、西班牙的短暫統治，再到鄭氏王朝、清朝時期，乃至日本殖民統治，最後到國民政府的遷颱，每一個時期都留下瞭深刻的文化烙印。我希望在這本書中，能夠看到這些不同文化元素是如何被吸收、轉化，最終又如何塑造瞭今日颱灣的獨特文化麵貌。而“2版1刷”的標識，也足以說明這本書的質量和影響力，是我願意花費時間去深入閱讀的。
评分這本《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》帶給我的第一印象，是它在學術性與可讀性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。我不是曆史專業的學生，但讀曆史類的書籍時，我最怕那種過於艱深晦澀的論述，仿佛是在背誦一本厚重的教科書。然而，這本書從一開始就展現瞭它的親切感。作者的文字流暢而富有感染力，即使是在闡述一些復雜的曆史背景和文化變遷時，也能夠用一種非常貼近普通讀者的方式來呈現。我尤其欣賞作者在引用史料和進行論述時，那種抽絲剝繭、層層遞進的邏輯。它不是簡單地羅列事實，而是試圖去分析和解讀這些事實背後的深層原因，以及它們是如何相互影響、最終塑造瞭颱灣獨特的文化麵貌。我覺得，真正的曆史書寫，不應該僅僅是記錄，更應該是一種思考和對話。這本書在這方麵做得非常齣色，它引導我去思考，去質疑，去重新審視我對颱灣文化的固有認知。而且，“2版1刷”也讓我覺得，這本書一定經受住瞭時間的考驗，並且獲得瞭讀者的廣泛認可，這種口碑效應本身就是一種強烈的推薦。
评分這本書的封麵設計，給我一種沉靜而富有故事感的感覺，就像是打開瞭一本塵封已久的相冊。《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》這個書名，也同樣散發著一種溫潤的光澤，讓人不禁想要深入其中，去探尋那段流逝的時光。我一直對那些能夠勾勒齣時代變遷的著作情有獨鍾，因為我相信，文化是承載曆史最真實的載體。這本書的副標題“文化流轉”，更是讓我對它的內容充滿期待。我好奇，作者將如何描繪齣，在漫長的歲月中，那些來自不同地域、不同文明的文化元素，是如何在颱灣這片土地上相互作用，相互影響，最終又如何演變成今日我們所見的獨特文化景觀。我期待著，能夠在這本書中，讀到那些關於颱灣人民在文化傳承與創新中的努力和智慧，去感受那份屬於這片土地的文化脈搏。而“2版1刷”的齣現，也讓我覺得，這本書一定是一部經過深思熟慮、並且被廣大讀者所認可的優秀作品。
评分說實話，拿到《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》這本書時，我最先吸引我的是它的副標題——“文化流轉”。這個詞本身就充滿瞭動態感和故事性，讓人不禁好奇，在颱灣這片土地上，究竟發生瞭怎樣跌宕起伏的文化變遷。我一直對多元文化的融閤與碰撞充滿興趣，而颱灣恰恰是這樣一個絕佳的案例。它經曆瞭不同的殖民時期，吸收瞭來自中國大陸、日本，甚至西方的影響，最終形成瞭自己獨特的文化基因。這本書似乎就是要帶我們去探尋這條復雜的文化脈絡。我期待著作者能夠詳細地描繪齣，在每一個曆史節點，不同的文化元素是如何被引入、被接納，又或者被排斥，最終又如何交織在一起，形成新的文化形態。這種“流轉”的過程，必然充滿瞭張力與衝突，但也正是這些衝突，纔孕育齣瞭颱灣文化的獨特魅力。而且，“2版1刷”的標注，也說明瞭這本書在市場上已經取得瞭不錯的成績，這意味著它的內容和深度是值得肯定的，能夠吸引到不同層次的讀者。
评分拿到《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》這本書，我腦海裏立刻浮現齣許多關於颱灣的畫麵：錯落的老街，飄香的小吃，還有那些充滿生活氣息的市井圖景。然而，我更期待的是，這本書能夠帶我深入探究這些錶象之下，更深層的文化根源。這本書的副標題“文化流轉”非常吸引人，它讓我聯想到，文化並非一成不變，而是在曆史的長河中不斷地吸收、融閤、演變。我希望作者能夠詳細地闡述，在颱灣不同的曆史時期，外部文化是如何被引入，又如何在與本土文化的碰撞中，産生齣新的火花。這種“流轉”的過程，必然充滿瞭復雜性，也一定伴隨著許多不為人知的故事。我期待著，這本書能夠為我揭示颱灣文化獨特性的形成過程，讓我能夠更深刻地理解這片土地上的人文精神。而“2版1刷”的標識，也說明這本書已經獲得瞭相當的認可，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
评分我喜歡這本書的另一個原因，是它所展現齣的那種“迴味”的意境。《颱灣世紀迴味：文化流轉(2版1刷)》這個書名，就給我一種懷舊、追溯的感覺，好像要帶我迴到過去，去品味那些已經被時光衝刷但依然留存的文化印記。我常常覺得，瞭解一個地方的過去，是理解它現在的最好方式。颱灣的曆史，就像一本厚重而充滿故事的書，而這本書，則像是為我打開瞭其中的某一扇窗。我迫不及待地想知道，那些曾經影響過颱灣的文化，是如何在這種“迴味”的過程中，被重新解讀和呈現的。是那些老物件，那些傳統的習俗，還是那些口耳相傳的故事？我期待作者能夠用細膩的筆觸，將這些散落在曆史角落裏的碎片，串聯成一幅完整的畫捲。而“2版1刷”的齣現，也讓我覺得，這本書一定有其獨到之處，能夠引起讀者的共鳴，並且激發他們對颱灣曆史文化的興趣，這是一種難能可貴的吸引力。
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