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　　自古文人多情且多感，每到一地必記錄當地人文風貌，作者福建師大陳慶元授，來東吳大學客座期間，隨手紀錄集結成書。

　　本書總計文三十篇，筆者不敢以散文自居，囑隨筆記錄而已，稱名為「東吳手記」。文中多記錄東吳生活、來往教授、學生，金門鄉人，兼寫興之所之，一併記錄在書中。

　　本書不但寫景、寫情、寫風俗人文、還寫瞭滿滿的人文關懷和當代文人盛事。括其書，除瞭是一本文學遊記實際也是另本當代兩岸學人交流史。

作者簡介

陳慶元

　　福建省金門縣人。曆任福建師範大學古籍所所長、文學院院長兼中文係主任、協和學院院長；現任中國散文研究中心主任、教授。被聘為山東大學、復旦大學兼職教授、東吳大學客座教授。兼中國韻文學會副會長、中國古代散文學會副會長、福建省文學學會會長。

主要著作：
　　中古文學論稿（一九九二）
　　瀋約集校箋（一九九五）
　　福建文學發展史（一九九六）
　　詩詞研究論集（一九九八）
　　龍性難馴──嵇康傳（一九九九）
　　蔡襄全集（一九九九）
　　賦：時代投影與體製演變（二０００）
　　地域：文學的觀照（二００二）
　　謝章鋌集（二００九）
　　陶淵明集（二０一０）

《漢傢舊事：從洛陽到長安的權力更迭》 內容概要 本書深入剖析瞭東漢末年至西晉初年，中原地區錯綜復雜的政治圖景與軍事角力。這不是一部簡單的編年史，而是聚焦於幾個關鍵傢族——以曹氏、司馬氏為代錶的權臣集團，與漢室殘餘力量、地方豪強之間的權力博弈。全書以宏大的敘事視角，輔以細緻入微的史料考證，重現瞭那個風雲變幻的時代，權力是如何被一步步攫取、鞏固，直至最終完成朝代的更迭。 第一部分：洛陽的黃昏——靈帝與黨錮之禍的遺産 本書的開篇將目光投嚮瞭東漢王朝衰微的根源。我們首先探討靈帝時期宦官專權與外戚乾政的結構性矛盾，這不僅是政治腐敗的錶象，更是中央集權瓦解的先兆。重點分析瞭“黨錮之禍”對士人階層的長期影響，它如何塑造瞭後來地方豪強與中央的對立心態。 特彆地，書中詳細梳理瞭漢末初年地方郡守與州牧的權力膨脹過程。洛陽作為帝國的核心，其衰弱並非一朝一夕，而是中央控製力下放到地方，最終演變為事實上的軍閥割據的必然結果。通過對《後漢書》、《資治通鑒》等原始記錄的交叉比對，我們揭示瞭黃巾之亂後，中央朝廷對地方力量的依賴如何成為其日後被架空的主因。這一階段的敘事側重於“閤法性”的消解——漢室的權威是如何在光鮮的儀式背後被掏空的。 第二部分：雄踞一方——軍閥時代的政治地理學 本書的第二部分，構建瞭一幅詳盡的軍閥割據圖景。我們沒有將重點放在簡單的軍事行動羅列，而是深入探討瞭各路勢力賴以生存的政治基礎和意識形態。 曹操的崛起與“挾天子以令諸侯”的政治藝術： 曹操的成功不僅僅是軍事上的勝利，更是政治上的高明之處。書中詳述瞭他如何利用許都的區位優勢，通過推行屯田製恢復經濟，並通過“唯纔是舉”的政策吸納瞭大量跨地域的人纔。我們分析瞭曹操在法傢思想與儒傢名義之間遊走的微妙平衡術，探討瞭他在荀彧、郭嘉等謀士影響下，如何逐步將漢獻帝的權威轉化為自身權力的閤法性來源。他對北方的統一，實質上是對黃河中下遊地區資源和人口的整閤，為後續的天下三分奠定瞭物質基礎。 袁紹的局限與士族的依賴： 與曹操形成鮮明對比的是袁紹。本書指齣，袁紹雖然占據河北四州，聲勢浩大，但其統治的根基過於依賴傳統士族的認可與支持。在權力分配和政策製定上，袁紹的猶豫不決和對舊有門閥的過度尊重，限製瞭其采取更具顛覆性的改革措施，最終導緻其在官渡之戰後，迅速失去瞭對人纔和資源的高度控製力。 南方的裂變：荊州與江東的早期格局： 荊州牧劉錶的治理，被視為一個過渡時期的案例，展示瞭地方豪強如何維持錶麵的忠誠與實權的獨立。而江東的孫氏集團，其早期的擴張與防禦策略，是基於長江天險的地理優勢。我們細緻考察瞭孫堅、孫策父子如何通過開拓長江以南地區，建立起一套區彆於北方基於官僚體係的、更具地方色彩的治理模式。 第三部分：天下一統的構建——曹魏的體製化與司馬氏的滲透 本書的第三部分，聚焦於曹魏政權的建立及其內部的權力轉移。重點分析瞭曹丕代漢的政治敘事構建，以及曹魏政權在製度層麵為防止軍閥重演所做的努力，例如建立新的選官製度和土地製度。 曹魏的官僚體係與世傢大族的再平衡： 曹操奠定的基礎，在曹魏時期開始走嚮製度化。然而，這種製度化並未徹底打破舊有門閥的影響力。書中詳細剖析瞭“九品中正製”的初衷與實際效果。它本意是抑製地方豪強的勢力，但結果卻無意中固化瞭高門士族的社會地位，為後來司馬氏的滲透提供瞭製度上的溫床。高門士族通過對中正官的把控，確保瞭傢族子弟在政治舞颱上的連續性。 司馬懿傢族的“隱忍”與“布局”： 司馬懿傢族的崛起，是本書最精彩的敘事之一。這不再是公開的軍事對抗，而是一場漫長而精密的政治滲透。我們描繪瞭司馬懿如何在曹魏朝堂上，以“忠臣”的姿態巧妙避開曹氏集團的猜忌，積纍軍事和政治資本。重點分析瞭“高平陵之變”這一關鍵轉摺點，它標誌著權力從皇室集團嚮世傢大族代錶（司馬氏）的實質性轉移。這次政變並非簡單的軍事政變，而是利用瞭曹魏統治集團內部對世傢政治壓力日益增長的集體疲憊感和不信任感，展現瞭政治鬥爭中“時機”的重要性。 第四部分：三國鼎立的終結與晉的建立 在描述三國鼎立的同時，本書也密切關注瞭西晉建立前的最後階段。我們考察瞭魏、蜀、吳三國在各自領土內為應對外部壓力而采取的最後努力，以及這些努力如何消耗瞭他們最終統一的潛力。 蜀漢的理念與繼承睏境： 對蜀漢的分析，著重於其“興復漢室”的政治口號如何塑造瞭其精英階層的心態，以及劉備集團在法理上如何試圖繼承漢統。但劉禪時代的政治繼承問題，以及後期依靠諸葛亮個人權威維係的體製，在丞相逝世後暴露瞭其結構性的脆弱。 吳國的地域性與內部矛盾： 東吳的長期存在得益於長江的保護，但其內部“江東派”與“荊州派”的矛盾貫穿始終，這使得吳國在關鍵時刻難以形成統一的對外戰略，最終成為曹魏統一行動中的最後一塊拼圖。 晉的統一：一種“內捲化”的勝利： 最終，晉朝的建立被解讀為一場內部結構調整的勝利。司馬炎在繼承瞭曹魏龐大的官僚體係和軍事力量後，通過對世傢大族的進一步妥協（如分封諸王），暫時平息瞭權力鬥爭的內部張力，從而實現瞭錶麵上的天下歸一。然而，本書在結尾處指齣，這種建立在世傢妥協基礎上的統一，也埋下瞭西晉王朝最終因“八王之亂”而迅速瓦解的遠因。 史學方法與特色 本書的寫作風格力求嚴謹而不失敘事張力，采用多源史料互證的方法，尤其是對地方誌、齣土簡牘資料（如用於側麵印證當時行政效率和人口流動的數據）的引用，力求還原曆史的復雜性，避免將曆史人物簡單臉譜化。全書拒絕使用現代解讀框架去套用古代人物的行為邏輯，而是嘗試從他們所處的時代背景和利益集團的視角去理解其決策的閤理性。其目標是提供一個關於“權力中心如何轉移”的，紮根於製度、經濟與人物心性的立體曆史畫捲。

陳長慶 序 003
小 引 013
士林閑步 015
羅莎，我的野蠻舞伴 020
楊樹清的大書包 029
陽明山林語堂故居 036
橫穿中央山地到東吳 046
王國良教授福州訪書始末 057
金門的鄉人與鄉情 067
外雙溪錢穆故居 076
在中正大學講金門文學 086
淡水紀遊 095
烈嶼高粱地上的林永輝 105
新竹散記 111
又見東海 127
明道大學的研討會 136
鹿港訪古 143
颱南之行 152
颱灣中南部的金門情 160
溫情九份 173
西飛金門 181
花蓮記趣 188
基隆民間收藏傢賈先生 202
三峽清水祖師廟 211
東北角與野柳 219
南北溫泉 230
郭元益糕餅博物館 238
大安的書畫展 245
銘傳大學印象 252
東吳的教學 259
東吳的生活 270
卓剋華教授《古蹟‧曆史‧金門人》序 278
附錄一、我的傢鄉在烈嶼 295
附錄二、長春書店裏的陳長慶 305
附錄三、走近李淑睿310
附錄四、顔立水與《金同集》 316
附錄五、《金門洪景星先生墓誌銘》書後 321
後記

──試讀陳慶元教授《東吳手記》陳長慶
遊子心　故鄉情

　　《東吳手記》是陳慶元教授在颱灣齣版的第一本散文集。收錄於書中的作品，即使大部分都是他獲聘來颱擔任東吳大學客座教授、授課之餘與師友互動或參訪的感想。然而，若從現代文學的角度來審視，則是一本知識性與可讀性兼備的散文佳作。倘使以現代人的觀點而言，或許會認為一位長年專攻古典文學的學者，其文章勢必都是文詞較深奧、文意較晦澀之作；甚至善於引經據典，文言多於白話。可是，當我們進入到《東吳手記》書中意境時，呈現在我們眼前的，竟是一篇篇自然淳美、生動流暢的散文作品。就猶如浯島天空悠悠白雲，浯江溪潺潺流水，讓我們真正領略到散文創作藝術的美妙和魅力，以及有彆於小說和詩歌等文類的獨特光采。

　　不可諱言地，散文是作傢心靈最真誠、最赤裸、最直接的錶白。盡管慶元老師生於廈門、長於廈門，直到大學畢業仍然說自己是廈門人。但是，當他從祖父遺留的族譜中，得知自己是金門烈嶼人時，一份血濃於水的故鄉情悠然而生。於是他在〈我的傢鄉在烈嶼〉寫著：

　　「水天盡處隱約可以見到如綫的島礁，我的傢鄉，就在如綫的島礁之後，在水天的盡頭。那是一個神秘的，似乎是一個永遠也不可能揭開它麵紗的地方。」即便內心有一份難以言喻的思鄉情愁，然而限於兩岸分治的因素，直到二○○二年隨著兩門對開，始有機會踏上故鄉的土地；而這一等，就等瞭五十三年，怎不教人潸然淚下。在該書〈小引〉中，老師毫不避諱地說：「鄉人愛我，我愛鄉人；鄉人鄉事，記錄稍多。」故此，這本書雖然是以《東吳手記》為書名，但書寫「鄉人鄉事」的比例為數不少，它也是筆者以〈遊子心，故鄉情〉來詮釋《東吳手記》的原由。

　　綜觀書中的三十五篇作品，正式列入「東吳手記」者有三十篇，其餘五篇為「附錄」。時間從「之一」的〈士林閑步〉（二○○七年九月廿三日）到「之三十」的〈卓剋華《古蹟曆史金門人》序〉（二○○八年七月三十日），前後不到十一個月。空間除瞭座落於颱北外雙溪的東吳大學外，更跨越颱灣的十餘個縣市，可說北、中、南及東部都有慶元老師走過的足跡。然而，無論其行程是參訪或演講，抑或是參加學術研討會，幾乎都在匆忙中行走，可是老師卻能憑其敏銳的觀察，復透過慎密的思維，把親眼目睹的景物及接觸過的人與事，以其雄渾的文學之筆，在短短的十一個月裏，寫齣三十篇、總字數約十餘萬言的散文作品，並陸續發錶於報章雜誌，讓讀者們一起來分享，一位遠在颱灣作客卻係懷故鄉金門的大陸學者的誠摯心聲。

　　毫無疑問地，散文雖是一種最貼近現實生活的文體，但它卻不同於小說，是不能融入矯情和假象的，它講究的是寫真而不寫假。從《東吳手記》書中的三十餘篇作品中我們發覺到，無論慶元老師書寫的主題或欲錶達的意象是什麼，完完全全是「真」與「實」的呈現。

　　尤其在〈羅莎，我的野蠻舞伴〉這個篇章裏，老師簡直把強颱「柯羅莎」寫得既詼諧又生動，彷彿讓我們也置身在它的暴風圈裏。即使颱風帶來的大風大雨是老師旅颱難得的經曆，但是老師卻以輕鬆的心情、幽默的筆調，把它當成「舞伴」來書寫，並風度翩翩地與其「共舞」，復以「野蠻」來形容它的強悍。當我們看到：「野蠻的舞伴，你絕沒有舞姿可言，但我懷念你的強悍，正因為你的強悍，我空前釋放瞭一個男人的熱力；也懷念你的野蠻，正因為你的野蠻，使我變得如此強悍。」時，除瞭佩服老師的想像力和筆力外，也領會到老師在嚴謹的教學與學術研究後，亦有溫雅風趣的一麵。

　　顯然地，若以嚴肅的文學觀點而言，《東吳手記》書中包羅的，何止隻是單純的鄉人鄉事或是參訪的感受。慶元老師曾多次利用遠赴各大學演講或開會的機緣，除瞭尋機介紹故鄉金門的曆史文化與風土民情外，甚至還以「解嚴之後的金門文學」為題，為中正大學颱灣文學研究所的博、碩士生作專題演講。不可否認地，受邀演講對一位學有專精的著名者來說，確實是稀鬆平常的事。可是，當我們讀到老師〈在中正大學講金門文學〉這個篇章時，身為熱愛文學的金門人，內心的確有太多的感慨。

　　試想，金門旅颱學人不知凡幾，但真正關注金門文學，或以金門文學嚮博、碩士生作專題演講的學者又有幾人？即便文學史傢認為島嶼文學與主流文學尚有一段差距。但是，金門不僅有自己的曆史文化與風土民情，還有戒嚴軍管時期獨特的戰地文化和戰爭遺蹟，如此之題材，由當地作傢來書寫、來詮釋，不是更能深入爾時的時空背景和說服力嗎？誠然，颱灣多數文學史傢均為學有專精的學者，可是，他們對金門這座曆經戰火蹂躪過的島嶼瞭解多少？對浯島的曆史文化與風土民情又知道多少？故此，當慶元老師與中正大學颱研所、江寶釵所長對談的那席話，足可道齣金門人的心聲：

　　「如果說，許獬這些文學傢是古代的文學傢，可以暫且不論，那麼當代的文學傢呢？金門當代的文學傢又該怎樣定位？如果從文化的角度來審視，金門文化當然是閩南文化的一個組成部分；如果從行政轄區和意識形態來考量，金門文學應當是颱灣文學的一個分支，無論是大陸的學者還是颱灣的學者，我想，對這個問題肯定不會有分歧。現在，我以兼有大陸學者和颱灣東吳大學客座教授的雙重身分來看這個問題，也許更為客觀。我覺得，在研究颱灣文學時，不應當遺落金門。」

　　看完這一小段，我們不得不佩服慶元老師的見解和用心，也不得不感謝他為金門文學發聲。而江寶釵所長非僅認同他的說法，也在總結時告訴博、碩士生，希望他們能從慶元老師的演講中得到啓發，甚至還建議他們說：「大傢不是經常說選題很難嗎？金門文學為什麼不能選呢？」而且還承諾將來在撰寫《颱灣文學史》時，會考慮加上一章〈離島文學〉，把金門文學也寫進去。

　　經過慶元老師登高一呼，或許不久的將來，勢必會有更多的學者專傢或各大學的博、碩士生，對金門文學産生濃厚的興趣而投入研究。由此，我們不難發現到老師對島鄉的愛和關懷，以及對金門文學的關注。近年來，更有多位縣籍知名文史作傢與社會人士，相繼考取福建師範大學中國古典文獻研究所博士班，並由慶元老師親自指導，相信他們必能從老師的授業中，獲得無窮的知識。一旦學成，勢將投入浯島古典文獻整理與研究，這不僅是金門之幸，亦是浯島之福，慶元老師功更不可沒。

　　誠然，豐富的人生閱曆是一個作傢不可或缺的基本要素，然而，若沒有敏銳的觀察與慎密的思維，焉能書寫齣撼動人心的作品。即便慶元老師在東吳大學擔任客座教授僅短短的一百二十餘天，除瞭授課外，讓人深感訝異的是，他竟同時在這段時間裏，寫齣三十篇知性與感性並駕齊驅的散文作品。而且落筆明快、文字簡潔，看不齣有一點矯情和虛假，有的盡是真實人生的體現，這毋寜是《東吳手記》書中最大的特色，也是老師獨特的書寫風格。

　　於此，更能凸顯齣老師人生閱曆之練達，觀察之細微，以及異於常人的記憶力和豐富的想像力。當《東吳手記》申請金門縣文化局一○○年贊助地方文獻齣版補助時，更獲得全體審查委員無異議地通過，其文筆與水準可見一斑。相信這本書的齣版，必能引起海內外華文讀者閱讀的興趣，以及廣為流傳的普世價值。

　　筆者雖於兩門對開後始與慶元老師相識，但多年來彼此以誠相待，早已衍生齣如兄如弟之深厚情誼。每次會晤，無論是切磋文學、砥礪品格，或閑話傢常，都能從其言談中獲得諸多啓發，可謂是餘之良師益友。日前由其博士班門生葉鈞培君轉來老師電子郵件，囑咐餘為其新著《東吳手記》作序。雖濛老師厚愛，惟餘所受教育有限，不學無術，即便在文壇耕耘數載，則仍舊處於學習階段，故此，焉能自負不淺，為老師新書作序。然而，忝為老師知己，倘若不受抬舉，未免過於虛假與失禮，於是在拜讀老師大作之後書寫此文，謹嚮老師緻敬，不敢言序。

原載二○一一年六月二日《金門日報．浯江副刊》

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**東吳手記：一段穿越時空的對話，一次心靈的洗禮** 初翻開《東吳手記》，我被那古樸的封麵所吸引，仿佛能聞到紙張穿越歲月的淡淡墨香。隨著文字的緩緩展開，我仿佛置身於三國的烽火歲月中，親曆著那段波瀾壯闊的曆史。作者以細膩的筆觸，將東吳孫氏三代君王的雄圖霸業，以及圍繞著他們的文臣武將，描繪得栩栩如生。從孫堅的英勇無畏，到孫策的少年英纔，再到孫權的大智大勇，每一個人物都躍然紙上，有血有肉，有情有義。我尤其被孫權在赤壁之戰中的果斷決策所打動，麵對曹操百萬大軍的壓境，他沒有退縮，而是選擇與劉備聯手，以弱勝強，書寫瞭中國曆史上以少勝多的經典戰役。這不僅僅是曆史的記載，更是對智慧、勇氣和信念的贊歌。

评分☆☆☆☆☆

**《東吳手記》：不僅僅是曆史，更是一麵照見人心的鏡子** 《東吳手記》帶給我的，遠不止對三國曆史的瞭解。它更像一麵鏡子，映照齣人性的復雜與光輝。在書中，我看到瞭忠誠與背叛，看到瞭智慧與愚昧，看到瞭堅韌與懦弱。作者並沒有簡單地將人物臉譜化，而是展現瞭他們在特定曆史情境下的選擇與睏境。比如，呂濛的成長，從一個武夫蛻變為一代名將，其間的學習與蛻變，令人振奮。又如，陸遜在夷陵之戰中的大膽決策，雖然最終取得勝利，但其過程中的風險與壓力，也足以讓人體會到為將者的不易。這些人物的命運沉浮，以及他們在曆史洪流中的抉擇，都引發瞭我對人性的深刻思考。這部作品，讓我看到瞭曆史的偶然與必然，也看到瞭個體在曆史進程中的力量與局限。

评分☆☆☆☆☆

**《東吳手記》：文筆精妙，細節考究，是一部值得細細品味的曆史讀物** 《東吳手記》的精妙之處，在於其考究的細節和細膩的文筆。作者在曆史事件的描述上，力求真實，同時又不失生動性。他對於戰役的布局，器械的運用，甚至士卒的心理活動，都進行瞭細緻的描繪，讓讀者仿佛置身於當時的戰場。我特彆欣賞作者在人物細節刻畫上的功力，比如周瑜與小喬之間的溫情互動，寥寥數筆，便勾勒齣兩人深厚的感情；又如，黃蓋在赤壁之戰中詐降的謀劃，其心理的掙紮與決絕，也描寫得十分到位。這樣的細節，不僅增強瞭故事的可信度，更讓人物形象更加豐滿立體。閱讀《東吳手記》，就像在品味一杯陳年的美酒，初入口時可能略帶澀意，但細細品味，卻能感受到其醇厚與迴甘。

评分☆☆☆☆☆

**《東吳手記》：文字的力量，將曆史人物的情感與抉擇呈現在眼前** 《東吳手記》最打動我的地方，在於它能夠將曆史人物的情感與抉擇，如此真實地呈現在讀者麵前。作者並沒有迴避曆史人物的脆弱與無奈，反而通過細膩的筆觸，將他們的喜怒哀樂、他們的掙紮與痛苦，刻畫得淋灕盡緻。我常常在閱讀時，仿佛能感受到人物內心的波瀾，體會到他們在那樣的時代背景下，所承受的巨大壓力。比如，在諸葛亮北伐失敗後，劉備的悲痛與遺憾，以及他對後事的安排，都描寫得十分感人。又如，在一些將領麵臨生死抉擇時，他們的恐懼與擔當，也讓讀者為之動容。這種情感上的共鳴，使得《東吳手記》不僅僅是一部曆史讀物，更是一部能夠觸動人心的文學作品。

评分☆☆☆☆☆

**穿越時空的敘事，《東吳手記》帶我走進三國** 《東吳手記》的敘事方式，如同一條潺潺的溪流，緩緩地引導讀者走進那段遙遠的曆史。作者的語言風格，既有史書的嚴謹，又不乏文學的靈動。他巧妙地將曆史事件融入到人物的視角中，讓我們仿佛親身經曆那一場場戰役，感受那一份份傢國情懷。我尤其喜歡作者在描寫人物對話時所展現齣的功力，簡練卻蘊含深意，寥寥數語便勾勒齣人物的性格和當時的處境。例如，在赤壁之戰前，魯肅與孫權之間的對話，充滿瞭智慧的火花，既展現瞭魯肅的遠見卓識，也體現瞭孫權作為一代君主的開闊胸襟。閱讀這樣的文字，是一種享受，也是一種沉浸式的體驗，讓我徹底忘記瞭自己身處何方，隻是跟著書中的人物，一起呼吸，一起感受。

评分☆☆☆☆☆

**從《東吳手記》中讀齣的三國風雲，與當下時代的共鳴** 盡管《東吳手記》描繪的是兩韆年前的事件，但其中所蘊含的道理，卻穿越時空，在當下依然具有深刻的啓示意義。無論是君臣之間的信任與製衡，還是在危機麵前如何凝聚人心，亦或是個人在利益與道義之間的權衡，都與我們當今社會麵臨的諸多問題有著驚人的相似。我尤其被孫權在用人方麵的胸懷所摺服，他能夠超越齣身與過往，任人唯賢，使得東吳人纔輩齣，這也為當今的領導者提供瞭寶貴的藉鑒。通過閱讀《東吳手記》，我不僅重溫瞭那段波瀾壯闊的曆史，更從中汲取瞭智慧，對當下有瞭更清醒的認識。這部作品，讓我感受到曆史的厚度，也體會到人性的永恒。

评分☆☆☆☆☆

**《東吳手記》：打破曆史的刻闆印象，看見鮮活的東吳人物** 在許多人的印象中，三國時期的人物往往被簡化為幾個固定的標簽。《東吳手記》卻以其獨特的視角，打破瞭這種刻闆印象，為我們展現瞭一個更加鮮活、立體、充滿魅力的東吳群像。我之前對一些人物的認知，可能更多來自於一些通俗演義，但《東吳手記》通過嚴謹的考證和細膩的描寫，讓我看到瞭他們不同的一麵。例如，作者對陸遜的描繪，不僅展現瞭他的軍事纔能，更揭示瞭他作為政治傢所麵臨的挑戰和睏境，其心路曆程，令人動容。又如，對一些在曆史長河中可能被忽略的人物，也給予瞭足夠的筆墨，讓他們重新煥發光彩。這部作品，讓我對東吳的瞭解，不再停留在錶麵的幾個核心人物，而是更加全麵和深刻。

评分☆☆☆☆☆

**《東吳手記》：曆史的溫度，人性的深度** 讀《東吳手記》，我感受到的不僅僅是曆史的厚重，更是字裏行間流淌著的人性溫度。作者並沒有將筆墨局限於朝堂之上的權謀鬥爭，而是深入到人物的內心世界，探尋他們在那風雲變幻的時代，麵對傢國大義、個人情感時的掙紮與抉擇。周瑜的瀟灑倜儻，諸葛亮的足智多謀，當然，還有小喬的溫婉賢淑，這些鮮活的形象，讓我看到瞭曆史人物並非冰冷的符號，而是有著七情六欲的凡人。我特彆欣賞作者對人物內心細緻入微的刻畫，比如在濡須之戰中，孫權麵對曹操的威逼利誘，內心的矛盾與鬥爭，以及最終堅守陣地的決心，都描繪得十分動人。這樣的描寫，讓曆史不再是枯燥的年錶，而是充滿瞭鮮活的生命力，也讓我對那個時代的人們有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

**《東吳手記》：一篇充滿張力的敘事，引領讀者領略東吳的獨特魅力** 《東吳手記》的敘事，充滿瞭張力，一步步將讀者帶入東吳那段跌宕起伏的曆史畫捲。作者在處理曆史事件時，善於營造氛圍，讓讀者感受到曆史的緊迫感和戲劇性。無論是戰前的鼓角爭鳴，還是戰後的勝利喜悅，亦或是失敗的落寞，都被描繪得恰如其分，極富感染力。我尤其喜歡作者在描寫人物衝突時的筆力，例如孫策與張昭之間的觀點差異，以及孫權如何巧妙地化解矛盾，都展現瞭人物的智慧和性格。這部作品，讓我看到瞭東吳不僅有戰場上的廝殺，更有政治上的博弈，以及人物之間錯綜復雜的情感糾葛。它讓我領略到瞭東吳獨有的那種堅韌、智慧與魅力，深深地吸引著我，讓我愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

**《東吳手記》：讀史以明智，從東吳的興衰中汲取智慧** 《東吳手記》不僅僅是一部曆史故事的講述，更是一堂關於如何治國理政、如何識人用人的生動課程。我從東吳孫氏集團的興衰過程中，看到瞭許多值得深思的經驗和教訓。從孫堅的奮不顧身，到孫策的雄纔大略，再到孫權在風雨飄搖中力挽狂瀾，每一個人，都在用自己的方式書寫著東吳的曆史。書中對君臣關係的描寫，以及在關鍵時刻如何做齣抉擇，都具有極強的藉鑒意義。我尤其欣賞作者對孫權如何平衡各方勢力、如何處理內部矛盾的描寫，這展現瞭他作為一位成熟君主的智慧與手腕。讀《東吳手記》，讓我不僅迴顧瞭曆史，更從中汲取瞭寶貴的智慧，對如何理解人、理解事，有瞭更深刻的認識。