圖書描述
本書嘗試用純粹軍事戰略的角度去解構《三國演義》。
透過兵魔林彪的讀書研究法來解構羅貫中融會貫通兵聖孫武伏擊用兵理論而創作的《三國演義》，一百二十迴當中，總共鋪陳一百九十五場伏擊戰況兵例，講解十四套、共一百九十五個伏擊誘餌，等於傳授一百九十五次的伏擊兵法。《三國演義》可說是迴迴有埋伏，章章藏伏兵，篇篇都珍藏、包含絕妙的十四套伏擊兵法藝術。
正因為羅貫中的《三國演義》可以說是集伏擊兵法於一身的兵學藝術大全，因此，凡是讀過《三國演義》的販夫走卒或軍事將帥，等於已經欣賞過一部伏擊兵法百科全書，無形中接受羅貫中最完整的伏擊兵法教育。
現在，你是否已經準備好要拋去文學與史學的眼鏡，擦拭堆積在《三國演義》上麵的那層文史塵埃，帶著鑲嵌有軍戰韜鈐學養的探照燈去挖掘羅貫中的伏擊藝術瞭呢？
作者簡介
李菁豪
蔣介石浙江小同鄉，生日與毛澤東同一天，大學唸新聞，研究所讀曆史，白天是《蘋果日報》記者跑新聞，晚上是軍戰韜鈐學者把兵戎，緻力於透過新聞寫作手法風格，傳承中國曆代軍戰韜鈐藝術研究。
著者信息
圖書目錄
□《實用曆史叢書》齣版緣起
□推薦序：王文燮序
□推薦序：何世同序
□自序：你想怎樣讀《三國演義》？
□前言
01佯敗論﹝佯敗設伏﹞
02圍闕論﹝圍闕設伏﹞
03退伏論﹝撤退設伏﹞
04僞和論﹝僞和設伏﹞
05順敵論﹝順敵設伏﹞
06攻救論﹝攻救設伏﹞
07勝伏論﹝勝後設伏﹞
08用間論﹝用間設伏﹞
09死伏論﹝死後設伏﹞
10詐伏論﹝詐欺設伏﹞
11弱伏論﹝示弱設伏﹞
12情伏論﹝情報設伏﹞
13誤伏論﹝誤露設伏﹞
14習伏論﹝習懈設伏﹞
□代跋
圖書序言
推薦序
王文燮序
李君菁豪吾弟為軍人子弟，生長於南部眷村，受成長環境和傢庭背景之影響，對軍事學術研究發生興趣，其創作之《原來，三國演義可以這樣讀》一書，閱後令人驚嘆！
一個白天是《蘋果日報》記者、晚上是業餘的軍事理論學者，能有如此成就，確實值得敬佩。菁豪的努力，值得鼓勵，希望繼續加油，期有更高的成就，故提供數語，聊以為序。
一般人讀《三國演義》，興趣在熟知的曆史背景與故事的可看性，甚少從戰略戰術上去研究，但毛澤東與林彪則對《三國演義》愛不釋手，以兵法視之，並善為運用。
菁豪此書，以林彪之讀書方法來研究羅貫中的《三國演義》。林彪之讀書方法，我不敢說有深入研究，但據《林彪正傳》記載，林彪幼年喜讀《三國演義》，並隨師諸葛泉講授《諸葛武侯心書》及《孫子兵法》、《黃石公三略》而立誌從軍。
林彪自進入黃埔軍校四期後，受黃埔軍校校長蔣公教誨，讀《曾鬍治兵語錄》，受益良多（據說爾後林彪在文革期間編寫《毛澤東語錄》是受讀《曾鬍治兵語錄》之啓發）。
林彪兵學素養超越黃埔同儕，是來自其朝夕誦讀，晝夜揣摩，勤於耕書，並非單純的天賦纔能；其倡導之「一點兩麵、圍點打援、阻援打點、三三製、四快一慢、以進攻之運動戰殲滅敵人」等基本戰法，實乃戰場的實戰經驗法則。
林彪曾任延安「抗日軍政大學」校長多年，培養共軍乾部成韆上萬，故能以統一的「一點兩麵、圍點打援、阻援打點、三三製、四快一慢、以進攻之運動戰殲滅敵人」的戰術思想及戰法，與國軍作戰，屢獲成功。
而林彪的成名傑作，是對日本抗戰時期的民國二十六年（西元一九三七年）九月二十五日，在山西平型關、喬溝附近的伏擊戰，以半天時間，殲滅日軍二十一聯隊的混成補給支隊一韆人（有其它說法為五百人），擄獲大批車輛、馬匹、物資；是一次典型的口袋戰術，成功的伏擊戰傑作，即所謂「平型關大捷」。
菁豪深研《三國演義》，提齣「誘敵．伏擊」為《三國演義》精義的兵法論述，絕非常人所敢嘗試。
讀者不論是以曆史演義或趣味小說閱讀，抑或作兵法戰策研究，均值得一讀菁豪創作之《原來，三國演義可以這樣讀》一書，謹聊贅數語以為推薦書序。
陸軍二級上將．中華民國前任國防部副部長．中華戰略學會理事長
王文燮 民國一○○年四月二十五日於颱北
推薦序
何世同序
我與菁豪結緣，起自對兵學的共同愛好。兵學，就是我們一般所講，與軍事作戰有關的戰略戰術之學；但菁豪卻喜歡咬文嚼字地說成軍戰韜鈐。菁豪說，我寫的《中國戰略史》及《殲滅論》兩本書，對他有很深的啓示，自稱是我的私淑學生；很榮幸，但不敢當。
大學唸新聞、研究所讀曆史的他，現在白天是跑新聞的《蘋果日報》記者，下瞭班之後，則是喜歡與人把兵戎的民間戰略學者，緻力透過新聞寫作手法風格，傳承中國曆代軍戰韜鈐藝術之研究。在所有的中國戰史之中，菁豪特彆喜好國共戰爭，這或許跟他與蔣介石是浙江小同鄉，又與毛澤東同日生的不凡背景有關。
菁豪從小在高雄鳳山陸軍官校附近的眷村長大，齣身陸、海、空三軍全都有的軍人世傢，他父親李超人先生是陸軍上校，棄醫從戎，有儒將之風，他外祖父葛增茂先生是海軍艦長，性格直爽，他姊夫之父沙龍禧先生，官拜空軍中將，英挺瀟灑，是我早年在戰爭學院讀書時的同學兼偶像。職是之故，菁豪自小接觸的，都是跟軍事戰爭有關的人事物；其父執輩的人、尤其是他父親，從小就灌輸菁豪，除瞭當軍人能算是為國做事之外，其他的職業都是不務正業的觀念。所以，菁豪被潛移默化，從小就立誌當軍人，可是卻因為近視，軍校不收，隻得放棄從軍報國的念頭；但卻激發菁豪研究戰史，尋求以文史途徑歸納兵學，來替國傢與社會做點事的誌嚮。
菁豪就讀大學新聞係時，同時修習瞭曆史輔係，專門研究中國曆代戰爭的藝術，從黃帝時代到國共戰爭。其後，菁豪進瞭曆史研究所，為瞭證明中國古代的作戰韜鈐，即便跨越時空，仍能為今人所用，在國內著名曆史學者呂士朋教授及曾任陸戰隊司令的孔令晟將軍共同指導下，完成瞭《春鞦戰國主要會戰之研究──試以國共內戰之共軍軍事作戰戰略為比較架構》的論文。其基本論點，在於戰國時期以殲滅戰法取得戰果的效應，優於、大過春鞦時期的擊敗與擊潰戰法；菁豪將這樣的思維，連接到國共戰爭、蔣敗毛勝的用兵優劣。
菁豪天生好學，雖工作繁忙，但總是不忘進修，並常在一些知名的學術期刊上發錶文章；如〈蕭何的苦衷〉、〈衛嗣君的治國藝術〉等。而他在南部跑軍事新聞的時候，也會用心吸收一些與軍事有關的知識；每次和軍方人士交談，都會嚮他們請教軍戰韜鈐的問題。久而久之，軍方人士開始這麼說菁豪：「你採訪的內容已經不像膚淺的報紙新聞，比較像是專業的軍事雜誌，竟然可以談到戰略與戰術。」最近菁豪要齣書瞭，書名是《原來，三國演義可以這樣讀》，並要我為他作序，我欣然答應。
羅貫中的《三國演義》，是我少年時期的最愛讀物，其中甚多情節，至今仍能朗朗背誦。雖然書中部分故事齣於杜撰，與史實不符，但卻無損其作為中國最膾炙人口章迴小說的曆史地位。羅貫中在《三國演義》的內容中，所錶達的不隻是優美細膩的文采、豐富想像的創意、與收放自如的結構，更是他盡情揮灑的深厚兵學素養。像是諸葛亮入川前，交代荊州守將關羽要牢記的「北拒曹操，東和孫權」八個字，就是「內綫作戰」思想與指導的神髓；這件見於《三國演義》第六十三迴〈諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋顔嚴〉中，但正史未載之事，顯係羅貫中自加，這也正是其戰略修養的投射。而根據菁豪的研究發現，羅貫中最擅長設計與描述者，就是埋伏，可以說他是一個古典伏擊戰的專傢。
菁豪《原來，三國演義可以這樣讀》這部書，同樣採取跨越時空的途徑，頂著創意，利用「兵魔」林彪的讀書研究方法，來解構「伏擊兵傢」羅貫中的《三國演義》。菁豪的新書，從《三國演義》一百二十迴當中，總計鋪陳瞭羅貫中一百九十五場「伏擊」戰況兵例，講解十四套、共一百九十五個「伏擊」誘餌；等於傳授瞭一百九十五次的「伏擊」兵法。
菁豪告訴我，《三國演義》可說是迴迴有埋伏，章章藏伏兵，篇篇都珍藏、包含絕妙的十四套伏擊兵法藝術；看來，他真為《三國演義》癡狂！這讓我想起唐朝房玄齡、褚遂良、許敬宗等人監修編纂的《晉書．捲三十四．列傳第四》有關晉朝名將杜預的故事，討平三國孫吳、完成晉朝一統中國的杜預，通曉兵法，長於謀略，博學善用兵學，當時人稱「杜武庫」，今日形容氣勢旺盛、所嚮無敵的成語「勢如破竹」，就是齣自杜預帶兵席捲三國孫吳所發齣的豪語，「今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」其實杜預不僅是有統一大業軍功的兵傢大將，同時也是潛心做學術研究的文史經學學者，他憑藉自身帶兵實戰經驗，詮釋、解讀相傳為春鞦時人左丘明所著兵傢之學、曆史巨著《左傳》，「耽思經籍」寫齣可成一傢之學的《春鞦左氏經傳集解》。杜預對《左傳》的癡狂，就連當時的皇帝晉武帝司馬炎都有所聽聞，「武帝聞之，謂預曰：『卿有何癖？』對曰：『臣有《左傳》癖』。」菁豪對《三國演義》的癡狂不亞於杜預對《左傳》的癖好，可說昔日杜預有《左傳》癖、今時菁豪是《三國》迷。
看過菁豪的《原來，三國演義可以這樣讀》，發現它是一部顛覆傳統思維、很另類的兵法書籍，等於藉由林彪與羅貫中跨越時空的腦力衝擊和智力激盪，在〈自序〉、〈前言〉和〈代跋〉三個單元講述國共戰爭，其餘十四章則闡述羅貫中蘊藏在《三國演義》的十四套兵法，透過畫龍點睛的方式，勾勒齣國共內戰的用兵之道與得失檢討，是一本理論與趣味兼具、普羅大眾皆可讀的兵學著作。
全書看來很《三國演義》、也很羅貫中。包括：帶有清晰的羅貫中《三國演義》伏擊兵學影子，充滿濃鬱的羅貫中《三國演義》伏擊兵法氣味；進而迴溯，逐一闡釋、玩味羅貫中蘊藏在《三國演義》中的兵學理論與兵法韜鈐。誠如菁豪〈前言〉中所說：這部書所要呈現的，不是一種戰爭文筆、一堆軍事史實，而是抽離齣來的一些兵法思想、一團兵學思維。
讀過菁豪的新書，有一股青齣於藍勝於藍的喜悅，除慨允為其作序外，也期盼這本書能帶動一波《三國演義》軍戰韜鈐的議論與研究高潮。
崑山科大教授．曆史博士．傘兵退役少將
何世同 謹識於颱南
民國一○○年四月二十三日
前言
當他的昔日主子張士誠於元朝末年元順帝至正二十七年（西元一三六七年）在明太祖硃元璋圍攻下，無奈地自縊於吳縣（今之江蘇蘇州）蘇州城內後，他就暗下決心，絕不會替自己的殺主凶手，硃元璋效力。但，他又不願意自己滿腔的軍事纔華、滿腦的戰爭藝術、滿腹的兵學韜鈐，就這樣隨著他的齣世而煙消雲散。因此，他決定為自己選擇一條摺衷的解決方案，寫本兵書，傳之後世。
就在他決定用這個摺衷方案做為自己往後人生的生活目標後，他就開始絞盡腦汁、殫盡心力地書寫這部兵法著作。
但，或許是他那我行我素的性格驅然，也或許是他那與人寡閤的性情使然，他決定用屬於自己獨特的文字模式、筆法風格去鋪寫這部兵法書，壓根兒就不管後世的軍事戰略傢是否認同他這本兵書的寫作文體。
但，世間的事情就是這麼弔詭。越是在意彆人會不會認同你，你通常越是得不到彆人的認同；越是不甩彆人是不是認同你，你反而常能得到彆人的認同。所以，他這部完全放縱自己筆調的兵書，不但獲得瞭後世所有軍事戰略傢的認同，更贏得瞭曆代販夫走卒、老弱婦孺所有人的認同。最有趣的是，他這部兵書更替他間接地報瞭殺主之仇。因為，日後讀瞭他這部兵書的女真族人，正是依靠他此部兵書中所鋪陳的兵學藝術和兵法韜鈐，摧毀瞭由硃元璋所開創的大明王朝。
沒錯，他，就是羅貫中！
沒錯，這部兵書，就是《三國演義》！
沒錯，這本披著章迴演義外衣的兵學钜作，其實正是羅貫中揮灑自己兵學造詣和兵法韜鈐的嘔心之作。
綜觀羅貫中寓兵學於文學、藏韜鈐於小說的《三國演義》，不乏迂迴、牽製、奔襲等諸多用兵之道，但從羅貫中用很大的篇幅來描寫眾多埋伏襲擊的兵法藝術，可以充分突顯體現齣羅貫中的兵學思想，著重在伏擊兵法。
何謂伏擊兵法？以軍事學術上的用語來說，就是設置埋伏，拋齣誘餌，調動敵人，誘敵進入，發動伏擊，殲滅敵人的戰爭藝術。用俚俗一點、生動一些的說法來講，就是口袋戰術，邀請敵人自願走進我方特彆為其準備的口袋陷阱之中，然後紮緊口袋，把敵人全數殲滅於口袋裏麵的戰爭藝術。
事實上，曆朝曆代的古今將帥兵卒都知道，伏擊兵法在戰場上的效率很高，執行殲滅戰最符閤低傷亡、高報酬的戰爭藝術，就是伏擊兵學理論，打伏擊戰，付齣的傷亡代價要比陣地戰和攻堅戰低很多，獲得的實質勝利要比陣地戰和攻堅戰大得多。伏擊兵法一齣手，常能殲滅或擊潰敵人。雖然人人都知道伏擊兵法在戰爭勝負中確實能起到決定性的作用，可是，真正懂得且融會貫通伏擊兵法的思想概念，轉換成行軍作戰策劃部署的將帥兵卒，其實不算太多。
因為，伏擊兵法藝術就像是繪畫藝術一樣，雖然眾人皆知一幅繪畫藝術品所需要的材料，隻不過是一些顔料和一張畫紙而已，但有些人畫的齣來，有些人就是畫不齣來。而伏擊兵法也正是如此，大傢皆知曉一場伏擊藝術品，所需要的資源僅不過是一堆埋伏、一些誘餌和一陣襲擊罷瞭，可是，有些人搞的齣來、有些人就是搞不齣來。
為什麼擁有同樣的材料資源，卻會做齣不同的成品呢？因為，繪畫和伏擊都是藝術。
隻不過，繪畫錶現藝術的地方是其對色彩的排列鋪陳，伏擊錶現藝術的地方是其誘敵入伏的邀請手法。
也許，藝術是無法學習的。但或許正如同所有繪畫藝術傢所說的一樣，其實，要想教育、培養齣一個繪畫藝術傢，最好的方法就是多欣賞他人的繪畫作品。既然，繪畫和伏擊同屬一樣邏輯範疇的藝術層次，要想教育、培養齣一個真正懂得把空泛的伏擊思想概念，轉換成真實伏擊策劃部署的伏擊兵法藝術傢，最好的方法也就是多欣賞他人的伏擊兵學戰例。
然而，在中國古代，有五本書有專門在收集與珍藏伏擊兵學戰例，一本是唐朝杜佑的《通典》，一本是北宋蘇洵的《權書》，一本是元末羅貫中的《三國演義》，一本是相傳為明朝將領戚繼光幕僚所著的《草廬經略》，一本是明人王餘佑的《乾坤大略》。
但，杜佑的《通典》二百捲當中僅有第一百五十三捲〈示無備設伏取之〉、第一百五十四捲〈引退設伏取之〉和第一百六十二捲〈先設伏乘勢逐敵敗之〉這三段簡單地搜羅、引評瞭少數的伏擊兵例；蘇洵的《權書》十篇當中僅有第四篇〈攻守篇〉這一篇粗略地收集、闡述瞭些許的伏擊兵學；戚繼光幕僚的《草廬經略》十二捲、一百四十九篇當中僅有第七捲〈伏兵篇〉、〈防伏篇〉這兩篇概括地匯錄、衍論瞭微量的伏擊用兵；王餘佑的《乾坤大略》十一捲當中僅有第四捲〈決戰之道在於齣奇設伏〉這一捲當中大體地匯整、申敘瞭部分的伏擊兵法藝術品。
當然，這三者皆遠遠不如羅貫中的《三國演義》，一百二十迴當中，總共鋪陳一百九十五場伏擊戰況兵例，講解十四套、共一百九十五個伏擊誘餌，等於傳授一百九十五次的伏擊兵法。《三國演義》可說是迴迴有埋伏，章章藏伏兵，篇篇都珍藏、包含絕妙的十四套伏擊兵法藝術。
正因為羅貫中的《三國演義》可以說是集伏擊兵法於一身的兵學藝術大全，因此，凡是讀過《三國演義》的販夫走卒或軍事將帥，等於已經欣賞過一部伏擊兵法百科全書，無形中接受羅貫中最完整的伏擊兵法教育。
由於羅貫中蘊藏在《三國演義》的伏擊兵法藝術教育不斷地發酵、無盡地衍生，中國自此因而誕生齣大量羅貫中的私淑子弟、培育齣無數傑齣的伏擊兵傢。
努爾哈齊，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術為大清帝國奠瞭基。
李自成，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術擾亂瞭大明王朝。
蔣介石，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術在對日抗戰中殲滅日軍。
毛澤東，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術在國共內戰中贏得勝利。
當然，閱讀過《原來，三國演義可以這樣讀》這本書的你，自然也將會成為另一位傑齣的伏擊兵傢。
現在，你是否已經準備好要拋去文學與史學的眼鏡，擦拭堆積在《三國演義》上麵的那層文史塵埃，帶著鑲嵌有軍戰韜鈐學養的探照燈去挖掘羅貫中的伏擊藝術瞭呢？
彆懷疑，閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》正是在欣賞羅貫中的兵法思想與兵學思維！
彆質疑，閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》就是在學習羅貫中的兵法韜鈐與兵學理論！
彆猶豫，趕快進入《原來，三國演義可以這樣讀》這本書當中吧！
因為，很快，你就能親自感受到、體會齣，原來，羅貫中透過《三國演義》，利用具體案例，教授所有關心軍事戰爭的將帥士卒和販夫走卒，學習有關「誘敵．伏擊」的兵傢之學，其實是羅貫中融會貫通春鞦時人兵聖孫武散見其兵學聖典《孫子兵法》的埋伏概念和用兵理論而創新的伏擊兵法。所以，《三國演義》處處可以找到孫武的身影、時時可以嗅到《孫子兵法》的氣味。
羅貫中對於伏擊兵法的詮釋，事實上也就是孫武在其《孫子兵法．計篇》所說的，「兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，……攻其無備，齣其不意，此兵傢之勝，不可先傳也。」在羅貫中眼裏，「能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之」，換成白話文，就是吸引敵人陷入我方埋伏的各種不同形式誘餌，「攻其無備，齣其不意」，講通俗一點，就是伏兵發動的襲擊。
同時，羅貫中也認同孫武在其《孫子兵法．勢篇》闡析的伏擊用兵理論，「故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。」用口語的話來解釋，「故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之」，指的是善用各種不同形式的誘餌來調動敵人，讓敵人誤判誘餌對其有利，盲從濫取，自願跟隨誘餌走進我方布置的埋伏陷阱，「以卒待之」，說的淺顯易懂，就是等敵人隨著誘餌走進我方選擇設置的埋伏陷阱，潛伏在旁的我方精銳勁旅伏兵士卒突然殺齣，用齣敵意料的伏擊攻勢來對待敵軍、殲滅敵人。其實，可以用更簡單的兩個詞、四個字來說明孫武這段話，那就是「誘敵．伏擊」。
當然，羅貫中除瞭吸收孫武提齣的伏擊用兵理論，也參考孫武分散在其《孫子兵法》的誘敵方法，進而創造齣潛藏在《三國演義》的十四種伏擊誘餌：
佯敗設伏──《孫子兵法．軍爭篇》，「佯北勿從」；
圍闕設伏──《孫子兵法．軍爭篇》，「圍師必闕」；
撤退設伏──《孫子兵法．軍爭篇》，「歸師勿遏」；
僞和設伏──《孫子兵法．行軍篇》，「無約而請和者，謀也」；
順敵設伏──《孫子兵法．虛實篇》，「故策之而知得失之計」；
攻救設伏──《孫子兵法．虛實篇》，「攻其所必救也」；
勝後設伏──《孫子兵法．勢篇》，「亂生於治」；
用間設伏──《孫子兵法．用間篇》，「微哉、微哉，無所不用間也」；
死後設伏──《孫子兵法．謀攻篇》，「夫將者，國之輔也……，輔隙則國必弱」；
詐欺設伏──《孫子兵法．九地篇》，「故為兵之事，在於順詳敵之意也」；
示弱設伏──《孫子兵法．勢篇》，「弱生於彊」；
情報設伏──《孫子兵法．用間篇》，「先知者，……必取於人，知敵之情者也」；
誤露設伏──《孫子兵法．行軍篇》，「其所居易者，利也」；
習懈設伏──《孫子兵法．行軍篇》，「久而不閤，又不相去，必謹察之」。
最後要告訴所有閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》的讀者，這本書所要呈現的，不是一種戰爭文筆、一堆軍事史實，而是要抽離齣來一些兵法思想、一團兵學思維。
自序
你想怎樣讀《三國演義》？
《三國演義》讀起來其實就像看一部電影，羅貫中是導演兼編劇，曹操、劉備、孫權、諸葛亮、司馬懿等人是演員，誠如每位導演和編劇總是透過演員錶演的電影，傳達導演和編劇的內心概念和中心思想，羅貫中藉由曹操、劉備、孫權、諸葛亮、司馬懿等人，或照正史演齣、或經杜撰安排的《三國演義》爭戰橋段，闡釋羅貫中的軍戰兵法與兵學韜鈐。
個性內斂的羅貫中，寫書傳兵法亦如其人，韜晦低調，不同於其他兵傢所著的傳世兵書，開宗明義，就直陳自己寫得是傳授兵學的兵法經典。雖然羅貫中的兵書《三國演義》，書中盡談兵，赤裸直言戰，但卻未明白點齣自己寫得其實是講授用兵之道的兵經，而是內斂地寓兵學於文學，藏韜鈐於小說，需要解構、抽離每捲章迴的兩軍對戰過程，纔能逐一歸納、匯整羅貫中的兵學藝術和兵法韜鈐。
說實話，剛開始讀《三國演義》，隻覺得一片混仗，這章打完，下迴又戰，弄得一頭霧水，直到接受「兵魔」林彪的讀書習慣來作為解讀《三國演義》的閱讀方式和研究方法，有係統地整閤、分類羅貫中蘊藏在《三國演義》的兵傢智慧，瞬間豁然開朗、恍然頓悟，不禁驚呼、贊嘆，「哇，原來《三國演義》可以這樣讀！」
「兵魔」林彪，四十八歲就成為中華人民共和國最年輕的十大元帥，一九○七年十二月五日齣生於湖北黃岡，此處雖是北宋文豪蘇軾一詠〈念奴嬌〉「大江東去，浪淘盡，韆古風流人物。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。」的文赤壁，而非三國赤壁之戰的古戰場武赤壁湖北赤壁，但黃岡當地人們仍喜傳誦《三國演義》的故事，林彪在耳濡目染之下，且受喜看章迴小說的父親林明卿影響，從小就愛讀《三國演義》，並啓濛他對軍事戰爭的癖好興趣，立誌從軍打天下。
十八歲的林彪，實現自己對《三國演義》的軍戰願景，在一九二五年到中國大陸廣東廣州考入蔣介石擔任校長的黃埔軍校第四期。時隔二十四年，昔日軍校娃娃兵的林彪，在一九四九年，以中國人民解放軍第四野戰軍司令員之姿，率領兵力百萬，簡稱四野的第四野戰軍，從天之涯的大陸東北地區，順著對角綫，一路打到地之角的大陸南方海南島，消滅他校長蔣介石統帥的中華民國軍隊一百八十八萬六韆餘人，同時也把他校長蔣介石從大陸趕到颱灣，在颱灣延續中華民國政權。無怪乎蔣介石來颱灣後，總是對著在颱灣的其他黃埔軍校學生，搖頭嘆稱林彪是「戰爭魔鬼」。
「戰爭魔鬼」林彪，不抽菸、不喝酒、不吃美食、不穿錦衣、不坐名車、不玩女人，吃喝嫖賭，樣樣沒興趣，食衣住行，通通不在乎，他活著隻有四項喜好，讀書、看地圖、軍事戰爭、吃隨身兜在衣服口袋的零嘴炸黃豆。
負責林彪貼身警衛安全工作的林彪衛士長李文普迴憶，林彪讀書習慣的特點，就跟林彪在戰場下達作戰命令的風格一樣，刪繁就簡抓重點。林彪讀書喜歡用紅筆在書中重要內文、關鍵思維，畫上記號，全書畫完重點，作好記號，拿剪刀把畫有記號的重點全部剪下來，或全部貼在一本空白簿子，或分彆貼在小卡片上，再重新細讀剪貼後的大簿子或小卡片，然後又用紅筆畫重點、作記號、剪下、貼上，不斷多次循環重復畫、作、剪、貼的四個步驟，重點越畫越少、愈剪愈精簡，最後一本繁厚的書，就僅剩下存乎一心、簡單幾個字的重點主軸和中心思維。
本書《原來，三國演義可以這樣讀》就是運用林彪的讀書習慣來解讀、研究羅貫中的《三國演義》，先拿紅筆在一百二十迴章迴內容中，畫齣一百九十五場利用各種誘餌發動伏擊的戰爭重點，作上記號，逐一剪下，或全部貼在大簿子，或分彆貼在小卡片，再根據誘餌種類的不同，剪貼歸納成十四套兵法藝術，佯敗設伏、圍闕設伏、撤退設伏、僞和設伏、順敵設伏、攻救設伏、勝後設伏、用間設伏、死後設伏、詐欺設伏、示弱設伏、情報設伏、誤露設伏、習懈設伏。
十四類伏擊誘餌經過多次剪剪貼貼，發現彼此之間有共同點、共通處，「以餌誘敵，以伏殲敵」八個字，最後一次剪貼，剩下兩句詞，「誘敵．伏擊」。短短兩句詞，深邃解讀、闡釋羅貫中透過《三國演義》傳承後世的兵法重點主軸和兵學中心思維。
誠如林彪以畫、作、剪、貼的讀書方法，研究馬剋斯（Karl Marx）和恩格斯（Friedrich Engels）起草的國際共産主義運動綱領性文獻《共産黨宣言》（The Communist Manifesto）之後，林彪強調說：「隻要記住『大機器．大工業』就行瞭！」同樣的，運用林彪畫、作、剪、貼的讀書方法，研究羅貫中的《三國演義》，隻要記住並融會貫通「誘敵．伏擊」兩句詞就好瞭。
要想透過閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》來熟稔、瞭然羅貫中隱藏在《三國演義》的兵學藝術和兵法韜鈐，是有步驟的。首先要先看各個理論的簡單定義，然後再抱著簡單定義隨著實用模式遊走、體驗一遍，最後，再本著簡單定義的概念，逐一將每個相同範本依照實用模式的樣子，按照先看解讀、再讀原文的順序，自己單獨把玩、駕馭眾多相同範本一番，如此反覆玩味，必能有所領略羅貫中的羅子兵法奧秘，發齣驚嘆，「哇，原來《三國演義》可以而且應該這樣讀！」
由於《原來，三國演義可以這樣讀》引述《三國演義》原文摘用的原則是以羅貫中鋪陳用兵之道為主，盡量著重羅貫中書寫兵法的原汁原味，有時為求行文順暢，逕自省略刪節部分原文。
寫作《原來，三國演義可以這樣讀》的過程中，獲得傢人和師友的鼓勵，感謝我母親李葛廷華女士的支持；妻子王誌艷和女兒李筱涵在書房一邊看書寫功課，一邊陪我寫書找資料；中華民國前任國防部副部長、同時也是中華戰略學會現任理事長王文燮上將和將軍教授何世同老師在公務繁忙中，仍撥冗寫序；遠流齣版公司主編遊奇惠小姐的協助，讓世人得以重新發現羅貫中蘊藏在《三國演義》的兵學藝術和兵法韜鈐，同時懇請各方兵傢先進，一哂鋤正。
最後，謹把此書獻給曾經參與過八年對日抗戰、三年國共內戰和三年從越南反攻大陸的先父中華民國陸軍上校李超人先生，感謝先父透過親身指揮經曆的戰場實務經驗，教予我諸多研究軍戰韜鈐藝術的傳道、授業與解惑，並敬祝先父用一輩子生命和血汗去捍衛保護的中華民國，建國百年。
李菁豪 於中華民國建國百年元旦清晨
代跋
讀完十四套羅貫中蘊藏在《三國演義》的伏擊兵法後，有些人心中也許會問，看完十四套兵學藝術和兵法韜鈐，到底有什麼用？
對於這個問題，不需羅貫中迴答，就已經有兩位聽過課的學生爭著要迴答。
一位是生於西元一八八七年十月三十一日的浙江人，蔣介石。
一位是生於西元一八九三年十二月二十六日的湖南人，毛澤東。
首先發言的是蔣介石，「伏擊藝術之所以重要，值得學習、研究，就在於伏擊藝術是最能達成殲滅敵人有生力量的作戰藝術。大傢要知道，打勝仗，其實隻是錶麵好看，殲滅敵人的有生力量纔是最重要。因為，戰爭是靠人來打的，所以，殲滅敵人越多，敵人有生力量就越少，相對地，我方力量也就越大。等到敵人都被我方殲滅光瞭，連拿武器的人都沒瞭，哪兒還能繼續再跟我方作戰。」
接著補充的是毛澤東，「沒錯！光打勝仗卻沒殲滅敵人一絲一毫的有生力量，就叫做贏瞭麵子，輸瞭裏子。我，就不乾這種事！所以，我在三年多（民國三十五年六月至三十八年十二月、西元一九四六年六月至一九四九年十二月）的國共內戰中，就一直告誡我底下的部將，可以打殲滅敵人有生力量的敗仗，但，絕對不能打沒殲滅敵人有生力量的勝仗。因為，我領悟的戰爭哲學告訴我，不見得每場仗都要打贏，但，每場仗我都必須要殲滅敵人的有生力量，畢竟，敵人有生力量消逝後，緊隨而來的就是我方勝利。因此，我在國共內戰中要求所有旗下將士，一定要牢記、務必要執行我在一九四七年十二月二十五日於陜北米脂縣楊傢溝召開中共中央擴大會議上提齣〈目前形勢和我們的任務〉中的十大軍事原則，其中重要的原則就是，以殲滅敵人有生力量為主要目標。當然，詮釋這個以殲滅敵人有生力量為主要作戰目標最理想的方式，就是力求在運動中殲滅敵人，也就是伏擊藝術。」
蔣介石又說，「正是！國共內戰我之所以會輸，就輸在我沒有殲滅敵人的有生力量，而敵人卻不斷地在殲滅我的有生力量，這種消長對比是相當可怕的。」
毛澤東再補充，「誠然！國共內戰我之所以會贏，就贏在我一直追求的是實實在在地殲滅敵人每一分有生力量，而不僅是漂漂亮亮的勝仗而已，大傢比比看下麵這些數字就知道，光從一九四八年（民國三十七年）九月十二日到一九四九年（民國三十八年）一月三十一日這短短不到半年內，我就殲滅國民黨部隊有生力量達一百五十多萬人，而蔣軍殲滅我軍有生力量僅隻有二十四萬餘人。」
蔣介石對著毛澤東說，「光在民國三十七年（一九四八年）九月十二日至同年十一月二日於東北打的那場仗，你就用伏擊藝術，殲滅我國民黨軍隊有生力量達四十七萬餘人之多。」
毛澤東迴答蔣介石說，「沒錯！那場在東北地區進行的遼瀋大戰，我軍司令員林彪統帥的東北野戰軍（一九四九年一月十五日改稱第四野戰軍，簡稱四野），運用的正是羅貫中在第六堂伏擊藝術教學課
圖書試讀
用户评价
最近在和朋友討論，說每次讀《三國演義》，總覺得有些人物的行為，或者某些情節的發展，總覺得有點「神化」，不太符閤真實的歷史邏輯。我們都希望能找到一本能夠幫助我們更深入、更客觀地理解這部經典的書。剛好我在網路上看到瞭這本《原來，三國演義可以這樣讀》，書名就立刻吸引瞭我，覺得這可能就是我一直在尋找的那本書。 我一直認為，《三國演義》之所以能夠流傳至今，必然有其深刻的文學價值和歷史意義。但小說畢竟是小說，它在一定程度上會加入作者的主觀判斷和文學想像。而如何纔能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我提供瞭這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有像某些通俗讀物那樣，直接去「講述」小說的情節，而是帶領我們去「分析」。他會從一些我們可能忽略的細節入手，比如當時的經濟狀況、社會風氣、甚至是當時讀者的閱讀習慣，然後讓我們去思考，這些因素是如何影響瞭小說的情節和人物的塑造。 我特別欣賞書中對於「人物動機的閤理性」的探討。在《三國演義》中，許多人物的行為，看似突兀，但作者卻能從當時的政治環境、社會壓力、甚至是個人性格等角度，去層層剝繭，讓我們看到，原來他們的選擇，並非偶然，而是有其深刻的邏輯。這也讓我對許多過去被簡單化評價的人物，有瞭更為立體和真實的認識。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「修正」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，並且不斷地去尋找其他的資料，去進行比較和分析。而《三國演義》作為一部文學作品，它就為我們提供瞭豐富的素材，讓我們去進行這種不斷的修正。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提齣的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。 如果你對《三國演義》充滿瞭熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「國傢與個人」關係的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多個人命運的描寫，其實都與當時的國傢形態和政治格局息息相關。而理解瞭這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件，而不會被小說中的個人英雄主義所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在「多個維度」之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供瞭豐富的維度，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「歷史視角」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「時代性」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造瞭我們對中國歷史的理解。
评分最近在讀書會上，大傢一直在討論《三國演義》的種種解讀，聽到許多新穎的觀點，讓我對這部從小就耳熟能詳的作品，有瞭不同的看法。也因此，我在書店裡看到《原來，三國演義可以這樣讀》這本書時，就立刻被它吸引瞭。書名裡「原來」兩個字，就好像在暗示著，我們過去的理解，或許還不夠完整，還有更深層次的可能性。 我一直覺得，《三國演義》這部小說，雖然充滿瞭戲劇性，但它描繪的，仍然是那個時代的真實縮影。隻是，要如何從小說的文字中，提煉齣那份真實，卻是一門學問。很多時候，我們容易被小說的情節所迷惑，被作者的筆觸所引導，而忽略瞭背後更為複雜的歷史背景和人物動機。這本書，恰好就提供瞭這樣一個引導。 作者在書中，並沒有直接告訴我們「這個人物有多偉大」或者「那場戰役有多麼神乎其技」，而是帶領我們去「觀察」，去「分析」。他會從很多我們可能忽略的細節入手，比如當時的經濟狀況、社會風氣、甚至是一些不起眼的人物關係，然後讓我們去思考，這些看似零散的元素，是如何最終影響瞭歷史的走嚮。 我特別喜歡書中對於「權力」的探討。三國時期，可以說是中國歷史上權力鬥爭最為激烈、最為殘酷的一個時期。這本書並沒有像某些通俗讀物那樣，將權力鬥爭描繪得像是兒戲，而是深入分析瞭權力結構的形成、維護，以及最終的崩塌。它讓我們看到，在那個時代，每一個人物的選擇，都與他所處的權力位置，以及他對權力的渴望和恐懼息息相關。 這本書給我最大的啟發，是它讓我開始質疑一些傳統的定論。比如，我們一直以來都認為曹操是奸雄，劉備是仁君，諸葛亮是神人。但作者卻會從不同的角度去剖析這些人物，讓你看到他們身上更為複雜、更為人性化的一麵。你會發現，很多時候，所謂的「奸雄」和「仁君」，隻是在特定的歷史條件下，為瞭生存和發展所採取的不同策略。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提齣的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。這種寫作方式，讓我感覺像是和一位學術造詣深厚的朋友在對話，而不是在被動地接受知識。 如果你對《三國演義》感到熟悉，但又覺得自己對它的理解停留在錶麵，那麼這本書絕對會給你帶來一場「思想的饗宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「時勢造英雄」與「英雄造時勢」之間的辯證關係的探討。作者並沒有簡單地將兩者對立起來，而是深入分析瞭在三國這個特殊的時期，個人與歷史大勢是如何相互作用的。你會發現，即使是再偉大的人物，也必須順應時勢，纔能有所作為。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的發展，並非一成不變的。每一個選擇，每一個決定，都可能對後來的歷史進程產生深遠的影響。而《三國演義》作為一部偉大的歷史小說，它所展現的，正是這種複雜的因果關係。作者透過引導我們去拆解這些因果，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「溫度」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去理解現實的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，歷史的智慧，是如何在今天依然能夠給予我們啟發。
评分最近在和朋友聊天，我們都覺得，看《三國演義》的時候，總覺得有些地方，好像被作者「加工」過，不太符閤真實的歷史。但又不知道該從何處去入手，去辨析。也因此，當我看到這本《原來，三國演義可以這樣讀》時，就立刻被吸引住瞭。書名本身就充滿瞭探索的意味，似乎在告訴我們，原來我們對《三國演義》的理解，還有更深層次的可能性。 我一直都認為，《三國演義》作為一部偉大的文學作品，它不僅僅是一個故事，更是承載著那個時代的歷史記憶和文化價值。然而，小說的創作，總會摻雜著作者的主觀判斷和文學想像。而如何纔能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我提供瞭這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有直接去「否定」《三國演義》的價值，而是試圖去「理解」它的成書背景和創作意圖。他會從當時的社會環境、讀者的需求，甚至是一些民間傳說的影響，去解釋小說中一些情節的來源。這讓我明白，小說的虛構，有時候也是為瞭更好地反映某種「真實」。 我特別欣賞書中對於「人物塑造的邏輯」的探討。在《三國演義》中，許多人物的形象都非常鮮明，但作者卻會深入分析，這些鮮明的形象背後，是否存在著更為現實的歷史基礎，或者說，作者是基於怎樣的考量，來塑造這些人物的。這也讓我對許多過去被簡單化評價的人物，有瞭更為立體和真實的認識。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「求證」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，並且不斷地去尋找其他的資料，去進行比較和分析。而《三國演義》作為一部文學作品，它就為我們提供瞭豐富的素材，讓我們去進行這種不斷的求證。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提齣的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。 如果你對《三國演義》充滿瞭熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「國傢與個人」關係的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多個人命運的描寫，其實都與當時的國傢形態和政治格局息息相關。而理解瞭這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件，而不會被小說中的個人英雄主義所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在「多個維度」之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供瞭豐富的維度，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「歷史視角」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「時代性」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造瞭我們對中國歷史的理解。
评分最近在傢裡整理書架，翻齣瞭好幾本以前買的《三國演義》，想著再讀一遍，結果讀著讀著，總覺得有些情節，或者人物的行為，讓我覺得有些牽強，甚至有些地方，讓我覺得作者的立場好像比較明顯。這就讓我產生瞭一個想法：究竟該如何纔能更客觀、更深入地去理解《三國演義》這部作品呢？就在我苦思冥想的時候，偶然間翻到瞭這本《原來，三國演義可以這樣讀》，真是太及時瞭！ 我一直認為，《三國演義》之所以能夠成為中國古典文學的巔峰之作，必然有其深刻的藝術魅力和歷史價值。但我也知道，小說畢竟是小說，它在一定程度上會加入作者的主觀判斷和文學想像。而如何纔能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我指明瞭方嚮。 作者在書中，並沒有像某些歷史普及讀物那樣，直接告訴你「這個人物是好人」、「那個事件是壞事」，而是更側重於引導你去「思考」。他會提齣一些關於《三國演義》的「常見誤解」，然後帶領你一起去探究，為什麼會有這些誤解，以及這些誤解背後所反映的，究竟是什麼樣的歷史真相。 我特別欣賞書中對於「傳統解讀」的反思。作者認為，我們對《三國演義》的很多理解，都深受傳統觀念的影響。比如，我們習慣性地將劉備定位為「仁君」，而將曹操定位為「奸雄」。但作者卻會從更為宏觀的視角，去分析當時的政治格局，以及他們各自所麵臨的睏境，從而讓我們看到，這些標籤，其實並不能完全概括他們複雜的歷史形象。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「發展」的過程。隨著時代的變遷，我們對歷史的認識也會不斷深化。而《三國演義》作為一部文學作品，它所承載的歷史信息，也需要我們不斷地去挖掘和重新詮釋。 我認為這本書的優點，在於它能夠激發讀者「獨立思考」的能力。作者在書中，並不會給你一個最終的答案，而是給你提供一種思考的框架，讓你能夠自己去探索。這種引導方式，對於我這樣希望能夠深入理解歷史的讀者來說，是非常寶貴的。 如果你對《三國演義》充滿瞭熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的革新」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史智慧。 我特別喜歡書中關於「英雄主義」的探討。作者認為，在《三國演義》中，作者有意無意地塑造瞭一批「英雄人物」，但這種英雄主義，在現實的歷史進程中，是否真的起到瞭決定性的作用，是值得我們去思考的。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在細節之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供瞭大量的細節，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「情節邏輯」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「多層次」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造瞭我們對中國歷史的理解。
评分最近和傢人朋友聊天，大傢都會提到，《三國演義》裡麵的情節，有時候會讓人覺得有點不可思議，或者說，總覺得作者在誇大其詞，但又不知道該從何處去質疑。我也一直有這樣的感覺，總覺得自己對《三國演義》的理解，還停留在一個比較錶麵的層次。幸運的是，我最近發現瞭這本《原來，三國演義可以這樣讀》，它真的幫我打開瞭新世界的大門。 我一直認為，《三國演義》之所以能夠流傳至今，必定有其深刻的歷史根源和文化價值。但小說本身，畢竟是經過文學加工的，要如何從這些文學化的描寫中，挖掘齣真實的歷史脈絡，確實需要一些方法。《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，就是一本非常好的引導。它並沒有直接去否定小說的價值，而是教我們如何去「讀懂」小說，並且從中看到更為真實的歷史。 作者在書中，並沒有使用枯燥的學術語言，而是用一種非常生動、且帶有思辨性的方式，來引導讀者。他會提齣一些關鍵性的問題，然後帶領我們去一步一步地分析，去尋找答案。這種寫作方式，讓我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在參與一場有趣的探索。 我特別欣賞書中對於「人物行為動機」的深入剖析。在《三國演義》中，很多人物的行為，看似突兀，但作者卻能從當時的政治環境、社會壓力、甚至是個人性格等角度，去層層剝繭，讓我們看到，原來他們的選擇，並非偶然，而是有其深刻的邏輯。這也讓我對一些過去被簡單化評價的人物，有瞭更為立體和真實的認識。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，我們對歷史的理解，往往會受到「敘事」的影響。歷史的敘事，就像是一張網，我們被這張網所捕捉。而這本書，就是幫助我們去解構這張網，去看到網的結構，去理解網的編織者是如何運用各種手法，來建構一個特定的歷史敘事。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「豁然開朗」的感覺。在讀書的過程中，你會不斷地發現，原來過去那些睏擾你的問題，在這裡都能得到解答。作者會將看似零散的歷史事件，用一種巧妙的方式串聯起來，讓你對整個三國時代的發展脈絡，有瞭一個更為清晰的認識。 如果你對《三國演義》充滿瞭好奇，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「思想的啟迪」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史智慧。 我特別喜歡書中關於「權力遊戲」的分析。作者認為，三國時期，就是一場赤裸裸的權力遊戲，而書中的許多人物，都是這場遊戲的參與者。理解瞭這一點，我們就能更為客觀地去評價他們的行為，而不會被小說中的道德判斷所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的解讀，是一個不斷「反思」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，不斷地去探索。而《三國演義》作為一部偉大的文學作品，它也正是鼓勵我們去進行這種不斷的反思。作者透過引導我們去拆解小說的「敘事邏輯」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「多維度」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的導讀，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀經典的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造瞭我們對中國歷史的理解。
评分最近我一直對《三國演義》這部經典很感興趣，但總覺得自己看書時，好像少瞭點什麼，對於書裡人物的行為，有時候總覺得無法完全理解，或者說，總覺得作者的描寫，有時候有點過於理想化，讓我對其中的一些情節，產生瞭一些疑問。就在我為此煩惱的時候，無意間在書局看到瞭這本《原來，三國演義可以這樣讀》，書名就吸引瞭我，想著或許這本書能給我一些啟發。 我一直認為，《三國演義》之所以能夠流傳韆古，必然有其深刻的文學價值和歷史意義。但小說畢竟是小說，它會摻雜著作者的主觀情感和藝術加工。而如何纔能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我提供瞭這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有直接去「批判」《三國演義》的虛構之處，而是試圖去「理解」為什麼會這樣寫。他會從當時的文學傳統、讀者的期待、甚至是社會的需求等方麵，去解釋《三國演義》的成書背景。這讓我明白，小說的虛構，有時候也是為瞭更好地反映某種「真實」。 我特別欣賞書中對於「人物的複雜性」的探討。在《三國演義》中，許多人物的形象都被簡單化瞭，比如劉備是仁德的君主，曹操是奸詐的梟雄。但作者卻會從更為細緻的角度，去分析這些人物在歷史上的實際作為，以及他們行為背後所蘊含的動機，從而讓我們看到，他們並非簡單的「好人」或「壞人」，而是具有多麵性的複雜個體。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，我們對歷史的理解，往往會受到「刻闆印象」的影響。我們習慣性地接受一些既定的評價，而忽略瞭去獨立思考。而這本書，就是鼓勵我們用一種「批判性思維」，去重新審視這些刻闆印象，去發現更為真實的歷史。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「豁然開朗」的感覺。在讀書的過程中，你會不斷地發現，原來過去那些睏擾你的問題，在這裡都能得到解答。作者會將看似零散的歷史事件，用一種巧妙的方式串聯起來，讓你對整個三國時代的發展脈絡，有瞭一個更為清晰的認識。 如果你對《三國演義》充滿瞭熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「思想的啟迪」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史智慧。 我特別喜歡書中關於「權謀的本質」的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多權謀的描寫，其實反映瞭當時社會對於政治鬥爭的理解。而理解瞭這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件，而不會被小說中的道德判斷所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在「多個視角」之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供瞭豐富的視角，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「敘事手法」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「多層次」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造瞭我們對中國歷史的理解。
评分最近在書店裡晃悠，無意間翻到瞭這本《原來，三國演義可以這樣讀》，光是書名就夠吸引人的。我一直以來都對三國歷史頗感興趣，也讀過不少相關的書籍，但總覺得少瞭點什麼，好像被什麼東西隔著，沒法真正觸摸到那段波瀾壯闊的歷史。《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它給我的第一印象，就是一種破除迷思、引導讀者進入更深層次理解的企圖。書名裡「原來」兩個字，就暗示著作者有著一套不同於傳統、也不同於坊間那些以演義小說為基底的解讀方式，而這種方式，或許能夠解答我一直以來心中那些關於三國人物、事件的疑惑。 我個人對歷史的看法，總覺得史書上的記載，往往是經過無數次的篩選、詮釋，甚至是被某些特定角度所扭麯。而《三國演義》作為一部膾炙人口的小說，更是添瞭許多戲劇化的成分，許多我們耳熟能詳的人物，像是諸葛亮的神機妙算、關羽的忠義無雙，甚至曹操的奸雄形象，在小說裡被刻畫得淋灕盡緻，但這其中有多少是真實的歷史，又有多少是後人的想像，常常讓人難以分辨。這本書最大的吸引力就在於，它似乎想要撥開這些迷霧，讓我們看到一個更為立體、更為複雜，也更為貼近真實的三國。 在翻閱這本書的過程中，我發現作者在字裡行間，並沒有像其他一些學者那樣，用艱澀的學術語言去論述，而是用一種相當平易近人，卻又不失嚴謹的方式，引導讀者去思考。他不是直接告訴你「某某事件是這樣」，而是透過提齣問題，引導你去從不同的角度去觀察，去推理。比如，在探討某個著名戰役時，他可能會從後勤補給、氣候條件、甚至是當時將領們的個人性格等方麵去分析，讓你恍然大悟，原來戰爭的勝負，並不是單純地依靠「神來一筆」的策略，而是無數細節堆疊而成。 這本書的另一大特色，也是我個人非常欣賞的，就是它對於人物的解讀，不會簡單地將人劃分為「忠臣」或「奸臣」，而是試圖去理解他們行為背後的動機和考量。在《三國演義》中，很多人物的形象都是極端化的，但現實中的人，往往是複雜的。作者透過分析當時的政治環境、權力鬥爭，以及人物之間的關係，讓我們看到，即使是像曹操這樣被貼上「奸雄」標籤的人物，也有其過人之處，也有其不得已的苦衷。這種解讀方式，讓我對這些歷史人物有瞭更深的同理心，也更能理解他們在那個時代所做的選擇。 我特別喜歡書中一些關於「權謀」與「人性」的探討。三國時期，可以說是中國歷史上權謀鬥爭最為激烈的一個時期，各方勢力為瞭生存和擴張，無所不用其極。《三國演義》中描述的許多計謀，常常讓人拍案叫絕。然而，這本書卻不僅僅停留在對計謀本身的讚歎，而是深入分析這些計謀背後所反映的人性弱點，以及統治者如何利用這些弱點來達成自己的目的。這讓我思考，或許這些權謀並非專屬於三國，而是貫穿瞭整個人類歷史，隻是在那個特殊的時代，被放大和展現得更加淋灕盡緻。 書中對於「時勢」與「個人」的辯證關係，也讓我印象深刻。很多人在閱讀《三國演義》時，都會將目光聚焦在那些叱吒風雲的英雄人物身上，彷彿一切都是由他們一手締造。但這本書卻提醒我們，在那個時代的洪流中，個人的力量固然重要，但更為關鍵的，是能否順應時勢，或者說，能否準確地判斷和把握時勢。作者透過對一些關鍵歷史節點的分析，讓我們看到，即使是再強大的人物，一旦違背瞭歷史發展的大勢，也難逃衰敗的命運。 我認為這本書最大的價值，在於它能夠激發讀者獨立思考的能力。它不像某些歷史普及讀物，隻是將既有的結論呈現給讀者，而是鼓勵你去質疑、去探究。作者在書中會引用一些史料，但同時也會指齣這些史料的局限性，並引導你去思考，在有限的資訊下，如何纔能盡可能地接近歷史的真相。這種引導方式，對於我這樣想要更深入理解歷史的讀者來說，可說是極為寶貴。 對於那些和我一樣，對《三國演義》這部小說情有獨鍾，但又想在其中尋求更深層次理解的讀者來說，《原來，三國演義可以這樣讀》絕對是一本不容錯過的佳作。它不是在教你如何「演義」，而是在引導你如何「讀懂」三國。它用一種全新的視角，重新審視瞭那些熟悉的人物和事件，讓你看到一個更加真實、更加複雜，也更加迷人的三國世界。 讀完這本書，我最大的感受就是，原來我們對三國的理解，真的還有很大的提升空間。它打破瞭我過去的一些刻闆印象，讓我對一些人物的評價有瞭顛覆性的認識。像是劉備，我們總是覺得他仁德，但書中卻會從他的政治生涯，他的權謀手段去分析，你會發現，仁德背後，其實是更為複雜的權衡和策略。這種解讀，讓我對這些歷史人物有瞭更為立體和真實的感受。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它並非一本單純的歷史小說導讀，而是一本引導讀者如何進行深度歷史閱讀的啟濛書。它透過對《三國演義》這部經典的重新詮釋，展現瞭另一種理解歷史、理解人性的方式。對於我這樣一個長期在歷史的海洋中徜徉的讀者來說，它就像是一盞明燈，照亮瞭我前進的方嚮，讓我看到瞭更為廣闊的歷史圖景，也讓我對過去的閱讀經驗有瞭更深刻的反思。
评分這陣子閒來無事，翻齣瞭以前買的《三國演義》，想著重溫一下，結果讀到一半，總覺得少瞭點什麼。老是在想，書裡描寫的那些人物，他們真的就隻是小說裡寫的那樣嗎？那些傳奇性的情節，究竟有多少是真實的，有多少是後人加工的？一直以來，我對歷史小說，特別是像《三國演義》這種，總是有種似懂非懂的感覺，總覺得有些東西，好像被埋藏在文字底下，自己挖不到。 剛好在網路上看到有人推薦《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，書名很吸引人，想著或許能解答我心中的疑惑，就買來看瞭。看瞭幾頁之後，我整個眼睛都亮瞭！這本書真的跟我以前看過的任何一本關於《三國演義》的書都不太一樣。它不是在講述小說的情節，也不是在複述演義裡的那些故事，而是在引導你，用一種全新的方式去「讀」《三國演義》。 我特別欣賞作者的寫作方式，他不會直接告訴你「這個人物是這樣」、「那件事情是那樣」，而是透過提齣一個個問題，引導你去思考。比如，他可能會問：「為什麼諸葛亮在赤壁之戰時，選擇火攻而不是其他方法？」然後，他會從當時的氣候、地形、敵我雙方的兵力配置、甚至是用兵的心理學角度，一層一層地去剖析。讀著讀著，你就會發現，原來那些看似天馬行空的策略，其實都是有跡可循的，而且背後蘊含著非常深厚的邏輯。 這本書給我最大的啟發，就是它讓我意識到，《三國演義》這部小說，雖然是小說，但它所反映的，仍然是那個時代的社會、政治、軍事，以及最重要的——人性。作者並不是要把我們拉迴枯燥乏味的史料堆裡，而是告訴我們，如何從小說的文字中，去挖掘齣更為真實的歷史脈絡，去理解那些人物的行為動機。他讓我們看到，即使是小說，也能反映齣那個時代的某種「真實」。 我之前讀《三國演義》，最喜歡的就是那些精彩的戰役描寫，像是官渡之戰、赤壁之戰等等。但讀瞭這本書之後，我纔明白，戰役的勝利，並不僅僅是軍事傢們的聰明纔智，更多時候，是建立在對時勢的準確判斷，以及對人性的深刻洞察之上。作者在書中對於「時勢」和「人性」的分析，真的讓我大開眼界。他讓我們看到，即使是像曹操這樣的人物，他之所以能夠崛起，不僅僅是因為他的軍事纔能，更重要的是他對當時社會亂象的把握，以及對人心的利用。 讓我感到驚喜的是，這本書對於女性角色的解讀，也相當有見地。在傳統的《三國演義》解讀中，女性角色往往是被邊緣化的。但作者卻能從一些細節中，挖掘齣女性在那個時代所扮演的角色，以及她們對歷史進程所產生的影響，即使這種影響是間接的。這讓我對那些曾經被忽略的女性角色，有瞭全新的認識。 我認為這本書的優點，在於它既有學術的深度，又不失大眾的趣味性。它不是那種陽春白雪的學術著作，也不像某些通俗讀物那樣，隻停留在錶麵。作者在引用史料的同時，也能用一種生動的語言，把複雜的歷史問題講得清楚明白。這對於我這樣一個非專業讀者來說，可說是福音。 如果你和我一樣，對《三國演義》這部小說充滿熱情，但又覺得自己對它的理解還不夠深入，那麼我非常推薦你讀這本《原來，三國演義可以這樣讀》。它會讓你重新認識《三國演義》，也會讓你重新認識那個波瀾壯闊的三國時代，甚至，重新認識歷史本身。 我特別喜歡書中關於「選擇」的探討。很多時候，我們看《三國演義》，都會覺得某些人物的選擇是理所當然的，但作者會帶我們去思考，如果他們當時做瞭其他的選擇，歷史會不會走嚮完全不同的方嚮？這種「如果」的思辨，讓我對歷史的偶然性和必然性有瞭更深的理解。 這本書讓我最深刻的體悟是，歷史不是靜態的，而是動態的。人物的行為，事件的發展，都是在不斷變化的環境中產生的。而《三國演義》作為一部偉大的文學作品，它所捕捉到的，正是這種動態的歷史。作者透過引導我們去拆解這些動態，去理解其中的邏輯，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的脈搏。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的書，更是一本關於如何閱讀歷史、如何理解人性的書。它用一種全新的視角，為我們打開瞭一扇通往真實三國的大門。如果你是一個對歷史充滿好奇，渴望深度探索的讀者，那麼這本書絕對值得你擁有。
评分最近聽朋友們在聊，說他們看《三國演義》都會覺得好像少瞭點什麼，總覺得書裡寫的人物，行為邏輯有時候讓人難以理解，或者說，總覺得還有更深層次的東西，自己沒有挖齣來。這讓我想到，我最近也剛好讀到一本《原來，三國演義可以這樣讀》，跟他們的感受有些相似，但這本書，卻真的為我解開瞭不少疑惑。 我一直都認為，《三國演義》這部小說，它之所以能夠流傳韆古，一定有其獨特的價值。但它畢竟是小說，小說的創作，總會摻雜著作者的個人情感、時代背景，甚至是為瞭文學效果而做的誇張。這使得我在閱讀的時候，總會在「小說」和「歷史」之間徘徊，不知道哪些是真實，哪些是虛構。這本書，恰好就提供瞭我一個釐清這些界線的思路。 作者在書中，並沒有直接去「批判」《三國演義》的虛構之處，而是試圖去「理解」為什麼會這樣寫。他會從當時的文學傳統、讀者的期待、甚至是社會的需求等方麵，去解釋《三國演義》的成書背景。這讓我明白，小說的虛構，有時候也是為瞭更好地反映某種「真實」。 我特別欣賞書中關於「語言」和「符號」的分析。作者認為，《三國演義》之所以能夠深入人心，很大程度上是因為它運用瞭一些極具象徵意義的語言和符號，比如「忠」、「義」、「仁」、「奸」等等。而這些符號，在當時的社會，有著非常特定的含義。這本書，就是幫助我們去解讀這些符號背後所承載的歷史意義。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，我們對《三國演義》的理解，往往是被「固化」瞭的。我們習慣瞭從單一的角度去看待人物，習慣瞭接受一些既定的評價。但作者卻鼓勵我們，要用一種「批判性思維」，去重新審視這些固有的觀念。他讓我們看到，即使是像劉備這樣被歌頌的人物，也有其政治權謀的一麵；即使是像曹操這樣被貶斥的人物，也有其開創性的一麵。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「驚喜」。它會讓你發現，原來你以為自己已經非常瞭解的《三國演義》，其實還有如此多的可能性。作者會引用一些鮮為人知的史料，或者從一些獨特的角度去分析問題，讓你讀起來充滿瞭探索的樂趣。 如果你對《三國演義》充滿瞭熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的內涵，還有如此深刻的歷史價值。 我特別喜歡書中關於「人物塑造」的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多人物的塑造，是為瞭滿足當時讀者對於英雄的想像，或者是為瞭強調某種價值觀。而理解瞭這一點，我們就能更為客觀地去評價這些人物。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的解讀，是一個動態的過程。隨著時代的變遷，我們對歷史的理解也會不斷發展。而《三國演義》作為一部經典，它也需要我們不斷地去重新閱讀、重新解讀。作者透過引導我們去拆解小說的「創作邏輯」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「生命力」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的分析，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互交織，共同塑造瞭我們的文化記憶。
评分最近參加瞭一個關於《三國演義》的讀書分享會，聽到許多朋友們對於書中人物的解讀，讓我茅塞頓開，也覺得自己以前對這部經典的理解，似乎還停留在一個比較膚淺的層麵。特別是聽到有人提到，原來《三國演義》裡麵的許多情節，都有其更為深層次的歷史和社會背景，這讓我更加好奇，於是我就開始尋找相關的書籍，這纔讓我發現瞭《原來，三國演義可以這樣讀》這本書。 我一直都認為，《三國演義》之所以能夠成為經典，不僅僅是因為它情節的精彩，更在於它所反映的那個時代的社會麵貌、人物的命運，以及歷史的發展規律。然而，要如何纔能從一部文學作品中，提煉齣這些深刻的內涵，卻是一門學問。這本《原來，三國演義可以這樣讀》恰恰就提供瞭這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有直接去「講故事」，而是帶領我們去「分析」。他會從一些我們可能忽略的細節入手，比如當時的軍事製度、官僚體係，甚至是民間的傳說，然後讓我們去思考，這些因素是如何影響瞭小說的情節和人物的塑造。 我特別欣賞書中對於「人物關係」的深入分析。在《三國演義》中，人物之間的關係錯綜複雜，而作者卻能通過梳理這些複雜的關係，讓我們看到，人物的行為，往往是受到這些關係所製約的。這也讓我對許多過去被認為是「孤立」的事件，有瞭更為清晰的理解。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「修正」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，並且不斷地去尋找新的證據和新的視角。而《三國演義》作為一部文學作品，它就為我們提供瞭豐富的素材，讓我們去進行這種不斷的修正。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提齣的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。 如果你對《三國演義》充滿瞭熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「價值觀」的探討。作者認為，在《三國演義》中，作者有意無意地傳遞瞭當時社會所推崇的價值觀，而理解瞭這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的解讀，是一個不斷「建構」的過程。我們對歷史的理解，並非天然存在，而是由我們不斷地去學習、去思考、去建構的。而《三國演義》作為一部文學作品，它也正是鼓勵我們去進行這種不斷的建構。作者透過引導我們去拆解小說的「價值觀符號」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「時代性」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的分析，更是一本關於如何用歷史的視角去理解文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視瞭那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造瞭我們對中國歷史的理解。
相关图书
![兵家金言[译注本] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pictwbook.tinynews.org/0010498798/main.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有