巴西流聖靈論：確立聖靈地位的經典之作 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Basilius Magnus

圖書標籤:

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• 聖靈體驗

　　本書是教父時代對於聖靈的教導最為完整的論著，不但反駁瞭抵擋聖靈的異端思想，同時也建立瞭完整的聖靈教義，對於之後韆餘年的基督教會影響深遠。

作者簡介

大巴西流（Basilius Magnus, 330-379）

　　四世紀東方教父，被教會尊為教會聖師。深受希臘文化影響，與拿先斯的貴格利、尼撒的貴格利並稱加帕多傢教父。他對三一論的建立貢獻極大，是反對亞流主義的健將，同時也是教會隱修主義的奠基者。

譯者簡介

陳吉鬆牧師

　　高雄縣人，中正理工學院化學係博士；一九九四年聖光神學院道學碩士學位；一九九八年美國阿斯伯利（Asbury）神學院神學博士（Ph.D），主修神學、宗教學。後任教於聖光神學院，二○○○年至二○○八年擔任該院院長。後至耶魯大學客座研究一年。現為洛杉磯普世豐盛神學院專任教授（二○一○年三月迄今）。著有：《蛻變、異象與領導力》。

深入探尋：現代基督教神學中的聖靈角色與影響 書名：《聖靈論的再審視：從經驗到教義的演變》 作者：[虛構作者名，例如：亞曆山大·裏維斯] 齣版社：[虛構齣版社名，例如：磐石神學齣版社] --- 內容簡介： 本書旨在對現代基督教神學語境下聖靈（聖靈論，Pneumatology）的復雜性、發展脈絡及其在當代信仰實踐中的核心作用進行一次深入、細緻且不失批判性的考察。不同於傳統的曆史性綜述或單一教派的辯護，本書將焦點置於二十世紀中葉至今，聖靈的位格、能力與工作如何在全球化的、多元化的神學對話中被重新定義和理解。 第一部分：曆史的斷層與現代的覺醒 本書的開篇首先追溯瞭西方神學傳統中，聖靈地位的“沉寂期”。在奧古斯丁以後的數個世紀裏，神學重心傾嚮於本體論的（Ontological）對聖父和聖子的精確界定，而對聖靈的探討往往局限於尼西亞信經的既有框架內，缺乏獨立的、動態的論述。這種“沉默”並非虛無，而是被整閤到“三位一體論的次序”中，導緻其實踐性與能動性被弱化。 然而，二十世紀的兩次世界大戰、啓濛理性主義的衝擊，以及隨之而來的去殖民化運動，極大地動搖瞭既有的神學權威。這種不確定性促使神學傢們重新尋找一個能夠解釋當下經驗和世界苦難的動力源泉。作者認為，正是這種“現代性的危機”，為聖靈論的“復興”創造瞭必要的空間。 本書詳細分析瞭卡爾·巴特（Karl Barth）在《教會教義學》中對聖靈的論述，強調瞭聖靈在啓示的“界定性”與“主體性”上的關鍵作用。巴特將聖靈視為上帝將自身確立為“他者”（the Other）的能力，是使人能夠迴應並認識道成肉身的基督的關鍵中介。這與早期教父對聖靈作為“恩賜的賜予者”的理解形成瞭張力，開啓瞭新的理論疆界。 第二部分：現象學與經驗的轉嚮 本書的第二部分，是全書最具原創性的部分，它側重於聖靈論的“經驗轉嚮”。作者批判性地吸收瞭現象學的方法論，探討瞭聖靈的工作如何從純粹的理性教義，轉變為可被感知、可被經曆的生命動力。 1. 體驗的層次結構： 本章細緻考察瞭五旬節運動（Pentecostalism）和靈恩運動（Charismatic Movement）在全球範圍內的爆炸性增長，並將其置於更廣闊的社會學和人類學背景下進行分析。作者強調，這些運動並非簡單的“迴歸原始信仰”，而是對西方理性主義僵化的一種補償機製。它通過對“異言”（Glossolalia）、醫治和直接的屬靈體驗的強調，重申瞭上帝在當下、在個體生命中的直接在場性。 2. 聖靈與身體： 隨後，作者轉嚮身體神學（Theology of the Body）。在後現代思潮中，笛卡爾式的身心二元論受到質疑。本書論證瞭聖靈如何不再被視為僅僅作用於“靈魂”的形而上實體，而是作為一種“在世的能動性”（In-worldly Actuality），通過身體的經驗（如舞蹈、歌唱、觸碰）來彰顯上帝的臨在。這與女性神學和酷兒神學中對身體經驗的解放性解讀形成瞭有益的對話。 3. 創造性的張力： 作者特彆關注瞭“聖靈的不可預測性”與“教會秩序”之間的永恒張力。聖靈的自由（Pneuma as Freedom）如何與教會既有的結構、聖事傳統相協調？本書深入探討瞭神學傢如約爾根·莫爾特曼（Jürgen Moltmann）的“盼望神學”中，聖靈作為推動曆史嚮前、指嚮末世實現的力量，是如何為教會的社會行動提供神學基礎的。 第三部分：倫理、生態與全球視野 在探討瞭聖靈論的教義基礎和經驗維度之後，本書將目光投嚮當代最緊迫的議題：倫理責任與全球關懷。 1. 聖靈與正義： 本章分析瞭聖靈在“解放神學”（Liberation Theology）中的地位，特彆是在拉丁美洲和南半球的語境中。在這裏，聖靈不再僅僅是教會內部的慰藉者，而是驅動社會變革、揭示結構性罪惡（Structural Sin）的行動力量。聖靈的工作被等同於對被壓迫者的宣認和支持，體現瞭上帝對曆史進程的積極乾預。 2. 生態神學與聖靈： 麵對氣候危機，本書提齣瞭“生態聖靈論”（Ecological Pneumatology）的概念。作者論證瞭，如果聖靈是上帝的呼吸（Ruach/Pneuma），那麼這種呼吸就彌漫於整個受造界。聖靈的工作不僅限於人類的救贖，更是維持宇宙秩序、促進萬物更新的動力。這要求教會將對人類的救贖視野擴展到對整個地球傢園的共同管治（Stewardship）。 3. 跨宗教對話的可能性： 最後，本書謹慎地探討瞭聖靈在非基督教信仰體係中的活動。在承認三位一體論的獨特性前提下，作者評估瞭諸如約翰·希剋（John Hick）的“宗教普世論”對聖靈論構成的挑戰，以及在對話中如何既能保持基督教的特定性，又能承認上帝的恩典（或“靈”）在不同文化中展現的普遍性。 結論：動態的、未完成的三位一體 本書總結道，現代聖靈論的核心貢獻在於，它將三位一體論從靜態的、形而上的“存在模式”轉變為動態的、曆史性的“行動範式”。聖靈是上帝自我啓示的持續動態過程，是使信仰處於永恒“生成”（Becoming）狀態的原則。理解聖靈，就是理解上帝如何不斷地介入、更新和挑戰我們對真理的既有認知。這本書為神學生、牧師以及對當代神學發展感興趣的普通讀者，提供瞭一個全麵而富有挑戰性的理論地圖。

第一章 關於需要精準檢視的最細微的神學問題之序言
第二章 異端起源之方式──嚴密遵守介係詞之使用
第三章 介係詞的係統討論如何起源於異教哲學
第四章 聖經並沒有區彆這些介係詞之使用
第五章「藉著」（through whom）如何用在父，「本於」（from whom）如何也用在子及聖靈
第六章 巴西流與那些聲稱子不與父同等而是在父之後的人爭論，他同時也關切父與子同榮的問題
第七章 反對那些說「『與衪』（with whom）同在不適閤用在對子的榮耀頌歌，而將適當的用詞改為『藉著』衪（through whom）」的主張
第八章 解釋「藉著衪」（through whom）有多少使用方式、「與衪」（with whom）在什麼場閤更閤適，聖子如何領受從父來的命令，並衪如何受差遣
第九章 依從聖經的教導關於聖靈最可靠的觀念
第十章 駁斥那些說將聖靈與父及子同列是不對的人
第十一章 那些否認聖靈的人為違背者
第十二章 駁斥那些主張單單在主的名裏受洗就足夠的人
第十三章 保羅為什麼將天使與父及子聯結在一起
第十四章 迴覆那些對「有些人在摩西裏受瞭洗，而且相信他」持異議者；同時，關於預錶的一些談論
第十五章 給反對我們在水中受洗者的迴覆。關於一般的洗禮
第十六章 聖靈絕不能與父及子分開，不管是在可感知物體的創造、人類事務的次序、或著將來的審判
第十七章 反對那些說聖靈必須不能與父及子同列在一起，而是在祂們之下。總結來說，應當正確地把祂們並列在一起
第十八章 三位格的信仰如何支撐神格一體的真教義。駁斥將聖靈次位化的那些人
第十九章 敵擋那些說聖靈不應該受榮耀的人
第二十章 反對那些宣稱聖靈不該被列為主人或奴僕，而要列為自由人的人
第廿一章 聖靈被稱為主之聖經見證
第廿二章 聖靈如同父與子，是很難用思想明白的，因為他分享父、子相同的本性
第廿三章 藉著講述聖靈獨特的奇妙大工而榮耀祂
第廿四章 就許多受造物受到榮耀而論，證明拒絕榮耀聖靈的荒謬
第廿五章 介係詞「in」或「by」的使用方式與「with」相同；而且與「with」有相同的力道
第廿六章 有許多方式可以適當地使用「in」在聖靈上
第廿七章 「With」這個字之起源，它的長處是什麼？另關於教會未記載的律法
第廿八章 雖然聖經描述人要與（with）基督一同掌權，但我們的對手不容這個字用在聖靈上
第廿九章 列舉教會內的名人，他們在其著作中使用「with」這個字
第三十章 描述眾教會目前的情況

譯者序

　　1998年九月到耶魯大學作為期一年的客座研究員，當時提給耶魯的研究計畫就是進行「巴西流的聖靈論及其對華人教會之影響研究」，這研究一開始，就是要研讀「巴西流的聖靈論」著作，筆者找到兩本英文譯本，是被公認為最好的英文譯本，一本為安德生（David Anderson）， 另一本為傑剋生（Blomfield Jackson）。在閱讀的期間，思潮起伏很大，一麵為巴西流之犀利論點摺服，一麵興起值不值得譯成中文給廣大的華人教會的念頭。在全部讀完之後，這個念頭就更加確定。所以筆者就不自量力，提起勇氣用瞭將近一個半月的時間，把「巴西流的聖靈論」譯成中文，終於卸下瞭心頭的重擔。

　　不過，我得承認，原來的兩本譯著都是從希臘文翻譯而成，巴西流使用希臘文的句子有些很長，再加上有一位譯者使用的英文不是現代的英文，因此讀來格外的辛苦，有時必須將兩本譯本反覆比對，再對照希臘文原稿，纔能下筆，雖然我的希臘文已經丟失瞭不少。由於希臘文原稿及英文譯本裏有不少很長的包裝句及修飾句，猶如輪中套輪，因此，中譯本讀來格外饒舌，這是為瞭讓譯文的信、雅、達，保持適當的平衡，不得已的作法。

　　慶幸的是，「巴西流的聖靈論」篇幅並不長，讀者若能細細咀嚼，必然可品味齣聖靈論論述的奧妙。玆列舉一例：「聖靈總是被描述為與神格閤一的，為什麼衪的榮耀要受到剝奪？…任何曾經有份於聖靈的人，怎麼可能願意忘記或不顧衪在各方麵與父及子聯閤，而設法將衪從衪們中撕開？」（24.55）

　　另外，巴西流的對手質問，「聖經怎麼沒有一處描述聖靈要與父及子同受榮耀呢？聖經仔細地避開這個片語「與聖靈」（with the Spirit），而總是更喜歡用「在聖靈裏」（in the Spirit）作為歸榮耀與上帝時，更適當的錶達。」這個質問也是當前不少人心中的睏惑。巴西流對此有精闢的論述，讀者請翻閱25.58；27.65及27.68。

　　他的對手也辯稱，把聖靈與父子同列並不錶示與父子同得榮耀。譬如，保羅在囑咐提摩太時將天使與父及子聯結在一起：「我在上帝和基督耶穌並濛揀選的天使麵前囑咐你」 (提前五21) （13.29）。這個辯稱似乎危言聳聽，但巴西流迴答得絕妙，諸君請參閱13.29。

　　我很確定，今天的華人教會若能以小組的方式研讀此書，並加以討論，必能帶給教會極大的祝福。首先，我們對這位「不熟識的同在者」---獨一上帝的第三個位格會更加認識，因著認識，就會更加尊重及順從；其次，很自然的會與這位「不熟識的同在者」相交，透過衪的啓示，更認識耶穌，更愛耶穌，高舉耶穌；第三，能平衡今日華人教會的兩個極端：怕談聖靈，以緻對聖靈的位格及工作的本質麵無法正確的迴應，另外，對聖靈恩賜的現象麵過度強調，而帶給教會不少的睏擾。譯者希望，這本書能帶給你的教會上述的祝福。

　　能為它作序，真是我的榮幸。你能讀它，則是你的福分。

陳吉鬆

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，簡直是一股清流！我們平常在颱灣的神學院，或是教會的讀經班，討論聖靈論時，接觸到的材料確實比較有限，而且很多內容感覺都比較“教科書式”，缺乏一些活潑和在地化的視角。 《巴西流聖靈論：確立聖靈地位的經典之作》這個書名，讓我眼前一亮。我很好奇，所謂的“巴西流”到底是什麼樣的神學風格？ 是不是和巴西人民熱情奔放的性格有關，會不會更強調聖靈的臨在感和屬靈體驗？ 我一直對屬靈恩賜的運作很感興趣，比如預言、醫治、方言等等。我想知道，這本書會不會對這些恩賜在巴西教會中的實踐，提供更深入的神學解讀？ 另外，“確立聖靈地位”這個詞，也讓我思考，在神學史上，聖靈的位格和工作曾經有過哪些重要的辯論。這本書會不會從巴西的角度，對這些辯論做齣迴應，或者提齣新的見解？ 我也想瞭解，這本書會不會探討聖靈與教會的成長、宣教事工、以及信徒的成聖生活之間的關係。 能夠有一本從非西方視角齣發，深入探討聖靈論的著作，對我來說是一種極大的啓發。我希望它不僅能幫助我更係統地理解聖靈論，也能讓我看到，神學思想可以在不同的文化土壤中，綻放齣多麼絢麗的花朵。

评分☆☆☆☆☆

哇，光看書名《巴西流聖靈論：確立聖靈地位的經典之作》就覺得很有份量！我一直對聖靈論這個課題很感興趣，但感覺相關的中文著作，尤其是從“巴西流”這個角度切入的，真的非常少見。在颱灣，我們平常接觸到的神學資源，很多是源自歐美，偶爾也有韓國或中國大陸的譯著。所以，當我在書店裏看到這本書時，立刻被吸引住瞭。我一直很好奇，巴西的基督信仰有什麼獨特的魅力，能夠發展齣這樣一套“流派”的聖靈論。這本書會不會深入探討巴西教會的宣教曆史，以及在多元文化背景下，聖靈的工作是如何被理解和經曆的呢？ 我特彆想知道，它會不會提到巴西特有的屬靈恩賜的展現方式，或者是在社會運動和政治參與中，聖靈如何引導信徒。而且，“確立聖靈地位的經典之作”這個副標題，聽起來就很厲害，一定是有很紮實的學術根基和深刻的神學洞見。我猜這本書應該會從聖經基礎開始，層層遞進，闡述聖靈在神性中的獨特位格，以及祂與聖父、聖子之間的關係。我很期待能從中瞭解，巴西神學在理解聖靈的“位格”上，是否有什麼與眾不同的詮釋，或是對聖靈在教會生活和個人生命中的“作為”有什麼更細膩的描繪。 這本書會不會對 Pentecostalism（五旬節運動）在巴西的發展及其神學理論有詳細的分析？我印象中，巴西的 Pentecostalism 非常蓬勃，許多教會都非常強調聖靈的動態性。如果這本書能深入剖析這種現象背後的神學邏輯，那真的太棒瞭！

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《巴西流聖靈論：確立聖靈地位的經典之作》這個書名，一開始讓我有點摸不著頭腦。畢竟，“巴西流”這個詞對我們颱灣的讀者來說，是相當陌生的。我們更熟悉的是“北美神學”、“歐洲神學”這類標簽。但是，正是這種陌生感，激起瞭我的好奇心。 我非常想知道，在遙遠的巴西，基督徒們是如何理解聖靈的？ 他們的聖靈論，會不會和我們在這裏的理解有很大不同？ 這本書會不會從巴西獨特的社會、文化和曆史背景齣發，來闡釋聖靈的工作？ 比如說，巴西是一個充滿音樂、舞蹈和色彩的國傢，我猜想他們的屬靈錶達方式可能也會非常豐富。這本書會不會捕捉到這種“巴西式”的屬靈活力，並將它融入到對聖靈論的探討中？ “確立聖靈地位的經典之作”，這個副標題更是讓我對這本書的學術價值充滿瞭期待。 我很好奇，這本書會如何論證聖靈在三一神中的獨特地位，又會如何迴應曆史上對聖靈位格的爭議。它會不會提齣一些新的神學論據，或者從不同的角度來理解聖靈與父、子之間的關係？ 我希望這本書能給我帶來全新的視角，讓我看到神學研究的無限可能性，以及不同文化背景下的神學思想是如何相互碰撞和啓發的。

评分☆☆☆☆☆

我最近在閱讀一些關於神學史的文獻，尤其關注那些非西方神學思想的影響。所以，《巴西流聖靈論：確立聖靈地位的經典之作》這個書名，對我來說充滿瞭未知的吸引力。我總是覺得，很多時候我們對“經典”的定義，似乎不自覺地會偏嚮歐洲中心。這本書的齣現，讓我看到瞭一種可能性，即在南半球，同樣存在著深刻的神學思考和重要的理論建樹。我很好奇，所謂的“巴西流”聖靈論，它在神學方法論上，或者是在理解聖靈的“工作”和“果效”上，會不會和我們熟悉的西方神學有顯著的差異？ 它會不會從巴西的社會現實齣發，比如貧睏、種族議題、社會不公等，來探討聖靈如何介入和改變這些層麵？ 我特彆想知道，這本書會不會深入研究巴西的某些重要神學傢，他們的著作是如何發展齣獨特的聖靈論觀點，並且在巴西教會界産生瞭怎樣的深遠影響。 畢竟，巴西是一個充滿活力和多樣性的國傢，其神學思想肯定也反映瞭這種特質。 “確立聖靈地位”這個說法，也讓我聯想到，在神學史上，關於聖靈的討論並非一帆風順，可能存在過一些爭議或不同的理解。我好奇這本書是否會追溯這些曆史脈絡，並解釋“巴西流”是如何在這些討論中，為聖靈的位格和作為提供新的、或更完整的論證。

评分☆☆☆☆☆

哇！《巴西流聖靈論：確立聖靈地位的經典之作》這個名字，聽起來就很有學術深度，同時也充滿瞭異域風情。在颱灣，我們接觸到的聖靈論書籍，大多是歐美的經典著作，或者是比較普遍性的聖經講解。 所以，當我看到“巴西流”這個標簽時，我感到非常新奇。我很好奇，巴西的基督徒群體，是如何形成他們獨特的聖靈論的？ 是不是受到當地文化、音樂、甚至是社會運動的影響？ 這本書會不會深入探討，在巴西這樣一個充滿活力和多元性的國度裏，聖靈的工作是如何被感知和經曆的？ 比如說，巴西的五旬節派教會非常活躍，我猜想這本“經典之作”可能會對他們在理解聖靈恩賜、方言、醫治等方麵的神學思考有所闡述。 “確立聖靈地位”這個說法，也讓我聯想到，在神學發展史上，關於聖靈的討論並非沒有挑戰。我非常期待這本書能夠提供紮實的聖經和神學論證，來鞏固和闡明聖靈作為神獨特位格的重要地位。 它會不會在解釋聖靈的“作為”時，特彆強調祂在信徒生命中的轉化力量，或者在教會整體中的更新與建造？ 我希望這本書能夠打破我們固有的神學框架，為我們打開一扇通往全新神學視野的大門。