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　　蘇維熊為日治時期《福爾摩沙》集團重要成員之一，三○年代入學東京帝國大學英文科，戰後任教臺灣大學外文系。他重視鄉土，放眼西洋，「鄉土」與「現代」並重的思維，即使到了戰後仍不改其志。戰後，他加入了本土詩社「笠」，並在吳濁流的《臺灣文藝》與白先勇的《現代文學》發表英美詩歌研究。

　　本書收錄蘇維熊生平重要著作，分為「文學研究與評論」、「詩歌創作」與「附錄」三部分。分別收錄其早年《臺灣文藝》與《福爾摩沙》時期的作品、戰後《臺灣文藝》與《現代文學》中的評論，以及多篇日文及臺語白話詩歌創作等。對照其前後著作，能夠發現蘇維熊對於臺灣文學發展之獨到見解，及其重視吸取西洋文學養分、試圖將臺灣文學與西洋文學接軌的宏大視野。透過本書，讀者可深刻地閱讀蘇維熊，這位致力臺灣文學及文化發展的前輩，同時再度思索臺灣文學研究發展之路。

作者簡介

蘇明陽

　　蘇明陽是蘇維熊教授的長子，1961年畢業於臺灣大學機械系，1967年獲美國明尼蘇達大學航空學博士，於美國兩家航空公司做研究工作十年後，1976年進入美國聯邦海軍研究所服務二十五年，專攻海洋波浪學。2001年退休後，返臺灣在成功及海洋大學，共擔任近三年國科會客座教授。在臺期間也從事「鄭和下西洋」的科技、史地等研究，創立及主編《鄭和下西洋研究及活動簡訊》，並出版三本相關著作。現居美國加州洛杉磯。

李文卿

　　臺灣嘉義人。國立政治大學中國文學系博士。曾任臺灣大學臺灣文學研究所博士後研究員。現任日本名古屋大學大學院國際言語文化研究科外國人訪問研究員。主要著作：〈文學革命：鄉土文學/話文論戰中的抵殖民思維〉《中極學刊》第三輯（埔里：國立暨南國際大學中國語文學系，2003.12）、〈向大東亞邁進—論臺灣文學動員〉《中國21》第三十一號（日文，愛知大學中國學會，2009.5）、《共榮的想像：帝國．殖民與大東亞文學圈（1937-1945）》（稻鄉出版社，2010）等。

立足鄉土，放眼世界－「臺灣藝術研究會」發起人蘇維熊教授與《福爾摩沙》（代序） ∕梅家玲　1
先父教學及研究的回憶（代序）∕蘇明陽　7
文學研究與評論
《福爾摩沙》創刊詞　14
試論臺灣歌謠　16
《福爾摩沙》創刊號 編輯後記　30
自然文學的將來　32
《福爾摩沙》第二號 編輯後記　44
臺灣的民謠與自然　46
蒼蠅文學　58
性與臺灣俚諺　71
從俚語看臺灣男女關係　80
中日對照中國文藝叢書發刊序　91
中國文學與山岳　93
臺灣話人稱代名詞的特殊用法　101
英國古謠 Thomas The Rhymer　106
英美詩評釋（一）Robert Frost　120
英美詩研究 S. T. Coleridge: Kubla Khan　150
英美詩評釋（二）Ralph Hodgson　162
英美詩歌研究 英國現存最古抒情詩〈杜鵑鳥歌〉　186
英美詩歌研究 Christopher Marlowe〈熱情的牧羊者〉及其衍生的
兩篇戀愛詩　193
英美詩歌研究（二）John Donne: Song　208
現代美國詩論（一）詩與現代人的精神　213
臺灣的生殖器崇拜　224

詩歌創作
春夜恨　232
啞口詩人　236
貓頭鷹的生活型態　237
性　239
矛盾的心　241
早朝　243
不變的客人　245
屋頂的動物　248

附錄
蘇維熊先生年譜簡編∕李文卿　52
蘇維熊先生著作目錄∕李文卿　254
憶蘇教授∕陳典義　257
一封無法投遞的信—給 PaPa∕蘇英明　262
新竹蘆竹湳莊蘇氏家族二百年奮鬥史∕蘇世昌、蘇明陽　269
蘇維熊東京帝國大學英文系畢業論文 "Nature in T. Hardy"　292

編輯後記∕李文卿　318

《福爾摩沙》創刊詞

值此文藝雜誌《福爾摩沙》創刊之際，我們想要談談創辦的宗旨，以鼓勵同志們奮發向上。回顧歷史，古今東西，各方面有意義的新運動通常都是由青年發起的。因為他們的良心就是那麼勇於正視事實，而另一方面，他們也擁有旺盛的意志力和體力貫徹他們的信仰。

臺灣有固有的文化和文藝嗎？現在有嗎？常有人發出這樣的疑問。三百年前，從福建、廣東遷移到臺灣的一群漢民族，當然是中國南方文化創造者的子孫。臺灣人擁有優秀的文化遺產，可是現在臺灣人的文化和文藝如何呢？被問起這個問題時，哪一個臺灣人能不面紅耳赤？傳統繪畫式微了，漢詩也墮落了，甚至成為應酬的手段。追求完全自由的政治與經濟生活當然是最重要的大事，可是我們更渴望有藝術生活。現在，我們必須振興萎靡的臺灣文藝。

臺灣在地理上面臨熱帶特有的大自然，而在政治方面和人種方面，則有從中國領土編入我國殖民地的特殊事態。「高砂族」、臺灣人、內地人就這樣混居一地。

這些生存在幾千年文化遺產，和現有的種種特殊事態中的人們，為什麼一直到今天都還不能孕育出獨特的文藝呢？真是太不可思議了。並不是我們的前輩沒有閒暇和才能，而是沒有足夠的勇氣和團結的力量。才疏學淺的我們有鑑於此，現在自己站出來做先驅。在消極面，決定要整理、研究向來聲勢微弱的文藝作品，和現在膾炙人口的民間歌謠及傳說等鄉土藝術；在積極面，則決心付出我們所有的精神，創作真正的臺灣純文藝。

各位臺灣青年！為了使自己的生活更自由更豐富，我們青年必須親手發起文藝運動。過去無依無靠的同志，現在應該振作起來加入我們，大家互相合作，努力向前邁進。過去的臺灣就好比外觀華美，而內藏枯骨爛肉的「白色墳墓」。今後，我們必須藉著我們所創作的文藝的力量，創造真正的「美麗島」。

涂翠花譯
（《福爾摩沙》創刊號，1933年7月15日）

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