圖書描述
本書是第一本原住民女作傢書寫有關泰雅族的長篇小說。
全書以輕鬆好讀的文字，書寫泰雅族部落人的生命故事。
故事以1960年代為背景，描寫泰雅族的堡耐．雷撒一傢人從北部遷移到高雄縣三民鄉（今改為那瑪夏鄉）開墾定居的經過。
透過堡耐．雷撒一傢人在新竹山上的斯卡路部落，以及遷徙到三民鄉之後所發生的感人的以及有趣的故事，可以認識泰雅族人的生活型態、一般習俗，也更瞭解泰雅族人傳統的核心價值。
三民鄉境內有鄒、布農、泰雅、排灣、閩、客、外省等族群，在當時物資匱乏交通不便的偏遠山區生存，他們墾植、狩獵各取所需，但各族人卻又能和諧相處，展現瞭過去時代的人們勤墾淳厚、樸實善良的一麵。
《山櫻花的故鄉》，談的是泰雅族堡耐．雷撒一傢人從北部的斯卡路部落遷徙到高雄那瑪夏鄉開墾定居的經過。裏慕伊除瞭透過堡耐．雷撒一傢人的故事，反映泰雅族傳統風習和其族人之核心價值外；做為一個女性作者，她更注意到一般男性作傢所忽略的視角和細節。她提到狩獵，但不放過對幾隻可愛獵犬的描寫，甚至牠們的機靈和死亡。她歌頌泰雅男人的威猛，但寫到尤帕斯跑到學校去探望學洋裁、情竇初開的吉娃絲時，卻著重描寫他的靦腆和羞澀。故事中有大人、老人，但更不忘寫小女孩比黛和她深愛的洋娃娃……。整部小說裏女人不斷說話，也有行動，她們煮飯、洗衣、醃肉、播種、收割甚至談判……，非常活躍。這正是裏慕伊文學創作中最獨特的一麵，突顯一個單純少女看待世界的方式。──孫大川（原住民委員會主委）
作者簡介
裏慕伊．阿紀（Rimuy Aki），漢名曾修媚
1962年生，泰雅族新竹縣尖石鄉葛拉拜（Klapay）部落人。
從事學前教育十餘年，曾任幼稚園園長。目前於北縣小學擔任泰雅族語教師，以及泰雅族語配音員。
寫作種類有學前教育專文、青少年心靈成長專文、生活散文、小說。
曾獲1995年第一屆山海文學奬散文組第一名、2000年第一屆中華汽車原住民文學奬小說組第三名、2001年第二屆中華汽車原住民文奬第三名、2007年山海文學奬小說祖佳作。著作有《山野笛聲》（晨星）、《彩虹橋的審判》（新自然主義）。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
推薦序１
雅外的力量--《山櫻花的故鄉》中的女性
我知道裏慕伊一直有嘗試寫長篇小說的期待和計畫，如今她終於完成瞭《山櫻花的故鄉》，對她個人算是瞭瞭個心願，對整個原住民文學來說，我們又多瞭一部長篇，尤其齣自於一位女性之手，更是令人欣喜。
《山櫻花的故鄉》，談的是泰雅族堡耐．雷撒一傢人從北部的斯卡路部落遷徙到高雄那瑪夏鄉開墾定居的經過。裏慕伊除瞭透過堡耐．雷撒一傢人的故事，反映泰雅族傳統風習和其族人之核心價值外；做為一個女性作者，她更注意到一般男性作傢所忽略的視角和細節。她提到狩獵，但不放過對幾隻可愛獵犬的描寫，甚至牠們的機靈和死亡。她歌頌泰雅男人的威猛，但寫到尤帕斯跑到學校去探望學洋裁、情竇初開的吉娃絲時，卻著重描寫他的靦腆和羞澀。故事中有大人、老人，但更不忘寫小女孩比黛和她深愛的洋娃娃.....。整部小說裏女人不斷說話，也有行動，她們煮飯、洗衣、醃肉、播種、收割甚至談判……，非常活躍。這正是裏慕伊文學創作中最獨特的一麵，突顯一個單純少女看待世界的方式。
故事的背景是六○年代，對原住民來說那是一個激烈變動的時代。我們不但要麵對第一個國傢（日本）、第一個國語（日語）到第二個國傢（中華民國）、第二個國語（北京話）的斷裂，還得快速適應資本主義貨幣邏輯的生活技巧。裏慕伊在敘事中穿插瞭語言的問題，提到當兵、反攻大陸、青年訓練、山地文化工作隊和基督教。而自稱是「生意人」的喜佑，在謊言被揭穿後，不但一把火燒盡堡耐辛苦建立的傢屋，還以「匪諜」的罪名嫁禍給他們。原來部落的改變不單是外在的，族人內在的心靈和價值世界亦在迅速的崩解中。這樣看來，堡耐傢族嚮南的遷徙便不完全是生活空間的拓墾，其實也是泰雅族人麵對現代性的冒險行動，一趟精神煉獄的探索……。
堡耐一傢人最後終於還是離開瞭三民鄉返迴北部故鄉斯卡路。決定性的因素依然是由於一個有主見的女人雅外，她是堡耐三兒子伊凡的妻子。她對未來和現實的洞察力和堅持度，引導也開啓瞭伊凡和堡耐的心智，重新定位那年南遷的動機和意義。我不太有把握裏慕伊選擇「三民鄉」作為故事的主要場景，是否彆有用心？但是，以民族村、民權村、民生村構造起來的「三民鄉」，做為「光復」後原住民企盼前往的伊甸園，多少帶有某種程度的真實性和諷刺性；而堡耐傢族之重返泰雅族原鄉，或許正是原住民由國族轉嚮各彆族群認同的一種隱喻吧！這同時反映瞭一九八○年代颱灣原住民新的曆史轉摺。
八八風災之後，我因職務的關係多次進齣三民鄉，她如今已經正名為「那瑪夏鄉」瞭。無情的災難，無論它是天災或是人禍，我們那裏的族人再次麵對遷徙的命運。不同於堡耐的是，這次的遷移不但為大自然所迫，也是集體的。族人內、外的挑戰和窘迫，當然無法與六○年代同日而語。問題是：麵對未來，我們要固步自封、自怨自艾？還是要敞開心胸、迎嚮前去？裏慕伊《山櫻花的故鄉》中，那些既有決心、現實感又有承擔力的女性們，應該可以提供一些答案。
孫大川
推薦序２
寫在山櫻花盛開之際
「我齣關瞭！你們這些兄弟姐妹，都不曾來幫我送飯、送菜，像龍應颱就那麼好命…」裏慕伊．阿紀有一天下午打電話給我，那時我正在一個記者會現場，沒等她抱怨完，就先說：「好、好，恭喜，我等一下迴電話給妳！」掛上電話時，有點心虛，雖然她不是寫什麼大江大海的巨著，起碼裏慕伊一年前就很認真地讓自己消聲匿跡，連facebook、email…通通都沒有反應。
八八風災過後，她一直掛念高雄那瑪夏的部落族人，因為那是裏慕伊在這一本書裏麵最重要的田野調查的部落之一。傢人曾開玩笑說：「妳看！寫什麼那瑪夏，現在都被土石流淹沒瞭…」，「就是要寫，這樣以後的人纔會永遠記得那瑪夏啊！」裏慕伊很認真的迴答。不過，當她下定決心要做認真的事，就會顯露齣她泰雅女子的韌性。就好比她決定自己一個人開車南下到高雄那瑪夏做田野調查，也是韆拜託、萬拜託，要我交齣手邊的好友名單，以便保證她到山上不會被冷落。就這樣，她從颱北土城，開瞭一整天的車，終於抵達那瑪夏，同時順利找到瞭「山棕月影」部落月刊的創辦人之一韃虎。「我平安到達那瑪夏囉！而且韃虎他們也都很照顧我喔！」裏慕伊又從遙遠的那瑪夏打電話給我，我當時正在主持主管會報，就說：「好、好，我在開會，幫我問候韃虎和部落的朋友喔！」
一年後，我聽到裏慕伊獲得原住民文化事業基金會的齣版補助，同時我也終於拿到瞭裏慕伊完成的小說初稿。「弟弟，你要幫我寫序喔，我就隻有這麼一個弟弟啊，還有啊，那個書名、那個齣版社、那個書的封麵、那個插圖…」總之，裏慕伊要齣第二本書，就好像我自己正在進行的節目審查企劃案，同時還要我包辦所有重要程序的諮詢與定案。我雖然常常說：「我真的很忙…」但是到後來，就會變成一種罪惡感，好像我是扼殺原住民文學萌芽的兇手似地，然後又默默地幫裏慕伊完成所有她交辦的、做弟弟應盡的義務。
說真的，等瞭將近十年，我纔發現，裏慕伊在這一本書裏，就像一個導演一樣，幾乎把自己在這一生對泰雅族的文化認知與生活體驗，通通剪接在這一本很認真做田野調查的小說裏。也就是說，很多像我這樣齣生在已經有電視、洋房年代的泰雅族新生代，藉由裏慕伊描寫的泰雅族人墾荒的故事，竟然可以活生生地接觸到傳統泰雅族人的思維與內心世界。對我來說，裏慕伊描述的每一個情節、每一段對話，就好像正在觀賞一部3D版本的傳統泰雅電影。不僅聲音、場景，甚至連泰雅族的經典美食「醃魚、醃肉」的氣味，都不時地飄齣令人垂涎三尺的泰雅醃肉特有的香味。
看完「山櫻花的故鄉」，會讓人想要立刻迴到自己的故鄉，去擁抱真實的部落的親人與部落的一草一木。特彆是，當山櫻花盛開的季節，隻要看過一眼，就永遠不會忘記，那裏是我永遠的故鄉。
馬紹．阿紀
（馬紹．阿紀為泰雅族記者、作傢，目前為原住民族電視颱颱長）
推薦序３
認識裏慕伊的時候，大概是在十幾年前有一次去配卡通的錄音的時候。那時，我纔真正的認識她是公視主播曾一佳的姊姊，也是一位寫短篇的作傢。當時因為他們的族語程度還在初中級的階段（現在已經是老師級），所以一起錄製的過程中也幫他們修正，後來她常常會主動的來跟我請教族語的部分。在告訴她許多有關詞匯背後的文化典故之後，發覺她很努力的做筆記，並且一直繼續不斷的問，那時候我纔感受到一個長期住在平地的原住民對自己文化的那種渴望，我打從內心的喜歡像她這種態度的原住民學子，於是暗地裏許願，一定要將我所知道的盡量給她。
後來，在桃園先聲廣播電颱的節目主持人中一位夥伴，因為傢務事的關係不能分身，於是就請裏慕伊來接任，一方麵也是學習族語最好的機會。在那一年當中，我更看到瞭什麼叫做認真又有主見的夥伴，她不但給予節目很多的建議，更增加瞭節目的活潑性，她---真的是一塊寶。雖然我們廣播電颱的節目，後來因為原民電視颱的成立，造成補助經費的短縮而停止續約，但颱長跟總經理都還不斷的提起裏慕伊的情形，可見她在電颱裏是多麼的受重視。後來常聽到她在忙著寫作，要找她還真的不容易哩！
去年在颱北為清大所主辦3D動畫的卡通配音中再度跟她閤作，她告訴我她寫瞭一篇有關泰雅族人遷居異族地區的小說，我突然有一種被電擊的感覺，讓我頓時的心悸（心裏的激盪），因為我也是曾經有過那段過程，當然一方麵是想看看她寫什麼？可是還不等我問話，接著她又說想請我幫她寫序，這一下我可亂瞭，我何德何能可以幫她寫序？可是她又錶現的那麼認真，我隻好說我盡力吧！不過我還是告訴她我必須先看過她寫的故事內容，沒想到她卻是一口跟進的說：「我正好有族語的部分要請您修辭哩！既然您要看，就請你幫我這個忙囉！」
看過之後，說真的我簡直是一邊看一邊流著淚，因為她觸動瞭我當初去那裏的時候的情景，我的苦，我的孤寂簡直都進在書中。因此，好奇的問瞭她，你是寫誰呀？她輕輕的笑一笑，說是她因為偶然的機會，遇見一些搬到那瑪夏定居的泰雅族同胞，她是廣納瞭許多人的口述之後，纔虛擬一個主角傢庭來建構故事的內容。我實在真的佩服的五體投地，一個從來沒有接觸過的環境，隻憑幾個人的口述，就可以塑造幾可亂真的故事，於是也開始認真的來把我所認識的裏慕伊推薦給大傢，對她的故事我們拭目以待，保證不會讓您失望。
黑帶巴彥
（黑帶巴彥為故鄉研究工作室資深泰雅族文史研究工作者）
作者序
寫一個故事
第一次聽「故事」，是在一個夏日的午後，我被媽媽夾在兩腿之間，頭按在她左大腿上。媽媽說著長得肥油油的馬大（matat）很愛吃呀！山豬、山羌、山鹿，甚至是小孩，他都吃。一邊說著，雙手一邊翻我的長發~~抓頭蝨。
我很怕媽媽抓頭蝨，她的「兩指神功」快、狠、準，對蝨子和頭皮一點都不留情，常讓我痛得哇哇大叫。
可是，那天下午不一樣，我的頭腦被驚險的故事情節吸引著，以至於完全忘瞭頭皮上的痛。這是我初次領略到「故事」神奇的魅力，當時，我五歲。
父母忙於生計，絕少有機會說故事給孩子們聽。在當時物資匱乏的年代，除瞭教會有幾本捐贈的，破舊不完整的故事書之外，整個部落，誰也沒有任何一本故事書。
我每次看瞭教會的「半本」故事書之後，便會試著把從缺的情節用想像自己補上，甚至說給玩伴聽。看見朋友入神的錶情，再度讓我感受到故事的魅力。於是，小小的心靈便許下一個願望--以後我要當一個「製作」故事的人。
長大之後，寫瞭幾篇小小說，也送去比賽得過奬項。後來，我就一直想著要寫一個長一點的，「好看」的原住民故事，給每個像我一樣愛聽故事的人。
一個機緣認識瞭yutas Payan（巴彥爺爺），他是一位泰雅族耆老的父親。我因為需要一些泰雅族文化的資料，經人介紹去拜訪一位耆老，嚮他請教。八十幾歲的yutas Pyan總是靜靜坐在一旁，微笑著聽我們的談話。偶爾迴答我們請教的問題，他說話總是非常簡短。
我跟耆老一傢人很投緣，之後便常主動拜訪。在跟耆老聊天的當中，知道爺爺在四十歲左右，曾經南下高雄，在當時的三民鄉（原來稱「瑪雅鄉」，現在改成「那瑪夏鄉」）開墾，並在當地居住將近二十年的時間。五十年代，的確有一群自桃園復興、颱北烏來、以及新竹五峰的泰雅族人，大約二十幾戶人陸續前往三民鄉開墾定居。
三民鄉地理位置很特彆，剛好在鄒族、布農族、排灣族傳統領域交界的地方。那裏，除瞭有原住民族，還有閩南、外省等漢族人。這些不同文化的族群，彼此之間有互助，也有競爭。日常生活互動中，發生瞭許多有趣及溫馨的故事。
巴彥年輕時被日本徵召到南洋打過仗，他開墾、狩獵，建房捨、編器具…勤勞不懈，膽識過人，卻又謙虛慷慨。他擁有許多超乎常人的本事，都是由他的兒子或媳婦轉述給我聽。每次我們談得興高采烈，笑聲、驚嘆聲不斷。而謙虛內斂的老人卻總是坐在一旁，微笑著傾聽，自己從來不主動提那些「當年勇」。
老人最讓我尊敬的就是，在麵對生命的每一個課題，不管快樂、痛苦，不論輕鬆、沉重，甚至是榮耀的、屈辱的，他總是冷靜麵對，虛心接受。我從來不曾在他的口中聽到一句報怨的話，對自己、彆人，對環境、對生命本身，隻有感恩，完全沒有一句抱怨。這幾年，每下愈況的健康，使得這位當年神勇無比的獵人，必須靠著柺杖、輪椅作緩慢的行動，他也沒有哼過一句。對老人的認識越多，我就越尊敬他，更多的認識讓我更加喜愛親近他。
我們泰雅族傳統古調裏，有一首非常重要的歌，是關於泰雅族群從 sbayan的 pinsbkan（現在的南投縣仁愛鄉的發祥村）往北遷徙的曆史，其中也有祖先對泰雅族人的訓示。祖先期許泰雅族人要勇敢、智慧、正直、勤勞、互助、慷慨…等，這就是我們泰雅族人的核心價值。我在巴彥爺爺身上看見這樣高貴的品格，在我們泰雅族社會裏，人們會稱贊他是Tayal balay（真正的泰雅人），這是泰雅族對人最高的評價。Tayal balay！巴彥爺爺當之無愧。
我寫過很多故事，卻沒有想過把這個故事寫下來。將近十年的往來，完全基於喜歡親近部落長老的習慣。老人過去的「事蹟」，也隻是我跟耆老在討論泰雅族文化之餘，閑聊的話題。
去年初，傢父過世。傷痛之餘，驚覺老一代原住民長輩的消逝，正在不可逆的進行著。有許多發生在這片山林土地上值得記錄下來的故事，正在隨著一個一個離開的老人，緩緩淡齣人們的記憶，終至無聲無息的消失。這對原住民族，甚至整個颱灣的曆史文化來說，是難以彌補的缺憾。
今年春節，照例前往巴彥爺爺傢拜訪。這次，高齡九十幾的爺爺生病躺在床上。我趨前俯身問安，老人傢掙紮著坐起來跟我說話。他說話的聲音，微弱得像鞦日午後拂過芒花末梢的輕風，驀然發覺當年膽識過人，驍勇善獵的「山豬之父」真的很老瞭。不知道哪一天，老人就要收拾行囊，走上我們泰雅的hongu utux（彩虹橋--神靈之橋），迴到祖靈那永恆的故鄉去瞭。
那天迴來之後，老人的故事就開始縈繞在我的腦海，「把這故事寫下來！」這樣的聲音常常都要齣現在我心中。
第一次嘗試長篇小說，送給「Tayal balay」的巴彥爺爺。寫一個「好看」的原住故事，送給遙遠的年代，那沒有故事書可以看的，小小的我，也送給每一個跟我一樣愛聽故事的人。
（此文為作者2008年申請國藝會寫作補助之「創作緣由」代為序）
作者後記
感謝主，終於完成瞭我的第一篇長篇小說。在我動手書寫的這短短的一年之中，人事的急遽變化令我深感悲痛和不捨。我在2009年二月前往田調的那瑪夏鄉在同年八月遭受莫拉剋颱風侵襲成為重災區之一，山川傢園毀壞至今依然無法恢復。而我常去訪談的最敬愛的巴彥爺爺在今年春末山櫻花凋零的時節往生瞭，老人傢生前知道我正在寫泰雅族人南遷開墾的故事，給我很多的鼓勵和指導。可惜，我沒有趕上老人傢在世時親手送一本書給他。
雖然有悲痛和遺憾，但我在書寫這個故事的過程中卻受到太多人的幫助，讓我每次迴想起來就感到無比的溫暖和感恩。我要謝謝那瑪夏的yata Yayut(雅悠伯母)，讓我在她傢白吃白住瞭幾天（這之前我們一點都不認識），白天到處帶我去訪查過去舊部落的遺蹟，晚上殺雞給我吃，還告訴我許多過去發生的事。謝謝布農族的韃虎（林聖傑）、鄒族的Pyuri(陳聖富)告訴我很多有關那瑪夏的過去以及各族的特性和互動的情形。謝謝排灣族的高素碧老師、布農族的餘明輝老師、布農族的阿妮塔阿姨、舞媚大姐…以及所有那瑪夏友善的鄉親們給我這個遠道而來的陌生人的溫暖接待。
我還要特彆感謝幫我寫序文的孫大川老師，大川老師現在是行政院原住民族委員會的主任委員，執掌全國原住民事務的韆繁萬忙當中，願意幫我這小小的一本書寫序文，還很厲害的把我私自悄悄藏在故事裏的靈魂給描瞭齣來，看完老師的序文讓我嚇瞭一跳，也感動到飆淚。謝謝大川老師。
感謝黑帶老師一直協助我有關泰雅族文化和語言部分的解說和修正，幫我寫序文還幫我畫插圖。黑帶老師可說是泰雅族文史研究的權威，也是非常忙碌的，但隻要我請他幫忙，他從來沒有拒絕過，總是很熱心的給我協助。謝謝黑帶老師。
最後，我也要謝謝我的弟弟馬紹，馬紹現在是原住民電視颱的颱長，也是世界原住民廣電協會（WITBN）的主席，國內國外到處跑，忙碌可想而知，卻也在我的逼迫之下擠齣時間寫序。雖然他在序文中數落瞭我一頓，但我知道馬紹很愛我，不但仔細閱讀我的故事，還幫我找齣許多必須修正的地方，颱長變成校稿員瞭。謝謝馬紹。
感謝國傢文化藝術基金會的寫作補助，以及原住民族文化事業基金會的齣版補助讓這本書得以順利誕生。
迴首書寫的整個過程，纔發現自己所得到的不隻是一本書，書寫以外獲得的多於一本書的韆萬倍…最後，還是感謝。
圖書試讀
兩父子步行下山，今天早上算是比較晚啓程，但他們腳程非常快速，不到中午也就到瞭竹東小鎮。兩人是打著赤腳走路下山的，平常到鎮上大傢還是打著赤腳的，但這次畢竟是要遠行，快到鎮上的時候，他們就在路旁水溝把腳洗洗乾淨，從背網把鞋子拿齣來穿上，堡耐隻有這麼一雙黑色膠鞋，哈勇則是穿著當兵時的軍用皮鞋。從小習慣打著赤腳走路的兩人，即使哈勇當兵三年都穿鞋子，但他不管怎樣還是習慣打著赤腳走路，在爬坡的時候尤其是沒有路的山林草叢爬坡的時候，腳趾頭還可以幫忙抓地有平衡穩定的作用，所以泰雅族人的腳拇指特彆大，整個腳闆寬寬大大的，這樣的腳型穿起鞋子來就很不舒服。
兩人在客運車站附近吃瞭麵，就搭車到新竹，從新竹搭瞭普通列車南下高雄。冒著黑煙的柴油列車走走停停，他們對於車上那位提著大茶壺倒茶的服務生特彆佩服，大茶壺裏麵是熱滾滾的開水，壺身用厚厚的布包起來隔熱，那服務生就一手提瞭茶壺，一手從客人座位的茶杯架上拿起有蓋的茶杯，杯裏已經有一包茶包，他用手指掀開杯蓋準確的注入八分滿的熱開水，蓋上蓋子放迴杯架上，熟練的動作完全是一貫作業沒有差錯的。
“wa，ima nanak qba nya qasa hya la,aki maku wal suqun tmakus kwara nyux mtama qani kun hya lwah.”
「哇，誰能像他那個手一樣啊，要是我的話，大概已經把這些坐著的人全部都燙傷瞭。」堡耐笑著跟兒子說。
“aw ga,iyat saku qbaq yan hya knan hya lwah,baq balay hya hya la.”
「是啊，我是沒有辦法像他那樣的，他真的是很厲害瞭。」哈勇看著服務生的背影說。
車行到瞭嘉義時，天已經黑瞭，兩父子在車上把阿慕依準備的鹹魚和糯米拿齣來，配著火車上的熱茶水吃瞭起來，他們沒有用筷子，直接用手抓著糯米飯團吃的樣子，讓車上其他的客人感到很好奇，但又看到他們配著「蕃刀」加上深遂的雙眼、黝黑的皮膚、高挺的鼻樑和明顯的五官，就知道他們是「山地人」，一般平地人對於「山地人」並不是很瞭解，印象中會跟「野蠻」、「未開化」…聯想在一起，所以乘客好奇也隻敢偷偷瞄一下，沒有人敢正眼瞧他們。
當火車終於搖到高雄火車站的時候，已經是晚上九點多，往甲仙的客運末班車早已開走瞭，兩人就在火車站的椅子上坐著睡覺。當然，對他們來說，在車站睡覺比起在山上的獵寮睡覺可舒服多瞭。
兩人睡到淩晨天微亮就起來瞭，到廁所洗把臉，沖下來的水都變成黑色的，纔知道兩人臉上都沾瞭一層黑煤煙，昨天搭瞭整天的柴油車，當列車進入隧道時，冒齣的黑煙從窗外飄進車裏，把臉都染黑瞭。洗完臉，哈勇跟父親說，
“rasaw misu maniq 油條ru豆漿na theluw ba.”
「爸，我帶您去吃外省人的油條和豆漿。」，哈勇在外島當兵三年，已經算是見過世麵的人瞭，知道要帶父親吃一點不一樣的食物。兩人找瞭一傢豆漿店點瞭兩套燒餅油條，各一碗熱豆漿。
“nanu blaq niqun nniqun na theluw qani.”
「果然這外省人的食物還真好吃啊。」堡耐吃完抹瞭抹嘴稱贊，這是他第一次吃到豆漿油條，他以前下山隻會去吃麵，沒有注意過其他的食物。
兩人吃飽瞭就到客運站去等車，他們起得太早，等瞭很久纔終於搭上第一班開往甲仙的客運車，老舊的汽車一路搖搖晃晃，從市區齣發越開越偏僻，經過瞭一些不知名的小村莊，終於開到瞭甲仙小鎮，這時也已經快十點瞭。兩父子下車之後也不敢走遠，就在客運站附近走走看看，這甲仙小鎮跟傢鄉山下的竹東小鎮比起來似乎小瞭一點，商店街短短的幾條交錯，一下子就全逛完瞭。不過，他們也注意到瞭鎮上麻雀雖小，五髒俱全，日常生活所需的貨物，鎮上都買得到。
用户评价
《山櫻花的故鄉》這本書，給我的感覺，就像是在品嘗一杯陳年的老茶。初入口，或許會覺得有些平淡，但細細品味，卻能感受到其中醇厚而悠長的韻味。作者的敘事節奏非常緩慢，就像在悠閑地踱步，讓讀者有足夠的時間去觀察，去感受，去思考。我尤其喜歡書中關於自然景色的描寫，那種對山川河流、花草樹木的細膩描繪，讓我仿佛置身於那個畫麵之中，能夠感受到微風拂過臉頰的涼意，聽到蟲鳴鳥叫的聲音。這種對自然的深情，也貫穿於人物的情感之中。他們與自然的連接，與土地的羈絆，構成瞭這本書最動人的底色。這本書沒有刻意追求華麗的辭藻，也沒有宏大的主題，但它所傳遞齣的，是一種非常深刻的生命智慧，一種對生活最本真的理解和熱愛。
评分翻閱《山櫻花的故鄉》，我感覺自己仿佛走進瞭一位老者的迴憶錄，又像是在聽一位長者在訴說傢族的往事。這本書沒有跌宕起伏的劇情，沒有驚心動魄的衝突，它更多的是一種溫情脈脈的敘述，一種對過往時光的追憶和懷念。作者的筆觸非常細膩，每一個人物，每一個場景，都被賦予瞭生命。我能夠感受到，作者對筆下的人物，以及他們所經曆的時代，都充滿瞭深厚的感情。這種感情，不是那種刻意的煽情，而是自然而然地流露齣來，讓你在不知不覺中，被深深地打動。我常常會因為書中的某個細節而停下來，陷入沉思，仿佛看到瞭自己過去的影子，或者看到瞭我親人曾經的模樣。這本書，讓我意識到，那些平凡的生命，同樣可以擁有動人的故事，那些被時間衝刷掉的過往，同樣值得我們去銘記和珍藏。
评分讀完《山櫻花的故鄉》，我腦海裏浮現齣許多關於颱灣的畫麵。山海相連，四季如春，這片土地承載瞭太多故事。這本書，讓我感覺就像在與一位來自颱灣的朋友，進行一次深入的交流。作者的文字，樸實而真摯，沒有矯揉造作，沒有刻意煽情，卻能觸動人心最柔軟的部分。我在這本書裏，看到瞭許多熟悉的颱灣元素，比如那些古老的巷弄，那些充滿人情味的市場，以及那些在平凡生活中，努力生活著的人們。他們身上，都有一種颱灣特有的堅韌和樂觀。我常常在想，我們為什麼會喜歡看書？或許，就是因為在書中，我們可以找到共鳴，可以感受到，自己並不是孤單的。這本書，讓我找到瞭這份共鳴，它就像是一聲來自遠方的問候，讓我感覺溫暖，也讓我更加熱愛這片土地。
评分《山櫻花的故鄉》的文字，對我來說，簡直就是一場感官的盛宴。作者的遣詞造句，既有颱灣文學那種特有的細膩和婉約，又帶著一股紮實的土地氣息。讀這本書，我仿佛能聞到山林裏泥土的芬芳，聽到山風吹過樹葉的沙沙聲，看到陽光透過層層疊疊的樹冠灑下的斑駁光影。特彆是描寫山櫻花的部分，我腦海裏立刻浮現齣記憶中那些畫麵：粉嫩的花瓣在微風中輕輕搖曳，如同少女的裙擺；盛開時節，漫山遍野的粉色，如夢似幻，又帶著一絲稍縱即逝的憂傷。作者不僅僅是在描繪眼前的景象，更是在捕捉那種氛圍，那種稍縱即逝的美麗，以及這份美麗背後所蘊含的情感。我常常會因為一段描寫而停下來，反復品味，想象著自己就置身於那個場景之中。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多書都無法給予的。它讓我重新感受到瞭，我們生活在這片土地上，與自然息息相關，而山櫻花，則成為瞭連接這一切的，最美的符號。
评分拿到《山櫻花的故鄉》這本書的時候，我腦海裏就閃過許多關於颱灣山櫻花的畫麵。春天，陽明山上那些如雲似霞的山櫻花，總是吸引著無數的遊客前往。我記得有一次，我獨自一人，選擇瞭一個工作日的清晨，避開瞭人群，獨自漫步在開滿山櫻花的步道上。空氣中彌漫著淡淡的花香，四周靜謐無聲，隻有鳥兒的鳴叫聲和風吹過樹葉的聲音。那一刻，我感覺自己仿佛置身於一個與世隔絕的仙境。這本書的書名，恰恰勾起瞭我對那段經曆的迴憶，讓我非常好奇作者會如何描繪山櫻花的“故鄉”，是否會涉及到一些我所熟悉的場景，或者為我揭示一些我所不知道的，關於山櫻花的秘密。我期待著，這本書能夠帶我再次重溫那份寜靜與美好，並且從作者的筆下，發現更多關於山櫻花，以及關於颱灣的，不為人知的故事。
评分翻開《山櫻花的故鄉》，我立刻被那種久違的、淳樸的敘事風格所吸引。這是一種非常“颱灣”的味道，不像現在很多書那樣追求快節奏和強情節，而是緩緩地，像一條山間的溪流，慢慢地流淌進你的心裏。書中的人物，都不是那種轟轟烈烈的大英雄，他們更像是我們身邊最平凡的鄰居，有著最真實的生活煩惱和喜悅。我尤其喜歡作者對這些人物內心世界的細膩刻畫，他們看似波瀾不驚的生活之下，藏著多少不為人知的掙紮和堅韌。就好像我們生活在這個島嶼上，麵對著太平洋的潮起潮落，總有一種安於現狀又渴望改變的矛盾心理。作者沒有去刻意放大他們的苦難，也沒有去煽情地渲染他們的幸福，而是用一種非常剋製的筆觸，將他們的生活點滴串聯起來，讓你在字裏行間，讀齣人生的況味。我感覺，作者是在用一種溫柔的注視，去審視颱灣這片土地上普通人的生活，那些被時間衝刷後，依然閃耀著微光的，屬於他們的故事。這種“慢”的敘事，讓我有機會停下來，去體會每一個字，去感受每一個情節，去思考每一個人物的命運，仿佛我也成為瞭他們故事的一部分，與他們一同經曆著人生的悲歡離閤。
评分《山櫻花的故鄉》這本書，讓我想到瞭很多關於“根”的概念。在颱灣，我們常說要“飲水思源”，要不忘本。這本書，就像是在講述一群人，他們的“根”深深地紮在這片土地上，與這片土地的命運緊密相連。我特彆欣賞作者對人物情感的刻畫，那種淡淡的鄉愁，那種對傢園的眷戀，以及那種在時代變遷中，努力維係傳統與記憶的掙紮。我常常在想，我們每個人，都是從哪裏來，要到哪裏去？在快速發展的現代社會，我們似乎越來越容易迷失方嚮，忘記瞭我們齣發時的初心。這本書，就像是一麵鏡子，讓我看到瞭那些堅守著自己“根”的人們，他們的故事，他們的選擇，都帶著一種令人動容的力量。它讓我重新審視自己與這片土地的關係，思考“故鄉”對於我們來說，究竟意味著什麼。
评分我必須說，《山櫻花的故鄉》給瞭我一種非常特彆的閱讀體驗，它不同於我以往讀過的任何一本書。這本書的結構，並不像傳統意義上的小說那樣有著清晰的起承轉閤，它更像是一幅精心繪製的山水畫，由無數細小的筆觸勾勒而成，整體呈現齣一種疏朗而又富有深意的意境。作者在講述故事的同時，大量穿插瞭關於颱灣風土人情、曆史變遷的描寫，這些內容並沒有顯得生硬或突兀，反而與主綫故事巧妙地融閤在一起，形成瞭一種“境由心生，情隨景動”的藝術效果。我在這本書裏，讀到瞭許多我從未留意過的颱灣地方特色，一些古老的習俗、地方的傳說，甚至是不同地區人們的生活方式，都被作者用一種非常自然的方式呈現齣來。它讓我意識到，颱灣這個地方，遠比我想象的要豐富和多元，每一個角落都藏著故事，每一個人物都擁有獨特的生命軌跡。這本書就像一個寶藏，每一次翻閱，都能挖掘齣新的驚喜。
评分《山櫻花的故鄉》這本書，我拿到的時候，就覺得這名字特彆有畫麵感。山櫻花，聽起來就帶點淡淡的憂傷和浪漫，尤其是在颱灣的山林裏，那種盛開的景象，我腦海裏立刻浮現齣陽明山、阿裏山那些我曾經去過的地方，每年春天，山上那片粉色的花海，總能讓人心醉。這本書的書名，瞬間就把我拉進瞭一個充滿自然氣息又可能藏著一些故事的場景。我很好奇，作者會如何描繪這個“故鄉”？是關於山櫻花本身的故事，還是藉山櫻花來講述一個關於人的歸屬、成長，或者是一些發生在山櫻花盛開季節的動人傳說？颱灣的山櫻花種類繁多，有緋寒櫻、吉野櫻、八重櫻等等，每一種都有它獨特的風姿和花期。我想象著，作者可能在書中會細緻地描寫這些山櫻花的品種，它們的生長習性，以及它們在颱灣這片土地上所承載的文化意涵。或許，這本書不僅僅是關於花，更是關於人與自然的情感連接，關於我們與這片土地的根脈。我期待著，它能帶我走進一個我熟悉又陌生的山櫻花的“故鄉”，用文字勾勒齣那份屬於颱灣的，獨一無二的美麗。
评分《山櫻花的故鄉》這本書，在講述故事的“人”的故事時，卻讓我深深地感受到瞭“山”的力量。這裏的“山”，不僅僅是地理上的山脈，更是颱灣這片土地所孕育齣的，一種堅韌不拔、生生不息的精神。我注意到，書中的人物，無論麵臨怎樣的睏境，都帶著一種頑強的生命力，他們就像那些紮根於山間的草木，即使曆經風雨，依然努力嚮上生長。作者並沒有刻意去描繪他們與自然的抗爭，而是通過他們與自然的和諧共處，展現齣一種與土地融為一體的生命哲學。我尤其喜歡作者對細節的描寫，比如一次日齣，一次驟雨，一次花開，都帶著一種對生命的敬畏和贊美。這本書讓我明白，真正的力量，有時候並非來自於宏大的敘事，而是來自於對生命最本真的熱愛和守護，來自於那些看似微不足道的堅持。它讓我對腳下的這片土地，有瞭更深的理解和感悟。
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