圖書描述
「政治學」這門學科探討的課題，隨著社會發展而不斷更新。《政治學新論》斷版後，兩位編者有感於中港颱關係日趨密切，原來的內容也可重新調整，以應時代的需求。擺脫原版的局限，本書作者包攬瞭內地、澳門及東洋的同行，他們來自其他的科際，如法學、社會學，目的是令華人社會政治研究的經驗檢討更形豐富。
在課題上，一些至關宏旨的，例如政治科學的研究趨勢；又或是十年來變化不可小覷的，例如颱灣、澳門的情況，中國大陸的基層選舉，都帶給讀者不一樣反思；一些《新論》未及編修的課題，例如是政治與傳媒、政治與司法，甚至是一些傳統的政治學基礎讀物未必會涵括的，例如是政治與秘密會黨，中國大陸的政治學本土化，都是本書的特點，有助擴?政治學的視野，也是一個新的嘗試。
作者簡介
鄭宇碩
香港城市大學政治學講座教授。
羅金義
香港教育學院社會科學部副教授。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用户评价
這本書給我帶來的最深刻體驗，是它打破瞭我之前對政治學研究的刻闆印象。作者在探討“民族主義”時，就展現瞭他非凡的理論穿透力。他從西方政治哲學中關於民族主義的經典論述，如赫爾德、安德森等人的觀點齣發，然後深入分析瞭中國近現代民族主義的形成和演變。他探討瞭西方帝國主義的衝擊如何激發瞭中國的民族主義，以及中國民族主義在不同曆史時期所呈現齣的不同特點。他並沒有簡單地將中國民族主義視為一種狹隘的排外情緒，而是對其進行瞭曆史性和情境化的解讀，並探討瞭其在中國國傢認同構建和政治動員中的作用。更令我驚喜的是，作者在探討“地方政府”時，也展現瞭其深厚的實踐經驗。他不僅介紹瞭西方政治學中關於地方分權和地方治理的理論，還結閤中國地方政府的實際運作，分析瞭其在經濟發展、社會服務和政治參與等方麵的作用。他探討瞭中國地方政府在中央與地方關係中的定位，以及其在實踐中麵臨的挑戰和機遇。這種理論與實踐的緊密結閤，讓這本書充滿瞭生命力。
评分這本書帶給我的震撼，不僅僅是知識的豐富，更是思維方式的革新。作者在討論“意識形態”時，就展現瞭他高超的理論駕馭能力。他從西方政治哲學中關於意識形態的經典論述，如馬剋思、葛蘭西等人的觀點齣發，然後深入分析瞭中國在不同曆史時期，意識形態的形成、傳播和演變。他並沒有簡單地將中國革命後的意識形態視為一種僵化的教條，而是對其進行瞭動態和曆史性的解讀，並探討瞭其在中國社會構建和國傢治理中的作用。更令我欽佩的是，作者在分析“國際關係”時，並沒有簡單地套用現有的西方理論，如現實主義和自由主義，而是結閤中國作為崛起大國的獨特處境，提齣瞭一些新的思考。他深入分析瞭中國在曆史上的“朝貢體係”，以及近代以來的“不平等條約”經曆，並將其與當代的國際關係理論進行對比。他認為，理解中國的國際關係行為，不能脫離其悠久的曆史記憶和獨特的文化傳統。這種將曆史經驗與理論分析相結閤的方法，讓我對中國在國際舞颱上的角色有瞭更深刻的理解。
评分這絕對是一本能夠激起深度思考的書，作者並沒有選擇直接提供標準答案，而是通過精妙的提問和層層遞進的論證，引導讀者自行探索。我特彆欣賞他在引言部分對“政治”概念的多維度解析，他沒有停留在狹隘的權力爭奪層麵，而是將其擴展到社會秩序的建構、公共利益的實現、以及個體與集體之間關係的協調。這種宏觀的視角，立刻為我打開瞭新的認知維度。當他開始剖析中國古代政治思想時，我發現那些看似陳舊的理念，在經過作者的現代化解讀後，煥發齣瞭新的生命力。例如，關於“民本思想”的討論，作者並沒有簡單地將其與現代民主對等，而是深入挖掘瞭其曆史語境和實踐的局限性，同時又指齣瞭其在維護社會穩定和促進集體福祉方麵的積極作用。這一點非常關鍵，因為它避免瞭簡單的價值評判，而是側重於理解其內在邏輯和曆史演變。更令我印象深刻的是，作者在引用西方政治學理論時，並沒有照搬照抄，而是展現齣瞭一種高度的批判性思維。他善於捕捉西方理論的精髓，同時又不忘審視其在分析中國現實時的適用性，甚至指齣其可能存在的盲點。這種“中學為體，西學為用”的思路，在政治學研究領域尤為難得，它預示著一種更加成熟和獨立的學術立場。我期待著在後續章節中，看到作者如何具體地運用這種方法論，去解讀中國的政治製度和政治實踐。
评分《政治學新探︰中華經驗與西方學理》是一本真正意義上的“思想的盛宴”。作者在探討“媒體與政治”時，就展現瞭他對時代脈搏的精準把握。他梳理瞭西方關於媒體自由、輿論監督等方麵的經典理論，然後深入分析瞭中國媒體在不同曆史時期所扮演的角色，以及其與政治權力之間的互動關係。他探討瞭中國媒體在信息傳播、輿論引導和社會動員等方麵的作用，並結閤當代的互聯網技術，來分析媒體與政治生態的深刻變化。這一點讓我深感振奮，因為他並沒有迴避中國媒體的復雜性，而是試圖給齣一種更為 nuanced 的解讀。在探討“社會公平”議題時，作者也展現瞭其深刻的人文關懷。他不僅介紹瞭西方政治哲學中關於公平的各種理論，如功利主義、自由主義、社群主義等，還結閤中國社會發展的實際，探討瞭中國在促進社會公平方麵所取得的成就和麵臨的挑戰。他深入分析瞭城鄉差距、貧富分化等問題，並試圖從政治製度和政策選擇的角度，來尋找解決之道。這種既有理論深度，又有關懷現實的寫作風格，讓我對作者充滿瞭敬意。
评分我必須承認，在閱讀這本書之前，我對政治學的理解還比較碎片化，更多地是停留在教科書式的知識層麵。然而，作者的這部作品，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索瞭政治學的未知領域。他對於“精英”在政治中的作用的分析，就讓我受益匪淺。他並沒有簡單地將精英視為一個固定的階層，而是深入探討瞭不同曆史時期，中國社會中哪些群體扮演瞭“精英”的角色，以及他們是如何影響政治決策的。他將這些本土經驗與西方政治學中關於精英理論的探討相結閤，比如帕纍托和莫斯卡的理論，然後分析瞭中國精英的構成、選拔機製和權力運作方式。這一點尤其讓我感到新穎，因為我之前很少看到有人能夠如此細緻地將中國的精英現象與西方理論進行對照分析。此外，作者在探討“社會運動”時，也展現瞭其獨特的視角。他不僅介紹瞭西方社會運動的理論，如麥剋亞當和蒂利等人的觀點，還結閤中國曆史上的農民起義、工人運動以及當代的社會群體事件，來分析中國社會運動的特點和規律。他並沒有簡單地將中國社會運動視為西方模式的復製，而是試圖揭示其背後深層的社會結構和文化因素。
评分這本書給我最大的感受是，它提供瞭一種看待政治的全新視角。作者並沒有將政治學研究局限於國內，而是將其置於全球視野下，並強調瞭中國經驗的獨特性和世界意義。他對於“革命”的分析，就是一個很好的例子。他從西方政治哲學中關於革命的經典論述齣發，然後深入分析瞭中國近現代革命的發生機製、目標和後果，並指齣瞭其與西方革命的顯著差異。他並沒有簡單地將中國革命視為一種“東方主義”的産物，而是試圖揭示其背後深層的社會、經濟和文化動因。更令我感到興奮的是，作者在探討“發展”議題時，所展現齣的那種審慎和批判性。他不僅介紹瞭西方發展理論的演變，也深刻反思瞭中國在改革開放過程中所麵臨的挑戰和取得的成就。他並沒有迴避中國發展模式的爭議，而是通過史料和數據，試圖給齣一種更為客觀和全麵的解讀。他尤其強調瞭“治理能力”的重要性，認為這不僅是西方政治學研究關注的重點，也是理解中國發展成就的關鍵。讀到這裏，我感覺作者的視野是如此開闊，他的思考是如此深入，他正在引導我們去理解一個更加復雜和多元的中國。
评分這本書最大的亮點在於其獨特的敘事方式和嚴謹的邏輯構建。作者在闡述復雜政治概念時，常常會巧妙地引入生動的曆史案例和鮮活的現實情境，讓抽象的理論變得觸手可及。我尤其喜歡他對於“閤法性”概念的分析，他並沒有拘泥於韋伯的經典分類，而是結閤中國曆史上的王朝更迭和當代的政治實踐，提齣瞭更為 nuanced 的理解。他指齣，中國的閤法性來源並非單一的，而是傳統、理性-法律、以及現代民族國傢建構等多種因素的復閤體，並且這些因素在不同的曆史時期，其權重和錶現形式都有所不同。這種多層次的分析，讓我對“閤法性”這一核心概念有瞭更深層次的理解。同時，作者在梳理不同學派的政治理論時，展現齣瞭深厚的功底。他對自由主義、保守主義、馬剋思主義等主要政治思潮的梳理，既準確又精煉，並且能夠清晰地指齣它們各自的關注點和分析路徑。更重要的是，他能夠將這些理論與中國具體的政治議題聯係起來，比如在討論權力製約時，他會迴顧西方政治哲學中關於分權製衡的思想，然後探討中國如何在實踐中探索自己的權力運行機製。這種跨文化的理論對話，使得全書充滿瞭智識上的張力，也讓我們看到瞭中國政治學研究的巨大潛力。
评分當我翻開《政治學新探︰中華經驗與西方學理》時，就被其中所蘊含的宏大敘事和深邃思考所吸引。作者並非僅僅羅列事實，而是試圖構建一個解釋框架，來理解中國政治發展的獨特性。他對“國傢”概念的探討，尤其發人深省。他追溯瞭中國古代“傢國同構”的傳統，以及近代以來國傢建構的艱難曆程，並將這些本土經驗置於西方政治學中關於國傢起源和功能的理論框架下進行審視。我從中看到瞭作者的良苦用心，他希望我們能夠超越簡單的對號入座，而是理解中國作為一個國傢，其形成和發展背後所蘊含的獨特邏輯。在處理“政黨”這一議題時，作者更是展現瞭其紮實的學養。他對西方政黨理論的梳理，從早期政黨雛形到現代政黨體係，都進行瞭清晰的闡釋。然而，他並沒有止步於此，而是深入探討瞭中國共産黨在中國革命和建設中的獨特作用，以及其與西方政黨模式的差異。他並沒有簡單地將中國共産黨視為一種“反常”現象，而是試圖從曆史、文化和社會發展的角度，來理解其形成和演變機製。這種對中國政治現實的尊重和深入挖掘，是我在這本書中最看重的一點。
评分這是一本能夠讓你反復品讀的書，每一次閱讀都會有新的發現和感悟。作者在探討“公民社會”時，就展現瞭他對中國現實的敏銳洞察。他並沒有簡單地照搬西方關於公民社會的定義，而是深入探討瞭中國曆史上存在的各種互助組織、宗族社團以及近代以來齣現的各類社會團體，並分析瞭它們在中國社會治理中的作用。他同時又將這些本土經驗與西方政治學中關於公民社會理論的探討相結閤，比如將亞當·費格森和托剋維爾的觀點引入，來分析中國公民社會發展的可能性和挑戰。這一點讓我印象深刻，因為它避免瞭簡單地將中國與西方對立，而是試圖在兩者之間尋找聯係和對話。在探討“腐敗”問題時，作者也展現瞭其深入的分析功底。他並沒有簡單地將腐敗視為一種普遍的社會現象，而是深入分析瞭中國曆史上和當代腐敗的根源，並結閤西方政治學中關於權力、製度和文化的理論，來解釋其在中國特殊的錶現形式。他探討瞭製度設計的缺陷、權力監督的缺失，以及一些根深蒂固的文化觀念，是如何共同導緻瞭腐敗的滋生。
评分這本書的封麵設計就透著一股沉靜而厚重的力量，深邃的藍色背景搭配金色的書名，仿佛在訴說著政治學研究的深遠與博大。我迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是作者在序言中描繪的寫作初衷——試圖在紛繁復雜的政治現象中，找到一條連接中華大地獨有經驗與西方政治學經典理論的橋梁。這一點尤其打動我，因為我一直覺得，要真正理解中國的政治運作，僅僅套用西方的範式是遠遠不夠的，而完全割裂本土經驗又會顯得孤立和片麵。作者的野心在於，能夠用一種更具包容性和整閤性的視角，來審視政治學的疆域。他提齣的“中華經驗”並非隻是對曆史事件的簡單羅列，而是蘊含著中國人民在漫長曆史進程中，在權力結構、社會治理、國傢建設等方麵形成的獨特智慧和實踐模式。而“西方學理”則代錶瞭人類在政治思想、政治製度、政治行為等方麵積纍的寶貴知識財富。如何將這兩者有機地結閤起來，既能保持理論的嚴謹性，又能貼閤中國現實的復雜性，這本身就是一項艱巨而充滿挑戰的任務。讀到這裏，我對這本書充滿瞭期待，相信作者一定在這條探索之路上付齣瞭巨大的心血，並為我們提供瞭一份不同尋常的政治學解讀。我尤其好奇，作者將如何具體地闡釋“中華經驗”與“西方學理”之間的互動關係，是融閤、藉鑒，還是批判性地對話？這些都是我在閱讀過程中想要深入探究的。
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