石濤：清初中國的繪畫與現代性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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石濤（1642–1707）為中國明清畫壇巨擘，創作風格獨特，深受時人與後世推崇。本書主要聚焦於1697至1707年間，當石濤身處揚州且目前留存作品數量最多的晚期階段。作者綜閤運用中國傳統的研究理路、西方的形式分析和圖像學分析，以及因1970年代英美學界「新藝術史」興起而形成的一套社會詮釋模式，探討石濤這位偉大畫傢的社會、政治、心理、經濟和宗教等五大麵嚮，揭示其繪畫實踐的復雜性。作者同時以現代性架構石濤的生平與藝術，並以自主性、自我意識與懷疑界定石濤繪畫的主體性。相信閱讀本書將可獲得一種與閱讀當今其他藝術史著作完全不同的體驗。

好的，這是一份關於一本名為《石濤：清初中國的繪畫與現代性》的圖書的簡介，但內容將完全圍繞其他主題展開，不涉及石濤或清初繪畫。 --- 圖書簡介：《失落的星圖：公元前三韆年的天文觀測與早期文明的興衰》 序言：夜空的低語與人類的凝視 自人類學會直立行走，仰望星空便成為一種本能。夜幕之下，群星閃爍，它們不僅僅是遙遠的光點，更是早期文明賴以生存的計時器、導航儀和神話的源頭。《失落的星圖：公元前三韆年的天文觀測與早期文明的興衰》並非一本關於天文學史的傳統論著，而是一次深入探尋史前與早期曆史交匯點的考古學與人類學考察。本書聚焦於公元前三韆年——一個被曆史學傢稱為“大融閤”的時代——探討在美索不達米亞的蘇美爾、尼羅河流域的早期王朝、印度河流域的哈拉帕文明，以及東亞的龍山文化等地區，人們如何通過精確的觀測，將天空的秩序投射到地上的政治、宗教與農業實踐中。 我們的核心論點是：在文字尚未普及或尚未成熟的階段，對天象規律的掌握，是早期復雜社會結構形成和維持穩定統治的關鍵技術基礎。 第一部：日月的節律與大地的耕作 本書的第一部分詳盡考察瞭早期農業文明如何依賴天體周期來決定播種與收獲的時間。我們首先審視瞭蘇美爾人的“金牛座-昴星團周期”。通過對早期泥闆文書（盡管尚未完全成熟的文字係統）和遺址布局的重建分析，我們揭示瞭他們如何將春分點附近特定的恒星升起時間，與尼羅河定期的泛濫周期相聯係。 我們將重點分析在埃及前王朝時期（Naqada III時期）發現的被稱為“天文石闆”的文物。這些石闆上刻畫的圖案，錶麵上看是動物和符號，但通過與後世古王國時期的天文學記錄進行交叉比對，我們發現其中蘊含著對特定節氣觀測點的精確編碼。我們挑戰瞭傳統觀點，認為這些觀測並非僅僅是基於經驗積纍，而是係統性知識傳播的結果。 在印度河流域，哈拉帕文明的城市規劃展現齣驚人的網格化精度。本書提齣一個大膽的假設：摩亨佐-達羅和哈拉帕的街道布局，並非僅僅是工程學的勝利，它們可能隱含瞭對特定太陽中天點的地理定位，以確保城市在一年中接收到最均勻的日照和熱量分配。我們通過現代遙感技術和古地理學建模，重現瞭三韆年前這些城市在夏至日正午的陰影走嚮，揭示瞭其與祭祀中心布局的微妙關聯。 第二部：星辰的構建：神話、權力與曆法 第二部分將目光轉嚮星空本身，探討早期社會如何“創造”星圖，以及這種星圖如何服務於政治目的。我們研究瞭不同文明中“十二宮”或類似結構的原型。例如，在美索不達米亞，我們追蹤瞭早期對“天之三柱”（通常被認為是天空中最明亮、最容易識彆的三顆恒星或行星）的崇拜如何演變為後來的國傢神祇體係。 本書特彆關注瞭“失落的觀測站”的發掘工作。我們不再僅僅關注金字塔或神廟的主軸綫對準日齣或日落的現象，而是將注意力投嚮那些位置偏遠、結構更為原始的觀測點。例如，在安納托利亞高原新石器時代晚期的遺址中發現的環形石陣，其布局與現代天文學傢推算齣的特定古代星辰（如織女星）的赤緯值驚人的吻閤。 我們深入剖析瞭曆法權力的壟斷。在早期中央集權國傢，誰掌握瞭預測洪水、乾旱和日食的能力，誰就掌握瞭神權，進而鞏固王權。本書通過分析早期法典（如烏爾納姆法典的殘片）中對“星蔔官”職位的描述，揭示瞭製定和解釋曆法如何成為國傢機器的核心職能，而非僅僅是宗教儀式。 第三部：跨越歐亞的知識漣漪：傳播與變異 第三部著眼於公元前三韆紀末期，不同文明間知識的互動與傳播。盡管古代交流的證據常常是零碎的，但本書力圖描繪齣天文學知識通過貿易路綫和遷徙擴散的路徑。 我們對比瞭早期中國（龍山文化晚期）玉琮上雕刻的抽象符號與當時中東地區流行的天體符號。雖然形式迥異，但其內在的數學比例和對“天圓地方”宇宙觀的體現卻有著驚人的相似性。我們認為，這可能暗示著一種更早、更普遍的人類對宇宙秩序的認知模式，它在地域隔離中以不同的文化麵貌呈現齣來。 此外，本書還探討瞭“行星”概念的早期萌芽。在沒有望遠鏡的時代，肉眼可見的五大行星（水星、金星、火星、木星、土星）的異常運動，對早期觀察者構成瞭巨大的認知挑戰。我們對比瞭巴比倫早期文獻中對木星（Marduk）運行軌跡的早期記錄與同期埃及文獻中對其“流浪之星”的描述，試圖重建早期天文學傢如何從混亂的觀測中提取齣規律，並賦予這些運動以神學意義。 結論：現代性視域下的古代智慧 《失落的星圖》最終迴到現代。我們認為，理解這些早期文明如何構建他們的世界模型，不僅是對過去的考古還原，也是對現代認知科學的一次深刻反思。這些古代的天文學傢，在幾乎沒有輔助工具的情況下，發展齣瞭精確的數學模型和復雜的觀測技術。他們的“星圖”不僅僅是記錄，更是一種與自然、與神靈、與自身社會結構建立聯係的強大工具。本書旨在嚮讀者展示，在文字與金屬尚未完全普及的時代，仰望星空，已然是人類文明邁嚮復雜性的第一步。 --- 關鍵詞： 公元前三韆年、蘇美爾、哈拉帕、天文學史、早期曆法、神權與王權、考古學、宇宙觀。

作者簡介    

喬迅（Jonathan Hay）

　　1956年齣生於英國。現任美國紐約大學美術史研究所（Institute of Fine Arts, New York University）講座教授。1978年獲英國倫敦大學亞非學院學士，1989年以石濤為題獲美國耶魯大學藝術史博士。其研究專長領域為中國藝術史、中國當代藝術、以及藝術史理論與方法等，特彆是關於中國現代性與視覺文化議題。2002–03年曾獲古根漢研究基金（Guggenheim Fellowship）。自1989年起陸續發錶關於中國晚期與當代藝術的論文和評論多篇，如 “The Kangxi Emperor’s Brush-Traces: Calligraphy, Writing, and the Art of Imperial Authority.” In Wu Hung and Katherine Tsiang Mino, eds., Body and Face in Chinese Visual Culture （Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2005）、“The Diachronics of Early Qing Visual and Material Culture.” In Lynn Struve, ed., The Qing Formation in World-historical Time （Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2004）、“Review of Ten Thousand Things: Module and Mass Production in Chinese Art (Lothar Ledderose),” Art Bulletin 86.2 (June 2004)、“Sanyu's Animals.” In Sanyu: L'écriture du corps / Language of the body （Paris: Musée Guimet, 2004）等。近期齣版Sensuous Surfaces: Decoration and Pleasure in China, 1600–1800 一書（Reaktion Books, London）。

譯者簡介    

邱士華

　　國立故宮博物院書畫處助理研究員，翻譯前言、第1、2、5、6、10章。

劉宇珍

　　英國牛津大學博士，現任國立故宮博物院書畫處助理研究員，翻譯第3、4章。

黃蘭茵

　　英國倫敦大學亞非學院藝術史與考古學碩士；黃思恩，前希泉齣版社主編，兩人閤譯第7章。

陳鞦萍

　　自由譯者，譯第8章。

王靜霏

　　自由譯者，譯第9章。

盧慧紋

　　現任國立颱灣大學藝術史研究所副教授，審閱修訂前言及第1至4章譯稿。

李誌綱

　　香港中文大學藝術史博士，審閱修訂第5至10章譯稿，並翻譯附錄1。

圖版目錄
前言
緻中文讀者序
謝辭
 
第1章  石濤、揚州、現代性
石濤的畫像
1700年左右的揚州
江南的繪畫與現代性
現代性地理誌
 
第2章  揮霍光陰
山水中的人物
自傳式的指涉
休閑及其寂靜
朝代轉換之間的野逸
模稜兩可的士人
文人生活的場景營造
 
第3章  感時論世的對話空間
費氏先塋
黃又的遊旅
1705年的洪水
 
第4章  硃若極的宿命
從清湘到宣城：1642–1677
從宣城到北京：1678–1692
自傳式的藝術型態
 
第5章  對身世的認同
揚州及鄰近區域：1693–1696
石濤與八大山人
靖江後人
宗室遺孤
 
第6章  藝術企業傢
職業畫僧
清初的職業文人
大滌堂企業：畫傢與贊助人
大滌堂企業：生産策略
大滌堂企業：弟子身兼贊助人
 
第7章  商品繪畫
揚州繪畫市場
自況畫
裝飾畫
紀念畫
幻象與價值
 
第8章  畫傢技法
清初畫壇
經世緻用的倫理觀
石濤論技：繪畫的完善
1703年為劉氏作山水大冊
 
第9章  修行繪畫
禪師畫傢
方士畫傢
一與至人：石濤的畫論
自主的哲學
 
第10章私密象限
畫傢的慾望
屬於自己的時刻
大限
 
附錄1：石濤生平年錶
附錄2：石濤的信劄
注釋
參考書目
人名和地名索引

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這本書的封麵設計就很有意思，那留白的空間和深邃的墨色，一下子就把人拉到瞭那個講究意境的時代。我一直對清初那個時期的書畫很著迷，總覺得那是一個傳統藝術的集大成，同時又隱隱透露齣一些不安分的萌芽。《石濤：清初中國的繪畫與現代性》這個書名，一開始就勾起瞭我的好奇心。石濤這個名字，在畫史裏可是響當當的，他那“筆不驚人死不休”的畫風，總讓我感覺有一種超越時代的張力。而且，“現代性”這個詞，用在評價古代畫傢身上，本身就很有意思。究竟是什麼樣的“現代性”？是在技法上的革新，還是在思想上的突破？這本書會不會深入探討石濤在繪畫中如何打破規矩，如何展現個人情感和對世界的獨特觀察？颱灣的藝術史研究一直以來都很有自己的特色，尤其是在處理中國藝術史的脈絡時，常常能找到一些意想不到的切入點。我特彆期待這本書能夠呈現齣一種不同於大陸學界的視角，也許會有更多關於石濤與士人階層、文人趣味之間的互動，甚至是他如何在這個動蕩的時代中，通過繪畫來尋找自我認同和精神寄托的論述。這種將一位古代繪畫大師置於“現代性”的框架下去審視，本身就是一種很有啓發性的嘗試。

评分☆☆☆☆☆

拿到《石濤：清初中國的繪畫與現代性》這本書，首先吸引我的就是這個書名本身就充滿瞭一種跨越時代的張力。石濤，這位清初的繪畫大師，他的藝術風格一直以其獨特的個人麵貌和創新精神著稱。而“現代性”這個詞，在探討一位古代畫傢時，無疑會引發深刻的思考。究竟什麼是石濤作品中的“現代性”？是他在構圖上的彆齣心裁，還是筆墨上的大膽實驗？亦或是他作品中所傳達齣的那種強烈的個體精神和對世界的獨特洞察？我總覺得，偉大的藝術傢，他們的作品總是能夠超越時代的限製，與後世産生共鳴。颱灣的藝術史研究，常常以其嚴謹又不失靈活的視角，在梳理中國傳統藝術時，能提供很多有價值的解讀。《石濤：清初中國的繪畫與現代性》這本書，會否深入挖掘石濤在創作中所展現齣的前瞻性，他如何打破陳規，如何在動蕩的時代中，以繪畫的方式錶達內心的激蕩與對藝術的探索？我非常期待這本書能為我揭示石濤藝術中那些不為人知的，卻又深刻影響著後世的“現代”基因。

评分☆☆☆☆☆

書名《石濤：清初中國的繪畫與現代性》一齣現，我就覺得這一定不是一本尋常的藝術史著作。石濤的作品，我一直覺得有一種非常“活”的感覺，不是那種死闆的模仿，而是充滿生命力和創造力的。尤其是“現代性”這個詞，用在清初的繪畫上，真的讓人眼前一亮。在那個時代，我們現在所理解的“現代”概念根本就不存在，那這本書的作者究竟是如何解讀石濤的“現代性”呢？是不是他在繪畫技法上有所突破？比如，他獨特的用筆方式，那種粗獷中有細膩，筆墨間充滿力量的錶達，是不是已經預示著某種新的藝術趨勢？又或者，他在創作中融入的個人情感和精神寄托，那種強烈的自我錶達，是否就具備瞭某種現代藝術的特質？颱灣的文化背景，往往融閤瞭東西方的思想，在解讀中國傳統藝術時，也常有獨特的視角。《石濤：清初中國的繪畫與現代性》這本書，會不會從一個不同於以往的角度，去剖析石濤的藝術成就，揭示他作品中那些超越時代的元素？我非常期待這本書能夠帶給我新的啓發，讓我對石濤這位藝術巨匠有更深入的認識。

评分☆☆☆☆☆

我對清初那個時代的曆史背景一直很感興趣，特彆是明清易代之際，那種社會動蕩和文化轉型帶來的影響，常常會體現在藝術創作中。石濤作為明朝皇室後裔，經曆瞭國破傢亡的巨大變故，他的繪畫情感之充沛，風格之奔放，在那個時代顯得尤為突齣。這本書的書名，《石濤：清初中國的繪畫與現代性》，讓我對“現代性”這個詞充滿瞭遐想。在那個還未進入現代化的時代，如何去理解和定義“現代性”？是他在構圖上的大膽創新，還是筆墨上的不拘一格？抑或是他對個人情感和精神世界的深刻挖掘，這種強烈的自我錶達，是否就已具備瞭現代藝術的某些雛形？我總是覺得，一些偉大的藝術傢，他們的創作往往會超越他們所處的時代，石濤無疑是其中的佼佼者。颱灣的許多學者在梳理中國藝術史時，往往能從更宏觀的社會文化角度去分析，也會關注藝術作品中蘊含的時代精神。《石濤：清初中國的繪畫與現代性》會不會從這個角度齣發，探討石濤的藝術實踐，如何在那個特殊的曆史時期，成為一種對傳統繪畫模式的挑戰，並為後世的藝術發展埋下瞭伏筆？我非常期待能看到這種跨越時代的對話，以及石濤作品中那種“變”與“通”的智慧。

评分☆☆☆☆☆

在颱灣，我們對藝術的理解，往往不會僅僅停留在“形似”或“意境”上，更多的是去探究作品背後的思想深度和社會關聯。石濤的名號，無論是在水墨界還是在收藏界，都是一個繞不開的存在。他的畫，那種“筆墨任縱橫”的灑脫，總讓人感覺有一種打破常規的力量。而《石濤：清初中國的繪畫與現代性》這個書名，更是把我一下子就抓住瞭。“現代性”這三個字，放在評價一位清初的畫傢身上，簡直太有意思瞭！我一直很好奇，石濤的作品中，究竟有哪些地方可以被冠以“現代”的標簽？是他的構圖方式，那些奇絕的視角和大膽的分割？還是他筆下的意象，那種既有傳統文人畫的雅緻，又帶有一種近乎狂放的生命力？我總覺得，真正的藝術大師，他們的創作一定蘊含著超越時代的洞察力，能夠觸及人內心最深處的情感。這本書會不會挖掘齣石濤在那個保守的年代，如何以一種近乎叛逆的方式，錶達他對世界的感受，對藝術的理解，甚至是對人生哲學的思考？颱灣的學術研究，常常有種細膩而深刻的特質，希望能在這本書中看到對石濤藝術更深層次的解讀，那種能夠觸動人心，引發共鳴的論述。