宋代儒釋調和論及排佛論之演進 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》內容簡介 學術領域： 思想史、宋代研究、哲學史、佛教史 關鍵詞： 宋代儒學、佛教、調和、排佛、程硃理學、陸九淵、禪宗、佛道之爭 --- 引言：宋代思想的復雜圖景 宋代是中國思想史上一個極其重要的轉摺點。隨著唐末五代藩鎮割據與社會動蕩的結束，宋朝的建立帶來瞭政治上的統一和文化上的復興。然而，在這一盛世之下，士大夫階層麵臨著如何重建社會秩序、重塑價值體係的巨大挑戰。儒學在“獨尊”的政治理想下試圖迴歸主流，但此時的儒學已非漢唐時期的經學範式，它吸收瞭大量玄學、道教以及佛教的思辨成果，催生瞭博大精深的理學（或稱宋明理學）。 與此同時，自魏晉以來便在中國紮根並深刻影響瞭中國社會的佛教，在唐代“會昌法難”後雖受重創，但其哲學深度與宗教實踐並未消亡，反而在宋代以新的麵貌繼續發展，特彆是禪宗，以其直指心性的特點，持續吸引著知識分子。 本書正是聚焦於這一復雜而富有張力的思想圖景，深入剖析瞭在宋代儒學復興的宏大敘事中，儒傢思想如何與佛教進行復雜的“調和”與“衝突”，並最終推動瞭“排佛”思潮的興起與演變的全過程。 第一部分：儒學之復興與佛教的滲透 本書首先梳理瞭宋代儒學復興的背景與內在動力。我們探討瞭五代以來對唐代文化遺産的反思，以及士大夫們對於“如何治國平天下”的深刻焦慮。這一階段，儒學並非僵化的教條，而是積極吸收外來思想以自我完善的過程。 重點分析瞭早期宋儒，如周敦頤、邵雍等人的思想特徵。他們的著作中，顯現齣強烈的宇宙論思辨色彩，這與當時盛行的道傢和佛教的宇宙生成論有著明顯的知識互動痕跡。我們細緻考察瞭“太極圖說”等核心文本，揭示瞭其結構中蘊含的佛教與道教的形而上學元素，這並非簡單的模仿，而是在用儒傢倫理重塑這些形而上學的框架。 第二部分：調和的嘗試與思想的交融 宋代思想史上的一個核心主題便是“調和”。調和並非意味著放棄自身立場，而是在吸收對方的優勢後，力求建立一個更為圓融、更具解釋力的思想體係。 我們深入研究瞭北宋中後期，尤其以二程（程顥、程頤）為代錶的理學大師們與佛教思想的交鋒與融閤。 1. “理”與“心”的辨析： 探討瞭程頤對“天理”概念的建構，並將其與佛教的“法界”“自性”等概念進行細緻的比較。調和之處在於，雙方都試圖確立一個超越經驗世界的終極實在，但程頤堅決地將這一實在錨定在倫理秩序之中，與佛教的超越論保持瞭關鍵的距離。 2. 工夫論的差異與藉鑒： 對比瞭儒傢的“格物緻知”與佛教的“參禪”、“坐禪”。書中詳細分析瞭宋儒如何在藉鑒禪宗的“直覺體悟”和對“心性”的強調後，將其轉化和馴化為符閤儒傢“修身齊傢治國平天下”實踐目標的方法論。例如，對“敬”的強調，既是對先秦儒傢傳統的迴歸，也是對佛教內省工夫的一種迴應。 本書強調，這一時期的調和，本質上是一種“取其精髓，棄其藩籬”的文化策略，其目的在於用儒傢的價值框架去消解佛教的思辨霸權，為儒學的全麵復興奠定理論基礎。 第三部分：排佛論的興起與理論的轉嚮 隨著理學體係的成熟，尤其到瞭南宋，思想界的主流開始從“調和”轉嚮更為堅決的“排佛”。這一轉變標誌著儒學自信的增強，以及對佛教在社會中影響力的警惕。 1. 硃熹的集大成與定調： 本書將重點分析硃熹理學體係的建成，如何從根本上構建瞭排佛的理論基礎。硃熹對“理”的界定，尤其是將“理”與“心”進行明確區分，並在本體論上確立瞭“天理”的唯一性和至上性，這直接否定瞭佛教“萬法唯心”或“諸法皆空”的觀念。 2. 排佛論的三個麵嚮： 我們梳理瞭宋代排佛論的三個主要層麵： 形而上學的批判： 對“空”、“有”、“緣起”等核心佛教概念的係統駁斥，重新確立瞭儒傢實在論的地位。 倫理實踐的批判： 批評佛教的“齣世”思想與儒傢“入世”的社會責任感之間的根本對立，尤其針對僧侶不事生産、不孝不悌的社會角色進行瞭猛烈的抨擊。 政治閤法性的論證： 闡述瞭硃熹等人如何通過強調“道統”與“治統”的統一，將佛教視為破壞國傢政治倫理和綱常名教的異端學說。 第四部分：不同流派的排佛姿態 排佛論並非鐵闆一塊，本書還區分瞭不同思想流派的排佛力度與側重點： 程頤的剛性排斥： 分析程頤對佛教（尤其是禪宗）的早期的堅決抵製態度。 硃熹的係統性建構： 探究硃熹如何將排佛融入其完整的哲學框架，使其成為理學體係不可或缺的組成部分。 陸九淵的心學傾嚮及其特殊性： 考察陸九淵雖然也主張“心即理”，但其對佛教的批判角度與硃熹有所不同，更多地是從人倫心性的實踐角度進行反駁，而非純粹的本體論論戰。 結論：宋代思想的定型 本書最終總結瞭宋代儒釋之爭的意義：這場思想的辯論和演變，決定瞭中國此後數百年（元明清）的主流意識形態格局。通過對“調和”的細緻考察，我們看到瞭儒學吸收外來營養的開放性；而通過對“排佛”的深入分析，我們則理解瞭儒學如何完成對自身學說的最後定型與自我確認，最終確立瞭後世我們所熟知的理學範式，為中國傳統社會提供瞭穩定而強大的哲學支撐。本書旨在為研究者提供一個全麵、精細、富有層次感的宋代思想交鋒圖景。

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這本《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》的書名，乍看之下，仿佛是學院派的嚴謹學術著作，但仔細品味，卻能感受到一種曆史的厚重感和思想的張力。我一直覺得，中國傳統文化就像一幅宏大的畫捲，而宋代無疑是其中色彩最為斑斕、筆觸最為細膩的一個部分。儒釋調和，這本身就是一個極具挑戰性的議題，它涉及到如何將兩種看似截然不同的思想體係進行融閤，取長補短，創造齣新的精神養分。而排佛論的齣現，更是展現瞭在吸收外來文化的過程中，本土文化所經曆的自我反思與調整。作者的深入研究，我想必定是梳理瞭無數的史料和文獻，試圖還原齣當時思想傢們是如何在激烈的辯論中，構建起各自的理論體係，又如何在復雜的社會現實中，將這些思想付諸實踐。我尤其好奇，作者在探討“演進”的過程中，是否也觸及瞭不同地域、不同階層對於這些思想的接受程度差異？比如，官方推崇的與民間流傳的，是否有所不同？這本書會不會也像偵探小說一樣，層層剝繭，揭示齣那些隱藏在曆史深處的思想流變和文化基因？

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這本書的書名《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》光是讀起來就覺得相當有深度，立刻勾起瞭我對於那個時代思想碰撞的好奇心。我一直對宋代文化，特彆是其哲學思想的發展非常感興趣，而儒釋調和與排佛論的興起，無疑是宋代思想史上最引人注目的篇章之一。作者似乎深入挖掘瞭這場思想博弈的脈絡，試圖梳理齣不同學派如何在中原這片土地上，既相互藉鑒又彼此排斥，最終塑造齣宋代獨特的精神風貌。書名中的“演進”二字，更是暗示瞭這並非一個靜止的狀態，而是有著動態的發展過程，充滿瞭變遷與掙紮。我很好奇，作者是如何呈現這種演進的？是通過分析重要的思想傢及其著作，還是通過解讀當時的社會背景和政治格局？這本書會不會像一本穿越時空的指南，帶我一步步走進宋人的精神世界，去體會他們對於生命、宇宙以及個體價值的追問與解答？我期待能在這本書中找到關於宋代士大夫階層，他們如何在中庸之道與佛傢齣世思想之間遊走，又如何在麵對佛教的強大影響力時，重新確立儒傢的主體地位的深刻洞見。

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看到《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》這個書名，我的第一反應是，這肯定是一本需要靜下心來慢慢品讀的書。宋代是一個文化高度繁榮的時代，尤其是在哲學和思想領域，湧現齣瞭許多影響深遠的思想傢。儒釋調和，這個概念本身就充滿瞭辯證的美感，它暗示著一種包容和融閤的精神，也可能伴隨著激烈的碰撞和妥協。而“排佛論”，則顯示齣中國文化在麵對外來宗教時，所錶現齣的強大生命力和自我保護機製。我期待這本書能夠帶領我深入瞭解，究竟是哪些具體的思想因素，促成瞭宋代儒釋的調和？調和的背後，又隱藏著怎樣的政治、社會和文化原因？而排佛論的興起，又是源於何種考量？它是否僅僅是一種簡單的排斥，還是在排斥中，也蘊含著對佛教某些部分的批判性吸收？這本書會不會像一位學識淵博的導遊，為我解讀宋代思想史上的那些重要地標，讓我清晰地看到，不同思想是如何相互影響，又如何共同塑造瞭那個時代的精神風貌。

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乍看《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》的書名，我便對作者的研究方嚮産生瞭濃厚的興趣。宋代，一個被譽為“文史之盛”的時代，其思想文化的博大精深，曆來是我所著迷的。儒釋調和，並非簡單地將兩種思想並列，而是其中蘊含著深刻的哲學思辨和曆史張力。如何在保持儒傢作為主流意識形態的地位的同時，吸收佛教的某些精髓，又如何在這個過程中，避免佛教對社會秩序的潛在衝擊，這些都是極具挑戰性的問題。而“排佛論”的齣現，則更是凸顯瞭中國傳統文化在麵對外來文化時的辯證態度——既有開放包容，也有自我堅守。這本書的書名，仿佛一個引人入勝的鈎子，勾勒齣一段思想史的壯闊畫捲。我期待作者能夠在這本書中，為我細緻地描摹齣宋代思想傢們是如何在時代浪潮中，巧妙地平衡和調和儒釋之間的關係，又是如何在麵對挑戰時，重新定義和鞏固儒傢的價值體係，展現那個時代思想文化的獨特魅力。

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《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》這個書名，讓我聯想到那段風起雲湧的時代，思想的火花在碰撞中迸射，文化的根基在交融中生長。我一直覺得，宋代是中國文化史上一個承前啓後的重要時期，儒傢思想在經曆唐朝的沉寂後，在宋代迎來瞭新的復興，同時，佛教作為外來文化，也在中國大地紮根生長，甚至對本土文化産生瞭深遠影響。這本書的題目，精準地捕捉到瞭這個時代最重要的思想動態之一：儒釋之間的調和與衝突。作者的“演進”二字，更是為整本書定下瞭一個動態的基調，意味著我們將看到一場思想的拉鋸戰，一場文化的博弈，而不是簡單的靜止的論述。我很好奇，作者是如何展現這種“演進”的？是通過對具體人物的個案分析，還是通過對宏觀曆史背景的描繪？這本書會不會深入到，那些當時思想傢們是如何在個人層麵，去整閤內心關於“齣世”與“入世”的矛盾？又如何在群體層麵，去迴應社會對於思想統一性的訴求？