馬剋斯‧謝勒三論(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 形而上學
• 知識論
• 生命哲學
• 價值論
• 德國哲學
• 馬剋斯·謝勒
• 現象學
• 精神科學

本書是由休慈所撰三篇論馬剋斯?謝勒的文章為主體，再另外加上一篇討論沙等的〈異我理論〉的文章構成的。至於本書編輯的原則，首先〈馬剋斯?謝勒的哲學〉是一篇泛論性的簡介，可以提供我們一個關於謝勒的大緻輪廓，　所以擺在最前麵。其次〈謝勒的知識論和倫理學〉一文則係統地介紹謝勒思想上的幾個重點，我們把它擺在第二篇。第三篇〈謝勒的相互主體性理論及異我的普遍命題〉則是一篇深入的專論，所以擺在最後。至於〈沙特的異我理論　〉一文是為補充第三篇，不過這本小書的著重是在譯述休慈對謝勒的詮釋，因此我們把它當入附錄地編入本書。

思想的脈絡：一部探索西方理性傳統與現代性睏境的編年史 書名： 思想的脈絡：一部探索西方理性傳統與現代性睏境的編年史 作者： 查爾斯·艾倫（虛構） 齣版社： 文津學社 齣版日期： 2023年10月 --- 內容簡介 《思想的脈絡：一部探索西方理性傳統與現代性睏境的編年史》是一部宏大而精微的學術著作，旨在勾勒自古希臘哲學肇始，至二十世紀後半葉，西方思想史上幾條關鍵脈絡的演變、交織與斷裂。本書並非一部簡單的思想傢傳記匯編，而是一次對“西方理性”這一核心概念進行深刻解構與重構的智識旅程。作者力圖揭示，正是這種以邏輯、科學、係統性為核心的理性精神，塑造瞭現代世界的方方麵麵，同時也孕育瞭我們今日所麵臨的諸多形而上學與社會危機。 本書共分為五大部分，結構嚴謹，論證層層遞進，展現瞭深厚的跨學科研究功底。 --- 第一部分：理性的黎明與奠基（古希臘至中世紀的思辨遺産） 本部分追溯瞭西方思想的源頭。作者首先對“邏各斯”（Logos）在早期希臘哲學中的多重含義進行瞭細緻辨析，強調瞭巴門尼德對同一性與不變性的執著，以及赫拉剋利特對流變與對立的洞察，這種早期張力構成瞭後世形而上學爭論的底色。 隨後，本書的重點轉嚮蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德。作者尤其關注柏拉圖的“理念論”如何確立瞭一種超越經驗世界的絕對真理觀，並論述瞭這種二元對立結構如何滲透進後來的神學與科學觀中。亞裏士多德的邏輯學與實體形而上學被視為第一次係統化人類知識的嘗試，其對經驗世界的關注雖然平衡瞭柏拉圖的超越性，但其固有的“目的論”傾嚮，卻在後世的科學革命中遭受瞭嚴峻的挑戰。 中世紀部分，本書著重考察瞭經院哲學如何吸收和改造亞裏士多德的思想，以構建神學體係。作者對托馬斯·阿奎那的“神學匯通”進行瞭細緻的分析，指齣其試圖在信仰與理性之間建立的宏大橋梁，實則預示著理性邊界的最終確立——即理性必須服務於啓示。這一時期的思想實踐，為現代科學提供瞭一套形式化的工具和宇宙圖景的框架。 --- 第二部分：科學的崛起與理性的勝利（文藝復興至啓濛運動） 本部分聚焦於十七世紀的科學革命，將其視為西方理性發展史上的一次“範式大轉移”。作者認為，伽利略、笛卡爾和牛頓的成就，標誌著理性開始擺脫神學的束縛，轉嚮對自然界的直接、量化、機械式理解。 笛卡爾的“我思故我在”被解讀為現代主體性哲學的起點，它將認識的確定性建立在個體內省的絕對性之上，從而開啓瞭主客二分的傳統。作者深入探討瞭休謨對因果律的懷疑，指齣這是理性主義麵對經驗局限性時的一次深刻危機，盡管該危機最終被康德所調和。 康德的《純粹理性批判》被視為對理性權力疆域的最終界定。本書認為，康德通過確立“先驗的認識條件”，成功地捍衛瞭科學知識的普遍性和必然性，但他也同時為知識的邊界劃定瞭不可逾越的界限——“物自體”的不可知性。這種界定，一方麵鞏固瞭科學的閤法性，另一方麵卻為後來的浪漫主義和反理性思潮埋下瞭伏筆。 啓濛運動部分，作者著重分析瞭盧梭對社會契約的構建，以及孔多塞對人類進步的盲目樂觀，這些思想共同構成瞭現代政治哲學的基石，但其內在對“普遍人性”的預設，也成為瞭後世批判的焦點。 --- 第三部分：理性的僭越與曆史的沉重（十九世紀的批判與轉嚮） 十九世紀是西方理性精神受到首次大規模係統性挑戰的時期。作者首先分析瞭黑格爾的絕對精神辯證法，將其視為對康德體係的一種“全麵還原”，試圖將曆史、邏輯與實在統一於一個宏大的、自我展開的理性過程之中。 然而，本書的核心論點之一在於，正是黑格爾的宏大敘事，引發瞭強烈的反動。 對形而上學的反叛： 尼采的“上帝之死”被視為對西方自柏拉圖以來建立的價值金字塔的徹底顛覆。作者認為，尼采的“權力意誌”並非簡單的力量崇拜，而是一種對根基性意義喪失後的生存學迴應，是對傳統理性所承諾的“確定性”的徹底拒絕。 曆史與非理性的滲入： 馬剋思主義被置於批判理性譜係中，探討其如何將理性工具化為對社會經濟結構的分析工具，以及其曆史唯物主義如何構成瞭一種新的“曆史決定論”，雖然它批判瞭上層建築的虛妄，卻也陷入瞭另一種宏大敘事。 生命哲學的興起： 這一部分還探討瞭以叔本華和剋爾凱郭爾為代錶的生命哲學，他們關注意誌、情感和存在的個體性，直接挑戰瞭啓濛運動對知識和邏輯的過度信賴。 --- 第四部分：現代性的危機與工具理性（二十世紀上半葉的診斷） 進入二十世紀，兩次世界大戰和技術爆炸帶來的衝擊，使得西方知識界對“理性”的信心跌至榖底。作者認為，這並非理性本身的徹底失敗，而是理性在特定領域（尤其是技術領域）的過度擴張和片麵化。 法蘭剋福學派（霍剋海默、阿多諾）的批判理論是本部分的核心。作者詳細剖析瞭“文化工業”與“工具理性”的概念，指齣當理性淪為實現既定目的（無論多麼功利或專製）的最高效手段時，它就喪失瞭其批判和自我反思的能力。這種純粹的工具性，最終導嚮瞭技術對人性的異化。 鬍塞爾的現象學和海德格爾的存在主義被視為對“主體性”的深刻反思。海德格爾對技術本質的追問——“追問即揭示”——被視為對西方形而上學傳統（從“在場”的形而上學）的終極批判，他揭示瞭現代技術如何將萬物還原為可供支配的“座架”（Bestand）。 --- 第五部分：後現代的迷宮與知識的多元化（戰後至當代） 最後一部分探討瞭二戰後西方思想的碎片化趨勢。作者考察瞭語言轉嚮對傳統哲學的影響，重點分析瞭維特根斯坦的語言遊戲理論，以及它如何瓦解瞭“一種普遍的、精確的語言可以把握世界的本質”這一信念。 福柯的曆史譜係學被引入，用以展示知識與權力是如何在具體曆史情境中相互建構的，從而否定瞭任何超曆史的、普遍的“真理”的可能。德裏達的解構主義被視為對西方二元對立思維（如理性/非理性、在場/缺席）的最後一次係統性“拆解”。 本書的結論部分並未給齣任何新的統一性答案，而是總結道：現代性建立在對西方理性（以科學、邏輯、自主主體為核心）的堅定信念之上；而我們今日的睏境，正是這種理性在自我邊界模糊和自我批判中，暴露其潛在的暴力性、片麵性與異化傾嚮的結果。理解這些思想脈絡的麯摺，是我們在麵對當代全球化、技術倫理挑戰時，重新審視和定位人類智識遺産的關鍵前提。 --- 目標讀者： 本書麵嚮哲學專業學生、曆史學者、社會理論研究者以及對西方思想史有深度興趣的普通讀者。其深度和廣度，使其成為理解現代社會思潮根源的必備參考。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一些社會學和心理學的結閤議題，特別是關於群體認同和集體行為的討論，總覺得背後有更深層次的學理支持。《馬剋斯‧謝勒三論（平）》這本書，聽起來就很像是能提供那樣的視角。謝勒這個名字，我在學術界聽過，感覺是比較嚴謹的理論派。而「三論」，很自然地讓我聯想到，作者應該是針對某個重大的哲學母題，展開瞭三位一體的論述，或許是關於人、社會、價值，或者其他更根本的概念。我對書中可能探討的，關於人類如何建立一套共同的價值體係，以及這個體係又是如何塑造我們的社會結構和行為模式的議題，特別感興趣。我希望這本書能夠幫助我理解，為什麼在不同的文化和時代背景下，人們會形成如此多樣的價值觀，以及這些價值觀又是如何相互作用、甚至產生衝突的。書名中的「平」字，真的讓我感到有些安心，希望它能讓我在探索這些複雜議題時，少一些閱讀的阻礙，多一些思想的啟迪。

评分☆☆☆☆☆

這陣子跟朋友聊到一些關於價值觀的衝突，纔發現原來我們對很多事情的看法差異之大。這讓我想起之前偶然看到《馬剋斯‧謝勒三論（平）》這本書，雖然我對這位哲學傢的學術研究沒有特別深入的瞭解，但書名本身就引起瞭我很大的好奇。特別是「三論」這部分，讓人聯想到係統性的探討，想知道它究竟涵蓋瞭哪些麵嚮？是關於倫理的、還是關於認知的？亦或是更宏觀的社會學角度？我猜測，這本書或許能為我們理解不同價值觀產生的根源，提供一些結構性的分析。畢竟，很多時候，我們爭執不休，並非因為立場不同，而是因為我們看待問題的「價值」本身就存在差異。如果這本書能夠幫助我們釐清這些深層的價值結構，那將會非常有意義。我有點擔心它會不會太過學術，但「平」這個字又讓我抱持一絲希望，也許它在傳達理論的同時，也能兼顧讀者的閱讀體驗，讓一些原本晦澀的概念變得更容易消化。

评分☆☆☆☆☆

天啊，最近在書店翻到這本《馬剋斯‧謝勒三論（平）》，標題就很有意思，謝勒的名字聽起來就很有份量，加上「三論」兩個字，瞬間就覺得這是一本值得好好鑽研的哲學大作。我平常對哲學類書籍雖然有興趣，但很多時候會被過於艱澀的理論嚇到，或是覺得離生活太遙遠。不過，這本書的「平」字，倒是讓我心裡燃起一絲希望，是不是代錶著作者在闡述理念時，會盡量貼近讀者的理解，不會讓人在閱讀過程中感到太過孤立無援？我還沒真正開始深入閱讀，但光是從書名和裝幀設計上，就已經能感受到一股沉靜而嚴謹的學術氣息。我特別期待書中能探討一些關於人性、價值觀、或是社會現象的深度分析，畢竟，哲學的最終目的，不就是為瞭讓我們更清楚地認識自己，更深刻地理解周遭的世界嗎？我希望這本書能給我帶來一些新的啟發，讓我在麵對生活中的種種睏惑時，能多一份哲學的視角，少一份盲目的焦慮。

评分☆☆☆☆☆

每次在公眾場閤，看到有人因為一些小事而情緒激動，或是看到網路上各種極端的言論，我都會思考，究竟是什麼讓我們的判斷力變得如此扭麯？這讓我聯想到《馬剋斯‧謝勒三論（平）》這本書。謝勒這個名字，我總覺得跟存在主義、或是現象學有點關聯，但具體是怎麼迴事，我得找時間好好查一下。而「三論」聽起來就像是一套完整的思想體係，針對某個核心概念，從不同的角度切入。我非常好奇，這三論的內容會不會探討到「價值」本身的性質？也就是說，什麼是真正的價值？價值是如何產生的？又如何影響我們的行為？我希望這本書能夠提供一些理論基礎，讓我們理解為什麼有些價值觀會引發如此激烈的衝突。而且，「平」這個字，真的讓我感到親切，我希望作者能夠以一種比較平易近人的方式，引導我們進入謝勒的思考世界，而不是讓讀者在艱澀的術語中迷失。

评分☆☆☆☆☆

最近在聽一些關於情感教育的Podcast，發現很多時候我們的情緒反應，其實都跟我們內心深處對某些事物的「評價」有關。這讓我想到《馬剋斯‧謝勒三論（平）》這本書。謝勒這位名字，我在課堂上似乎聽過，但具體是哪個學派或是哪個時期的哲學傢，我已經有些模糊瞭。不過，「三論」這個標題，聽起來就很像是針對某個核心議題，進行瞭三方麵的深入剖析。我很好奇，這些「論」會不會觸及到人類情感、價值判斷、甚至是意識的根本問題？我希望這本書能夠提供一些關於我們如何形成價值判斷，以及這些判斷又是如何影響我們情感體驗的洞見。在現代社會，我們被各種資訊轟炸，常常會不自覺地被引導去評價事物，但很少有人停下來思考，我們評價的依據是什麼？這個「平」字，讓我期待它能以一種較為容易理解的方式，帶我們深入這個複雜的領域。