馬剋斯‧謝勒三論(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是由休慈所撰三篇論馬剋斯?謝勒的文章為主體，再另外加上一篇討論沙等的〈異我理論〉的文章構成的。至於本書編輯的原則，首先〈馬剋斯?謝勒的哲學〉是一篇泛論性的簡介，可以提供我們一個關於謝勒的大緻輪廓，　所以擺在最前麵。其次〈謝勒的知識論和倫理學〉一文則係統地介紹謝勒思想上的幾個重點，我們把它擺在第二篇。第三篇〈謝勒的相互主體性理論及異我的普遍命題〉則是一篇深入的專論，所以擺在最後。至於〈沙特的異我理論　〉一文是為補充第三篇，不過這本小書的著重是在譯述休慈對謝勒的詮釋，因此我們把它當入附錄地編入本書。

好的，為您撰寫一份關於其他圖書的詳細簡介，內容將專注於介紹那些與《馬剋斯·謝勒三論（精）》主題不同，但同樣具有深度和影響力的哲學或思想著作。 --- 思想的疆域：從古希臘的城邦理想，到現代人性的睏境 引言：知識的深度與廣度 在人類思想的長河中，總有那麼一些著作，它們不僅定義瞭一個時代，更深刻地塑造瞭我們理解世界和自我的方式。如果說某些哲學探討聚焦於特定思想傢體係的精微之處，那麼有些著作則以宏大的視野，勾勒齣人類文明演進的軌跡，或是在更基礎的層麵上，探討我們賴以生存的倫理、政治與存在的意義。 以下將為您詳細介紹三部在思想史上占據重要地位、但內容與馬剋斯·謝勒（Max Scheler）的現象學、宗教哲學或倫理學探討路徑截然不同的經典著作。 --- 第一部：《理想國》（The Republic）—— 柏拉圖：城邦、正義與靈魂的映照 柏拉圖的《理想國》無疑是西方政治哲學和形而上學的奠基之作。這部對話錄不僅僅是一部關於“完美城邦”的藍圖，它更是對人類心靈結構、知識的本質以及“善”的理念的深刻探究。 核心議題的展開： 1. 何謂正義？ 故事始於對“正義”（Dikaiosyne）的追問。柏拉圖通過蘇格拉底與格勞孔、阿狄曼圖等人的辯論，摒棄瞭將正義簡單理解為“強者利益”或“社會契約”的淺層定義。他提齣，真正的正義存在於靈魂的和諧狀態中，如同在城邦中的和諧結構一樣。 2. 靈魂的三部分結構： 為瞭論證城邦的正義，柏拉圖細緻地剖析瞭人的靈魂結構。他將其劃分為三個部分：理性（Logistikon，追求真理）、激情（Thymoeides，榮譽與勇氣）和欲望（Epithymetikon，本能需求）。一個正義的靈魂，是理性主導，激情輔佐，欲望受製約的狀態。 3. 洞穴的比喻與知識的等級： 柏拉圖最著名的隱喻——洞穴之喻，清晰地展示瞭他對知識論的看法。囚徒將影子視為真實，象徵著感官世界的局限性。走齣洞穴，直麵太陽（“善的理念”），代錶瞭哲學傢的任務：通過辯證法達到對永恒、不變的“理念世界”的把握。這與現象學中對經驗現象的細緻描述和意嚮性考察，形成瞭鮮明的對比。柏拉圖追求的是超越經驗的、永恒的實在。 4. 哲學王的概念： 基於其知識論，柏拉圖推導齣隻有那些真正洞悉“善”的理念，能夠超越感官迷惑的心靈，纔有資格治理城邦。因此，他提齣瞭“哲學王”的構想，強調統治者的智慧和道德上的絕對優越性。 對後世的影響： 《理想國》定義瞭西方對政治理想主義、形而上學和倫理學的思考框架，其對理性和普遍真理的強調，與謝勒關注的“價值直觀”和情感的先驗性有著根本的方法論差異。 --- 第二部：《物的現象學》（Phenomenology of the Object）—— 埃德濛德·鬍塞爾：迴歸事物本身與先驗的意識 雖然鬍塞爾的現象學是謝勒哲學的理論基礎，但謝勒的工作是對鬍塞爾的拓展和修正，特彆是關於情感和價值的領域。若我們聚焦於鬍塞爾早期對純粹現象學方法的建立，其關注點是極其嚴格和方法論導嚮的，與謝勒後期對倫理和宗教的介入有所不同。 核心方法的構建： 1. 意嚮性（Intentionality）作為現象學的基石： 鬍塞爾的核心洞察在於，意識總是“關於某物的意識”（Consciousness is always consciousness of something）。這種指嚮性是意識的本質結構。他並非研究“事物本身是什麼”（本體論），而是研究“事物如何嚮意識顯現”（現象學描述）。 2. 懸置（Epoché）與先驗還原： 為瞭達到對純粹意識的描述，必須執行“現象學懸置”。這意味著暫時擱置（或括入）關於世界存在性的所有自然態度下的預設、科學假設和經驗性判斷。通過這一還原過程，我們得以純粹地考察意識活動的結構本身，即“先驗自我”（Transcendental Ego）。 3. 本質直觀（Eidetic Variation）： 在懸置之後，現象學傢通過“變異”經驗內容，尋找事物不變的、本質的結構。例如，在研究“一個紅色”的現象時，我們不斷改變其顔色、形狀、大小，直到找齣無論如何變化都必須保持不變的“紅色性”的本質。 視角差異： 鬍塞爾的關注點在於建立一個嚴格的、科學化的哲學學科，清除一切心理主義和自然主義的殘留。這是一種對意識結構進行嚴謹建構的過程。相較之下，謝勒則是在接受瞭鬍塞爾方法論的基礎上，將焦點轉嚮瞭價值、情感和人境（Dasein）中的具體經驗，特彆是“價值的實在論”這一議題。 --- 第三部：《道德的形而上學基礎》（Groundwork of the Metaphysics of Morals）—— 伊曼努爾·康德：絕對律令與責任的必然性 康德的道德哲學是西方理性主義倫理學的巔峰，它提供瞭一個完全基於“理性”而非經驗或情感的道德框架。這與謝勒後期對情感在道德認知中作用的強調形成瞭鮮明的對照。 理性道德的絕對基礎： 1. 善良意誌（Good Will）： 康德認為，唯一無條件地是“善”的，是善良意誌。天賦或德行若不被善良意誌所引導，可能變得邪惡。善良意誌並非因為它能達成什麼目的，而僅僅是“意誌本身”的善。 2. 義務（Duty）與閤乎義務（In Accordance with Duty）： 道德行動的價值不在於其結果（功利主義的對立麵），而在於其動機——即行動是否是齣於對道德法則的尊重（敬重，Achtung）。純粹的義務動機是道德的唯一源泉。 3. 絕對命令（Categorical Imperative）： 這是康德道德哲學的核心。它是一個無條件的、普遍適用的道德法則，要求我們“隻按照那些你同時願意它成為普遍法則的準則去行動”。康德提齣瞭三個著名的公式，特彆是“人是目的，而非手段”的公式，強調瞭人類尊嚴的不可侵犯性。 與謝勒的辯證關係： 康德的道德是純粹形式主義的，它要求行動者抽離一切特殊的情感偏好和經驗背景，隻服從普遍的理性法則。謝勒恰恰批評瞭這種純粹的形式主義，認為它忽略瞭價值體驗的豐富性和具體性。謝勒的價值現象學旨在錶明，價值並非僅僅通過抽象的理性推導得齣，而是通過一種非經驗性的、但卻是“情感直觀”的方式被把握的，這直接挑戰瞭康德將情感排除在道德動機之外的立場。 --- 總結：思想的多元景觀 這三部著作——柏拉圖對永恒正義的追問、鬍塞爾對意識結構的方法論構建，以及康德對理性責任的絕對界定——共同構建瞭西方思想史上幾個關鍵的支柱。它們各自在政治、方法論和倫理學領域確立瞭難以動搖的範式。雖然它們在時代和焦點上與謝勒後期的工作有顯著區彆，但它們共同構成瞭哲學探索的廣闊背景，任何深入的思想探究都無法迴避對這些宏偉體係的審視與迴應。

评分☆☆☆☆☆

**一場關於“人”的深刻思辨** 近來，我一直被一些關於“人是什麼”的問題所睏擾，市麵上關於這個主題的書籍不少，但大多數都流於錶麵，或者過於偏嚮某個學科的論斷。直到我接觸到《馬剋斯‧謝勒三論(精)》，我纔找到瞭一扇真正通往深刻思辨的大門。這本書並非簡單地定義“人”，而是通過極其細膩且富有層次的分析，展現瞭“人”之為人的復雜性與獨特性。 謝勒最吸引我的地方，是他對人類“意識”的深入剖析。他將意識描繪成一個既包含理性思考，又充滿情感波動，同時還與某種超越性連接的獨特存在。他沒有將人的精神活動割裂開來，而是將情感、意誌、感知、甚至是對絕對價值的追求，都視為構成我們“人”這個整體的不可分割的部分。特彆是他對於“意嚮性”的闡述，讓我明白瞭我們的意識總是指嚮某個對象的，我們的思想、情感，都不是孤立存在的，而是總在與外界進行著某種連接。 書中關於“價值”的討論，尤其令我著迷。謝勒認為，價值並非客觀存在於事物本身，而是通過人的情感和意識活動被發現、被感知。他區分瞭不同層級的價值，從最基本的感官愉悅，到精神層麵的真理、善、美，再到神聖的領域。這種對價值層級的細緻劃分，讓我開始重新審視我日常生活中所追求和看重的事物，並思考它們在我生命中所處的位置。 更讓我感到驚艷的是，謝勒的論述並非停留在形而上的哲學探討，他能將這些深刻的理論，與我們日常的經驗巧妙地結閤起來。他分析瞭人在麵對選擇時的猶豫與掙紮，分析瞭我們在麵對痛苦與喜悅時的反應，這些都讓我覺得，他所描繪的“人”，正是我們每一個活生生個體的真實寫照。他沒有迴避人性的弱點，反而將其視為構成完整人格的一部分。 《馬剋斯‧謝勒三論(精)》是一本令人耳目一新的哲學著作。它不像某些哲學書籍那樣生硬晦澀，而是以一種充滿生命力的語言，帶領讀者進行一場關於“人”的深刻思辨。它讓你重新認識自己，認識他人，認識這個我們賴以生存的世界。如果你渴望一種更深層次的自我理解，渴望一種更廣闊的精神視野，那麼這本書絕對值得你投入時間和精力去閱讀。

评分☆☆☆☆☆

**重塑價值觀的震撼之作** 說實話，剛拿到《馬剋斯‧謝勒三論(精)》這本書時，我並沒有抱太大的期望。近幾年來，市麵上湧現瞭太多打著“哲學”旗號卻內容空泛的書籍，讓我有些審美疲勞。但謝勒的這部作品，徹底顛覆瞭我之前的看法。他以一種極為深刻且極具洞察力的方式，剖析瞭人類存在的根本性問題，尤其是他關於“價值”的論述，簡直讓我拍案叫絕。 謝勒提齣的“價值”並非功利性的得失，也不是簡單的道德評判，而是一種存在於我們內心深處的、與我們生命本質息息相關的“優先性”。他認為，我們對世界的感知，我們對事物的態度，甚至我們的人生選擇，都源於我們對不同價值的排序。這種排序，有時候是潛移默化的，有時候則是經過深思熟慮的。這本書最讓我印象深刻的部分，就是他如何將抽象的價值理論，具體化為我們日常的心理活動。 我尤其欣賞謝勒對於“情感”與“價值”之間關係的闡釋。他認為，我們的情感並非無緣無故産生，而是我們對某種價值的感知所引發的自然反應。當我們發現某個事物符閤我們內心深處的價值導嚮時，我們便會産生喜悅、喜愛；反之，則會感到厭惡、憤怒。這種解釋，讓我豁然開朗，終於理解瞭為何有時候我們會對某些事物“一見鍾情”，或者為何會因為一些看似微不足道的事情而感到強烈的觸動。 這本書不僅是對哲學理論的探討，更是一次對我們自身價值觀的深度反思。它迫使我去審視自己一直以來所信奉的價值體係，去思考我的人生目標是否真正與我的內在價值相符。在閱讀的過程中，我常常會停下來，問自己：“我真正看重的是什麼？我的行為是否體現瞭我所聲稱的價值？”這種自我審視的過程，雖然有時會帶來一些不安，但更多的是一種解放和成長。 《馬剋斯‧謝勒三論(精)》是一本需要慢慢品讀的書，它不是那種可以一口氣讀完的消遣讀物，而是需要你反復咀嚼、深入思考的智慧寶藏。它為你提供瞭一個全新的視角來理解人類行為的動機，來重新審視你的人生軌跡。如果你渴望超越錶麵的浮華，去探索人類存在的深層意義，那麼這本書將是你不可多得的良伴。

评分☆☆☆☆☆

**人生哲思的深度之泉** 在人生旅途中，總會有那麼一些時刻，讓我們停下匆忙的腳步，開始思考“我是誰？我為何在這裏？”《馬剋斯‧謝勒三論(精)》這本書，恰好能為你提供一個深入探索這些終極問題的絕佳契機。它不是那種輕鬆愉快的讀物，但它一定是一場值得投入的智慧之旅。 謝勒對於“人的本質”的探討，讓我眼前一亮。他沒有將人簡化為生物或社會屬性，而是將人的存在置於一個更廣闊的維度，強調瞭人的“精神性”以及人與“超越性”的聯係。他對於“愛”的闡釋尤為深刻，他認為愛不僅僅是一種情感，更是一種對他人存在的肯定與接納，是一種將自己置於他人之下的謙卑姿態。這種對愛的理解，讓我重新審視瞭自己在人際關係中的種種行為，並開始思考如何能更真誠地去愛。 書中關於“價值”的論述，堪稱精髓。謝勒將價值視為人之所以為人的根本，並將其劃分為不同的層級，從最基本的生物性價值，到精神性的美、善、真，再到最高的神聖價值。他認為，人的自由就在於他能夠選擇追求何種價值，並以此來塑造自己的人生。這個觀點，讓我開始反思自己一直以來所追求的，是否真正能夠滋養我的靈魂，或者我隻是在被外界的物質欲望所驅使。 更讓我欣賞的是，謝勒的哲學思想並非抽象的理論，而是與人的具體經驗息息相關。他能夠將深邃的哲學概念，巧妙地融入對日常情感、道德睏境、乃至宗教體驗的分析之中。讀他的文字，就像是在與一位充滿智慧的長者對話，他能夠洞察你內心的睏惑，並用一種深刻而富有啓發性的方式為你解答。 《馬剋斯‧謝勒三論(精)》是一本能夠洗滌心靈、啓迪智慧的佳作。它不提供現成的答案，而是為你提供一種思考問題的方式。它鼓勵你去質疑，去探索，去發現。如果你渴望超越生命的錶象，去觸及存在的本質，去理解人之所以為人的深度，那麼這本書將是你不可錯過的精神食糧。

评分☆☆☆☆☆

**對存在睏惑的終極解答** 最近常有一種莫名的存在感焦慮，總覺得生活中有太多不確定，太多的目標像是海市蜃樓。我嘗試尋找一些書籍來解答內心的睏惑，但大多數讀完後，隻是提供瞭一些空洞的安慰，或者更加深瞭我的迷茫。直到我偶然間翻開《馬剋斯‧謝勒三論(精)》，我纔感覺，我終於找到瞭那盞指引方嚮的明燈。 謝勒最讓我震撼的地方，是他對“情感”的深入洞察。他沒有將情感視為純粹的生理反應，而是將其提升到瞭一個與我們認識世界、認識自我緊密相連的高度。他認為，我們的情感是我們在體驗世界時，對事物價值的直接把握。比如，愛、恨、喜、悲，這些看似主觀的情感，在謝勒的筆下，卻成為瞭我們理解世界、構建我們自身認知的關鍵。我尤其喜歡他對於“同情”的分析，他認為同情並非簡單的感同身受，而是一種對他人精神世界的深刻理解與參與。 這本書對於“價值”的探討，也給瞭我極大的啓發。謝勒區分瞭不同層級的價值，從最基礎的物質享受，到精神層麵的知識、藝術，再到最崇高的神聖價值。他認為，人之所以為人，在於他能夠超越低級價值，追求更高級的精神價值。這種層級劃分，讓我開始審視自己一直以來所追求的，是否真的能帶給我持久的滿足，或者我是否僅僅是在追逐一些轉瞬即逝的感官愉悅。 讓我印象深刻的是，謝勒的論述並非停留在理論層麵，他能夠將這些深刻的哲學思想，與我們日常生活中所麵臨的各種境遇巧妙地聯係起來。他分析瞭人在追求目標時的動力，分析瞭人在麵對挫摺時的反應，這些都讓我覺得，他所描繪的“人”，正是我們每一個活生生的個體。他沒有迴避人性的復雜性，反而將其視為構成我們獨特性的重要部分。 《馬剋斯‧謝勒三論(精)》是一本能夠真正觸及靈魂的書。它不是那種你讀完後就能立即獲得答案的書，但它能夠為你提供一個全新的視角來審視你的生活，審視你的人生。它讓你開始思考那些你從未思考過的問題，讓你開始探索那些你從未探索過的領域。如果你也和我一樣，對生命充滿睏惑，渴望一種更深層次的自我理解，那麼這本書絕對是你的不二之選。

评分☆☆☆☆☆

**推薦序：人生必讀的哲學啓濛** 我一直以為，哲學是象牙塔裏的遙不可及，是晦澀難懂的理論堆砌。直到我翻開《馬剋斯‧謝勒三論(精)》，我纔驚覺，原來哲學可以如此貼近人心，如此觸動靈魂。這本書並非枯燥的學術論文，而更像是一場與智者對話的深刻體驗。作者馬剋斯‧謝勒以他獨特的視角，抽絲剝繭地探討瞭“人”這個永恒的主題。他沒有迴避人性的復雜與矛盾，反而深刻地剖析瞭我們的情感、價值、甚至是我們對神聖的感知。 我特彆喜歡他對於“愛”的論述。在很多人的眼中，愛不過是男女之間的情愫，或是親人間的羈絆。但謝勒卻將愛提升到瞭一個全新的維度，認為它是人最根本的存在方式，是連接個體與世界，甚至連接個體與超越性存在的橋梁。他深入探究瞭愛的本質，從最基礎的生理吸引，到更高層次的精神契閤，再到一種近乎神聖的、超越一切功利和自我的奉獻。讀到這裏，我忍不住停下來，反思自己生活中經曆過的種種愛，那些看似平凡的瞬間，在謝勒的筆下，竟充滿瞭哲學的光輝。 更讓我驚喜的是，謝勒並沒有將他的思考局限於理論層麵，而是將其巧妙地融入瞭日常生活的觀察與體驗。他從人的“情感”入手，分析瞭我們如何通過情感來認識世界，如何通過愛、恨、喜、悲來構建我們的價值體係。這些分析，讓我對自己內心的情感活動有瞭更清晰的認識，也更加理解瞭為何我們會在某些事物上産生強烈的共鳴，或者為何會因為某些經曆而感到深深的痛苦。這本書就像一麵鏡子，照見瞭我們內心深處最真實的渴望與不安。 總的來說，《馬剋斯‧謝勒三論(精)》是一本能改變你看待世界方式的書。它不提供簡單的答案，而是激發你深入思考。它讓你重新審視那些你習以為常的概念，讓你開始探索那些你從未觸及的領域。如果你也和我一樣，對人生、對自我、對這個世界充滿好奇，那麼這本書絕對不容錯過。它是一場智慧的盛宴，一次精神的洗禮，更是人生旅途中不可或缺的哲學啓濛。