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◎老子的智慧語
老子的文章十分精簡，全書也不過是五千多字，但我們更希望從這樣精簡的文字裡，挑出沙金、鑽石，發出光芒，更能照耀我們的人生旅程，甚至於人類的歷史文明。
老子的哲學可以說是世界上最老的哲學，老子思想的精微處，兩三千年來多少哲學家、思想家在探勝尋幽，多少凡常百姓奉之為圭臬準則，這樣古老的哲學，卻也是人類最新的智慧，我們怎麼能夠不貼心體會，怎麼能夠不踐履力行？

◇道，可道，非常道。名，可名，非常名。（第一章）
「道」如果是三言兩語就可以說解清楚，那就不是恆常不變的「構成宇宙的實體與動力」。「名」可以用一般的名號來稱呼，那也不是永遠不變的「常名」。

◇無，名萬物之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。（第一章）
「無」是用來稱呼萬物肇始的時候，透過「無」來觀照「道」之體的無限奧祕；「有」是用來稱呼萬物生成的時候，透過「有」來觀察「道」之用的無限活力（徼，邊界）。

◇有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。（第二章）
有無相互促生，難易相互助成，長短相互顯呈，高下相互倚傾，音聲相互諧和，前後相互偕隨。

◇聖人處無為之事，行不言之教。（第二章）
聖人處事，不恣意、不任己，完全依循自然而行；不以自己的主觀意識，去發號施令。

◇生而不有，為而不恃。（第二章）
生養萬物而不據為己有，助成萬物而不依恃自己個人的能力，功業成就而不誇耀自己的功勞。

◇天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。（第五章）
天地無所偏私，無所偏愛，純任自然，把萬物當作芻狗一樣，該用時鄭重其事用它，不用時置放一旁；聖人效法天地之道，把百姓看作芻狗一樣，任憑百姓自己發展，而不施加一點點造化。

◇谷神不死，是謂玄牝。（第六章）
虛而能無所不受，神而能無所不應，千變萬化，永恆而不衰竭，生成萬物，長遠而不終結，這就是「玄牝」啊！

◇聖人後其身而身先，外其身而身存。（第七章）
聖人能夠處處謙讓於眾人之後，結果反而被眾人推到最尊崇、最領先的位置；時時將自己的利害得失置之度外，別人反過來榮耀其身，器重聖人的存在。

◇上善若水。（第八章）
上善的人就像水一樣，滋潤萬物，不與萬物相爭。

◇三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。（第十一章）
三十根輻合共一個轉動的轂，因為車轂中空，才有轉動的可能。揉合陶土做成器具，因為器具中空，才有盛物的作用。開鑿門窗造成房屋，因為房屋中空，才有居住的功能。

◇五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。（第十二章）
繽紛的色彩享受，使人視覺失明；錯綜的聲音享受，使人聽覺失聰；多重的味道享受，使人味覺失靈。

◇吾所以有大患者，為吾有身。（第十三章）
我們為什麼有大禍患，就因為我們只想到自身。

◇致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。（第十六章）
極力「致虛」，篤實「守靜」，可以去知去欲，恢復心靈清明。萬物一起生長、活動，我們能看出終而又始、剝極必復的歷程。

◇大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。（第十八章）
大道荒廢，才有仁義慈惠；智巧出現，才有欺詐虛偽。

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