人類學的視野 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：群學訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2006/06/10

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-19

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圖書描述

　　在全球化的情境裡，各種我們習以為常的邊界，可能都在溶解、互滲、交融，隨處都可以聽到看到所謂的「跨界」、「越界」、「離散」、「放逐」等等表態用語。社會學家Z. Bauman甚至形容這個新世界是流動的。

　　一個流動的世界，在後現代主義的解構下，又怎麼能積極而正面地凝視、怎麼觀看、怎麼理解？譬如當人類學原有的分析基本單位都在溶解，人類學怎麼自存？作者透過跨界與歷史學、區域研究等的對話，在本書中呈現他對於人類學前景的思考，人類學需要怎樣的視野？

　　本書另一個沉思的對象是台灣；新世代文化創造力的社會根源，以及台灣史的「圖像」，藉之我們可以為各種分歧並列的文化景象「定位」。這種宏觀的視野及尖銳的提問，毋寧是當下台灣諸多人文社會科學最為迫切需要的一種前瞻性的自省。

　　因為：你看得到，你就有可能做到。

作者簡介

　　黃應貴，1947年生。國立台灣大學社會學學士，國立台灣大學人類學碩士，英國倫敦大學倫敦政治經濟學院人類學博士。現為中央研究院民族學研究所研究員，國立台灣大學人類學系所兼任教授。著有《東埔社布農人的社會生活》、《人類學的評論》、《台東縣史布農族篇》、《布農族》，主編《台灣土著社會文化研究論文集》、《見證與詮釋》、《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》等書。

著者信息

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圖書目錄

序言
1.社群研究的文化思考
2.歷史與文化：對於「歷史人類學」之我見
3.再談歷史與文化
4.人類學與近代史研究
5.記憶、認同與文化
6.人類學研究的歷史化
7.宗教教義、實踐與文化
8.社會過程中的中心化與邊陲化
9.進出東台灣：區域研究的省思
10.農村社會的崩解？當代台灣農村新發展的啟示
11.區域再結構與文化再創造
12.想像中的台灣史
參考書目

圖書序言

第五章　記憶、認同與文化
歷史學家A. Confino在一篇談論集體記憶的回顧性文章之中說：「研究主題的選取，感覺上，大都難免受到時下流行話題左右。而記憶歷史研究主題的界定，若沒有中心或各主題間缺少關連，它就有以某種可預期的方式描述人們如何建構過去的不同主題之組合的風險」（1997: 1387）。換言之，一個新的研究領域若不能有獨特的重點以增加對歷史的解釋力，有可能只是成為一種流行而已。筆者並非歷史學者，無法由這領域的研究成果來回答「記憶」做為一研究主題，什麼是獨特的問題意識及研究目的何在的問題，但可由人類學的相關研究成果，提供一些參考意見。以下，是筆者對人類學中如何討論社會記憶、記憶載體、歷史、認同的一些心得，希望能請教大家。

一、社會記憶與歷史建構
這裡所說的記憶，是指集體或社會記憶，而非指個人的記憶。學界對於社會記憶的討論，大都從涂爾幹的學生M. Halbwachs的研究談起，Halbwachs不僅分辨個人與集體記憶的差別，結合群體與集體記憶的關係，更試圖證明集體記憶為涂爾幹（1992[1950]）所說的「社會事實」（social fact）。以其《論集體記憶》（On Collective Memory）一書為例，他提出幾個重要的論點：
1.他試圖以（集體）記憶來連結或超越社會與個人、精神與物質或抽象與具體等的對立。
2.他反對視記憶為一種個人生理或潛意識行為的理論，而強調記憶或回想（recollect）是依觀念架構來重建的有意義的記憶過程，就如同過去的經驗可藉由重建來回想一樣。
3.記憶有許多種（如家族、宗教與階級等），分別有其不同的記憶架構。像家族是排他性的，因此其記憶是限制性的。而宗教的集體記憶是追溯起源之時，或將它與社會生活其他層面分隔等等。他試圖藉此分辨出各種不同的記憶。

4.集體記憶可透過歷史表達認同。進一步而言，相互矛盾的集體記憶的整合正標明更大社會的存在。
5.集體記憶可由制度（如儀式）或物體（如地景）來實踐或運作。
6.社會記憶是一社會事實。

由上，我們可發現之後關於社會或集體記憶研究的基本觀點，大都可見於其理論中。可惜的是，他的研究最初發表時，並未引起學界的注意與迴響而沈寂了許久，一直到1980年代歷史人類學興起，著重於探討文化如何界定歷史的問題，1才被學界重新重視而開始產生作用，因為在Halbwachs的觀點與理論中原就隱含透過集體記憶來建構歷史的面向，因此。例如，F. Zonabend在1984出版的《持久性記憶︰一個法國村落的時間與歷史》（The Enduring Memory: Time and History in a French Village）便是一個例子。