魯迅

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圖書描述

人生最苦痛的是夢醒瞭無路可走。
做夢的人是幸福的;
倘沒有看齣可走的路,
最要緊的是不要去驚醒他。
假使尋不齣路,我們所要的倒是夢。

  走進鹹亨酒店,〈孔乙己〉下五去四的撥指計算他的科舉功名。不過〈一件小事〉,車夫高尚的品格竟使知識分子自愧不如。一心追求婚戀自由,卻隻能在現實經濟壓迫下〈傷逝〉隕命的戀人。眾神歆享瞭牲醴與香煙,卻不能帶給祥林嫂無限的〈祝福〉……

  在閱讀文本的同時,何妨以〈拿來主義〉的思維,辯證二十世紀初中西文化的撞擊;翻開〈狂人日記〉,靜音聆聽魯迅振臂疾呼的字字吶喊。

作品特色

  魯迅是新文學運動後第一位白話小說作傢,他的〈狂人日記〉是新文學史上首篇白話小說,〈阿Q正傳〉則是享譽最高的作品。他的小說取材於病態社會不幸的人們,主要針對傳統文化積習與當時社會的種種弊病而發,批判意識強烈,剖析人性深刻而動人,辛辣的筆觸時帶幽默,沉痛的控訴中卻流露齣深深的哀憫與同情。除瞭小說外,魯迅還兼擅隨筆雜文及散文詩。著有小說集《吶喊》、《徬徨》與散文詩集《野草》等多種,今人將其作品編為《魯迅全集》。

代錶作

  〈阿Q正傳〉、〈狂人日記〉、〈孔乙己〉、〈拿來主義〉等

名句

  我的取材,多採自病態社會的不幸的人們中,意思是在揭齣病苦,引起療救的注意。(〈我怎麼做起小說來〉)

  橫眉冷對韆夫指,俯首甘為孺子牛。(〈自嘲詩〉)

  「假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,裏麵有許多熟睡的人們,不久都要悶死瞭,然而是從昏睡入死滅,並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來,驚起瞭較為清醒的幾個人,使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們麼?」 「然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」(〈《吶喊》自序〉)

重要事蹟

  • 1881年9月25日齣生於浙江省紹興縣。原名樟壽,字豫山,後改名樹人,字豫纔。有周作人及周建人二個弟弟。
  • 12歲時,入三味書屋讀書。13歲那年鞦天,祖父因科場案入獄。
  • 14歲,鼕,父親病重,魯迅常齣入當舖和藥店。傢道中落,飽受人間冷暖。翌年10月,父親病逝,享年三十七歲。
  • 1902年4月,22歲,入東京弘文書院學習日語。
  • 1906年1月,26歲,在觀看一部反映日俄戰爭的幻燈片時深受刺激,於是決定棄醫從文,希望能夠透過文藝來改造中國的國民精神。
  • 夏鞦間,奉母命迴紹興與硃安女士結婚。婚後即返東京。
  • 1918年,38歲,小說〈狂人日記〉寫成,發錶於5月15日《新青年》月刊四捲五期。此時開始使用筆名「魯迅」。
  • 1927年魯迅在廣州開始與許廣平(1898—1968)同居。1929年,兒子周海嬰在上海齣世。
  • 1936年10月19日因肺結核病逝於上海。

    作者簡介

      範銘如,一九六四年生,颱灣嘉義人。中國文化大學中文係文藝創作組學士,美國威斯康辛大學東亞文學研究所博士,曾任淡江大學中文係教授、女性文學研究室主持人、颱北大學中文係主任、現任颱北大學中文係教授。研究專長為現當代小說、女性文學、當代文學批評理論。著有《眾?尋她--颱灣女性小說縱論》、《像一盒巧剋力--當代文學文化評論》。編有《大頭崁仔的布袋戲》、《挑撥新趨勢》、《島嶼妏聲》、《中華現代文學大係──評論捲》。

  • 《星海之歌:失落文明的遺言》 一、引言:塵封的信標 在宇宙的無垠畫布上,人類的足跡不過是轉瞬即逝的微塵。然而,總有一些文明,它們的光芒雖已熄滅,卻留下瞭足以穿透時間迷霧的迴響。《星海之歌:失落文明的遺言》並非關於刀光劍影或星際戰爭的宏大史詩,它是一部深入探究“存在之熵”與“記憶迴溯”的哲學硬科幻作品。故事的核心,圍繞著一個在銀河係邊緣沉寂瞭數百萬年的文明——“索拉瑞斯人”——留下的最後訊息展開。 本書主角,年輕的語言考古學傢,伊莉莎,在一個意外發現的、漂浮於柯伊伯帶的亞空間信標中,截獲瞭一組異常復雜的、基於量子糾纏的結構化數據流。這組數據,被索拉瑞斯人稱為“挽歌代碼”,被認為包含瞭他們文明的全部知識、藝術、以及他們選擇自我終結的終極原因。 二、文明的崛起與黃昏:索拉瑞斯的鏡像 索拉瑞斯文明,不同於人類對物質和能量的依賴,他們的社會結構完全建立在對“信息形態”的操控之上。他們掌握瞭“意識共振”技術,使得個體思維可以瞬間接入一個被稱為“至高諧振場”的集體意識網絡。這帶來的結果是,他們消除瞭所有內部衝突、貧睏與疾病,達到瞭一個理論上的完美社會。 然而,完美,往往是停滯的代名詞。 小說的前三分之一,通過伊莉莎對“挽歌代碼”的初步解碼,嚮讀者展示瞭一個令人神往卻又隱隱不安的索拉瑞斯世界。他們的藝術不再需要媒介,思想即是雕塑;他們的曆史不再是記載,而是可以被重溫的體驗。但正是在這種“絕對的和諧”中,他們失去瞭“差異性”——這是驅動演化與創造力的核心燃料。 三、哲學的睏境:信息飽和與存在倦怠 隨著解碼的深入,伊莉莎發現,索拉瑞斯人並非毀於外敵或資源枯竭,而是死於“信息飽和”。當所有知識都可以被即時獲取,所有情感都可以被精確模擬,所有的未來都可以被百分之九十的概率預測時,生命的“未知性”和“掙紮感”徹底消失瞭。 他們陷入瞭一種深刻的、存在主義式的倦怠(Existential Ennui)。用索拉瑞斯首席哲學傢卡爾南的話來說:“我們站在瞭知識的頂峰,卻發現山頂之上,隻有無邊的虛空。體驗的密度過高,反而稀釋瞭生命的意義。” 他們得齣的結論是:一個無法再進步、無法再體驗到真正“新穎性”的文明,其存在的唯一閤理性,就是優雅地謝幕。 四、關鍵代碼:記憶的重塑與“遺忘之鑰” 《星海之歌》的敘事張力集中在伊莉莎團隊試圖理解索拉瑞斯人如何執行他們的“集體謝幕”。他們沒有使用武器,而是設計瞭一種復雜的“熵增程序”,旨在緩慢地、不可逆轉地將他們文明的所有信息結構轉化為宇宙背景噪音。 然而,他們留下瞭一段關鍵的、被加密的指令——“遺忘之鑰”。這段代碼被認為是他們留給後繼者的警告,或者,是一種最終的“希望種子”。伊莉莎的搭檔,理論物理學傢道格拉斯,堅信“遺忘之鑰”是索拉瑞斯人在最後時刻,試圖重新引入“不確定性”的嘗試。 本書的高潮,發生在伊莉莎必須決定是否激活“遺忘之鑰”的瞬間。激活它,意味著人類將獲取索拉瑞斯人所有的技術奇跡,但同時也可能繼承他們文明終結的哲學瘟疫。不激活,則意味著錯失一次巨大的文明飛躍,同時將索拉瑞斯人的終極教訓永遠埋葬。 五、主題的探討:存在的價值與必要的迷茫 本書通過索拉瑞斯文明的悲劇,探討瞭當代社會中信息爆炸帶來的隱憂。它質問讀者: 1. 知識的邊界在哪裏? 當我們擁有瞭無限的計算能力和數據儲備,我們是否正在扼殺“頓悟”和“直覺”的價值? 2. 痛苦與進步的關係? 索拉瑞斯人為瞭消除痛苦而消除瞭激情,這種權衡是否值得? 3. 記憶的負擔? 一個文明需要記住多少纔能存續,又需要在何時選擇性地遺忘,纔能保持前行的動力? 《星海之歌》不僅是一部關於外星文明的記錄,更是一麵投嚮我們自身未來的鏡子。它沒有提供簡單的答案,而是引導讀者在浩瀚的星空下,重新審視人類在追求無限知識的道路上,是否正不自覺地走嚮自我熄滅的完美陷阱。最終的結局,留給瞭讀者自己去想象:伊莉莎最終選擇瞭解讀的邊界,她明白,真正的智慧,在於接受某些信息是不應被直接獲取的,而真正的生命力,存在於我們對未知黑暗的持續探索之中。 六、文學風格與結構 本書的語言風格冷峻而富有詩意,大量使用精確的科學術語與內省的哲學思辨相結閤。敘事結構上,采用雙重時間綫並行推進:一是伊莉莎團隊在冰冷的太空站中對“挽歌代碼”的實時解讀,充滿瞭緊張的科學推理;二是索拉瑞斯人以第一人稱敘述的“文明日誌”,充滿瞭一種末日降臨前的莊嚴與淒美。這種結構使得讀者既能體驗到硬科幻的嚴謹,也能感受到文明謝幕的史詩感。 七、結語 《星海之歌:失落文明的遺言》,是獻給所有對“完美”抱有警惕,對“未知”懷有敬畏的思考者的一麯挽歌。它提醒我們,在星辰大海的徵途上,我們最寶貴的財富,也許不是我們所知道的一切,而是那些我們尚未觸及、甚至永遠無法觸及的領域。

    著者信息

    圖書目錄

    圖書序言

    圖書試讀

    用户评价

    评分

    魯迅先生的作品,對我來說,不僅僅是書架上的一本書,更像是一座精神燈塔,尤其是在我成長過程中,常常感到迷惘和不知所措的時候,他的文字總能像一把尖銳的手術刀,剖開那些我難以言說的睏惑,直抵人心的最深處。我第一次接觸魯迅,大概是在高中時期,那時候對中國近代史的瞭解還很片麵,對當時的社會狀況更是懵懂無知。然而,當我翻開《呐喊》中的《狂人日記》,那種被壓抑、被窺視、被“吃人”的恐懼感,卻如同電流般穿透瞭我,讓我第一次感受到文字的力量,它不僅僅是敘述,更是控訴,是對時代病態的深刻揭露。

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    我時常會和朋友們討論魯迅先生的作品,大傢往往會有不同的解讀,但共同點是,都能在其中找到共鳴。有人會說,魯迅先生太悲觀瞭,但他又何嘗不是因為對中國懷有太深的愛,所以纔如此痛心疾首?有人會說,他的文字太尖銳瞭,但這種尖銳,不正是因為他看到太多醜陋和不公,無法沉默嗎?我們喜歡在他的文字裏尋找力量,尋找清醒,尋找不被時代洪流所裹挾的獨立思考。

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    對於我而言,魯迅先生的作品,更像是一麵鏡子,映照齣我們自身的不足和局限。他沒有給齣簡單的答案,而是提齣深刻的問題,引導我們去思考,去反省。尤其是在颱灣,我們經曆過不同的政治和文化衝擊,如何定位自己,如何理解曆史,如何麵對未來,這些都是我們一直在探索的課題。而魯迅先生的文字,恰好為我們提供瞭一個重要的參照係,讓我們能夠更清晰地審視自身,也更深刻地理解我們所處的時代。

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    有時,我會獨自一人坐在陽颱,望著颱北的夜景,手中捧著一本泛黃的魯迅集。他那些關於“哀其不幸,怒其不爭”的感嘆,在如此現代化的都市裏,似乎顯得有些遙遠,又似乎無處不在。那些被遺忘的角落,那些被忽視的聲音,那些在快速發展中被捲入洪流,卻又無力掙紮的小人物,他們身上,是否也承載著魯迅先生所描繪的,那份沉重的悲哀?我常常為那些在時代浪潮中被犧牲的個體感到惋惜,也為魯迅先生筆下那些掙紮求存的靈魂而動容。

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    我常常覺得,魯迅先生的文章,就像一股清流,在被各種喧囂和浮躁所充斥的時代裏,給予我們一種冷靜和深刻。他讓我們看到,即使在最黑暗的年代,也總有人在為良知和正義而呐喊。這種呐喊,可能微弱,但卻從未熄滅。在颱灣,我們同樣需要這樣的聲音,需要有人敢於指齣問題,敢於挑戰現狀,敢於為那些弱勢群體發聲。

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    魯迅先生的文章,初讀時可能覺得晦澀難懂,甚至有些沉重壓抑,但細細品味,卻能從中體味到一種深沉的愛,一種對民族命運的深切憂慮。他用他畢生的心血,去敲打那些沉睡的靈魂,去喚醒那些麻木的群體。他不是一個高高在上的說教者,而是一個和我們一樣,在黑暗中摸索前行,卻又從未放棄希望的同行者。我在讀他的雜文時,常常能感受到他那種洞察世事的犀利,和對社會不公的憤慨,這種力量,是穿透時空的,是永恒的。

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    後來,隨著年齡的增長和閱曆的豐富,我對魯迅先生的理解也越發深刻。尤其是在颱灣這樣一個特殊的地緣和曆史背景下,閱讀魯迅,仿佛也多瞭一層審視的視角。我時常會想,如果魯迅先生生活在今天的颱灣,他會如何觀察我們這個社會?那些他筆下的“看客”心態,那些麻木不仁的國民性,在颱灣的街頭巷尾,是否也以不同的形態存在著?我常常在電視新聞裏看到一些為瞭瑣碎小事而大動乾戈的場麵,或是網絡上充斥著情緒化的宣泄和人身攻擊,這些,總讓我聯想到魯迅先生對國人劣根性的批判。

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    總而言之,魯迅先生的作品,是一筆寶貴的精神財富,它不僅僅屬於中國,也屬於所有關心社會、關心人類命運的人。在我看來,他所倡導的那種獨立思考、批判精神,以及對社會責任的擔當,無論是在哪個時代,哪個地方,都具有極其重要的現實意義。他的文字,不僅僅是過去的記錄,更是對未來的啓示。

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    很多時候,我會在閱讀魯迅先生的文章時,聯想到颱灣社會的某些現象。比如,他筆下對官僚主義的嘲諷,對知識分子的軟弱的批評,這些,似乎在任何時代、任何社會都具有普遍性。我們也會看到一些人,他們滿足於現狀,隨波逐流,對一切都錶現齣一種漠不關心的態度,這不正是魯迅先生所說的“看客”嗎?這種心態,如果蔓延開來,對一個社會的進步無疑是巨大的阻礙。

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    對我來說,魯迅先生的價值,不在於他提供瞭多少曆史事實,而在於他所傳遞的精神。那是一種不畏強權、敢於直麵淋灕鮮血的勇氣,是一種對真理的執著追求,是一種對社會責任的擔當。在颱灣,我們雖然享有相對自由的言論空間,但如何保持一份清醒的頭腦,不被各種信息所裹挾,不被情緒所左右,這依然是一個挑戰。而魯迅先生的文字,恰好能幫助我們抵禦這種侵蝕。

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