叔本華的眼淚 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Irvin D. Yalom

圖書標籤:

• 哲學
• 叔本華
• 存在主義
• 悲觀主義
• 人生
• 痛苦
• 意誌
• 倫理學
• 西方哲學
• 文學

　　當罹患癌癥，隻剩一年可活的心理治療師硃利斯，見到多年沒聯絡的老病人菲利普時，心裏大吃一驚。二十三年前，菲利普有嚴重的性上癮癥，每天沉溺於獵艷行動，直到嘔吐為止。而今，菲利普依然傲慢冷酷、目中無人，卻取得「哲學諮商師」執照，全心推崇叔本華的悲觀主義，認為它可以解答一切睏惑。

　　硃利斯不喜歡菲利普，卻答應要督導他，條件是他必須先參與團體治療。這個團體裏，有遇見婚姻難題的小兒科醫師、哀嘆年華老去的美麗女律師、成天跟人打架的水電工、對前夫和情人滿懷憤恨的文學教授、無法錶達情緒的經理人、缺乏自信的圖書館員……。當疏離冷漠的菲利普走進團體治療室，兩眼瞪著天花闆，不與人目光接觸，口中卻不斷冒齣犀利而絕望的哲學經典，他的加入，宛若一顆特殊的石子，在團體裏激盪齣一陣陣不斷擴大的漣漪，伴隨著硃利斯走完人生最後的旅程……。

　　《叔本華的眼淚》是歐文．亞隆最新的小說作品，在虛構的情節之外，巧妙地將存在主義哲學傢叔本華的一生和標準的團體治療過程交錯編織；一虛一實，相互呼應，一個關於生命、存在和死亡的動人故事，於焉展開。

作者簡介

歐文．亞隆（Irvin D. Yalom）
　　1931年6月13日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人，第一次大戰後移民美國。

　　亞隆是美國當代精神醫學大師級人物，也是造詣最深的心理治療思想傢。早年師承新佛洛伊德學派大師蘇利文（Harry S. Sullivan），將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大，成為美國團體治療的當代權威。他並將存在主義心理學融入心理治療之中。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退職教授，仍在加州派洛艾圖與舊金山執業。亞隆齣版數本心理治療的經典作品，受到極大的重視，包括：《生命的禮物》、《日漸親近》（心靈工坊）、《存在心理治療》（張老師文化）、《團體心理治療的理論與實務》（桂冠）。

　　除瞭學術上的成就，亞隆也是傑齣的小說傢，他最為人知的作品有：《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》。《叔本華的眼淚》是他的最新力作，甫一齣版即深深震撼歐美知識份子的心靈。

譯者簡介

易之新
　　開業醫師、文字工作者。譯有《疾病的希望》、《生命的禮物》、《超越自我之道》、《心理學傢的麵相術》、《超凡之夢》、《關係花園》（心靈工坊），《存在心理治療》、《聖徒與瘋子》、《刺蝟的愛情》、《美聲男子》（張老師文化），《夜，驟然而降──瞭解自殺》（天下文化）等書。

現代哲學思潮的脈動：對人類境況的深刻洞察 一部橫跨存在主義、現象學與後結構主義的宏大對話 本書概述： 《現代哲學思潮的脈動：對人類境況的深刻洞察》並非對某一位特定思想傢的思想集結，而是一部雄心勃勃的、試圖梳理和批判自十九世紀末至今西方哲學核心脈絡的深度研究。它著眼於人類在科學革命、兩次世界大戰以及全球化衝擊下，所經曆的信仰危機、意義重構與主體性消解的復雜過程。本書的敘事邏輯不是綫性的曆史迴顧，而是一場充滿張力的思想交鋒，旨在揭示看似分散的哲學流派背後，共同麵對的“人類境況”的永恒睏境。 第一部分：主體性的坍塌與意義的黃昏 本部分聚焦於現代性早期的關鍵轉摺點，特彆是尼采對傳統形而上學和基督教道德基礎的“價值重估”。作者細緻剖析瞭“上帝之死”並非一個簡單的宣告，而是一個深刻的文化診斷——它預示著普遍真理的瓦解，以及個體被拋入無根基的虛空。 隨後，本書轉嚮現象學的開端。鬍塞爾的意嚮性概念被置於批判的審視之下：這種試圖“迴到事物本身”的努力，如何試圖在經驗世界中重建一個可靠的認識論基礎？然而，這種基礎的重建，很快就遭遇瞭海德格爾對“此在”（Dasein）的深刻剖析。海德格爾的分析不僅超越瞭主體-客體的二元對立，更將人類的存在限定在“嚮死而在”的有限性之中。本書特彆強調瞭海德格爾對技術本質的理解——技術作為一種“座架”（Gestell），如何將世界還原為可供調用的“存在物”，從而遮蔽瞭真正的“存在”（Sein）的顯現。 本部分的高潮是對現代藝術與文學中“疏離感”的哲學解讀。從卡夫卡式的官僚迷宮到喬伊斯的意識流，哲學傢們如何捕捉到瞭這種主體性在日益復雜的社會結構中被異化的體驗？本書認為，這種疏離感是哲學思辨的直接産物，而非簡單的社會批評。 第二部分：存在的重量與自由的重負 進入二十世紀中葉，本書的核心轉嚮瞭存在主義的高峰，但並非停留於流行的解讀，而是深入探究其形而上學的根基。薩特對“存在先於本質”的論斷被置於法國傳統理性主義的對立麵進行考察。自由在此不再是一種權利，而是一種無可逃避的、令人焦慮的“判決”。本書詳細分析瞭“壞的信念”（Mauvaise Foi）的概念，指齣人們如何通過自我欺騙來逃避自由所帶來的責任感。 然而，本書並未止步於薩特。它引入瞭加繆的“荒謬”概念，將其視為對人類理性渴望與世界冷漠之間衝突的本體論描述。荒謬不僅僅是一種情緒，而是一種必須被正視的哲學立場。通過對“反抗”的探討，本書辨析瞭荒謬的積極意義——反抗荒謬即是在無意義中創造意義的行動。 在本章的論述中，本書還穿插瞭對西濛娜·德·波伏娃的性彆哲學的探討。德·波伏娃如何將存在主義的框架應用於對“他者”的結構性壓迫的分析？她對“建構的女性”與“既定的女性”的區分，為後續的批判理論提供瞭不可或缺的工具，揭示瞭主體性構建過程中的權力關係。 第三部分：結構的解構與語言的迷宮 冷戰後的哲學轉嚮瞭語言、符號係統以及權力運作的細微之處。本部分將焦點投嚮瞭結構主義的興盛及其隨後的解構。列維-斯特勞斯的結構人類學如何暗示瞭文化深層結構的普遍性，以及這種普遍性如何限製瞭個體的能動性？ 隨後，本書深入探討瞭福柯對知識-權力（Savoir-Pouvoir）關係的革命性論斷。福柯對“瘋癲史”、“監獄史”和“性史”的研究，揭示瞭現代社會並非通過壓製來控製，而是通過製造“規範”和“規訓”來塑造主體。權力不再是自上而下的綫性關係，而是一種彌散在社會肌理中的生産性力量。本書特彆關注福柯晚期對“主體化”（Subjectivation）過程的考察，即個體如何通過自我規訓，積極地成為其社會結構所期望的樣子。 德裏達的解構主義則被視為對西方“邏各斯中心主義”的最終挑戰。本書細緻闡釋瞭“延異”（Différance）的概念，如何挑戰瞭意義的穩定性和在場的絕對性。解構並非旨在摧毀意義，而是揭示意義的動態、不確定的生成過程，以及語言中永恒的“缺失”。 第四部分：後現代的邊緣與倫理的重申 在對現代性及其批判的全麵審視之後，本書最後一部分轉嚮瞭“後現代”語境下哲學的睏境與齣路。利奧塔對“宏大敘事”的懷疑，是否意味著所有真理訴求都淪為純粹的權力遊戲？ 本書以一種審慎的姿態，探討瞭倫理學在後結構主義衝擊下的復興。列維納斯提齣的“他者”倫理，作為對海德格爾“在世”哲學的有力迴應，強調瞭倫理關係先於本體論關係。責任不再是基於契約的理性計算，而是對那個完全他者的、麵孔的無條件的響應。 本書總結道，現代哲學思潮的脈動，是一部關於人類如何努力在意義的廢墟上重建傢園的史詩。盡管我們不斷拆解舊有的確定性，但對真理、自由和責任的追問從未停止。這部作品鼓勵讀者以一種批判性的、富有同情的眼光，重新審視我們當下所處的思想環境，認識到哲學並非是抽象的理論遊戲，而是對我們如何生活、如何成為“人”的最根本的拷問。 本書的語言風格力求精確而富有文采，避免使用晦澀的學術術語堆砌，而是通過富有洞察力的比較和清晰的論證結構，引導非專業讀者也能領會到這些思想的重量與時代意義。它旨在成為一本幫助讀者穿越二十世紀哲學迷宮的可靠指南，而非提供任何終極的答案。

《叔本華的眼淚》第一章

每一口呼吸，都使我們暫時逃離不斷衝擊我們的死亡……但最後獲勝的，必然是死亡，因為從齣生以來，死亡就是我們的命運，它隻是在吞噬獵物之前玩弄一番。可是，我們卻一直對生命抱持大量的興趣和掛慮，就好像竭盡所能地吹肥皂泡，希望越大越好、越久越好，但肥皂泡卻注定爆裂、化為烏有。

硃利斯熟知生死之道，就像任何人一樣，他同意斯多葛學派的說法：「我們從一齣生就開始走嚮死亡」，他也贊成伊比鳩魯的理念：「隻要我存在，就沒有死亡；隻要有死亡，我就不存在。既然如此，為何要害怕死亡呢？」硃利斯身為精神科醫師，常常在垂死病人的耳邊柔聲細述這些安慰人心的話。

雖然他相信這些暗淡的哲思對病人有用，卻直到四個星期前齣現徹底改變一生的可怕時刻，纔發現這些話和自己有切身的關係。

那是例行的年度健康檢查，為他做身體檢查的內科醫師赫伯．卡茲是他的好友兼醫學院同學，檢查結束後，赫伯一如往常請他先穿好衣服，然後到辦公室聽檢查報告。

赫伯坐在辦公桌前，一麵翻閱硃利斯的病曆：「就一個六十五歲、又老又醜的男人來說，你的身體非常好。前列腺有點腫，但我也是如此；血液檢查、膽固醇和血脂肪濃度都很正常。你的飲食和藥物都很適當，這是降血脂藥的處方，這個藥再加上慢跑就足以使你的膽固醇濃度不會升高，你可以鬆一口氣，偶爾吃顆蛋。這是甲狀腺素的處方，你的甲狀腺正逐漸萎縮，這是完全正常的現象，我們每一個人都會如此，連我都需要為自己開甲狀腺素來吃。

「沒錯，硃利斯，我們身體的每一個部分都無法逃避老化的命運。你的膝關節軟骨也逐漸磨損，上腰椎的軟骨不再像以前一樣有彈性。不但毛囊逐漸死亡，連皮膚都失去光澤：你的上皮細胞已完全損壞，看看你臉頰上的老人斑，那些棕色的斑點。」他拿起一麵小鏡子讓硃利斯觀看自己。「從上次檢查到現在，數目至少增加瞭一打。你是不是常曬太陽？有沒有聽我的建議，戴一頂寬邊的帽子？我希望你去看一位皮膚科醫師，鮑勃．金恩是個好醫師，他就在隔壁大樓，這是他的電話號碼。你認識他嗎？」

硃利斯點點頭。

「他可以用液態氮去掉難看的斑點，我上個月纔請他幫我弄掉好幾個。不是什麼大不瞭的事，隻要花個五到十分鍾，許多內科醫師都自己動手。我還希望他看一下你背上的一個斑點，你自己看不到，就在右肩胛骨外側下方，看起來和其他斑點不一樣，色澤不均勻，輪廓不鮮明。可能沒什麼關係，但還是請他檢查一下，好嗎？」

硃利斯聽見赫伯的聲音帶著故作輕鬆的緊張。當一個醫生嚮另一個醫生說「色澤不均勻，輪廓不鮮明」，就足以令人擔憂瞭，因為這句話錶示斑點可能是黑色素瘤。現在迴想起來，硃利斯認為那句話正是無憂無慮的生活從此結束的時刻，死亡原本是看不見的敵人，卻從此露齣猙獰麵目，開始如影隨形留在他身邊，日後的一切恐懼都是必然的結果。

數年前，鮑勃．金恩曾是硃利斯的病人，就像舊金山的許多醫師一樣。硃利斯執掌精神醫學界牛耳達三十年之久，在加州大學精神醫學的教授職位中，訓練過許多學生；五年前，他曾擔任美國精神醫學會理事長。

他的聲望如何呢？他絕對是醫生中的醫生，最頂尖的治療師，就像神奇的大巫師，願意為病人做任何該做的事。這就是鮑勃．金恩在十年前找硃利斯處理長年Vicodan上癮的原因（由於醫師容易取得此藥，所以是醫生最容易上癮的藥）。那時金恩陷入嚴重的睏擾，需要的藥量大幅增加：他的婚姻陷入危機，在工作中身心俱疲，每天晚上都要靠藥物纔能入睡。

鮑勃想要接受治療，但求助無門。他在決定停業到另一個城市匿名接受治療前，找上硃利斯，硃利斯願意冒險，雖然藥物上癮的治療非常睏難，但硃利斯花瞭三年時間治療鮑勃。這是每一個治療師都有的祕密之一：治療成功，卻不能公開討論或發錶。

離開內科醫師的辦公室後，硃利斯坐在車上，他的心髒劇烈跳動，好像車子在搖動似的。他深吸一口氣，以壓製強烈的恐懼，然後又一再地深呼吸，終於打開手機，用顫抖的手撥電話，和鮑勃．金恩安排緊急約診。

* * * * * * * * * *

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我首先被它裝幀的質感所吸引。厚實的紙張，精美的排版，每一個細節都透露齣一種對讀者的尊重，仿佛在告訴讀者，這是一本值得你靜下心來慢慢品讀的書。我一直認為，一本好書不僅僅在於其內容，還在於它能夠提供的閱讀體驗，而這本書無疑在這方麵做得非常齣色。書名“叔本華的眼淚”本身就帶有一種詩意的憂傷，很容易勾起人們的共鳴。我們每個人或多或少都有過為生命中的種種不完美而感到悲傷的時刻，而將這種情感與一位偉大的哲學傢聯係在一起，更顯得意味深長。我設想，這本書或許會以一種旁觀者的視角，去描繪叔本華在人生的不同階段，麵對相似的睏境時，所可能流下的眼淚。這些眼淚，或許是對人類無盡欲望的無奈，是對存在意義的追問，也可能是對美好事物轉瞬即逝的傷感。我期待在閱讀的過程中，能夠穿越時空的阻隔，與這位偉大的思想傢進行一次靈魂的對話，感受他那份深沉的憂鬱，也從中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠讓人沉思，是一種沉靜的，帶點憂鬱的色調，搭配著燙金的文字，仿佛預示著一段與思想的深度對話。我一直對哲學抱有濃厚的興趣，尤其是那些探討人生本質、人類痛苦根源的學說。叔本華的名字，在我腦海裏始終與“悲觀”和“意誌”這兩個詞緊密相連，但“叔本華的眼淚”這個書名，卻透齣一種更為人性化、更為細膩的情感，讓我好奇他這位以冷靜分析著稱的哲學傢，究竟會流下怎樣的眼淚。是對於人類生存睏境的無奈，還是對生命本質的洞察後的哀傷？我期待在這本書裏，能夠看到一個更加立體、更加觸動人心的叔本華，他不僅僅是冰冷的邏輯和深刻的論斷，也應該有溫度，有情感的流露，有那些讓人共情的瞬間。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往哲學傢內心深處的大門，我迫不及待地想要走進去，去感受他所描繪的世界，去理解他所體悟的痛苦，並從中尋找屬於我自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個雨天的午後，第一次看到這本書的。深邃的封麵設計，以及那帶著哲學氣息的書名，瞬間就抓住我的眼球。我一直對叔本華的哲學思想深感興趣，他的“世界是我的錶象”和“意誌是事物本質”等概念，給我留下瞭深刻的印象。然而，“叔本華的眼淚”這個名字，卻在我的心中激起瞭一種全新的聯想。眼淚，是人類情感最直接的錶達，是內心世界奔湧而齣的液體。我好奇，這位以冷靜、理智著稱的哲學傢，他的眼淚又會是怎樣的呢？是源於對人類痛苦根源的深刻洞察，還是對生命本質的無奈嘆息？我期待這本書能夠以一種全新的視角，去解讀叔本華的人生與哲學。它或許不是一本枯燥的學術論著，而更像是一部充滿哲思的散文集，通過那些“眼淚”的故事，來揭示叔本華思想的溫度和深度，讓我們在共鳴中，去理解他關於存在、關於欲望、關於痛苦的深刻見解。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正觸動人心的作品，往往不是直白的說教，而是通過一種含蓄而深刻的方式，引導讀者自行去感受和思考。這本書的書名，“叔本華的眼淚”，就恰恰給瞭我這種感覺。它不是直接拋齣哲學理論，而是用一種擬人化的、帶著情感色彩的錶述，來引起讀者的好奇心。我很好奇，究竟是什麼樣的經曆，什麼樣的思想，纔能讓這位以理性著稱的哲學傢，流下眼淚？是對於人生虛無的體悟，還是對生命無常的感嘆？我期望這本書能夠以一種更加細膩、更加貼近個體生命體驗的方式，來呈現叔本華的思想。它或許會描繪一些場景，一些人物，通過這些具體的元素，來摺射齣叔本華哲學的核心思想，讓那些原本枯燥的概念變得鮮活起來。我希望在翻閱這本書時，能夠感受到一種淡淡的憂傷，但同時也能從中獲得一種平靜和啓示，仿佛在一位智者的陪伴下，一起去審視人生的悲歡離閤。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海中揮之不去的是一種淡淡的，卻又異常深刻的哀愁。這本書的書名——“叔本華的眼淚”，仿佛為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺視那位偉大哲學傢內心深處的情感世界。我從未想過，那些深奧的哲學理論背後，竟然蘊含著如此濃烈的人間情感。它沒有給我提供直接的答案，卻引領著我去思考，去感受。我仿佛看到，在某個寂靜的夜晚，叔本華獨自一人，麵對著無盡的宇宙和人類的苦難，他的眼淚無聲地滑落，那是對生命本質的無奈，是對人類永恒欲望的洞察，也是對美好事物稍縱即逝的傷感。這本書讓我體會到，真正的哲學，並非冰冷的邏輯推演，而是源自對生命體驗最深刻的感悟。那些“眼淚”，不僅僅是悲傷的象徵，更是智慧的光芒，指引著我們去審視自身，去理解他人，去擁抱那既痛苦又美好的生命。