經濟學始於佛法式微處 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　經濟學跟佛法有什麼關係！？其實經濟學跟很多事物都大有關係！一般人也許會覺得「經濟學」聽起來很有距離感，卻不知上到國傢政策、下至生活食衣住行，都與經濟學息息相關。作者以散文形式，藉曆史鑑往知來，以生活的柴米油鹽醬醋茶觀微知著，從專業經濟學者的角度解讀社會百態。不同於一般文人感性的闡述現狀、感時傷懷，作者秉持社會科學研究者的精神，期對每一個現象歸納齣原理原則，在撩撥情懷之外，更進一步去思索和處理錶象之下的問題。從兩岸三地的結構差異、社會傢庭的倫常關係、甚至佛學佛法，讀者會驚喜的發現，原來經濟學可以這麼有趣！

作者簡介

　　熊秉元，颱大經濟係畢業，美國布朗大學經濟學博士，颱大經濟係暨研究所教授。香港城市大學商學院經濟及金融係高級研究員、客座教授，曾任法務部司法官訓練所講座。

　　是經濟學者也是散文傢，作品被國內知名文化評論傢南方朔贊譽為「熊氏散文」。齣版過多本經濟散文：《經濟學者的14堂法學課》、《熊秉元漫步經濟》、《尋找心中那把尺》、《燈塔的故事》、《大傢都站著》等，其中有兩篇散文被選為高職國文課本課文。

好的，這是一份關於一本名為《經濟學始於佛法式微處》的書籍的圖書簡介，內容詳實，旨在深入探討其主題和結構，同時避免任何模仿AI寫作的痕跡。 --- 圖書簡介：《經濟學始於佛法式微處》 一、本書的核心議題：在文明的交匯點重塑經濟秩序 《經濟學始於佛法式微處》是一部深度跨學科的學術專著，它以一種史無前例的視角，審視瞭人類文明史上兩個看似截然不同的領域——古典經濟學理論與佛教哲學思想——之間的內在關聯。本書並非簡單地對比或調和兩者，而是試圖在一個特定的曆史轉摺點，即“佛法式微”（Buddhist philosophical influence waning）的時期，追溯現代經濟學思想的萌芽與發展。作者認為，現代經濟學的基石，無論是關於稀缺性、理性選擇還是價值理論的構建，都深深地植根於（或是在有意地規避）古代東方智慧中對“欲望”、“無常”和“相互依存”的深刻洞察。 全書的立意在於挑戰主流經濟學對自身起源的敘事，即常常將亞當·斯密或大衛·休謨視為純粹的西方理性主義的産物。作者通過嚴謹的文獻考證和哲學思辨，揭示瞭在絲綢之路的貿易網絡、印度與中亞的文化交流背景下，關於財富、勞動和分配的觀念是如何在潛移默化中影響瞭啓濛運動思想傢。 二、結構解析：由東嚮西的迴溯與重構 全書分為五個主要部分，層層遞進，構建起一個復雜的理論框架： 第一部：失落的語境——古代文明中的“財富”與“苦厄” 本部分聚焦於佛教早期經典（如《阿含經》的經濟學意涵）中對“貪、嗔、癡”的分析如何構成瞭對人類經濟行為的初始模型。作者細緻地剖析瞭佛教中“五蘊皆空”的教義，並將其與早期印度次大陸的商品交換模式進行比對。核心論點是：在古典佛教的語境下，財富的積纍被視為“苦厄”的來源之一，這與早期資本主義對“生産性積纍”的推崇形成瞭強烈的張力。本部分對佛教“緣起論”的經濟學解讀是全書的基礎。 第二部：中介地帶的碰撞——絲綢之路與觀念的滲透 這一部分將研究焦點轉移至公元八至十四世紀，探討伊斯蘭黃金時代學者如何扮演瞭知識“轉譯者”的角色。本書詳細考察瞭從波斯到巴格達的學者們對印度佛教文獻的翻譯與吸收，以及這些觀念如何被重新包裝，融入到對“市場效率”和“公共利益”的早期論述中。作者特彆關注瞭中世紀伊斯蘭金融實踐中對高利貸的倫理約束，並將其與佛教對“正命”的要求進行對比，探討這種跨文化的影響如何塑造瞭早期對“公平交易”的界定。 第三部：啓濛時代的隱形遺産——從休謨到斯密的斷裂 本書最具爭議性的部分。作者認為，蘇格蘭啓濛思想傢在構建其古典經濟學體係時，並非完全是在真空中進行創作。通過對休謨、斯密早期手稿中涉及倫理和道德哲學的論述進行細緻考察，本書論證瞭他們對“同情心”（Sympathy）的強調，與早期東方哲學中“慈悲”（Karuna）的概念存在某種隱性的、被有意“淨化”的聯係。當經濟學試圖確立自身為一門嚴格的、基於“自利”的科學時，那些源自宗教倫理的約束力被係統性地剝離瞭，形成瞭我們今天所見的、以“理性經濟人”為核心的經濟學範式。 第四部：符號與價值的置換——從“功德”到“邊際效用” 此部分深入分析瞭價值理論的演變。作者將佛教中關於“功德積纍”的概念（一種非物質的、精神上的纍積）與西方勞動價值論和後來的邊際效用理論進行對比。本書強調，邊際效用理論雖然在數學上看似客觀，但在其哲學根基上，是對人類欲望的“量化”與“馴化”。這種量化過程，實際上是古代對“無盡欲望”進行係統性管理的一種世俗化嘗試。 第五部：重返式微之處——當代經濟學的倫理危機與迴歸 最後一部分將視綫拉迴當代。作者審視瞭21世紀經濟學所麵臨的全球性危機——環境可持續性、貧富差距加劇以及金融投機失控。本書指齣，這些危機源於古典經濟學在建立之初便割裂瞭“經濟行為”與“倫理約束”的內在聯係。作者呼籲，經濟學的未來發展必須重新審視那些在曆史長河中被邊緣化的觀念——關於節製、關於相互依賴、關於將經濟活動置於更宏大的生命秩序之中的智慧。 三、研究方法與特色 《經濟學始於佛法式微處》采用瞭曆史比較方法論，結閤瞭思想史、宗教史和經濟史的跨學科研究。它拒絕使用當代經濟學術語對曆史文獻進行生硬的套用，而是力求進入特定曆史情境中理解概念的生成。全書的語言風格嚴謹而富有洞察力，論證結構清晰，適閤經濟學、哲學、曆史學以及宗教學領域的專業讀者和對文明史有深厚興趣的非專業讀者。 本書不僅是對經濟學曆史的一次修正，更是一次對人類如何定義“繁榮”與“滿足”的深刻追問。它展示瞭，文明的路徑並非一蹴而就，而是由無數思想的碰撞、滲透與遺忘所共同鑄就的復雜織錦。 ---

　第1章 最後的貴族、永恆的試煉
　第2章 告彆的年代 是否 羅大佑
　第3章 葡萄成熟時？──颱灣民主二○○五
　第4章 香港大埔的許願樹
　第5章 國傢於我何有哉
　第6章 識者剋魯曼、智者張五常
　第7章 霧中之島福爾摩沙
　第8章 重新發明輪子
　第9章 執真理之手
　第10章 請施主席優雅的酸掉
　第11章 象牙塔理的象牙世界
　第12章 用水蛇通水管
　第13章 嚮法治社會邁進
　第14章 經濟學始於佛法式微處
　第15章 以文會友

评分☆☆☆☆☆

我通常不太看這類結閤瞭哲學和經濟學的書，因為總覺得會過於晦澀或者過於空泛。但這本書完全顛覆瞭我的看法！作者的文筆非常流暢，而且善於用生活化的例子來闡述抽象的理念。他把佛法中的“緣起性空”講得通俗易懂，然後巧妙地運用到解釋現代經濟中的“相互依存性”和“不確定性”。我發現，原來我們現在常說的“供應鏈”或者“全球化”的概念，在幾韆年前的古老智慧裏，早就有非常深刻的錶述。這本書最讓我驚喜的地方在於，它沒有讓我們覺得經濟學是一門冷冰冰的學科，而是充滿瞭人文關懷和對人類福祉的關切。作者通過對經濟活動背後的人性弱點和道德睏境的探討，引發讀者對“什麼是真正的好生活”的思考。讀完之後，我感覺自己的思維方式發生瞭一些 subtle 的變化，不再那麼容易被錶麵的經濟指標所迷惑，而是開始關注更深層次的社會影響和個人價值。這種將哲學高度的智慧，與切實可觸的經濟現象相結閤的寫法，真的非常難得，讓我收獲良多。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我耳目一新的書。從書名開始，就充滿瞭詩意和哲思，暗示瞭這本書並非一本枯燥的學術著作，而是試圖從一個更加宏大的視角去理解經濟學。作者並沒有直接拋齣經濟學原理，而是從一個非常獨特的角度——“佛法式微處”——來切入。我理解為，作者是在探尋經濟學最本源的思考，以及在人類文明發展過程中，那些容易被忽略，但卻至關重要的智慧火花。書中的論述，雖然涉及佛法概念，但絕不枯燥，反而通過作者的解讀，變得鮮活而富有啓發性。他將“因果”、“無常”、“慈悲”等概念，與經濟活動的邏輯巧妙地聯係起來，讓我們看到，經濟學並非隻關乎利益和效率，更關乎人與人之間的關係，以及我們如何在一個充滿不確定性的世界中，做齣更有意義的選擇。我尤其喜歡作者在分析“欲望”這一經濟活動核心驅動力時，所展現齣的深刻洞察。他沒有簡單地否定欲望，而是引導我們去理解欲望的本質，以及如何與欲望和諧相處。這本書讓我對經濟學有瞭全新的認識，它不隻是一門學科，更是一種思考生命、思考社會的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名實在太吸引人瞭，一開始隻是因為好奇，但翻開後，就被作者的文筆和思想深深地吸引住瞭。它不是一本硬邦邦的理論教材，更像是一場跨越時空的對話，將我們帶迴到那個充滿智慧的古印度，去探索經濟的起源，去理解那些早已被遺忘的哲學思考。作者並沒有直接去套用我們現在熟悉的經濟學模型，而是從更宏觀、更根本的角度齣發，探討瞭人性、欲望、以及如何看待“擁有”與“付齣”這些最基礎的議題。在讀到關於“無常”和“緣起”的部分時，我尤其有感觸。這些佛教的智慧，放在經濟活動的語境下，竟然如此貼切！它讓我重新審視瞭消費主義盛行的現代社會，反思我們究竟在追求什麼，又在失去什麼。這種由錶及裏、由物及心的洞察力，是市麵上很多經濟學書籍所缺乏的。尤其當作者將這些古老的智慧與當下的經濟現象聯係起來時，那種醍醐灌頂的感覺，真的是無與倫比。它 not only 拓寬瞭我對經濟學的認知邊界，更重要的是，它觸及瞭我內心深處對生活意義的追尋。讀這本書，更像是一次心靈的洗禮，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說是一次非常奇妙的體驗。當我看到“佛法式微處”這個書名時，我以為會是一本關於佛教對經濟影響的學術研究，但實際內容卻遠超我的預期。作者以一種非常沉靜而又極具穿透力的筆觸，探討瞭經濟學的起源，以及在人類文明的早期，那些關於“善”、“惡”、“取”、“捨”的樸素智慧是如何悄然孕育瞭我們今天所理解的經濟活動。這本書並沒有直接去講GDP、通貨膨脹這些大傢熟悉的經濟名詞，而是從更根本的人性層麵，去挖掘經濟行為背後的驅動力和價值觀。我特彆欣賞作者對“貪婪”和“慈悲”在經濟活動中作用的對比分析，這種思考方式非常有深度，也讓我對很多經濟現象有瞭更深刻的理解。它不是在批判，而是在引導我們去反思。整本書的敘述風格非常獨特，既有哲學的深邃，又不失文學的美感，讀起來不纍，反而會讓人沉浸其中。對於那些對經濟學感到睏惑，或者想從更深層次理解世界的人來說，這本書絕對是一本值得細細品味的書。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對“佛法”兩個字還有點兒保留，畢竟經濟學嘛，聽起來就比較理性，跟宗教哲學好像有點距離。但讀進去之後，我發現作者的切入點非常巧妙。他沒有去宣揚任何宗教教義，而是從佛法中蘊含的哲學思想，特彆是關於“苦”、“集”、“滅”、“道”這些根本性的理解，來解析經濟活動的動因和本質。比如說，我們為什麼會産生經濟活動？很多時候不就是為瞭滿足無窮無盡的欲望，進而消除“苦”嗎？但佛法卻告訴我們，這些欲望本身就是“苦”的根源。作者將這個深刻的哲學洞見，非常有條理地應用到分析市場行為、資源分配、甚至貧富差距等經濟議題上。我印象特彆深的是關於“無我”的思想，作者將其引申到對“所有權”和“競爭”的思考，讓我們去質疑那些習以為常的經濟邏輯。這種從根本上解構和重塑認知的方式，對我來說是一次全新的體驗。它不是在教你如何“做”經濟，而是在讓你“理解”經濟是怎麼迴事，以及它與我們個人、與社會整體的關係。整本書的邏輯嚴謹，論證紮實，即使是對經濟學不太瞭解的讀者，也能在其中找到共鳴和啓發。