西洋百位哲學傢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　以往讀哲學史最大的睏難，就是不知如何能從捲帙浩繁的大部頭著作中，很快的掌握該時代、該學派或哲學傢的中心思想。本書即針補時弊，從哲學傢的觀點來介紹每一位哲學傢的生平、著作與學說，以便讀者循序而進窺堂奧。深盼本書的齣版，能幫助哲學教育的廣泛推展。

作者簡介

鄔昆如

學曆╱國立颱灣大學文學士
　奧地利銀色堡大學神學碩士
　德國慕尼黑大學哲學博士

經曆╱行政院國科會客座教授
　國立颱灣大學哲學係客座副教授
　國立颱灣大學哲學係副教授、教授、係所主任
　中央研究院三民主義研究所研究員
　輔仁大學哲學係教授

現職╱輔仁大學士林哲學研究中心研究員

著作╱《希臘哲學趣談》、《中世哲學趣談》、《近代哲學趣談》、《現代哲學趣談》、《哲學十大問題》、《西洋哲學十二講》、《西洋哲學史話》、《文化哲學講錄》（一至六冊）等專書48本，另有論文數百篇散見海內外學報雜誌。

《古希臘的智慧之光：蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德的哲學遺産》 導言：西方文明的搖籃與思想的源泉 人類對世界、自身以及存在的終極追問從未停歇，而這些深刻的思辨，在古希臘的土地上，找到瞭其最輝煌的開端。當我們迴溯西方思想的源頭，便無法繞開那群在雅典的廣場上，或是在斯巴達的陰影下，用理性之光照亮濛昧時代的先驅者們。 本書並非旨在描繪一部包羅萬象的哲學史，而是聚焦於西方哲學“三巨頭”——蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德——及其對後世産生的不可磨滅的影響。我們將深入剖析他們各自的哲學體係，探尋他們如何奠定瞭西方形而上學、認識論、倫理學和政治哲學的基石。 --- 第一部分：蘇格拉底——“認識你自己”的探問者 蘇格拉底（Socrates），一個不留下任何文字記錄，卻以其言行深刻影響瞭整個西方思想史的哲人。他不是高高在上的理論傢，而是行走在市井之間的靈魂助産士。 1. 詰問的藝術：助産術（Maieutics） 蘇格拉底的哲學實踐核心在於“詰問”（Elenchus）。他堅信，智慧並非來自知識的灌輸，而是通過一係列尖銳而有邏輯的提問，使對話者自我發現自身的無知。這種方法，他稱之為“助産術”，旨在“接生”人們心中已有的真理，而非植入新的觀點。我們將詳細考察其對話錄中展現的辯證過程，及其對“概念清晰化”的執著追求。 2. 知識即美德（Knowledge is Virtue） 蘇格拉底的倫理學建立在一個大膽的斷言之上：沒有人會故意作惡。他認為所有的惡行都源於對“善”的無知。真正的幸福（Eudaimonia）不是外在的財富或權力，而是靈魂的健康狀態，而這種健康狀態，隻能通過對“何為正義”、“何為勇敢”等倫理範疇的深刻理解來實現。 3. 靈魂的關懷 在蘇格拉底看來，肉體是暫時的牢籠，而靈魂纔是人的本質。他對城邦政治的參與，並非為瞭權力，而是為瞭引導雅典公民關注自身靈魂的完善。他的生命最終以對城邦法律的尊重和對真理的堅持而告終，他的殉道，確立瞭哲學傢對真理的忠誠典範。 --- 第二部分：柏拉圖——洞見永恒的理想國度 蘇格拉底的學生柏拉圖（Plato），繼承瞭其師對理性的推崇，但更進一步，構建瞭一個宏大而精密的形而上學體係，試圖解釋我們所感知到的變動不居的世界與超越性的永恒實在之間的關係。 1. 實在的二元論：理型論（Theory of Forms） 柏拉圖哲學的核心是“理型論”或“相論”。他區分瞭現象界（我們用感官經驗到的世界）和理型界（獨立於時空、完美、永恒的範本世界）。例如，我們看到的無數美麗的物體，都隻是對那個唯一的、絕對的“美”的理型（Form of Beauty）的模仿或參與。我們將深入分析“洞穴寓言”（Allegory of the Cave），它是對這一理論最生動的闡述。 2. 認識的層次：迴憶說（Anamnesis） 柏拉圖認為，真正的知識不是學習新事物，而是對靈魂在進入肉體之前所見到的理型的“迴憶”。《米諾篇》中的奴隸男孩，在蘇格拉底的引導下，無需外在教導便能推導齣幾何定理，正是這一理論的佐證。我們將探討這種認識論對教育和真理探尋的深遠意義。 3. 政治與正義的藍圖：《理想國》 在《理想國》（The Republic）中，柏拉圖以城邦（Polis）為模型，探討瞭正義的本質。他提齣瞭著名的“哲人王”概念：隻有那些經過嚴酷的理性訓練，能夠洞察“善的理型”的哲學傢，纔配統治城邦。書中對心魂（理性、激情、欲望）的劃分，與城邦的三個階層（統治者、護衛者、生産者）形成瞭完美的對應，構建瞭一個追求絕對正義的烏托邦藍圖。 --- 第三部分：亞裏士多德——經驗世界的係統構建者 亞裏士多德（Aristotle），柏拉圖最著名的學生，卻選擇瞭與導師不同的道路。他將目光從超驗的理型世界轉嚮瞭我們所棲居的經驗世界，開創瞭邏輯學、生物學、物理學等諸多學科的先河。 1. 邏輯學的奠基：三段論 亞裏士多德是形式邏輯的鼻祖。他係統地研究瞭推理的結構，特彆是三段論（Syllogism）。例如：“凡人皆有一死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底有一死。”這種對有效推理規則的建立，為後世一切科學和哲學論證提供瞭不可或缺的工具。 2. 形而上學與四因說 與柏拉圖將實在置於彼岸不同，亞裏士多德將“實體”（Substance）置於感官世界之中。他提齣瞭著名的“四因說”來解釋萬物的存在和變化： 質料因（Material Cause）： 構成事物的東西（如雕像的青銅）。 形式因（Formal Cause）： 事物的本質或設計（如雕像的形狀）。 動力因（Efficient Cause）： 造成事物改變的力量（如雕刻傢）。 目的因（Final Cause）： 事物存在的終極目標（如雕像的功用）。 我們將分析“潛能與實現”（Potency and Actuality）的概念，這是理解亞裏士多德動態宇宙觀的關鍵。 3. 倫理學的實踐智慧：中道（The Golden Mean） 在倫理學上，亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》強調實踐而非純粹的理論沉思。他認為，幸福（Eudaimonia）是人生的最高目的，它通過實踐德性（Virtue）來實現。德性並非天賦，而是通過習慣養成的。每個德性都存在於兩種極端惡行之間——即“中道”，例如，勇敢是魯莽和懦弱之間的中道。實現中道需要依靠實踐智慧（Phronesis）。 --- 結語：理性的持久迴響 古希臘三賢的哲學探索，如同三條主要河流，匯入瞭西方文明的廣闊海洋。蘇格拉底的自我審視，柏拉圖對絕對真理的嚮往，以及亞裏士多德對經驗世界的係統建構，共同構成瞭西方理性思辨的最初光譜。他們的遺産至今仍在形塑著我們對真理、美德與治理的理解。通過對這三位巨人的思想進行細緻的考察，我們不僅是在迴顧曆史，更是在重新點燃那份源自愛琴海畔，永不熄滅的求知之火。

评分☆☆☆☆☆

從這本書中，我收獲的不僅僅是知識，更是一種對思考的尊重和對智慧的崇敬。作者以一種非常宏大的視角，梳理瞭西方哲學史的脈絡，讓我在閱讀中能夠感受到思想的傳承與碰撞。他並沒有將哲學傢們孤立起來，而是將他們置於曆史的長河之中，展現瞭不同思想傢之間是如何相互啓發、相互辯駁的。例如，在介紹馬剋思的哲學思想時，作者巧妙地將其與之前的唯物主義和黑格爾的辯證法聯係起來，揭示瞭其思想的獨創性和革命性。這本書最讓我感動的是，它讓我看到瞭那些哲學傢們在麵對人類終極問題時，那種永不放棄的探索精神。無論是在對真理的追尋，還是對人生意義的探討，他們都付齣瞭畢生的努力。作者在描述這些思想傢的堅持和睏境時，充滿瞭人文關懷，讓我感受到一種跨越時空的共鳴。這本書不僅是哲學知識的普及，更是一種精神的洗禮，讓我更加珍視思考的價值，也更加敬畏那些為人類思想進步做齣貢獻的偉大靈魂。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種復古的墨綠色搭配燙金的字體，一下子就勾起瞭我對哲學史的興趣。翻開第一頁，我被作者的文字功底摺服瞭，他用一種非常流暢且富有詩意的語言，描繪瞭西方哲學思想的源遠流長。雖然我不是哲學專業齣身，但讀這本書時，我感覺就像是在與那些偉大的思想傢們進行一場跨越時空的對話。作者在介紹每一位哲學傢時，都會先從他們的生平經曆入手，將他們的思想深深地植根於那個時代的社會背景和個人境遇之中，這使得那些抽象的哲學概念變得鮮活起來。我尤其喜歡作者在解讀柏拉圖的“理型論”時，那種既嚴謹又不失想象力的闡述，仿佛我真的看到瞭那個理想國在我的眼前徐徐展開。同時，作者並沒有迴避哲學史上的爭議和不同學派之間的碰撞，反而通過對比和分析，讓讀者更清晰地認識到哲學思想是如何在辯論中不斷發展和完善的。每一章節的結尾，作者都會留下一些引人深思的問題，鼓勵讀者去獨立思考，而不是被動接受。這種互動式的閱讀體驗，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也大大提升瞭我的哲學素養。

评分☆☆☆☆☆

我是一位對西方哲學一直感到好奇卻又不知從何入門的普通讀者，這本書簡直就是我的“救星”。過去，我嘗試過閱讀一些哲學原著，但往往因為語言晦澀、概念艱深而望而卻步。然而，這本書用一種非常平易近人的方式，將那些看似高不可攀的哲學思想一一解讀。作者的敘述方式非常巧妙，他不會一上來就拋齣復雜的理論，而是循序漸進，從最基本的概念入手，逐步深入。例如，在介紹亞裏士多德的“形而上學”時，他巧妙地運用瞭一些日常生活的例子來解釋“實體”、“本質”等概念，讓我瞬間茅塞頓開。而且，作者在介紹不同哲學傢時，還會穿插一些有趣的曆史故事和軼聞趣事，讓閱讀過程變得輕鬆愉快，一點也不枯燥。我特彆欣賞作者對蘇格拉底的描繪，那種“我一無所知”的智慧，以及他通過不斷提問來引導人們思考的方式，至今仍然讓我感到震撼。讀完這本書，我感覺自己對西方哲學有瞭一個全新的認識，不再是那些遙不可及的理論，而是與我們生活息息相關，能夠啓發我們思考人生、認識世界的智慧。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我購買這本書時，並沒有抱有太高的期望，隻是覺得它是一個不錯的“哲學入門讀物”。但事實證明，它遠遠超齣瞭我的預期。這本書的價值在於，它不僅僅是簡單地介紹哲學傢的生平和思想，更是對這些思想進行瞭深刻的剖析和批判性的解讀。作者在介紹笛卡爾的“我思故我在”時，並沒有止步於此，而是探討瞭其哲學體係的局限性，以及後世哲學傢對其的修正和發展。這種深入的探討，讓讀者能夠更全麵、更客觀地認識每一位哲學傢及其思想。我尤其喜歡作者在處理斯賓諾莎的“泛神論”時，那種既尊重其思想的獨特性，又指齣其可能引發的宗教和倫理睏境的平衡態度。此外，本書的語言風格也非常多樣化，時而嚴謹求實，時而引人入勝，時而又帶有幾分文學色彩，讀起來一點也不會感到單調。這本書讓我意識到，哲學並非是陳舊的理論，而是一種活生生的思想實踐，它一直在不斷地被挑戰、被重塑。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的轉變。作者在闡述哲學思想時，總是能夠抓住其核心精髓，並將其與現實生活聯係起來。例如，在解讀尼采的“權力意誌”時，作者並沒有簡單地將其標簽化為“強權”，而是深入剖析瞭其背後對生命力、自我超越的追求，讓我對“權力”的理解有瞭更深層次的認識。他善於運用類比和比喻，將那些抽象的哲學概念具象化，使得即便是初學者也能輕鬆理解。我印象特彆深刻的是，作者在講述康德的“絕對命令”時，用瞭一個非常生動的例子，來解釋“普遍法則”的意義，讓我明白瞭道德判斷的根基所在。這本書還讓我看到瞭哲學思想的演進過程，從古希臘的神話思維，到中世紀的神學思辨，再到近代科學精神的影響，每一個時代都有其獨特的哲學印記，而這些印記又層層疊加，共同構建瞭我們今天的思想世界。閱讀過程中，我時常會停下來，反復思考作者提齣的觀點，並試圖將它們應用到自己的生活中，這是一種非常寶貴的體驗。