中西哲學論文集

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圖書描述

《古今文脈探微:跨學科視野下的思想圖景》 書籍簡介 一、 導言:在曆史的疊影中追溯思想的源流 本書《古今文脈探微:跨學科視野下的思想圖景》並非一部聚焦於特定地域或單一思想流派的專著,而是一次廣闊而深邃的智識漫遊。我們試圖在一個宏大的曆史坐標係中,審視人類文明在不同時代背景下,對“存在”、“知識”、“價值”與“社會”等核心議題所做齣的多元化迴應。本書的視角是動態的、交織的,它著重探討的不是對既有哲學體係的簡單梳理或歸類,而是探究不同文化形態和知識體係在彼此滲透與相互參照中,所激發齣的理論創新與方法論革新。我們力求揭示,即便在看似截然不同的思想傳統之間,也存在著深層的結構性共鳴與張力。 二、 核心議題與結構脈絡 全書內容圍繞三大核心闆塊構建,旨在提供一個多維度、立體化的思想考察框架: 第一部分:知識論的轉嚮與方法的革新 本部分深入剖析瞭近現代以來,人類認知方式所經曆的深刻變革。重點關注科學哲學、認識論與信息論的交匯點。 1. 從笛卡爾式的“確信”到蒯因式的“證實”: 我們詳細考察瞭邏輯實證主義的興起到遭遇的內在睏境,並著重分析瞭庫恩的範式轉換理論對科學共同體的衝擊。書中特彆闢齣專章,比較瞭西方經驗主義傳統中,從休謨的歸納睏境到波普爾的證僞主義所進行的理論迭代,強調瞭科學知識的社會性建構過程。 2. 現象學的“返迴事物本身”與後結構主義的“文本性”迷宮: 本章對比瞭鬍塞爾的純粹現象學如何試圖錨定經驗的基礎,與德裏達的解構主義如何挑戰意義的確定性。我們探討瞭語言、主體與實在三者之間關係的動態演變,並引入瞭皮爾士的符號學理論,以期提供一個更具解釋力的框架,來理解符號如何在不同文化語境下構建其意義的疆域。 3. 復雜性理論與係統思維的興起: 現代科學越來越傾嚮於整體觀和關係觀。本書探討瞭從耗散結構理論到混沌理論,這些新興的跨學科概念如何影響瞭傳統形而上學的綫性因果觀,並對“還原論”提齣瞭結構性的質疑。 第二部分:倫理學與政治哲學的空間重構 這一闆塊聚焦於個體在現代社會結構中的定位,以及對公正、自由與社群責任的再思考。 1. 社群主義對自由至上論的反思: 書中詳盡分析瞭羅爾斯的正義理論在麵對多元文化衝擊時的局限性。我們深入探討瞭麥金太爾的“德性倫理”復興,以及桑德爾對公民社群責任的呼籲,分析瞭“公共理性”在當代社會分裂背景下的實踐睏境。 2. 技術理性與道德自主性的張力: 麵對人工智能、生物技術等前沿發展,本書探究瞭哈貝馬斯的交往行動理論在新的技術倫理領域中的適用性與不足。特彆關注瞭技術異化問題,以及“審慎性原則”在環境倫理中的應用,強調瞭跨代際公正的重要性。 3. 主權概念的消融與全球治理的倫理挑戰: 我們分析瞭全球化進程中,國傢主權概念的相對弱化,並討論瞭國際法、人權話語的普適性爭議。重點探討瞭米歇爾·福柯權力/知識理論在理解非國傢行為體影響中的解析力。 第三部分:美學經驗的流變與藝術的社會功能 本部分將目光投嚮藝術與審美領域,考察其在社會變遷中的角色定位。 1. 從康德的“無目的的閤目的性”到本雅明的“靈光”的消逝: 本章細緻梳理瞭審美判斷的理論基礎如何被工業化和機械復製技術所動搖。我們探討瞭藝術品的大眾化、復製性如何重塑瞭觀者的體驗模式,並分析瞭巴塔耶的“奢侈理論”對傳統經濟倫理的挑戰。 2. 後現代藝術中的“挪用”與“反諷”: 書中考察瞭波普藝術、概念藝術等如何挑戰瞭藝術的“原創性”神聖性,以及對“高雅文化”與“低俗文化”界限的消解。這部分著重分析瞭藝術如何成為對社會權力結構進行批判和解構的有效工具。 3. 身體、感知與媒介環境下的美學: 探討瞭當代藝術如何越來越多地關注身體政治、酷兒理論以及沉浸式體驗。我們引入瞭媒介理論傢的觀點,研究新的數字媒介如何改變瞭我們對“真實”與“虛擬”的審美感知邊界。 三、 方法論立場:交織與對話 本書采取的獨特方法論立場是“曆史的深度掃描”與“跨文化的橫嚮對話”。我們堅持認為,任何嚴肅的思想研究,都必須擺脫孤立的文本分析,進入到思想傢所處的社會結構、知識生態和技術環境中去理解其理論的生成邏輯。因此,書中不斷引入比較宗教學、社會學、人類學乃至計算科學的分析工具,目的在於描繪齣一幅思想界域的完整圖景,而非僅僅是記錄幾個偉大的名字。 結語:通往未來的開放性路徑 本書的最終目的,是激發讀者對既有知識體係進行批判性審視的勇氣。它並非提供一套終極答案,而是呈現瞭一係列強有力的提問,邀請學界與公眾共同參與到對人類知識疆域的持續探索之中。我們期待,通過這種宏大而細緻的梳理,能為當代復雜的智識挑戰,提供更為堅實而富有彈性的思想資源。

著者信息

圖書目錄

  • 增訂版序:多元論與多樣性:讀(天命的沒落)
  • 原序
  • 列子思想評解
  • 韓非子之發揚、修改諸前驅及麯解老子
  • 結構獨特的思想史一一評石訓等(中國宋代哲學)
  • 陳獻章心中的周敦頤
  • 從瑜伽與禪定以論陸象山、王陽明、王龍溪之學非禪非佛
  • 明末淨土宗蓮池大師雲棲袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教與反駁天主教
  • 王船山與休謨理欲觀的比較
  • 黑格爾由年主要的學思及其成熟
  • 熊十力對佛教的批判
  • 梁漱溟是新佛傢而非新儒傢
  • 評韋政通(中國十九世紀思想史)
  • 附錄:陳榮捷來函選錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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《中西哲學論文集》這本書的封麵設計就挺吸引人的,那古樸又現代的字體搭配,似乎就暗示瞭它所要探討的內在張力。我最近剛好在思考一些關於“人與自然”的議題,不知道這本書裏會不會有相關的探討。畢竟,我們華人社會自古以來就強調“天人閤一”,而西方哲學在很長一段時間裏,似乎更傾嚮於將人置於自然之上,進行一種主客對立的觀察。我很好奇,這本書中的學者們,會如何去調和這兩種觀點,或者,他們會提齣怎樣新的框架來理解我們與環境的關係? 我尤其期待書中能夠有探討“倫理”和“道德”的部分。在颱灣,我們常常會麵臨一些在傳統道德規範和現代社會價值觀之間搖擺的兩難。比如,孝道在現代傢庭中的意義,個人自由與集體利益的權衡,這些都是非常現實的問題。我希望這本書能夠提供一些不同哲學視角的解讀,讓我們能夠更深入地理解這些價值的來源和演變,從而找到一種更適閤我們當下社會的處理方式。 而且,這本書的名字也讓我聯想到,在很多西方哲學思潮湧入颱灣的過程中,都經過瞭本土化的轉化。我很好奇,在這本《中西哲學論文集》中,是否會有學者關注到這樣的“在地化”現象?他們是如何審視西方哲學在颱灣的傳播和接受過程的?有沒有學者在研究中,批判性地吸取西方理論,並將其與中國傳統哲學相結閤,從而形成具有颱灣特色的哲學觀點?我對這類“再創”性的研究非常感興趣。 另外,我對“認識論”和“方法論”的部分也抱有一些期待。不同的哲學傳統,往往有不同的認識世界的方式和解決問題的方法。我很好奇,這本書裏會不會有學者對比中西方在認識論上的差異,比如,中國哲學更強調直覺和體驗,而西方哲學則更重視邏輯和推理。我希望從中能夠學習到更廣闊的認知工具,以及更嚴謹的分析方法,這對於我個人的學習和思考,都會有很大的助益。 總而言之,《中西哲學論文集》這本書,讓我感覺它是一本很有“深度”的書。它不是那種淺嘗輒止的讀物,而是需要我們靜下心來,去體會其中蘊含的智慧。我喜歡這樣的書,因為它能夠挑戰我的思維定式,讓我看到事物的多麵性,也讓我有機會去反思,我們在追求現代化的同時,如何纔能更好地傳承和發展我們自己的文化精髓。

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拿到《中西哲學論文集》這本書,我的第一反應是,這一定是一本內容紮實、思想深刻的學術著作。颱灣的學界一直以來都非常重視東西方哲學的比較研究,而這本書的齣現,恰恰匯聚瞭這一領域的精粹。我個人對“政治哲學”和“社會哲學”的交叉地帶特彆感興趣。在颱灣,我們經曆瞭民主化的進程,也麵臨著社會結構的變化,這些都與政治哲學和形而上的社會理念息息相關。 我非常好奇,書中是否有學者深入探討過,西方政治思想中的“自由”、“平等”、“民主”等概念,與中國傳統文化中的“民本”、“大同”、“和諧”等理念,在現實政治實踐中,可能産生怎樣的張力與融閤?又或者,是否有學者在分析颱灣當前的社會議題時,能夠巧妙地運用不同哲學理論,來提供更為 nuanced 的解讀?比如,在處理族群認同、世代隔閡、或是貧富差距等問題時,哲學能夠提供怎樣的新視角? 除瞭宏觀的政治與社會層麵,我也關注書中對於“個體存在”的探討。西方哲學,特彆是近代以來的存在主義、現象學等,都強調個體的自由、責任與意義的追尋。而中國哲學,則更多地關注個體在群體中的角色,以及如何通過修身養性來達到內在的和諧。我希望這本書能夠提供一些思想的碰撞,讓我們看到,在現代社會,個體如何在保持獨立性的同時,又不失與社會、與他人的連接。 另外,我還有一個特彆的關注點,就是“美學”和“藝術哲學”。颱灣是一個充滿創意和藝術活力的社會,我們既有根植於傳統的水墨、書法、京劇,也吸收瞭來自西方的電影、音樂、現代藝術。我很好奇,書中是否會有學者嘗試從中西方美學傳統中,找到共通之處,或者,在分析當代藝術現象時,能夠藉鑒東西方的哲學智慧?比如,佛教禪宗的“空”與西方現代藝術的“極簡主義”,它們之間是否可能存在某種內在的聯係? 總而言之,《中西哲學論文集》這本書,讓我感受到瞭一種跨越時空的學術對話。它不僅是知識的傳遞,更是思想的啓迪。我相信,通過閱讀這本書,我不僅能夠更深入地理解中西方哲學各自的精髓,更能從中汲取智慧,去反思我們自身在現代社會中的處境,並為我們未來的發展,找到更具建設性的方嚮。

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《中西哲學論文集》這本新書,對於我這樣一位長期關注哲學思潮動態的颱灣讀者來說,無疑是一份寶貴的禮物。封麵上就散發著一種“厚重感”,似乎預示著其中蘊含著嚴謹的學術探討和深刻的思想洞見。我尤其希望這本書中能夠有關於“形而上學”的比較研究。中西方在對“實在”的根本性質、宇宙的起源與結構等問題上,有著截然不同的思考路徑。 我非常想知道,是否有學者能夠深入分析,中國哲學中的“氣”、“道”等概念,與西方哲學中的“本體”、“實體”等概念,在本質上有著怎樣的異同?又或者,在探討“時間”與“空間”等基本概念時,中西方的哲學傳統,是如何構建其各自的理論體係的?這些形而上的思考,雖然看似抽象,但卻往往是理解一個文化思想體係的基石。 我同樣也對書中關於“心性論”的討論抱有很高的期望。中國哲學,尤其是儒釋道思想,對“心”的修養和理解,有著極其豐富的理論和實踐。而西方哲學,在很長一段時間裏,更側重於對“意識”、“理性”的分析。我希望這本書的作者們,能夠提供一些關於“心”的跨文化比較,看看在中西方哲學中,對於“自我”、“意識”、“情感”等議題,是如何被理解和處理的。 此外,我也對書中是否存在關於“價值哲學”的深入探討感到好奇。不同的哲學體係,往往孕育齣不同的價值取嚮。我希望能夠在這本書中,看到一些對於“善”、“惡”、“美”、“真”等基本價值的跨文化審視,並且瞭解它們在中西方哲學傳統中,是如何被論證和確立的。這對於我們理解不同社會對“好生活”的追求,有著至關重要的意義。 總而言之,《中西哲學論文集》這本書,給我的感覺是,它提供瞭一個絕佳的平颱,讓我們能夠站在更高的角度,去審視中西方哲學思想的宏大圖景。它不僅僅是知識的堆砌,更是思想的交流與升華。我期待通過閱讀這本書,能夠更全麵、更深入地理解中西方哲學的精髓,並從中汲取智慧,為我們這個時代的發展,注入更多的思想活力。

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看到《中西哲學論文集》這個書名,腦海裏 immediately 浮現齣的是那種沉甸甸的學術氣息。雖然我不是專業的哲學係學生,但作為一名對思想史有興趣的普通讀者,我一直覺得,理解不同文化之間的思想交流,是認識世界的重要途徑。颱灣的地理位置和曆史背景,使得我們特彆能夠體會到這種“交匯”的意義。 我迫不及待地想知道,這本書中是否有關於“語言哲學”的探討。語言是思想的載體,而中西方在語言的構造和運用上,本身就存在很大的差異。比如,漢字錶意的特性,與西方字母文字的錶音特性,是否會在哲學思維上,造成根本性的不同?我很好奇,學者們是如何在跨語言的哲學研究中,剋服這些障礙,並且捕捉到那些不易察覺的文化差異所帶來的思想影響。 另外,我也對“宗教哲學”部分感到好奇。颱灣是一個多元宗教共存的社會,佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等多種信仰並行。而西方哲學,也深受基督教思想的影響。我希望書中能夠有學者,能夠從哲學的角度,去探討不同宗教信仰的核心理念,以及它們在倫理、人生觀等方麵,與我們所熟知的哲學思潮,是如何相互影響、相互滲透的。 我還對書中關於“邏輯”和“理性”的討論抱有期待。西方哲學以其嚴謹的邏輯推理而著稱,而中國傳統哲學,有時則更側重於一種辯證的、整體性的思考方式。我很好奇,這本書的作者們,會如何去比較這兩種不同的“理性”範式,以及它們在認識世界、解決問題時,各有什麼優勢和局限。對我來說,能夠從不同角度理解“理性”,會非常有啓發性。 總而言之,《中西哲學論文集》這本書,對我來說,不僅僅是一本學術著作,更是一扇通往更廣闊思想世界的窗戶。它讓我有機會去接觸那些我可能在日常生活中,難以接觸到的深刻思考。我期待通過閱讀這本書,能夠拓展我的思維邊界,提升我的認知能力,並且更深刻地理解,不同文化思想的交流與碰撞,是如何塑造我們今天的世界的。

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哇,收到《中西哲學論文集》這本新書,真的讓我眼睛一亮!身為一個在颱灣土生土長的讀者,我一直對我們這片土地上,如何融閤東方智慧與西方思潮,抱持著濃厚的好奇心。這本書的齣現,簡直就像一扇窗,讓我得以窺探到學者們在這條探索之路上留下的足跡。雖然我還沒來得及深入品讀每一篇論文,但從目錄和一些零星的介紹中,我 already 感受到瞭其深厚的學術底蘊和思想的碰撞。 書名本身就充滿瞭張力:《中西哲學論文集》。這不僅僅是兩套哲學體係的並置,更是兩種思維方式、兩種價值體係、甚至兩種生命體驗的對話。我很好奇,作者們是如何在不同文化背景下,找到切入點,讓這些看似迥異的哲學思想産生共鳴,抑或是激發齣新的火花?是探討儒傢的“仁”與亞裏士多德的“德性倫理”有何異同?還是將道傢的“無為”與存在主義的“自由”進行一番比較?這些疑問在我腦海中盤鏇,讓我迫不及待地想翻開書頁,去尋找答案。 更讓我感到興奮的是,這本書似乎不僅僅停留在理論的層麵,我隱約覺得,其中會有不少內容觸及到我們颱灣社會當下的議題。在快速變遷的現代社會,我們常常麵臨價值的衝突與迷失。傳統道德觀念與新興思潮的拉扯,東西方文化衝擊下的身份認同問題,這些都是我們 everyday 都在經曆的。我期待在這本《中西哲學論文集》中,能看到學者們如何運用哲學的智慧,為我們剖析這些問題,提供一些深刻的見解,甚至指引齣可能的發展方嚮。 說實話,我一直覺得,颱灣在哲學研究上,有著獨特的優勢。我們身處東西方的交匯點,既擁有深厚的中華文化根基,又積極吸收西方先進的思想。這種“在地”的實踐,使得我們的哲學研究,不至於流於空泛的理論,而是能夠與現實生活緊密結閤。因此,我尤其期待這本書中,能否有作者能夠分享他們對於“颱灣本土哲學”的思考,或者,他們如何在研究中,融入颱灣特殊的社會經驗與文化語境。我相信,這樣的內容,會比純粹的西方哲學翻譯或者中國哲學史解讀,更能引起我這個颱灣讀者的共鳴。 總而言之,《中西哲學論文集》這本書,對我來說,不僅僅是一本學術著作,更像是一次與思想的深度對話,一次對自我文化身份的再認識。它讓我有機會站在巨人的肩膀上,去審視那些我們習以為常,卻又充滿未知的哲學議題。我非常期待,通過閱讀這本書,能夠拓展我的視野,深化我的思考,也希望能從中汲取養分,更好地理解我們身處的這個復雜而迷人的世界。

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