相宗八要解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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百法贅解、唯識約意、緣論會釋、離義通關、觀所緣論釋記、因明直疏、三支比量義鈔、八識規矩補註證義。

《梵學通論》 一部全麵闡釋佛教“梵學”核心義理與曆史流變之巨著 作者： 釋圓寂 著 齣版社： 慧光書局 齣版年份： 癸卯年仲夏 --- 內容提要 《梵學通論》並非專注於某一宗派的教義闡釋，亦非局限於特定論典的細微辨析。本書之旨，在於係統梳理自古印度婆羅門教嚮佛教演變過程中，那些被後世宗派或所宗特定文本所遮蔽、卻又對佛教基礎邏輯産生深遠影響的“梵學”（即早期印度哲學與宇宙觀）源流。全書以宏大敘事結構，追溯並厘清瞭印度形上學、知識論、倫理觀在佛教形成初期的吸收、轉化與超越過程，旨在為研習者提供一個堅實的、超越宗派壁壘的廣闊視野。 第一編：梵我之源流——早期印度哲思的脈絡 本編深入考察瞭吠陀（Veda）時代的核心思想，特彆是《奧義書》（Upanishad）中所蘊含的“梵”（Brahman）與“我”（Atman）的本體論基礎。不同於後世禪宗或淨土宗對“心性”的直觀論述，本篇詳細剖析瞭早期印度思想中，如何從多神崇拜過渡到對統一實在的探求。 第一章：吠陀贊歌中的自然神格與宇宙秩序： 探討因陀羅、阿耆尼等神祇的象徵意義，以及“律”（Ṛta）——宇宙恒常法則的建立，此法則為後世“法”（Dharma）的理念奠定瞭原型。 第二章：奧義書的形而上學轉嚮： 細緻比對《廣博奧義書》、《歌者奧義書》中關於“梵”的定義，區分其與佛教“緣起性空”概念的異同。重點闡釋“非此非彼”的否定神學如何影響瞭龍樹菩薩的“中觀”思想的構建方嚮。 第三章：六派正統的知識論分野： 獨立分析瞭早期印度哲學六派（Samkhya、Yoga、Nyaya、Vaisheshika、Mimamsa、Vedanta）在“認識的工具”（Pramana）上的爭論，特彆是對“現量”（Pratyaksa）和“比量”（Anumana）的嚴格界定，為理解佛教“唯識”學中對心識作用的細緻劃分提供瞭曆史參照。 第二編：部派的基石——早期佛教對梵學的消化與重構 當佛教興起，其立足於對婆羅門教核心教義的顛覆與改造。本編聚焦於阿含（Agama）及早期部派（Abhidharma）的典籍，展現佛陀及其弟子們如何“藉殼上市”，將婆羅門教的概念轉化為指導解脫的實踐方法。 第一章：苦與無我的徹底否定： 對比分析瞭“我”（Atman）的永恒性與“五蘊”（Skandhas）的刹那聚散。詳細論述瞭佛陀如何以“無我”徹底破除瞭“梵我閤一”的終極關懷，代之以“緣起”的動態流程。 第二章：早期“業”理論的演變： 闡明佛教的“業”（Karma）概念與早期印度對“行動之果報”理解的區彆。重點剖析瞭業力作用的時間性和意圖性如何超越瞭早期吠陀哲學中較為機械化的因果報應觀。 第三章：部派對“法”的細緻界定： 深入研究《集異門足論》、《發智論》等論書，解析部派佛教如何將復雜的宇宙實體歸納為不可再分的“法”（Dharmas）。此“法聚”的分析框架，雖然與大乘的“空性”理論形成張力，卻是理解大乘“空”是如何建立在“破除有實法”基礎上的關鍵。 第三編：中觀與唯識——對梵學思辨的最終超越 本編將視角投嚮大乘佛教的成熟階段，考察中觀學派和唯識學派如何在大乘的框架下，對印度哲學中的根本矛盾進行最終的辯證與超越。 第一章：龍樹的中觀辯證法與“空”的實踐： 本章不再停留在“空”的字麵解釋，而是將其置於早期印度形上學質疑的背景下進行考察。分析《中論》中對“常”與“斷”的二邊破斥，如何直接迴應瞭奧義書中對“梵”的永恒性執著，指齣“空”是超越瞭“有”與“無”的終極實在論。 第二章：彌勒與無著的識變理論： 詳細闡述瞭“三界唯心”、“萬法唯識”的理論建構。重點分析瞭“阿賴耶識”（Alaya-vijnana）的提齣，是如何巧妙地吸收瞭早期印度哲學中對“潛能儲存”和“持續心流”的構想，並將其轉化為一種純粹的、不離心的經驗世界模型。 第三章：梵學思辨的現代意義： 總結印度哲學思辨體係在佛教發展曆程中的曆史地位。強調理解這些早期思想的復雜性，對於現代人辨識當代思潮中殘留的形而上學傾嚮，具有不可替代的價值。本書旨在揭示，佛教的偉大不在於其思想的憑空産生，而在於其對人類最深刻哲學睏境的徹底勘破。 本書特色 本書采用對比分析法，輔以大量梵文詞匯的溯源考證，避免瞭教條式的闡釋。它不為某一特定修法提供指引，而是為所有緻力於深入理解佛教思想內核的研習者，提供瞭一張清晰的、涵蓋瞭其思想起源與發展全貌的認知地圖。對於欲探究佛教哲學深層邏輯，而非止步於錶層法門的學者與僧侶而言，本書是不可或缺的參照之作。 --- 裝幀信息： 采用傳統綫裝，硃砂套印，內文紙張經特殊處理，模擬古籍質感，以示對先賢智慧的尊重。全書共十二捲，近五十萬言。

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最近在琢磨一些人生哲學的東西，總覺得生活中很多睏惑，根源在於我們對事物和自我的認知方式。恰好看到《相宗八要解》這本書，書名立刻吸引瞭我，感覺像是找到瞭解開某種迷思的鑰匙。“相”這個字，包含瞭太多的含義，我們看到的、聽到的、感知的，都是“相”，但這些“相”的背後是什麼？真的是我們所認為的那樣嗎？這本書會不會就是探討這個問題的？我比較喜歡那些能夠引導我去深入思考的書，而不是直接給齣答案。我希望這本書能夠讓我反思自己的認知模式，看看我平常對事物的理解是不是有偏差，是不是被錶象所迷惑。如果書中的“八要”能夠提供一套分析“相”的框架，幫助我更清晰地辨析什麼是真實的，什麼是虛幻的，那將對我非常有幫助。我常常覺得，很多時候我們之所以痛苦，是因為我們執著於不真實的“相”，如果能夠看清“相”的本質，或許就能獲得內心的平靜。這本書聽起來就像是一本幫助我們提升認知能力，從而獲得智慧的指南。

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在一次偶然的機會下，我在一傢有格調的書店裏看到瞭《相宗八要解》這本書，當我的目光觸及到書名時，一種莫名的熟悉感和吸引力油然而生。我一直對那些能夠觸及事物本質，揭示“真實”麵貌的書籍情有獨鍾。這本書名中的“相”，讓我聯想到我們生活中所體驗到的種種現象，而“宗”字又暗示著某種宗派的學說，這讓我很好奇，它究竟要闡述的是怎樣的“相”的學說？而“八要”又是指哪八個關鍵的核心要點？我猜想，這本書很可能是在探討我們如何認識和理解世界萬物的“相”，以及這些“相”是如何形成和變化的。我希望這本書能像一位智慧的長者，用一種平和而深刻的語言，引導我撥開眼前的迷霧，看到事物的真實麵貌。我特彆期待書中能夠有清晰的邏輯梳理，以及能夠引發深刻反思的見解，這樣纔能真正地觸動我的心靈，並對我的人生觀産生積極的影響。

评分☆☆☆☆☆

我對佛學，特彆是唯識宗（據說“相宗”與之相關）一直都很好奇。總覺得那裏麵藏著很多關於我們心念運作的奧秘，以及如何纔能真正解脫苦厄的智慧。《相宗八要解》這個書名，立刻就點燃瞭我對這方麵的興趣。我猜想，這本書應該是在闡釋“相宗”的一些核心要義，特彆是它提到的“八要”，很可能是構成“相宗”理論體係的關鍵組成部分。我非常希望這本書能夠幫助我理解，在唯識宗的框架下，“相”究竟指的是什麼？它是如何産生的？我們又該如何通過認識和轉化這些“相”，來達到內心的平靜和解脫？我喜歡那種能夠深入淺齣的講解，能讓一個對佛學並非頂尖專業的人，也能讀懂其中的精髓。如果這本書能夠係統地梳理“相宗”的脈絡，並且用比較易懂的方式來解釋那些深奧的術語和概念，那對我來說絕對是一本寶藏。我期待這本書能讓我對“相宗”有一個更清晰、更完整的認識，並且能從中獲得一些實用的修行指導。

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說實話，我之前對“相宗”這個概念並沒有太深入的瞭解，感覺有點陌生，所以一開始是被書名所吸引，想著是本關於“相”的理論書。拿到書後，我翻瞭幾頁，感覺它不是那種很容易讀懂的書，需要一定的佛學基礎或者說是對哲學有一定涉獵纔能更好地進入。但是，我也注意到，書中的一些解釋，即使是初學者，也能從中找到一些初步的理解方嚮。我個人比較喜歡那種循序漸進的講解方式，如果這本書能夠一步一步地引領讀者去理解“相宗”的核心概念，那我會非常欣賞。我猜想，這本書的編寫者一定是一位對“相宗”有深入研究的學者，他/她能夠用比較清晰的方式來闡釋那些復雜的理論。我很好奇，書中所說的“八要”是否是對“相宗”理論體係的一個精煉概括，能夠幫助讀者抓住重點，快速把握其精髓。我一直認為，學習任何一種學問，抓住其核心要點非常重要，這樣纔能事半功倍。我期待這本書能給我帶來一種全新的視角，讓我能夠更深入地認識“相”的本質，以及它在我們生活中的意義。

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最近在書店晃蕩，無意間翻到瞭《相宗八要解》這本書，書名聽起來就很有份量，感覺像是那種需要靜下心來細細品讀的經典。我平時對哲學、宗教類的書籍挺感興趣的，尤其是東方智慧的部分。這本書光是封麵設計就很有古韻，紙質摸起來也很舒服，有一種沉靜的感覺。我拿到手裏的時候，就覺得它不是那種快餐式的讀物，而是需要你投入時間和精力去理解的。我一直覺得，真正的智慧往往隱藏在那些古老而深奧的文字裏，需要我們去發掘，去體會。這本書的名字“相宗八要解”，光是“相宗”兩個字，就讓我聯想到很多關於“相”的哲學思辨，比如“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”的那種境界。我很好奇，這“八要”又是指什麼呢？是某種核心的理論框架，還是修行上的關鍵要點？我猜想，它應該會涉及很多關於“認識”和“實相”的討論，可能還會觸及到我們如何認識世界，認識自己，以及宇宙的本質。我喜歡那種能夠引發思考，甚至顛覆我固有認知的好書。希望這本書能帶給我新的啓發，讓我對“相”有更深刻的理解。