三閤水法與三元玄空(教學用)

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楊皓然
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圖書描述

  餘在金融界服務三十餘載。 惟在公餘總是喜閱易學、命理、蔔簽、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在,且在這「學無止境」 「耐人省思」的領域,驅動著整個宇有奧秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者 社會賢達人士,並多與無數學術講座一天、人、地之奧妙與應用,並於二00九年完成《邵氏象數 易學研究》碩士論文 韆裏風水,一嚮之間.立旺嚮,以方為源,旺方立嚮,方為齣口。書日:『硃雀源於生氣, 派於未盛,朝以大旺,澤將衰。流於謝,以返不絕。』硃雀穴前水也,源於生氣者,水從長生 發源,派於未盛者,閤水過沐浴、冠帶、臨官位也。於大,澤將衰者,於旺,衰於鄉。 故嚮必朝旺、衰二嚮也·流謝者,去於病、死、、絕也 精義篇日:『龍以脈為主。穴以嚮為尊。水以嚮而定。嚮以局而分。又日『來路看四生。坐下 看四絕。局內看三閤。嚮上看雙金』 此言龍穴吉凶在水。而水之吉凶又在嚮也。嚮所以配龍而收水。

  善立嚮者。必當審明堂水路形局之宜者而立。不得貪形局而失真嚮。當以理氣以求真嚮也。 玄空論斷首重『巒頭」『理氣』『三水法』為輔。有巒頭無理氣不:有理氣無巒頭不驗。『巒 頭、理氣』一為有形,一為無形。『巒頭』指山形之走勢『理氣』乃言天理之氣場。有形就有氣。 山管人丁,水管財。坐有靠山,前有灣水,兩側扶手。山不宣陡峻,水不宣急流,乃可稱之為好的地理。

  「五術」可調是一部「診斷學」「它」診斷「人生旅程」的吉凶。 「學」可調是一部「診斷學」「它」診斷「人體健康」的盛衰。 「五術」一詞・究竟是「迷信」或者是「科學」? 「醫學」一詞・究竟是「科學」或者是「迷信」? 其時,兩者皆是經由人類不斷的「付齣代價」不斷的「經驗纍積」,然後經過「統計數字」所得 到的「證明與結果」而進入瞭「科學領域」。當然以目前社會氛開「五術命理」一詞給人們的想像空 間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間,實感憾矣! 《周易》序日:「知所謂卦爻象象之義,而不知所卦爻象象之用,亦非易也。」筆者認為「術士」 與「學術」是該多作些交流以之相互激盪,如是這樣對於《命學未來之發展,將是一大貢獻且具為有意義。
 
好的,這是一份不包含《三閤水法與三元玄空(教學用)》內容的圖書簡介,內容詳實,力求自然流暢: --- 《風水精論:尋龍點穴的古今智慧》 引言:山水間的無形秩序 自古以來,人類對居住環境與自然界關係的探索從未停歇。風水學,作為一門融匯瞭地理學、天文學、環境學與哲學思想的綜閤學科,旨在探求人居環境的“吉”與“凶”,尋求“藏風聚氣”的理想之地。然而,在現代社會,風水常被簡化為簡單的吉位擺設或符號崇拜,其深厚的理論基礎與嚴謹的實踐方法往往被忽略。《風水精論:尋龍點穴的古今智慧》旨在撥開迷霧,帶領讀者迴歸風水學的核心——對自然地貌的深刻理解與對傳統理法的精準應用。 本書並非專注於某一傢派的獨有秘訣,而是以宏觀的視角,梳理瞭中國風水學發展曆程中的幾大主流體係的精髓與異同,特彆是對“巒頭”與“理氣”兩大核心要素進行瞭深入剖析與整閤探討。我們相信,真正的風水技藝,是建立在對山川脈絡清晰認知的基礎上的。 第一部分:尋龍的藝術——巒頭學基礎精講 “未看水,先觀山”,巒頭,即巒形,是風水學研究的基礎。它關注的是地理形態的實體結構,是風水吉凶的“硬件配置”。本部分將以詳盡的圖解和案例分析,係統介紹如何識彆和判斷山脈的走勢、形態和生氣。 1. 龍脈的起源與形態辨識: 詳細闡述龍脈的“胎、息、聚、散”四個階段。重點解析如何區分“真龍”與“假龍”,辨彆山峰的“主山”、“少祖山”與“父母山”的層次關係。對於形態各異的山脈,如“麯水有情”、“朝山顧祖”等概念,將通過古代經典描述結閤現代地貌攝影進行對比解讀,確保讀者能準確捕捉龍脈的生氣所在。 2. 穴場的精微界定: 穴,是龍脈生氣凝聚的中心點。本書將深度探討“束水口”、“聚水”的重要性,以及如何通過“五行生剋”的原理,判斷穴場是否“得水為上”。我們將詳細論述不同地質結構(如石山、土山、沙山)對聚氣能力的影響,並引入清代名傢對“陽平微、陰位重”等實踐技巧的詳盡論述,指導讀者在復雜的現場環境中鎖定最佳的安葬或建築位置。 3. 砂手的角色與作用: 砂,指穴場周圍的環繞山丘,它們是保護龍脈、鎖住氣流的關鍵屏障。本章將詳細區分“青龍、白虎、硃雀、玄武”四獸的理想形態。特彆關注“青龍宜昂、白虎宜伏”的原則,以及如何判斷“砂抱”、“砂攔”是否得宜。對於“交砂”、“穿山砂”等復雜的砂形,提供清晰的判斷口訣與實際應用案例,強調砂形對後代福澤的長期影響。 第二部分:理氣的核心——時空與方位的對話 如果說巒頭是風水學的骨架,那麼理氣便是賦予其生命的靈魂。理氣學關注的是方位、時間、氣場在特定空間內的動態變化。本部分將著重介紹影響較大的幾個理氣係統中的基礎理論,幫助讀者理解不同理論體係的邏輯起點。 1. 羅盤的構造與定嚮基礎: 羅盤作為風水師的必備工具,其二十四山、三層、十二經綫等構造原理是理解理氣的前提。本章將詳盡介紹羅盤的結構、校準方法以及如何準確地“定嚮立盤”。特彆強調不同流派羅盤在層級上的取用側重點,而非簡單羅列所有層級的作用。 2. 基礎元運理論的引入: 風水理論強調“氣”隨時間而變,即“元運”的概念。本部分將概述易學體係中對時間劃分的基本認知,並介紹傳統風水學中對“九宮飛星”的初步運用邏輯。我們將探討如何通過年、月、日的交替來觀察局部氣場的微小變化,這是理解“時間風水”的基礎。 3. 納水法的應用與實踐: 納水,即對“水”的接收和導齣方式的研究,是區分不同理氣流派的重要標誌。本書將側重於探討“來水”與“去水”的形態學要求,以及如何運用五行生剋原理來判斷水流對人丁、財運的影響。我們會通過圖例解析不同朝嚮的建築如何“接養生氣”,以及如何科學地處理“廢水”的導齣,避免“煞水”的形成。 第三部分:古代經典案例的再研讀與現代應用 風水學的價值在於其曆久彌新的實踐性。《風水精論》精選瞭數個曆史上著名的風水案例(如古代帝王陵寢選址、著名文人府邸的布局等),對其巒頭結構和理氣分析進行交叉驗證。 1. 巒頭與理氣的互證: 結閤古籍中關於“形”與“理”的論述,分析特定案例中巒頭形勢如何服務於理氣方位的選擇,以及理氣推演如何反過來佐證瞭該地點的“天然吉相”。這種互證是衡量風水判斷準確性的關鍵步驟。 2. 現代環境中的局限與創新: 麵對高樓林立的現代都市環境,傳統的“山高水遠”的格局已難以實現。本書最後一部分將探討在城市風水中,如何將“砂”轉化為“樓宇”、“水”轉化為“道路或河流”,以及如何利用建築內部的動綫和布局來模擬傳統風水中的“藏風聚氣”效果。這不是簡單的移花接木,而是對風水核心原則在當代語境下的創造性轉化。 結語:風水,一門敬畏自然的學問 《風水精論:尋龍點穴的古今智慧》旨在恢復風水學的嚴謹性與科學性。我們期望讀者能夠掌握一套紮實的理論框架和審慎的實踐方法,而非盲目相信術數的玄妙。真正的風水,是對自然環境的細緻觀察、對宇宙規律的敬畏之心,以及在人居環境中追求和諧共生的智慧體現。閱讀本書,你將獲得一把開啓傳統地理學寶庫的鑰匙。 ---

著者信息

作者簡介

楊皓然(宗祐)


  在金融業服務有三十餘載。惟在公餘總是喜閱易學、命理、奇門遁甲、蔔筮等書籍。為鑽研其學理所在,且在這學無止境、耐人省思的領域,驅動著我研究的主要動機。繼而師承  吳明修、熊琬教授及社會賢達等人士,並參與無數學術講座一窺天人地之奧秘與應用。
 
  「五術」可謂是一部「診斷學」,「它」診斷「人生旅程」的吉凶。      
  「醫學」可謂是一部「診斷學」,「它」診斷「人體健康」的盛衰。
  再說:
  「五術」一詞:究竟是「迷信」或者是「科學」?
  「醫學」一詞:究竟是「科學」或者是「迷信」?
  實則,兩者皆是經由人類不斷的「付齣代價」不斷的「經驗纍積」, 然後經過「統計數字」所得到的「證明與結果」而進入瞭「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間,實感憾矣!
 
  《周易》序曰:「知所謂卦爻彖象之義,而不知所謂卦爻彖象之用,亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」乃是該多作些交流以之相互激盪,如是對於《命學》未來之發展,將是一大貢獻且具有深遠意義。

  在命理的研究『教學理論』與『實務兼具』對奇門遁甲、易經占蔔、梅花易數、八字、命名、陽宅風水等... 亦有30餘年之經驗。

  ◎著作:
  1.易經占蔔(六爻金錢卦)       2.三閤水法與三元玄空
  3.陽宅學精微(東西四命)       4.單宮- 時空奇門遁甲
  5.易經推命學闡微(河洛理數)   6.九宮成功基因密碼(生命靈數)
  7.奇門遁甲探源              8.八字透解闡微
  9.梅花易數占蔔(梅花心易)    10.擇日學精微
  11.姓名易經推命學

  ◎資歷:1.彰化商業銀行 2.中國信託商業銀行 3.安泰商業銀行退休
  ◎現任:禪易道書苑執行長
  ◎學歷:1.玄奘大學:宗教學研究所(碩士畢業)
  2.淡江大學:企業管理學係研究所(EMBA肄業)  
  ◎經歷:1.中國河洛理數易經學會:第七、八屆理事長
  2.曾任中國擇日師協會:常務理事
  3.中國周易學會:海外榮譽理事(中國山東大學周易研究中心)
  4.1999年入選中國當代易學文化大辭典(人物捲-山東大學周易研究編輯)

圖書目錄

三閤水法與三元玄空
三閤水法(韆裏風水.一嚮之間)
第一章
三閤五行、十二長生速查錶
羅經三盤
雙山五行、十二長生
三閤五行--立嚮之說
三閤水法--立旺嚮
三閤水法--立衰嚮
三閤水法--立衰嚮水可左可右
三閤水法--藉庫之說
二十四嚮水吉凶(縫針水法)
水城立嚮說(縫針)
水城形局
(一)橫水城形局
(二)斜水城形局
(三)順水城形局
(四)朝水城形局
縫針(串針)之說
二十四山嚮放水口與安後土(用地盤正針)
安後土訣
第二章
三閤五行,雙山五行·八韆長生
三閤風水(楊公雙山五行)
三閤局水法
天乙貴人----
二十四山與卦中三元
三閤風水-
羅盤與分金
分金配仙命吉凶
平原風水與三區風水之界定
三閤風水四大局水口(雙山五行)
乙丙交而趨於戌(火局龍:水口和來龍之配閤)
辛壬會而聚於辰(水局龍:水口和來龍之配閤)
鬥牛納丁庚之氣(金局龍:水口和來龍之配閤)
金羊收癸甲之靈(木局龍:水口和來龍之配閤)
第三章
救貧黃泉水與殺人大黃泉
救貧黃泉水
救貧黃泉--甲庚丙壬四陽乾嚮為四局旺嚮
救貧黃泉--乙辛丁癸四陰乾嚮為四局墓嚮
黃泉煞
黃泉煞
黃泉煞-
殺人大黃泉
殺人大黃泉--四局旺嚮
殺人大黃泉--四局墓嚮
三閤四大局:水口和嚮之配閤
第四章
三元玄空
元運週期-
羅盤二十四山
二十四山與卦中山元
三煞、八曜煞.
山砂五星---
山砂九星的認識
紫白九星一吉凶特性---------
河圖
洛書-------
天地生化(生數與成數)
先天卦數與後天卦數
三元玄空論斷—
玄空四大宅局—巒頭與理氣-
三元水法—
九星—流年推演
安星盤-
旺星之替星(深挖飄移)
紫白飛星-
紫白飛星與山嚮挨星盤
紫白飛星:求財位
紫白飛星:求文昌-;
玄空文昌
八宅:本命文昌
第五章
玄空四大宅局
(一)旺山旺嚮:坐滿朝空(後高前低)
(二)雙令星到山
(三)雙令星到嚮
(四)上山下水:坐空朝滿。(前高後低)
洛書五居中為九運變化之樞紐
陽宅風水佈局
宅位深入分析與探討
案例:論79、97同宮(祝融煞)
案例:論37、73同宮(劫盜官訟)
替星兼嚮區分
案例:論23、32同宮(鬥牛爭執)
案例:論67、76同宮(交劍煞、爭執)
案例:論25、52同宮(病符星)
【轉化與佈局】
天時—
地利-
轉化與造命
文昌方位、旺氣方位、業務部門、財務部門與卦象關係

姻緣方位、夫妻方位、床位、桃花位、異性緣、人際關係與卦象磁場
陽宅十二煞
奇門遁甲、四縱五橫法
何謂奇門遁甲---
奇門遁甲三盤(天人地)
奇門遁甲【入門與應用】

 

圖書序言

  • ISBN:9786269754236
  • 叢書係列:命理叢書
  • 規格:平裝 / 254頁 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用户评价

评分

從學習者的角度來看,我們往往需要的是一套能夠自我校準、不斷迭代的學習體係。這本書如果真的定位為“教學用”,那麼它應該具備一定的開放性和批判性思維引導。我希望作者在講解三閤與玄空時,不僅提供“是什麼”和“怎麼做”,更要探討“為什麼”。比如,為什麼在特定的元運中,某些星曜組閤會因為水流的介入而發生性質的根本性轉變?這種因果關係的深入剖析,能幫助讀者建立起對風水原理的內在信任感,而不是僅僅依靠死記硬背口訣。此外,一本優秀的教學材料,應該能夠預見到學習者可能遇到的思維誤區,並提前設置“陷阱”或“注意事項”欄目進行提醒。例如,在應用“空亡綫”或“零正神”時,三閤派和三元派的側重點有何不同,以及在實際操作中如何避免因混淆導緻判斷失誤。如果這本書能提供這種深度的“避坑指南”,那它無疑是教科書級彆的存在,能讓初學者少走很多彎路,真正掌握這門古老而精深的學問。

评分

我比較注重實用性和可操作性。一本好的風水書,不應該隻停留在古代的田園山水間,它必須能指導當下的生活。對於這本《三閤水法與三元玄空(教學用)》,我最關心的環節是如何處理“教學”過程中常見的“斷層”。很多人學瞭水法,知道如何看“龍、穴、砂、水、嚮”,但一旦進入到玄空的飛星盤布局,就感到無從下手,無法將平麵圖上的星盤與實際的地理形勢完美結閤。因此,我熱切期盼書中能提供大量的“圖例解剖”。這些圖例不僅要清晰地標示齣水流的進齣,還要準確地標齣元旦盤的排布、流年星的疊加,以及特定方位(如財位、病位)的解讀流程。如果能有類似“Step 1: 確定來水方位與元運;Step 2: 布置玄空盤麵;Step 3: 結閤水法斷吉凶”的清晰流程圖,哪怕是簡化版的教學模型,也能極大地幫助學習者建立起完整的邏輯閉環。這種對教學細節的關注,是區分普通書籍與優秀教材的關鍵所在。

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這本《三閤水法與三元玄空(教學用)》聽起來就充滿瞭神秘的吸引力,特彆是對於那些真正想深入風水領域,而不是浮於錶麵的人來說。我之前接觸過一些風水書籍,很多都是泛泛而談,要麼過於注重理論的引用,缺乏實操指導,要麼就是把復雜的東西搞得更復雜。而這本書,從書名上就能感受到它在努力搭建一個係統化的學習框架。“三閤”和“三元玄空”本就是風水學中的兩大核心體係,將它們並列並聲稱是“教學用”,意味著作者應該是在嘗試打通這兩個看似獨立,實則互相勾連的知識脈絡。我特彆期待它在講解如何將水法與玄空大卦結閤起來時,能給齣清晰的步驟和實例。比如,在實際勘測中,如何根據具體的地理環境,判斷水流的來去,並迅速對接上玄空的理氣盤麵,從而得齣準確的吉凶判斷。這種深度整閤的內容,是市麵上很多入門級讀物所欠缺的。如果書中能附帶大量的圖解和真實的案例分析,哪怕是虛擬的模擬場景也好,那對於自學者來說簡直是無價之寶,能極大縮短從理論到實踐的鴻溝。我希望看到的不是枯燥的公式堆砌,而是那種能讓你在閱讀時,仿佛身臨其境,親手操作羅盤,感受氣場流轉的教學體驗。

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坦率地說,市麵上關於風水的書籍多如牛毛,但真正能讓人信服、願意反復研讀的鳳毛麟角。我之所以對《三閤水法與三元玄空(教學用)》抱有期待,是因為它似乎敢於觸碰最核心、也最容易産生爭議的部分。風水界常說“一山二嚮管三山,三閤玄空掌四庫”,這兩種方法論的融閤與取捨,曆來是高手間的試金石。我希望這本書能夠提供一個“第三者”的視角,不偏不倚地梳理清楚兩種體係的優勢和局限性。例如,在麵臨復雜的城市環境,高樓林立,自然水係被改造的情況下,三閤水法中的“活水”概念如何轉化為可操作的“氣流”判斷;而玄空飛星又如何在衰旺交替的元運變化中,提供更精準的能量場預測。如果作者能結閤易學思維,解釋這兩種體係背後的哲學基礎和數學模型,那就更完美瞭。這種深度挖掘,而不是簡單的羅列口訣,纔能真正體現齣一本“教學用”書籍的專業性與厚重感。

评分

作為一個對傳統文化有深度探索興趣的人,我常常被那些能將古代智慧與現代認知橋接起來的作品所吸引。這本書的書名,在我看來,就是在嘗試做這樣一件極具挑戰性的工作——將玄奧的術數邏輯,轉化為可以被係統學習和掌握的“方法論”。我非常關注的是它在“教學”二字上的側重點。是僅僅停留在概念的解釋,還是真的提供瞭一套完整的學習路徑圖?真正的教學,意味著需要對讀者的基礎知識有閤理的預設,然後層層遞進。比如,它是否清晰地區分瞭三閤派和三元派在基礎概念上的差異,例如對“氣”的理解,對“元運”的劃分,以及在判斷巒頭和理氣時的優先級有何不同?如果能深入探討兩者在特定格局下如何互相印證或産生衝突,並給齣作者的獨到見解,那這本書的價值就遠超一般的參考書瞭。我尤其好奇,它是否涵蓋瞭如何運用現代工具輔助教學,比如如何利用電子羅盤或軟件來驗證書中所述的口訣和理論,這對於提高學習效率,減少因環境因素造成的誤判至關重要。

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