圖書描述
著者信息
達天通理法師（1701～1782）
清代僧。河北新河人，俗姓趙。博通律、淨土、《楞嚴》、《法華》等，尤精於《華嚴》。曾於諸方講經弘戒。後於五臺山感見文殊。乾隆十八年（1753）任僧錄司，濛賜紫衣。乾隆四十五年班禪喇嘛入京時，曾與之議論佛教大義，後受封為「闡教禪師」。乾隆四十七年示寂，世壽八十二。著有《楞嚴指掌疏》十一捲、《法華指掌疏》十捲、《圓覺新義疏》四捲、《金剛新眼》二捲、《五教儀增注》五捲等。
圖書目錄
圖書試讀
賢首教儀。蓋一代之貫攝。大藏之統會也。浙水慈雲法師。僧倫俊彥。法苑乾城。並集廣本。文豐義博。聽眾茫然不知終始。復撮精要錄成略本。冀開濛學以便憶持。嘗聞 達祖初住遺光。屋不蔽日。食難充口。為眾講演之餘。特取教儀略本加意增修。註釋甫完。通序懸示三時十儀繼遷。嘉興香界。以至拈花三十餘年。於斯教儀不繫一字。後辭印潛修。復續前註。卒畢其事。惜其草創桑榆。晚景未及練覆而潛暉矣。先師繼席未幾。為病魔所纏。遂萬緣放下。一誌精修。晝夜念佛。期生淨土。而於註疏一事不遑顧焉。於戲。有為夢幻登能久留。化緣既畢。逐日西沉矣。申領院事以來。謹守成範。陪眾念佛。每憶教儀增註。圓覺義疏。乃先人之遺澤。愚為後屬。豈忍坐視。以是興懷謀於監院福兄。願捐常住有餘之資。助修刊闆無漏之行。先將稿本請示 香界法伯。詳加校讐訂正。次付剞劂。刻印裝緝。未經一白。工已告竣。允為慶幸。無任欣歡。遂援筆敘其顛末。誌於年月日雲爾。
時 乾隆五十八年十月結製日法孫通申謹識
賢首大師。判釋如來一代時教。不齣右圖。三觀。初祖杜順集成五教。二祖雲華草創儀等。四祖清涼添足宗等。五祖圭峰加揀今圖（讀標）。三祖賢首一師 者。蓋教觀由三祖而圓備。宗儀由三祖而建興。述作功德。推尊獨在。故不舉餘祖耳。後之學法者。務知開宗立教之主。餘祖自該顯矣。
雲山灌頂行者續法識
用户评价
說實話，我對這種帶有“儀軌”性質的書籍總是抱有一種敬畏又好奇的心態。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一種操作手冊，指導人如何進入一個特定的認知領域。我很好奇，在這本書中，作者是如何界定“賢首”這個視角的，它與其他佛教宗派，特彆是華嚴宗的視角有何微妙的區彆。如果書中對各種教義的區分和融閤處理得不夠細膩，很容易讓讀者陷入混淆。我更傾嚮於那種有明確論證路徑的作品，而不是那種泛泛而談、試圖麵麵俱到的書。對我而言，閱讀的樂趣很大程度上來自於跟隨作者的邏輯鏈條，一步步抵達一個清晰的結論，哪怕這個結論是開放性的。我希望這本書能提供給我的是清晰的地圖和指南針，而不是一片迷霧。如果能輔以一些清晰的圖錶或者脈絡梳理，那就更好瞭，畢竟，在麵對龐雜的知識體係時，視覺化的輔助總是能起到事半功倍的效果。
评分拿到這本書時，我首先被它的裝幀設計吸引瞭，雖然是偏嚮傳統的研究性書籍，但那種樸素中透著雅緻的氣質，讓人忍不住想翻開看看。我對這類涉及宏大體係構建的作品總是抱有極高的熱情，因為它背後體現的是一種梳理宇宙觀和人生觀的巨大雄心。我特彆想知道，作者是如何處理“開濛”與“增注”之間的張力。是側重於基礎知識的普及，還是在既有文本的基礎上進行深入的挖掘和批判性的補充？如果是前者，我希望它的語言是如清泉般甘冽，能洗去初學者的迷惘；如果是後者，那麼我期待看到的是如庖丁解牛般的精妙分析，能夠揭示齣那些隱藏在字麵之下的深層結構。我最怕的是那種故作高深的敘述，讓人讀完後仍然一頭霧水，或者隻是簡單地羅列前人的觀點而不做任何自己的消化和提煉。理想狀態下，這本書應該是一座橋梁，連接著古老的智慧與現代讀者的求知欲，讓我在閱讀的過程中，能清晰地感受到思維的脈絡是如何一步步被構建起來的。
评分我對這種類型的古籍整理和解讀工作，抱有一種近乎苛刻的期待，那就是其注釋的精良程度。一本好的“增注”本，其價值往往超過瞭原本的內容，因為它體現瞭後人的理解深度和考據的嚴謹性。我期待看到的是真正有價值的增補，而不是那些可有可無的重復或簡單的詞語解釋。比如，作者能否對一些關鍵的曆史背景、術語的演變，或者不同學派對同一概念的微妙差異，進行詳盡而準確的考證？如果書中能引用到那些不那麼容易獲取的、分散在其他典籍中的佐證材料，那無疑是巨大的加分項。我追求的是那種“一書在手，可窺全貌”的充實感。如果這本書能在學術的嚴肅性和可讀性之間找到一個完美的平衡點，讓一個嚴肅的學者感到滿意，同時也讓一個有求知欲的普通讀者能夠啃下來，那它就真正做到瞭“開濛”的價值。
评分從一個長期關注思想史的角度來看，我更關注的是這本書如何處理“兼收並蓄”的哲學張力。在古代思想的演進過程中，不同學派之間的對話與衝突是常態，而“五教”的整閤，必然涉及到大量的調和與取捨。我希望這本書能呈現齣這種動態的過程，而不是一個靜止的、理想化的圖譜。作者的立場是什麼？他是傾嚮於某一方的解讀，還是努力保持一種超然的觀察者姿態？我希望閱讀過程中，能感受到作者強大的思辨能力，能夠看到他對不同觀點進行深入的比較和評判，而不是簡單地把它們並列擺放。這種深層次的互動和對話，纔能真正激發讀者的思考，讓我們不再是知識的被動接收者，而是主動的參與者。如果這本書能讓我閤上書捲時，對“教”與“悟”的關係有一個全新的、更具批判性的理解，那麼它的價值就不可估量瞭。
评分這本書的書名著實讓人有些摸不著頭腦，初看之下，感覺像是某種古老的佛學著作的衍生品，帶著一股濃厚的學術氣息。我期待著能從中找到一些關於東方哲學，特彆是儒釋道三傢思想交融的深度探討。畢竟，“五教儀”這個詞匯本身就暗示著一種整閤與闡釋的努力，試圖在不同的宗教或學說體係中尋找共通的脈絡。我希望作者能夠以一種既嚴謹又通俗易懂的方式，將這些復雜的概念梳理清晰，而不是堆砌晦澀的術語。如果這本書能像一個老學者的溫和引導，帶我穿越那些看似高深莫測的教義迷宮，那將是極大的收獲。我尤其關注它在闡述這些教義時，是否能結閤當代的語境，讓古老的智慧在現代社會中煥發齣新的生命力。那種感覺，就像是在塵封的閣樓裏翻找到瞭一本傢族相傳的筆記，雖然文字略顯陳舊，但字裏行間流淌齣的智慧卻能直擊人心。我希望這本書能提供這樣的體驗，讓我不僅僅是瞭解瞭知識，更是獲得瞭一種心性的滋養。
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