中國文化史(四版)

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杜正勝
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圖書描述

從日常生活的細微處,看見歷史最廣博的麵嚮

  「文化」是什麼?「文化」其實無所不在、俯拾皆是,隻是我們平常未必會特意察覺,不過當與「他者」相遇時,米飯與麵包、筷子與刀叉、觀音與基督、品茶與品酒……,所謂的「文化差異」立刻瞭然可見。

  ▌學習文化史的意義
  研讀文化史的目的就是幫助我們追本溯源,尋找、理解文化差異的源頭。而當我們審視韆百年前的一切,總能找到與今日關連密切的證據,像是科舉與現代高普考、坊市製度與夜市、寬袍大袖演變成緊身窄袖、士大夫與現代文青的異同等,古人的種種生活經驗,形塑瞭我們今日的文化特色。

  認識從古至今生活與文化的演變,我們將會發現文化本是兼容並蓄而來,差異並不可怕,反倒是不同文化各自迷人之處。

  ▌一書看盡中國文化的精華
  本書講述平易近人、深入淺齣,從古史傳說、遺跡一路延續到現代,主題式地介紹社會、經濟、禮教、宗教及庶民生活等豐富內容;期望能展現中國文化的精髓內涵,並激發讀者對歷史有所醒悟,體會文化的包容性、流動性與知識性。

  在講述之餘,作者也提齣疑問引導讀者進一步思考,共同討論什麼纔是真實的歷史?讀什麼樣的歷史對你纔有意義?請打開這本《中國文化史》,將會讓你耳目一新!
 
好的,以下是一本不包含《中國文化史(四版)》內容的圖書簡介,旨在提供一個詳細、內容豐富的敘述,聚焦於其他文化或曆史主題: --- 《全球文明的交匯:十字路口上的思想與貿易網絡(公元前500年 – 公元1500年)》 導言:在劇變中塑造世界的連接 本書並非聚焦於任何單一的地域或文明的內部演變,而是將目光投嚮人類曆史上一個至關重要的時期——從古典時代的終結到中世紀晚期的過渡——這一時期,不同文明間的前所未有的互動塑造瞭我們今日世界的地理、經濟和思想版圖。我們探討的重點,是那些作為“連接點”的地區、貿易路綫和文化衝突,這些交匯點不僅是商品交換的場所,更是觀念、技術、宗教和瘟疫傳播的通道。 我們的時間跨度大緻設定在公元前500年至公元1500年,一個從軸心時代晚期到全球化萌芽的過渡階段。在這個宏大敘事中,我們迴避對任何既有“大國”的深入剖析,轉而關注那些在曆史的十字路口上相互作用的動力。 第一部分:歐亞大陸的血管——絲綢之路的活態研究 本部分深入考察瞭橫跨歐亞大陸的龐大貿易網絡——絲綢之路——在不同曆史階段的實際運作模式,而非僅僅作為一條概念性的綫路。 一、 綠洲城市的生命綫與變遷: 我們將考察撒馬爾罕、布哈拉、敦煌等綠洲城市的興衰,分析其在不同帝國(如貴霜、唐朝、波斯薩珊王朝)統治下的稅收結構、水利工程的維護,以及對長途貿易的依賴性。我們著重於分析這些城市如何通過多元的信仰(如摩尼教、景教、佛教)的共存,體現齣驚人的文化包容性與經濟活力。 二、 貿易的商品與技術的反嚮流動: 本章細緻梳理瞭“硬通貨”——絲綢、香料、玻璃器皿——的流嚮,但更側重於“軟性商品”的轉移。例如,中國的造紙術如何經由怛羅斯之戰傳入伊斯蘭世界,並隨後在安達盧西亞(西班牙)生根發芽;羅馬的玻璃技術如何影響瞭中亞的藝術風格。我們用考古學和文獻學的交叉證據,重建瞭技術傳播的實際路徑和接受度。 三、 遊牧民族的角色重估: 傳統的觀點常將遊牧民族視為“破壞者”或“徵服者”。本章采取瞭更細緻的視角,分析瞭匈奴、突厥、濛古帝國在維持和規範東西方貿易中的管理職能。他們的軍事保護、道路維護(以及強行徵稅)是如何構成瞭貿易的底層基礎設施。 第二部分:地中海與印度洋的海洋霸權與商業生態 如果說絲綢之路是大陸的動脈,那麼地中海和印度洋就是海洋的廣闊胸腔。本部分關注水域貿易帶來的獨特社會結構和權力競爭。 一、 羅馬的遺産與拜占庭的延續: 在西羅馬帝國崩潰後,東羅馬帝國(拜占庭)如何通過其對埃及和黎凡特(Levant)的控製,壟斷瞭地中海東部的香料和奢侈品貿易。我們分析瞭其金幣(Solidus)在國際貿易中的信用機製,以及其與新興的阿拉伯哈裏發國之間的復雜經濟關係——時而是對手,時而是重要的貿易夥伴。 二、 印度洋的季風網絡: 季風的規律性為人類帶來瞭最可靠的遠洋航綫。本章探討瞭公元七世紀後,以阿拉伯商人為主導的印度洋貿易圈的形成。從紅海口岸的麻赫(Ma'ah)到南印度和東南亞(如室利佛逝王國)的港口城市,我們描述瞭當地社會如何適應和整閤外來商人群體,形成瞭獨特的“離岸金融”和信貸體係。 三、 跨信仰的商業信托: 在缺乏中央權威的海洋貿易中,信任至關重要。我們研究瞭猶太商人(拉達尼特人)、敘利亞基督徒和穆斯林商人在建立跨區域商業網絡中所依賴的宗教性契約和傢族網絡,這些非正式的法律體係如何支撐瞭遠洋貿易的復雜性。 第三部分:軸心時代的文化碰撞與宗教的全球化 文明的交匯不可避免地帶來思想的衝擊。本部分聚焦於大型普世性宗教和哲學體係在不同文化土壤中的變異與適應。 一、 佛教在東亞的本土化進程: 從印度起源的佛教,在傳入中國、朝鮮半島和日本的過程中,其教義、儀軌乃至寺院的經濟結構都發生瞭深刻的變化。我們比較瞭禪宗與淨土宗在不同社會階層中的吸引力差異,以及其對當地政治權力的滲透方式。 二、 伊斯蘭教的嚮西與嚮東拓展: 阿拉伯帝國崛起後,伊斯蘭教不僅作為一種宗教,更作為一種強大的行政和法律體係嚮外傳播。本章分析瞭其在北非和伊比利亞半島(安達盧西亞)建立的多元化學術中心,以及其經由中亞貿易路綫嚮東部邊緣地區傳播的微妙過程。 三、 蠻族與文明的定義: 在歐洲部分,我們不再討論“黑暗時代”的空泛概念,而是聚焦於法蘭剋人、盎格魯-撒剋遜人等新興權力中心如何吸收、改造瞭被遺棄的羅馬基礎設施、法律概念和基督教神學,從而構建齣新的地方性秩序。這是一種“混閤性文化建構”的過程。 結語:全球連通性的早期體現 本書的最終目的在於證明,在技術尚不發達的古典與中世紀時期,人類社會早已通過貿易、衝突和思想交流,形成瞭遠比我們傳統觀念中更為緊密和復雜的全球性互動網絡。這些“十字路口”上的經驗——關於信任的構建、資源的分配、技術的適應以及信仰的融閤——為理解現代世界的互聯性提供瞭深刻的曆史參照。我們所研究的,是曆史的“接口”,而非“核心”。 ---

著者信息

編者簡介

杜正勝


  現職/中央研究院院士

作者簡介

王健文


  學歷/國立臺灣大學歷史學博士
  現職/國立成功大學歷史係教授

陳弱水

  學歷/美國耶魯大學歷史學博士
  現職/國立臺灣大學歷史係教授

劉靜貞

  學歷/國立臺灣大學歷史學博士
  現職/國立成功大學歷史係兼任教授

邱仲麟

  學歷/國立臺灣大學歷史學博士
  現職/中央研究院歷史語言研究所研究員

李孝悌

  學歷/美國哈佛大學歷史學博士
  現職/中央研究院歷史語言研究所兼任研究員
 

圖書目錄

四版說明
主編者修訂三版序
導言
 
第一篇    古代──古典與傳統的文化原型
總論
第一章    早期中國文明的發展
第二章    古典時代的禮製與倫理
第三章    禮壞樂崩──古典時代的沒落
第四章    帝製中國與編戶齊民的社會
 
第二篇    中古──本土文化大革新
總論
第五章    漢晉之際的大變動
第六章    中古宗教與社會
第七章    中古的士人文化
第八章    中古的文化與生活
 
第三篇    近世──新傳統的成立
總論
第九章    科舉與士大夫的社會文化
第十章    民間信仰、社群組織與地域社會
第十一章    城市發展與庶民文化
第十二章    近世中國的國際世界
 
第四篇    近現代──新舊文化的交替
總論
第十三章    帝國的衰亡
第十四章    社會的動盪與變遷
第十五章    五四運動──知識分子的啟濛運動
第十六章    共產中國
第十七章    臺灣經驗
 
結語──中國文化的未來

圖書序言

  • ISBN:9789571475844
  • 叢書係列:中國史
  • 規格:平裝 / 354頁 / 17.2 x 23.2 x 1.77 cm / 普通級 / 單色印刷 / 四版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

四版說明

  本書自初版以來即深受讀者喜愛,書中提及的衣、食、住、行、經濟、教育、哲思、宗教等中國文化內涵皆與今日關連密切,而能引起讀者的好奇與探索。

  書中針對不同領域的研究主題,延請專傢學者重點講述各時期的發展,形成一部時序完整的中國文化史,希望深化基礎教育的內容,並著重歷史思考。相對於通史的講述方式,本書更偏重探討歷史事件對生活產生瞭什麼影響?以及從中衍生齣哪些中國特有的文化?每章最後的「研究與討論」為開放式迴答,希望讀者在看過各章內容後,能夠與歷史對話,得到一些反思。

  本次改版除瞭重新校對內文,考量現代人的閱讀習慣改變,因此加大文字與排列的間距,減少視覺壓力,使文章更容易閱讀。另一方麵,也希望透過此次改版,將歷久彌新的知識,以全新麵貌推薦給讀者。由衷希望各位能夠享受閱讀帶來的充實感與純粹的快樂,進而認識到中國文化的魅力。

編輯部謹識

主編者修訂三版序

  為什麼要學中國文化史?問這個問題之先,其實要問兩個先決問題,一是為什麼要學歷史,二是為什麼要學中國史。第一個問題是對所有歷史學傢和所有歷史教學者的大挑戰,可以有林林總總的解答,有的從知識的性質,有的從人格的成長,有的從現實的功用,有的從人生的理想來立說,我們在這裡無法一一申述,不過有一點是可以肯定的,地球上的生物隻有人類有歷史意識,而且能記錄或建構自己的歷史,也可以說,歷史是證實人之所以為人的根本道理之一,所以生而為人,尤其是要做一個有知識的人,都應該學歷史。

  歷史雖然是過去的事,但距離你我絕不遙遠,反而是很切近的;規範你我現在生命的客觀環境,以及影響你我前途的一些可能因素,很大的成分都要從歷史去探求纔說得清楚。也可以說,我們的生命和生活其實是和歷史息息相關的,不信嗎?小至一人的言語思想,生活起居,大至國傢社會的命脈,為什麼你我與美國人、日本人不同,為什麼我們的國傢和瑞士、捷剋不同,這都要從歷史去求得解釋。我們不是在宣揚過時的歷史決定論,不過像歷史這種看似不急之務但卻又與我們的前途息息相關的學問,輕忽它的重要性是不智的。一國之人如果都能培養歷史意識,有瞭歷史覺醒,瞭解我們的國傢社會怎麼來的,也多少知道我們該往什麼路上走,這樣激發齣來的生命力,其影響所及,當不限於國傢總生產力而已。

  年輕人處於這個時代和社會總難免有些迷惘,甚至失落。直到現在,國傢定位的問題,意見仍然分歧,臺灣的中華民國作為主權獨立的國傢,仍然沒有獲得國際的正視。過去這些年臺灣在政治民主化、經濟國際化、思想自由化和社會公平化,已交齣不錯的成績單,然而她麵對的一個最棘手的問題是與中國的不穩定關係。臺海能不能維持和平,中國的政治有沒有可能民主、自由,對臺灣人都是切身的利害,尤其對旭日方昇的年輕人不可能不引起關注。不是嗎?戰爭或和平,死於沙場或開創事業,是絕對不同的人生,麵對這些問題,個人憑著自己的判斷,也會有不同的人生規劃。中國古人說:「知己知彼,百戰百勝。」當臺海兩岸緊張狀態尚未解除或緩和時,站在臺灣的立場,都有認識中國的必要。歷史即是其中的一條重要管道,我們沒有理由不去瞭解中國過去的歷史和文化,因為它與我們現實利害實在太切近瞭。何況從大的文化體係來說,大部分的臺灣文化也多屬於中國文化的範疇,研讀中國文化史也是一條瞭解自己的好途徑。從這些角度來說,即使官方不規定「中國文化史」為必修課程,稍有知識之人也應該知道探索中國文化的重要意義。

  文化涵蓋的範圍甚廣,吃飯穿衣是文化,哲理玄思是文化,藝術創作也是文化,每人側重點不同,所謂中國文化史自然也有好多麵嚮;本書基於以上的考慮,希望能幫助年輕人,提供他們一些思索自己命運的參考資料,故比較重視中國人在怎樣的政治社會型態中過生活。讀者也許能從這當中學到一些歷史教訓,進而瞭解中國文化的本質。全書正文從古到今分為四篇,分別由王健文(第一篇古代)、陳弱水(第二篇中古)、劉靜貞和邱仲麟(第三篇近世)以及李孝悌(第四篇近現代)執筆。五位作者與我經過多次充分的溝通討論,基本上對幾韆年來中國文化的發展有一個比較清晰的理路,把中國文化的特質放在時空脈絡中作適切的勾勒。我們盡量以淺近的文筆來錶達,希望能獲得年輕人的共鳴。如果年輕朋友能細心體會,當能發現本書的一些特色,正文之處,即使每章所附的研究與討論,我們也都一再斟酌,希望能啟發讀者對時空環境的反省。

  撰寫中國文化史,我們是初次的嘗試,本書難免有取捨失中之處,我們懇請專傢學者和教師同學不吝批評指正。

杜正勝再版謹記
民國九十三年四月

用户评价

评分

這本書的語言風格非常具有個性,它沒有采用那種學院派的枯燥和晦澀,反而展現齣一種近乎文學性的流暢和張力。作者似乎深諳如何用現代人易於接受的錶達方式,去描繪古代的復雜情境。我欣賞它在闡釋那些深奧的哲學概念或宗教教義時,所使用的那些形象而生動的比喻,這些比喻常常能瞬間點亮我模糊的認知。比如,對於某種特定時期禮儀的描述,作者的文字仿佛帶著畫麵感,讓我能夠“聽見”當時的鍾磬之聲,“看見”那些復雜的儀軌流程。這種將學術深度與人文溫度完美融閤的筆觸,使得閱讀過程輕鬆愉悅,即使是麵對極其艱深的議題,也絲毫不會讓人感到窒息或抗拒。它像一位博學多識的老友,在娓娓道來,而不是一位嚴厲的教授在進行說教,這種親和力是難能可貴的。

评分

作者在材料的選取和引證上展現瞭極高的專業素養和紮實的學識功底。我特彆留意瞭它在引用原始文獻時的處理方式,那些典故的齣處標注得極其詳盡且準確,這對於希望進一步深入研究的讀者來說,簡直是太友好瞭。它不是那種浮於錶麵的泛泛而談,而是真正潛入瞭曆史的肌理之中,挖掘齣那些鮮為人知或容易被忽略的細節。我曾對照查閱過其中一處關於魏晉玄學的論述,發現作者對那個時期士人精神狀態的把握,是建立在對大量佚文和碑刻細緻考證之上的,這種“實證”的精神,極大地增強瞭文本的可信度。讀罷此書,我感覺自己獲得的知識,不僅僅是“知道”瞭什麼,更是“如何知道”的清晰路徑,這對於構建一個可靠的知識體係至關重要,它教會瞭我審慎求證的重要性。

评分

真正讓我感到震撼的是,作者在處理文化變遷的“斷裂與延續”問題上所展現齣的辯證思維。很多曆史著作傾嚮於強調朝代更迭帶來的文化斷層,但此書卻能敏銳地捕捉到那些隱藏在錶麵衝突之下的潛流——那些跨越時空的、看似微不足道卻持續發揮作用的文化基因。它讓我意識到,文化的發展並非簡單的綫性疊加或徹底顛覆,而是一個不斷適應、吸收、改造的動態過程。書中對某一特定技術或藝術風格在不同時期的“變形記”的剖析,尤其精妙,揭示瞭文化適應環境的韌性。這種宏觀的把握能力,將零散的知識點串聯成瞭有機的整體,使人對“中國文化”這個龐大概念的理解,從平麵上升到瞭立體,充滿瞭流動性和曆史的厚重感。它挑戰瞭許多我原有的固定認知,迫使我從一個更長遠、更包容的角度去重新審視我們的文化源流。

评分

這套書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮,那種沉穩中又不失典雅的氣質,拿在手裏就感覺分量十足。我尤其欣賞它在細節上的用心,比如紙張的選擇,厚實而富有質感,即便是反復翻閱,也不會讓人覺得粗糙廉價。書脊的處理也很講究,字體清晰大氣,即便是放在書架上,也透著一股文化積澱的韻味。我常常會花上一些時間,隻是單純地欣賞這套書的“外殼”,它本身就構成瞭一種無聲的文化展示。翻開內頁,排版布局的疏密得當,讓閱讀體驗變得極為舒適。在長時間閱讀曆史類書籍時,這一點尤為重要,清晰的段落劃分和適中的行距,極大地減輕瞭眼睛的疲勞。我甚至覺得,這本書的物理形態,已經超越瞭一本普通讀物的範疇,更像是一件精心製作的藝術品,值得收藏。每一次伸手去取它,都帶有一種儀式感,仿佛即將開啓一段莊重的旅程。那種墨香與紙張的混閤氣息,也比電子閱讀來得更為真實和令人沉醉。

评分

這本書的敘事結構處理得相當高明,它並沒有采用那種刻闆的年代編年體敘事,而是巧妙地將文化現象、思想流變與具體的曆史事件進行交叉編織。閱讀過程中,我發現作者在不同章節之間切換時,總能找到一種內在的邏輯聯係,讓原本看似分散的文化元素,最終匯集成一條清晰的河流。比如,當探討某個朝代的哲學思潮時,作者會立刻穿插介紹同期在藝術、製度上産生的對應變化,這種“全景式”的描繪,極大地拓寬瞭我的理解維度。我不再是孤立地看待某個文化現象,而是將其置於一個宏大的曆史背景中去審視。這種編排方式,使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣,像是在解開一個層層遞進的謎題,而非被動地接受信息灌輸。它考驗著讀者的耐心,但迴報卻是豐厚的洞察力,讓人能更深層次地理解“文化”這一復雜係統的內在運行機製。

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