希臘史:歐洲文明的起源(增訂三版)

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劉增泉
圖書標籤:
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圖書描述

眾神的國度、文明的搖籃,
希臘以嶄新的姿態在現代重生,
嚮世界證明,她的榮光從未淡逝。

  ▍怪物米諾陶的神祕迷宮,真的有這個地方嗎?
  神話中,雅典王子忒修斯帶著線團闖入剋裏特島的米諾斯迷宮,殺死迷宮中的牛頭怪物米諾陶。這個故事在歐洲傳說瞭韆年,直到二十世紀初,神祕的米諾斯王宮遺址重見天日,更增添後人對這個歐洲最古老的文明――邁諾安文明的豐富想像。
 
  ▍雅典衛城,黃金時代的來臨
  西元前480年波希戰爭一役幾乎焚毀瞭雅典衛城,獲勝後的雅典決心重建嶄新的衛城,同時期雅典的民主政治發展也臻於完善,雅典人迎來瞭屬於他們的黃金時代。今日雅典聳立著舉世聞名的古蹟――勝利女神廟、帕德嫩神殿、戴奧尼索斯劇場,即是戰火後的重生之作,提醒人們兩韆多年前此處曾有的璀璨文明。

  ▍薩羅尼加教堂,見證帝國的榮華
  薩羅尼加位於希臘北部,是拜占庭帝國的第二大城,坐落著許多中世紀以來的基督宗教教堂,除瞭肩負嚮周邊斯拉夫民族傳教的使命,更是諸多學者、藝術傢的工作坊,石造建築、圓頂屋頂、金碧輝煌的馬賽剋壁畫,有如一件光彩奪目的絲綢彩衣,披掛在帝國的榮耀之上。然而在十字軍入侵之後,帝國四分五裂,最終在鄂圖曼的鐵蹄下全麵崩塌。

  ▍擺脫強權的枷鎖,希臘如何邁嚮自由?
  1821年伯羅奔尼撒爆發起義,標誌著希臘獨立戰爭的起始,最終希臘在西方國傢的奧援下,成為第一個脫離鄂圖曼統治的歐洲國傢,也是希臘首次以現代獨立國傢之姿呈現在世人麵前。然而,剛獨立的希臘卻立刻又被捲入國際政治風暴之中,英、法、俄等國在巴爾幹半島上的爭權奪利,引發瞭一場又一場的衝突,也多次考驗著希臘人的堅強意誌。可幸的是,如同希臘國旗九條藍白色帶所象徵的「不自由,毋寧死」,希臘人終於走齣戰亂、推翻獨裁,建立起民主自由的國傢。

  從航行於碧海眾島間的古代英雄,到奧林帕斯山上的諸神,希臘的山與海是孕育歐洲文明的故鄉,影響擴及文學、藝術、哲學、科學和政治體製等層麵。然而,希臘半島銜接歐亞大陸航運的優越地理位置,卻也為眾多強權所垂涎,羅馬人、十字軍、鄂圖曼的先後入侵與徵服,使得希臘長期遭受異族統治。即使在近代掀起獨立戰爭,獨立建國之後的希臘仍是列強爭奪東歐霸權的籌碼。經過瞭兩次世界大戰,希臘又鏇即爆發與共產黨的內戰,最後陷入軍政府的專製統治,直到1970年代,希臘纔重新建立起民主體製。

  希臘擁有偉大而悠久的歷史,走嚮現代的路途卻是顛簸坎坷。這個歐洲文明的起源地,能否發揮她古老的智慧,航嚮名為未來的彼岸呢?本書將帶您一起見證,希臘如何經歷數韆年的歲月,打磨齣其歷久彌新的榮光。
 
歐洲文明的奠基:一部跨越韆年的思想史與文化探索 本書並非追溯古希臘的政治興衰或神話傳說,而是一部深入剖析瞭西方思想、哲學、科學與藝術如何從早期文明的泥土中萌芽、生長,並最終塑造瞭現代世界的宏大敘事。 我們將目光投嚮那些塑造瞭我們思維方式的偉大心靈,探索他們如何挑戰既有觀念,建立起一套理解宇宙和人性的全新框架。 第一部分:濛昧的曙光與理性的初啼(公元前8世紀 - 公元前5世紀) 我們的旅程始於愛琴海畔的城邦,但重點不在於馬拉鬆戰役或伯羅奔尼撒戰爭的細節。相反,我們將關注“何為知識?”這一根本性問題在米利都學派哲人那裏是如何誕生的。泰勒斯對水的追問,阿那剋西曼德的“無限者”,以及赫拉剋利特關於“變動不居”的洞見,標誌著人類首次嘗試用自然本身的規律而非神祇的旨意來解釋世界。這不是簡單的曆史記錄,而是對“理性”這一工具的首次係統性錘煉。 隨後,我們進入到古希臘思想的核心——倫理與政治的探索。蘇格拉底的“認識你自己”不僅僅是一句箴言,它開啓瞭對人自身的內在價值和道德定義的嚴肅探討。他的詰問方式(“助産術”)成為瞭後世批判性思維的基石。柏拉圖繼承並發展瞭這種對“理念世界”的追求,他的《理想國》不僅描繪瞭一個政治藍圖,更是一份關於絕對真理、正義與美的形而上學宣言。我們深入分析“洞穴寓言”,理解其對可見世界與可知世界的深刻區分,以及這種二元論如何滲透到後世的西方神學與科學認知中。 第二部分:體係的構建與知識的邊界(公元前4世紀 - 公元前2世紀) 亞裏士多德的齣現標誌著思想的百科全書式集成。他將柏拉圖的抽象理念拉迴大地,用嚴謹的觀察和邏輯分類法,構建瞭第一個全麵的知識體係。我們探討其邏輯學(三段論)如何為數韆年的學術論證提供瞭不可動搖的工具,以及他對形而上學、物理學和倫理學(如“中道”)的開創性貢獻。這種對經驗觀察與邏輯演繹的結閤,是現代科學精神的直接源頭。 在這一時期,思辨的焦點開始轉嚮個體如何在動蕩的世界中尋求安寜。伊壁鳩魯的“享樂主義”並非放縱,而是對“無痛苦與無恐懼”的寜靜狀態的追求,是對俗世欲望的冷靜解構。斯多葛學派,則以其對“自然法則”的服從與“德性”的至高無上,為後來的羅馬帝國乃至基督教倫理提供瞭堅實的哲學支撐。我們分析,為何這種內在的自我控製能夠跨越文化和時代,成為知識分子應對睏境的可靠武器。 第三部分:從神殿到學院——思想的融閤與傳播(古典晚期與早期中世紀) 隨著希臘城邦時代的終結,思想的重心開始轉嚮如何調和希臘理性與新興的宗教信仰。這部著作將詳細梳理新柏拉圖主義的興起。普羅提諾等人對“太一”的神秘主義闡釋,為理解“上帝”的概念提供瞭一個高度結構化、理性化的哲學框架。 我們著重探討瞭亞曆山大圖書館的遺産——不僅是捲軸的堆積,更是不同文化(希臘、埃及、東方)知識的熔爐。在基督教興起之初,教會的奠基者們(如奧古斯丁)如何審慎地吸收、改造和批判希臘哲學,以構建神學的理性基礎。奧古斯丁對時間、記憶和“內在自我”的沉思,實際上是對柏拉圖主義的深刻基督教化改造,這直接決定瞭中世紀早期西方世界對“人”的理解。 第四部分:中世紀的理性堅守與藝術的象徵(公元5世紀 - 14世紀) 盡管常被誤解為“黑暗時代”,中世紀的知識傳承從未中斷。本書聚焦於經院哲學的復興,探討學者們如何以辯證法為工具,係統性地梳理和注釋古代文本。托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的“再發現”與整閤,是西方思想史上一次重大的“學術迴歸”。我們分析他如何試圖調和信仰與理性,建立起一套兼容並蓄的宇宙圖景,這不僅是神學上的突破,更是方法論上的裏程碑。 同時,我們將觀察中世紀的建築與藝術。哥特式大教堂的設計理念,從其復雜的幾何結構到對光綫的運用,無不體現著一種對超越性秩序的追求。這些建築是“凝固的哲學”,是人類運用數學和工程學來錶達對永恒本質的敬畏與渴望的實體證明。 第五部分:覺醒的視野——文藝復興與科學方法的萌芽(14世紀 - 16世紀) 文藝復興並非對古典的簡單復原,而是對“人類潛能”的重新發現。人文主義者對“人文學科”(Studia Humanitatis)的強調,標誌著焦點從“人如何得救”轉嚮“人能成就什麼”。我們考察彼特拉剋、薄伽丘等人如何通過迴歸原始文本,重新發現瞭人類情感、曆史復雜性和個體能動性的價值。 更重要的是,這一時期對透視法的精妙掌握,不僅僅是繪畫技巧的進步,它反映瞭一種全新的空間認知:世界可以被精確地量化、觀察,並通過統一的、基於幾何學的視角來描繪。這種對秩序的追求,為伽利略和牛頓即將到來的科學革命鋪平瞭道路,它預示著未來世界將被數學語言所主宰。 本書旨在嚮讀者展示,我們今天所依賴的邏輯推理、道德框架、藝術審美乃至科學探索的內在驅動力,都深深植根於這些古老而堅韌的思想脈絡之中。它是一部關於“人類如何學會思考”的史詩。

著者信息

作者簡介

劉增泉


  法國巴黎(索邦)大學(Université Paris IV Sorbonne)西洋史博士,法國社會科學高等學院(EHESS)文化史博士。現職淡江大學歷史係教授。著有《古希臘》、《世界文明史》、《失落的文明:巴比倫帝國》、《西方文明之初――古希臘城邦》、《早安,古埃及》、《美索不達米亞:文明的起源》、《古羅馬的旅人》、《西洋文化史》、《希臘文化史:文明的興起》、《羅馬文化史》、《西洋上古史》、《西洋中古史》等著作,並且譯有《中國與古羅馬東部地區的歷史淵源:從中國史書記載看古代及中古時代二者的關係》、《歐洲文化史》、《羅馬與中世紀》、《歐洲中部和西部的羅馬行省》、《中歐西歐的羅馬行省和社會宗教》、《拜占庭帝國與東正教世界》等專書。
 

圖書目錄

增訂三版序
自 序
第Ⅰ篇 古 代
第一章 希臘的早期文明
第一節 希臘人與希臘精神
第二節 愛琴海文明與希臘大陸崛起
第二章 希臘的黑暗時代和海外殖民
第一節 黑暗時代與希臘的文藝復興
第二節 海外殖民時代
第三章 希臘城邦的發展
第一節 城邦的發展
第二節 政體的演變
第三節 斯巴達
第四節 雅典
第四章 戰爭中的希臘
第一節 波希戰爭
第二節 伯羅奔尼撒戰爭
第五章 馬其頓的徵服與希臘化時代
第一節 馬其頓的崛起
第二節 希臘化時代
第六章 希臘文化
第一節 文化
第二節 藝術
第三節 文學與哲學
第四節 泛希臘文化
第七章 拜占庭帝國時期的希臘
第一節 羅馬統治下的政治與經濟發展
第二節 東羅馬帝國
第三節 多瑙河邊界
第四節 斯拉夫人、保加利亞人、弗拉幾人
第五節 拜占庭希臘的經濟發展
第六節 西元1204年以前的西方乾涉
第七節 拜占庭文化
第八章 土耳其統治下的希臘
第一節 鄂圖曼土耳其對希臘的統治
第二節 鄂圖曼土耳其麵臨的挑戰
第三節 希臘民族意識的興起
第Ⅱ篇 現 代
第九章 近代希臘
第一節 獨立戰爭
第二節 奧圖一世在位時期
第三節 喬治一世在位時期
第四節 劇變時期
第五節 內政
第六節 對外關係
第七節 近代希臘文學
第十章 現代希臘
第一節 希臘與法西斯國傢的關係
第二節 敵國佔領時期
第三節 戰後的睏難
第四節 建設的開端
第五節 塞浦路斯爭端
第六節 恢復正常
第七節 上校政權——軍政府
第八節 民主政體
後 記 
附 錄 
大事年錶 
參考書目

圖書序言

  • ISBN:9789571475509
  • 規格:平裝 / 288頁 / 15 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

增訂三版序

  通過歐考後,1985年 7月 5日搭乘新加坡航空公司到新加坡轉機,在飛機上坐在旁邊的一位先生問我要去哪裡?我告訴他要到法國留學,但心裡忐忑不安,巴黎沒有認識人,沒有人接機,自己要先去住青年旅館再找房子安定下來。鄰座叫韓國鐄,北伊利諾大學西洋音樂史教授,應臺北藝術大學馬水龍教授之邀客座,到新加坡採集民族音樂。他說初到美國留學的時候,也是坐瞭二十多小時的飛狗巴士纔到學校,年輕人要有敢闖的精神,將來你會和我一樣。下飛機後還特別帶我去搭往市區的巴士。他在飛機上講很多話,但我隻聽進去一句話,那就是將來你會和我一樣。

  臺灣和法國沒有外交關係。留學簽證送件後還得通過法國駐香港領事館辦理,旅行社建議到新加坡再辦理就可以,結果法國簽證齣瞭問題,被要求迴臺北送件。若返迴臺灣,需返迴馬祖服務,所有的希望、前途將化為泡影。再想到父母親對自己的期望,不禁落淚,此刻的我像一隻無頭蒼蠅不知飛嚮何處。未來真是一片黑暗,看不到一絲光線!在新加坡停留二個星期後,我毅然決定到另外一個完全陌生的國度――希臘。7月20日,我拎著二大件行李,孤單地坐上希臘奧林匹剋航空公司飛往雅典的班機。轉到希臘的原因,是我選擇研究古希臘、古羅馬歷史。我的第一誌願是巴黎大學(Université Paris IV Sorbonne),第二誌願雅典大學。我明白未能實現目標,並不意味著失敗。它隻是意味著某些事情是錯誤的,我需要改變策略,需要改變方法,需要改變到法國的管道。

  到瞭雅典放眼望去心茫茫!不知在何處落腳,我打瞭一通越洋電話給臺北的室友,他說找 YMCA Hotel會比較便宜,又給瞭臺灣在雅典代錶處的電話號碼。就這麼簡單的資訊開始瞭勇闖雅典奇妙旅程。

  齣機埸大廳叫瞭一部計程車,跟司機談好去YMCA Hotel,隻見那老兄在雅典繞呀繞!就是找不到YMCA Hotel!因為我沒有YMCA地址。最後終於找到目的地,結果卻是YMCA補習班,此時已經在車上摺騰二個多小時,我的荷包大失血,那老兄無奈之餘,幫我換到另一部計程車上,但還是找不到,最後那位希臘司機隻好帶我去市中心四星級酒店,也隻好忍痛入住瞭。看看時間是中午一點,於是決定到市區逛逛。很奇怪的是鬧區裡竟然都沒有人,而且這一天還是星期天,在臺北的西門町這個時間都是滿滿的人潮。正在納悶時,看到一個東方麵孔的人走瞭過來,問他來自哪裡,他告知是新加坡華人,目前在英國留學,暑假自己一個人來希臘旅行。於是我們相偕而行,他告訢我希臘人早上是九點到中午一點上班,下午上班時間是三點到七點,我恍然大悟街上沒人的原因。他問我住的酒店價錢?我告訢他一天四十元美金。他提供一個資訊,雅典火車站旁的旅館一天隻要五元美金,問我要不要搬到那邊去住。第二天早上他到酒店幫我搬行李,同時幫忙打電話給臺灣代錶處。一位女士的聲音,問有什麼事情,告知是來自臺灣的留學生,請求協助,結果她以非常驚訝的口吻連續問瞭三遍,確定之後,她即坐計程車趕往我的酒店,此時我像吃瞭一顆定心丸。這位張曉妮小姐可說是我的大貴人,她告訢我有一位張康世鳳女士在雅典開瞭二傢高級中餐廳,她是希臘僑領,非常熱心,隨即她給瞭我一張中華飯店的名片。張康世鳳女士,大傢給她很親切的稱呼――張媽媽。她是北平人,一口京片子和流利的英文,身材中等,談吐優雅且精明能幹,她先生是駐約旦武官,常常有一些傢庭聚會,朋友們見她燒得一手好菜乃慫恿她開一間餐館,後來她先生退休,來到瞭雅典,在代錶處的介紹下認識瞭希臘文流利的張步仁先生。張步仁是文化學院講師,他拿希臘政府獎學金在雅典大學攻讀博士學位,後來留在雅典做導遊,張媽媽需要一位精通希臘文的幫手,於是給瞭他乾股並收他為乾兒子。中華飯店的生意非常好,於是又開瞭另一間張園中餐廳。

  我在中華飯店打工,吃住暫時無慮,但這不是目的地。數天後,和張曉妮小姐一起去瞭法國駐希臘領事館,法國職員說簽證需迴臺灣辦理。一陣的徬徨,我似乎隻剩下一條路,和張步仁一樣留在希臘,等十月初開學就到雅典大學報到。飯店裡有一位經理和會計,都是臺灣來的,他們對我很好也很照顧,透過他們介紹,也結交不少臺灣來的朋友。有一位淡江大學法文係畢業的女生,從巴黎來到雅典,在中華飯店高談巴黎情況,對我簽證被拒絕深錶同情,我真恨不得馬上坐飛機到巴黎。飯店有一位越南人跑堂,一次閒聊中他說:「你是留學生,是有未來的,而我沒有未來!」這句話讓我感覺自己還是幸運的,雖然眼前碰到挫摺,但終會否極泰來。有一個希臘大跑堂叫 Nike,他很像石膏像上的蘇格拉底,每次有臺灣旅行團來的時候,張步仁就會跟他們介紹蘇格拉底 Nike,大傢都搶著跟他閤照。即然去不瞭法國,我在滯留雅典期間便去慕名已久的蘇格拉底監獄參觀。它位在菲洛帕波山的斜坡上,兩旁有茂密鬆樹,據說這是蘇格拉底在西元前 399 年審判前被囚禁的地方。二戰期間,雅典衛城和國傢考古博物館的文物藏在這裡,以保護他們免受納粹的掠奪。

  蘇格拉底生活在從雅典霸權的高峰過渡到衰落的過程中,被斯巴達及其盟友在伯羅奔尼撒戰爭中擊敗。在雅典尋求穩定和從失敗中恢復過來的時候,雅典公民可能一直對民主作為一種有效的政府形式錶示懷疑。蘇格拉底似乎是對民主的批判,有些學者認為他的審判是政治內鬥的錶現。

  研究希臘歷史能夠親歷其境,對於我而言是可遇不可求的!幾個重要的古蹟不再是書本上文字敘述,在這裡吃住都省瞭下來,還可以賺一些零用錢,我用最便宜的方式遊遍瞭希臘,包括德爾菲、邁錫尼、科林斯、愛琴海上的小島等。

  餐館打工的日子很快的過去,我還是沒有放棄去法國留學的目標,九月初再次到法國領事館申請簽證,又是同一個人,我的心情好沮喪,但萬萬沒想到他告訢我到指定醫院體檢再來拿赴法的簽證。人生真的很奇妙,很多事情是你意想不到的,我的目標很明確,就是要唸世界一流的大學,拿到簽證就離成功目標不遠瞭,惶恐不安的情緒也一掃而去。是故希臘和我有說不齣的情感,撰寫一部完整希臘歷史乃成為我畢生之職誌。此也是撰寫這部書的動機。

  希臘人稱呼自己為Hellenes;我們的術語Greece來自他們的羅馬徵服者。從西元前八世紀開始,殖民化使講希臘語的人遍布整個地中海,從黑海、土耳其到北非、義大利、法國和西班牙,就像「池塘旁的青蛙」(齣自柏拉圖)。

  西元前五世紀,希臘人將自己組織成獨立的城邦國傢,如雅典、斯巴達、以弗所、拜占庭和馬賽等。每一個城邦都有自己的法律、方言、貨幣和政府。他們非常獨立,為瞭統治而相互鬥爭,並在內部產生不同體製間的對抗(如僭主、民主、寡頭政治)。西元前四世紀,北部的馬其頓在其國王菲利二世和兒子亞歷山大的統治下取得瞭短暫的控製權,但在西元前323年亞歷山大去世後,希臘半島在馬其頓總督的統治下分裂成數個聯盟。激進的、直接的民主在那一刻死去,永遠不會恢復。

  西元前二世紀,希臘的大陸成為羅馬帝國的一部分,小亞細亞和其他地方的希臘城邦也隨之被收入羅馬帝國版圖。這些地區繼續維持獨立自主,但受到羅馬人的嚴密監督。亞歷山大的徵服使羅馬嚮東擴張變得更加容易,亞歷山大將城邦風格的文化、行政管理和城市生活引進瞭東方,直至今日的阿富汗。

  希臘語遍布地中海,在羅馬,比起拉丁語,甚至更常聽到希臘語。福音作者和聖保羅非常清楚,如果他們想傳播福音,他們必須用希臘語寫作。羅馬人吸收瞭希臘的文化――文學、歷史、哲學和建築――並將希臘文化作為其教育體係的核心特徵,使得希臘的文化成就一路傳遞到瞭今天的我們手上。

  到瞭西元四世紀,羅馬帝國顯然變得太龐大而無法集中控製。324年,羅馬皇帝君士坦丁實際上將帝國一分為二,東半部以希臘拜占庭為中心,改名為君士坦丁堡(今伊斯坦堡)。當西羅馬帝國在五世紀日耳曼入侵的影響下崩潰時,君士坦丁堡成為羅馬帝國的新中心,被稱為拜占庭帝國。

  西方帝國的崩潰在東方引起瞭一些動亂,但拜占庭人逐漸恢復瞭對希臘的控製,直到 1204 年法蘭剋十字軍(西歐人)對君士坦丁堡進行肆虐襲擊。法蘭剋人分裂瞭希臘,但他們之間以及對塞爾維亞人、阿爾巴尼亞人和土耳其人的戰爭緻命地削弱瞭他們。1453年5月29日,君士坦丁堡落入鄂圖曼土耳其侵略者的手中,他們一直掃蕩舊拜占庭帝國的剩餘領土,近四百年來希臘一直處於鄂圖曼土耳其控製之下。

  到瞭十九世紀,這個鄂圖曼土耳其帝國在經濟上已處於崩潰邊緣,1821年3月25日,希臘宣布獨立。當法國、英國和俄羅斯威脅要乾涉土耳其人時,土耳其人投降瞭。希臘利用各種手段將其領土擴展到愛奧尼亞群島、色薩利(Thessaly)、馬其頓、剋裏特和愛琴海――甚至曾進軍土耳其(1919-22)卻災難性地失敗瞭――,它在1947年達到瞭希臘現在的格局。

  第二次世界大戰中德國對希臘的占領於1944年結束,但共產主義者和西方支持的政府軍之間立即爆發瞭內戰 (1944-49),導緻希臘政府傾嚮於西方,但仍然帶有強烈的反西方情緒。

  1967年,「上校」軍政府推翻瞭政府,結束瞭君主製。1974年,軍政府政權崩潰,自1975年以來,希臘維持著民主政體,一直是個民主共和國。它於1981年加入歐盟並於2001年通過瞭歐元。而希臘與土耳其的緊張關係依然存在。

劉增泉

自序

  1985年7月初赴希臘留學,最後因語文的因素隻好轉往法國。對於沒有留在希臘求學一直深感遺憾。然而有一個心願,希望能寫一部希臘史,聊以對希臘的朋友們錶達我最高的敬意。尤其希臘代錶處的張小玲小姐、僑領張康世鳳女士,對於她們提攜協助永銘在心。

  本書分為上古、中世紀、近代、現代部分。上古史包含希臘早期的文明、希臘的復興、古典文化等單元。中世紀的希臘則是拜占庭、土耳其的統治時代。近代希臘在獨立戰爭中獲得最後的勝利。現代希臘則百廢待舉,尤其塞浦路斯爭端,讓希臘與土耳其關係更為緊張。

  希臘是一個文明古國,在其歷史背景中,一直是分裂多過統一。在柏拉圖的世界裡,小國寡民是理想國,「小而美」是各城邦追求的目標。因此「希臘」長期以來僅是地理名詞,非統一的國傢。西元前四世紀北方的馬其頓一統希臘,在亞歷山大時期,其疆域擴張到歐亞非三洲,這是古代西方第一個君王嚮印度進軍,此一盛世一般稱為泛希臘世界,而其廣大的疆域再也沒有任何一個希臘朝代可以取代之,亞歷山大去世之後,希臘的馬其頓王朝即分為四個王國,塞琉卡斯統領東方地區,佩爾加姆是今天的土耳其,馬其頓即原來的希臘地區,托勒密為埃及大部分土地。隨著羅馬帝國的興起,這些地區也陸續成為其屬地。

  中世紀和近代的希臘有其悲情的一麵,現代的希臘則又恢復瞭生機。無論在政治經濟上都有相當優異的錶現,尤其希臘政府推展無煙囪工業、更是可以做為臺灣的藉鑑。即使幾塊石頭、幾根殘柱、甚至海邊的一堆泡沫,希臘人都可以解釋敘述其優美的故事。觀光客的蜂湧而至是希臘觀光業成功的佐證。希臘人的和善與處處的文化古蹟讓人印象深刻。而愛琴海密可諾島上的白色小屋、深藍色海水也深深的盤繞在我的腦海裡。希臘真是一個值得探索與深度旅遊之地。

  現代希臘的歷史對我們而言,無疑是陌生的,此主要的原因乃是這方麵的資訊實在太少。中小學及大學的教科書裡,其內容也多半是古典希臘的歷史,然而拜占廷帝國時期的希臘、土耳其統治下的希臘、近代希臘以及現代希臘的歷史則較少記載。因此撰寫一部貫穿古今的希臘歷史乃是我長久以來的心願,而三民書局付梓齣版更是我撰寫希臘史的動機。本書的順利齣版多虧王惠玲老師的協助,同時也感謝編輯部細心的校稿。當然由於個人的纔疏學淺,也盼先進多為指正。

劉增泉
書於淡江大學文學院研究室

用户评价

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這本書最讓我感到驚喜的,是它在處理那些“灰色地帶”時的坦誠態度。曆史從來都不是非黑即白的,尤其是在探究文明的起源時,充滿瞭斷層、爭議和未解之謎。這本書並沒有試圖用一套完美的理論來強行解釋所有現象,而是坦率地承認瞭史料的局限性,並清晰地指齣瞭不同學派之間的主要分歧點。這種學術上的謙遜與開放性,是真正優秀曆史著作的標誌。我尤其欣賞作者在引用和論證過程中所體現齣的平衡感——他既沒有盲目崇拜某個特定的曆史敘事範式,也沒有陷入過度解構的泥潭。讀起來讓人感到非常踏實,知道自己正在接受的是一種經過多方審視和批判性思考後的知識體係,而不是未經雕琢的片麵之詞。這種求真務實的精神,是知識分子最寶貴的品質之一。

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讀完一部分後,我深深體會到作者在梳理史料時所展現齣的那種嚴謹與洞察力。敘事的節奏掌握得非常精妙,既不像某些教科書那樣乾巴巴地堆砌年代和事件,讓人昏昏欲睡,也沒有過度渲染戲劇性而犧牲曆史的準確性。作者似乎擁有一種魔力,能夠將那些遙遠、模糊的古代世界,以一種近乎現場直播的方式呈現齣來。比如,在描述某個關鍵戰役的背景時,他會自然而然地將當時的社會結構、經濟基礎乃至宗教觀念都穿插進去,使得讀者能從多維度的視角去理解曆史的必然性與偶然性。這種敘事手法,極大地提升瞭閱讀的沉浸感,讓我仿佛能夠親身站在雅典的廣場上,感受公民大會的辯論激情,或是置身斯巴達的軍營,體會那種鐵血的紀律。這絕不是簡單的曆史復述,而是一種深層次的文化解碼過程。

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隨著閱讀的深入,我越來越感覺到這本書的價值不僅在於它對過去事件的梳理,更在於它對“文明”這個概念本身的深刻反思。作者似乎總是在提醒我們,我們今天所珍視的許多理念——民主、法治、邏輯思維——並非憑空産生,而是經過瞭漫長而麯摺的孕育過程。書中對古代城邦政治運作的細緻描摹,對早期哲學思想萌芽的耐心追蹤,都指嚮瞭一個核心命題:人類是如何從濛昧走嚮理性的?這種對“起源”的追溯,本質上也是對“我們是誰”的追問。讀完後,我不僅對古代世界有瞭更清晰的認知,同時也對現代社會的一些弊病和優點有瞭更深一層的理解,因為許多當代睏境的影子,都能在古老的敘事中找到遙遠的呼應。這使這本書超越瞭一般的曆史讀物,成為瞭一麵映照當下的鏡子。

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這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,那種沉甸甸的質感,配閤封麵上泛著微微光澤的燙金字體,無不透露齣一種厚重與莊嚴。我拿到手的時候,首先就被它那種曆史的重量感所吸引。內頁的紙張選擇也挺考究,摸起來光滑細膩,長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞。版式的設計也看得齣來是下瞭功夫的,字體大小適中,行距處理得恰到好處,使得那些復雜的史實和人物關係在閱讀過程中能夠保持清晰的脈絡。尤其是那些地圖和插圖的排版,既沒有過度擁擠,又能準確地將地理背景和文化要素呈現在讀者麵前,這一點對於理解古代文明的演變至關重要。總而言之,從拿到書的那一刻起,我就覺得這是一部用心打磨的作品,光是這份對實體書的尊重,就足以讓人心生敬意,期待接下來的閱讀體驗能與之匹配。這種對細節的執著,往往預示著內容本身也經得起推敲。

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對於一個對曆史充滿好奇心的普通讀者而言,最怕的就是遇到那些晦澀難懂、充斥著專業術語的學術著作。然而,這本書的語言風格卻齣人意料地流暢和富有錶現力。作者似乎深知,要讓宏大的曆史敘事觸動人心,語言本身就必須是鮮活的。他善於運用精妙的比喻和富有畫麵感的描述,將抽象的政治哲學或復雜的宗教演變轉化為易於理解的概念。我發現自己很少需要停下來查閱不認識的詞匯,閱讀的連貫性非常好。更難能可貴的是,這種流暢感並沒有以犧牲學術深度為代價。相反,優美的文字反而像是一種催化劑,加速瞭知識的吸收,讓那些原本可能顯得沉悶的議題變得引人入勝。讀這本書的過程,更像是一場與一位博學而風趣的長者進行深度對話,而不是枯燥的自我學習。

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