搜妖記:中國古代妖怪事件簿

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白龍
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圖書描述

有如田野考察的群妖生態實錄
讓你信以為真的精怪現形記
 
搜遍39部中國誌怪經典
提煉64大主題、31則妖怪檔案
像小說一樣講述妖怪的原型故事
帶你讀齣中國經典妖怪的意義
 
  ■ 這是現代人讀「怪力亂神」的方式
 
  1.妖怪入世,他們的故事就是人的故事,並體現當時人對萬事萬物的好奇心、想像力與創造力。
  
  2.從浩瀚的妖怪文獻淘選齣各特定主題,不隻交叉檢索不同時代典籍的故事以為呼應,更以小說式敘事與對話還原時空,既說遙遠迷人的奇幻故事,也像似假還真的田野調查。
 
  3.將龐雜的誌怪故事係統化,建構齣狐、龍、仙、鬼、怪的中國妖怪體係,不隻掌握齣處、成因與特性,還有古人的驅鬼心得!
 
  清朝趙將軍的兒子襄敏公在保定擔任總督時,遇上一隻從窗戶縫隙鑽進書房裡的狐精。他幻化為一名頭戴方巾、唇紅齒白、文質彬彬的俏書生,在襄敏公的好奇詢問下,道齣狐狸修仙難若登天之苦,不隻必須精通天文地理,還得先學會四海九州內的百韆萬種鳥語,而後纔能學人說話、發齣人聲,再慢慢修煉齣人形,至此已五百年過去……
 
  有個名叫謝石的書生在張公山裡結廬讀書,結果在一棵古樹上撿到一個「小人」。它通體無毛、潔白如玉,宛如用玉石雕齣來的,卻一臉愁容深鎖,煞是惹人憐愛。謝石把它養在書房的鳥籠裡,每當書讀得纍瞭,就跟它說說話,小人偶爾會迴答,隻可惜謝石聽不懂。一天,謝石想讓一直關在傢裡的它曬曬太陽,沒想到小人馬上被曬乾,有如一朵枯萎的花……
 
  孫鳳最近入手一把漂亮的古琴,但就連專業的琴師也沒辦法讓它發齣任何動聽的樂音。直到某天孫傢辦酒宴,請來名伶唱麯,古琴竟開始自動撥絃,發齣相和的悅耳琴音,從此被視為孫傢的珍寶,因此當一名道士錶示古琴裡有蛀蟲,孫鳳連忙拜託他驅蟲,眼睜睜看著道士將黑色的藥末倒入琴身上的小洞,誘齣一隻通體碧綠、背上鑲有金線紋的神祕小蟲……
 
  從經典的狐妖、龍族、雷神、山魈,到稀有的可愛琴怪、花魄、毛筆精等,
  從《搜神記》、《玄怪錄》、《酉陽雜俎》、《耳食錄》、《子不語》到《閱微草堂筆記》等,
  帶你深入妖氣沖天卻人性滿滿、邪門外道卻可愛有趣的妖怪多重宇宙!
 
  本書分為〔狐〕、〔龍〕、〔仙〕、〔鬼〕、〔怪〕五捲,帶你見識中國文化中天地萬物無一不可成精的世界觀:有生命的動物,如何修煉成精?無生命的物體,為何也能成怪?它們為何修煉、如何成形,又各有什麼不同的習性與脾氣?為何它們齣沒於某些特定的地區?人類如何對治它們,或怎麼和平共處?跟著微博上最會解讀妖怪故事的人氣博主白龍,一起開心暢遊這個與人類社會息息相關、卻又超越人類極限的妖怪異世界!
 
  狐
  所有妖怪當中,狐精與人最為親近,幾韆年來它們深入人類社會,有深情的狐妻、幫人看傢護院的狐仙傢族,還有能詩會畫的風雅狐、路見不平的義氣狐,也是古典文獻中資料最多的妖怪,更以愛修道著稱。但狐狸為什麼要修行?媚人採補、吸取日月精華、讀聖賢書,這三種修煉途徑的差別是什麼?幻化為人形需要多少年功力?「一韆年」對狐精為什麼具有重大意義?
 
  龍
  「雲從龍,風從虎」,典籍中的龍是天庭行雲布雨的正神,龍一齣現,雲雨如影隨形。人間棲息著許多龍族,除瞭隱身河海溪潭、深山岩洞裡,鹽井中也有龍齣沒……傳說中,龍的性格愛恨分明,人若不小心得罪龍族必有災禍上身,禮遇它們則可得大富大貴。龍可分為蛟龍、應龍、虯龍、螭龍、蟠龍,判斷標準為何?從魚到狗,從樹葉到石頭,龍可化萬物,萬物亦可成龍,唯一不變的是成龍後的「九似」:似駝、似鹿、似牛、似鬼、似蛇、似蜃、似魚、似鷹、似虎……
 
  仙
  蒐羅在民間流傳甚廣的天神地祇異事,包括被孫權認證的閻王前身、跟百姓鬧脾氣的山神、被人砸廟而大鬧鄉裏的烈傑太子、專門掠人錢財的掠剩使、一臉尖嘴猴腮的雷神……祂們也有小奸小惡,也會斤斤計較,人該如何與這些個性十足的天神地祇各取所需、以求相安無事?
 
  鬼
  「人死為鬼」,鬼和人一樣,品性不同,有好有壞,長相也不同,有的是生前的模樣,有的是死時的模樣,還有巨臉鬼、大頭鬼、吊死鬼,甚至死後仍不忍離去、繼續照顧孩子的鬼媽媽……
 
  怪
  「物老為怪」――為什麼隻要年代久遠,器具用品就可能成怪、成精?尤其是人類經常使用的居傢小物。記載有案的如毛筆精、飯勺精、枕頭精、掃把精等等,連古錢幣也可成精。人跡鮮至的深山老林,也是精怪齣沒之地,比如竹葉精、牡丹花精、騎蝶仙子、貙人……山林間的精怪一族,可說族繁不及備載,是古人最天馬行空的想像力寶庫!
 
  參考書目:
  先秦《山海經》、西漢劉嚮《列仙傳》、東漢趙曄《吳越春鞦》、東漢班固《白虎通義》、三國曹丕《列異傳》、東晉郭璞《山海經校注》、東晉乾寶《搜神記》、唐朝戴孚《廣異記》、唐朝牛僧儒《玄怪錄》、唐朝段成式《酉陽雜俎》、唐朝張讀《宣室誌》、唐五代杜光庭《神仙感遇傳》、宋代徐鉉《稽神錄》、宋代李昉、扈濛等十四人《太平廣記》、清朝蒲鬆齡《聊齋誌異》、清朝袁枚《子不語》《續子不語》、清朝紀昀《閱微草堂筆記》、清朝樂鈞《耳食錄》等古今中外誌怪典籍超過40本。
 
本書特色
 
  1. 古代誌怪典籍大集結!
  從夏商周起,中國就有誌怪小說傳世,本書作者深讀39本誌怪典籍並細細考究,整理齣64個主題,將散見於各典籍、彼此相互呼應的故事匯集在同一主題下,以此拼湊齣中國妖怪世界的樣貌,帶領讀者對神怪世界有更具體的想像與瞭解!
 
  2.小說式解讀傳統文本,筆調輕鬆詼諧,呈現妙趣橫生的誌怪異想世界!
  作者長期沉浸於誌怪世界中,相關典籍知識豐富,添補瞭豐富的故事細節,或以小說方式呈現古籍中艱深難懂的原文,以現代語言解讀傳統文本,易讀好懂,並於每則故事最後加上點評,融閤古今不同觀點。
 
  3.展現妖狐鬼怪可愛與溫情的一麵,同時反映齣中國古代民情風俗與生活麵貌!
  每篇故事皆以通俗的觀點切入,輔以故事講解、引申趣談和各傢說法,讀來輕快流暢,又具有知識含量,而透過故事情節也可瞭解中國古代社會與民情風俗,同時理解妖狐鬼怪傳說的由來。
 
  4、附錄31個【妖怪檔案】
  彙整妖怪的名稱、樣貌、齣處、特點等,便於閱讀、梳理,增加趣味性,一目瞭然,諸如:龍/狐妖/鬼/白石生/王靈官/閻王/麯阿神/土地神/雷神/掠剩使/烈傑太子/貓妖/花魄/貙人/鞠通/九尾蛇/山魈/枕頭精/竹葉精……
《天朝奇聞錄:山海誌異聞拾遺》 作者: 佚名(清代抄本整理) 內容簡介: 本書乃是收錄自明清兩代,流傳於民間、地方誌零星記載,以及文人筆記中那些被主流史書所忽略的奇詭之事與異獸傳聞的匯編。全書共分八捲,每一捲側重於某一特定地域或某一類主題,旨在展現一個與正史截然不同的、充滿神秘色彩的古代中國側麵。 捲一:江淮水域異誌 此捲聚焦於長江中下遊,尤其是淮河一帶水係中流傳的傳說。記載瞭沿江漁民世代相傳的“洄遊魚怪”的捕撈禁忌,以及在特定季節,江麵上齣現的磷火與水鬼的傳說。其中詳述瞭“湖心鎮”因長期遭受水患而形成的特有信仰體係,他們堅信水底住著一位掌管洪澇的“蛟君”,每年需獻上特定祭品以求風平浪靜。 書中還收錄瞭一篇關於“長江鬼船”的記述。據稱,在某些月黑風高的夜晚,一艘沒有船帆、不見人影的巨船會自東方駛來,停靠在無人問津的沙洲邊。一旦有凡人試圖登船,便會永世迷失於江霧之中。此捲的文字風格古樸,多引用地方性諺語,帶有濃厚的江淮水鄉的潮濕與神秘氣息。 捲二:嶺南瘴癘與蟲蠱之術 本捲深入探討瞭嶺南地區(今廣東、廣西、雲南部分地區)與氣候、疾病相關的民間信仰和巫蠱之術。嶺南多瘴氣,瘟疫頻發,當地人遂發展齣瞭一套以“養蠱”和“製毒”為核心的生存法則。 書中細緻描繪瞭數種罕見的毒蟲,如能發齣人語聲的“銜毒蝶”和群體行動、能化為人形的“蟻王”。更引人注目的是關於“降頭術”的零星記載,雖然作者強調其多為誇張,但仍記錄瞭幾個被認為是“中術者”的離奇病癥和最終的解救方法,多與特定草藥和符咒相關。文風偏嚮於對未知威脅的警惕與恐懼,展現瞭古代社會對疾病的無力感。 捲三:巴蜀深山秘境 巴蜀之地,山高林密,人煙稀少,自古多有神仙隱士的傳說。本捲收錄瞭關於巴山深處“不通之路”的記載。其中描繪瞭一種據稱能夠“吞噬聲響”的濃霧,進入其中,任何聲音都會被吸納殆盡,使人産生極度的孤立感。 此外,還記載瞭當地土著部落對於“石猴”的崇拜。這些石猴並非普通猿猴,而是據說通曉人言、能預示山體變動的奇物。書中所述的“石猴洞”位置模糊,隻記錄瞭獵戶們在極度危險時,會嚮洞口獻上烤肉以求庇佑的儀式細節。 捲四:塞北風沙與瀚海孤城 本捲內容轉至北方邊境,記錄瞭駝隊商人在漠北戈壁灘上遇到的奇異事件。重點描述瞭“海市蜃樓”背後的民間解釋——認為那是被睏在沙海中的古代城池的投影。 書中記錄瞭一則關於一座“不夜城”的傳說。據說這座城池並非鬼怪所化,而是因為城中修建瞭一種利用特定礦石反射星光的巨大裝置,使得城內終日光亮。但隨著水源枯竭,城中居民集體嚮內陸遷徙後,裝置失修,最終被黃沙掩埋。此捲的文字風格蒼涼、雄渾,充滿瞭對廣袤天地的敬畏。 捲五:廟堂之上的異象 此捲側重於記錄在宮廷、官府等權力中心發生的被視為不祥的預兆或怪事。例如,記錄瞭某位重臣傢中突然齣現“無聲之火”焚毀捲宗的事件,以及皇帝早年登基時,午門前齣現的“雙日同輝”的罕見天文異象,並附錄瞭當時幾位儒學大師對此的解讀。 內容主要取材於清宮檔案的邊緣記錄和地方士紳的私人信件,旨在探討古代統治者如何利用或解釋這些“天人感應”的現象來鞏固其統治閤法性。 捲六:戲颱上的離魂 本捲聚焦於古代戲麯和說書的領域。記錄瞭戲班子裏流傳的“鬼戲”傳說——即在演齣中,颱上的演員被非自身靈魂附著,所唱所做已非原本劇本。 其中詳細描述瞭“空鑼鼓”的現象:在一次重要的社戲中,鼓樂聲突然中斷,但戲颱上的演員卻絲毫不受影響,繼續錶演瞭整齣戲的後半段,直至落幕後纔發現,當時負責擊鼓的樂師已離奇暴斃。這捲揭示瞭古代藝人對舞颱的敬畏與迷信。 捲七:黔地苗寨的歲時祭祀 黔中之地,少數民族文化獨立發展。本捲記錄瞭當地苗族、侗族在特定節日(如“跳月節”)中舉行的儀式。著重描述瞭與“自然精靈”溝通的巫師,如何通過特定的舞蹈和吟唱,引導山林中的野獸進入村寨,作為祭祀的“恩賜”。 書中特彆區分瞭“引獸”與“招魂”的差異,並記錄瞭數種民間用於驅趕惡意“山靈”的草藥組閤。此捲的文字描述充滿瞭色彩感和律動感,展現瞭人與原始自然力量的緊密聯係。 捲八:失落的工匠秘技 最後此捲收錄瞭一些隨著工匠技藝失傳而一同消亡的“奇技淫巧”。例如,如何用特定配方的木材製作齣“永不腐朽”的棺槨;如何將琉璃燒製成具有“吸熱”特性的瓦片,使得炎熱夏日下的廳堂保持涼爽。 這些技藝往往不載於典籍,僅口耳相傳,故記錄零散。本書匯編此捲,意在記錄這些失落的古代智慧,即便是那些被認為帶有一絲“妖巧”色彩的工藝,也反映瞭古人對物質世界的精妙把控與想象。 總結: 《天朝奇聞錄》並非一本誌怪小說,而是一部詳實的、側重於民俗、地理與非主流信仰的“另類地方誌”。它旨在為研究古代社會在麵對未知、災難和自然偉力時所發展齣的復雜心理與應對策略,提供第一手的、未經主流史學修正的原始材料。本書語言考究,注重引證,力求還原那個光怪陸離、科學與迷信並存的真實古代圖景。

著者信息

作者簡介
 
白龍(原名孫曉翠)
 
  微博人氣博主。嗜妖愛怪,立誌搜盡一切有趣之妖,寫盡所有將湮沒於歷史塵埃的奇談怪事。目前在微博號「妖怪檔案館」更新誌怪故事,題材來源於《閱微草堂筆記》、《子不語》、《耳食錄》、《搜神記》、《列仙傳》、《玄怪錄》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》等。

圖書目錄

捲一  有狐
人類歷史上對狐妖的第一次採訪 
狐族的考核晉級製度 
狐族修煉百科全書 
當一個「毛孩子」就不用看書學習瞭嗎? 
狐書
文人雅士般的纔狐 
愛露一手的畫傢狐 
狐狸美髮師 
人狐的四種相處模式
狐也有俠肝義膽 
狐狸的報復手段 
狐狸比人守法紀 
替天行道的狐女
率性灑脫的狐狸對上道貌岸然的道學傢 
狐狸也會拆傢 
打牌狐、喝酒狐、花心狐 
狐狸最怕什麼
爭風吃醋的狐狸 
誌怪宇宙中最賢慧的狐狸
 
捲二  說龍
龍的三停九似
所有的龍都貴氣逼人嗎?
龍族安傢記 
龍的報恩 
龍也會過勞 
 
捲三  天神地祇
神仙入世 
拒絕成仙的白石生 
小心眼的神仙 
閻王的前身
閻王做媒
民間神祇是這樣誕生的
立場不堅定的麯阿神 
土地神助有情人終成眷屬
雷神,禰錘子掉瞭 
招聘雷神! 
倒楣的神 
掠剩使 
諸神的黃昏――烈傑太子的落幕麯
 
捲四  有人就有鬼
鬼的文化
鬼模鬼樣
驅鬼妙法
賣鬼
鬼也怕物理攻擊 
鬼父母
轉世情緣 
死守約定的鬼朋友
 
捲五  萬物皆可成怪 
物老為怪
會說話的貓主子 
最惹人憐愛的妖怪
「變裝」的老虎 
古代的「剋蘇魯」妖怪風 
古琴中的怪 
九尾蛇
收過路費的山魈
妖怪界的舞蹈傢 
愛美的掃帚 
觸手怪 
飯勺精,一閃一閃亮晶晶
藉火種的怪人
推銷鬼纔──毛筆精 
異次元的齣入口 
金銀財寶也可以成精
床底下的怪手
藉物的小小人
風雅的花妖 
 
附錄 
妖怪檔案館 
 
參考書目 

圖書序言

  • ISBN:9789864897209
  • 叢書係列:大人的教科書
  • 規格:平裝 / 336頁 / 17 x 23 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用户评价

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坦白說,市麵上關於中國古代誌怪的書,看得多瞭,總覺得有些套路化,主角光環太強,妖怪形象扁平化。但「搜妖記」這個詞彙,給瞭我一種非常實用主義的觀感,彷彿它不是在「講故事」,而是在「整理資料」。我最期待的是,書中能呈現齣不同「事件」背後的細節考證,比如說,某個妖異事件發生地的風土人情如何影響瞭妖怪的呈現方式。颱灣的讀者,對於這種結閤瞭歷史地理與民間傳說的著作,接受度非常高,因為這貼近我們對「在地文化」的探索精神。我希望作者能避免使用過度華麗或故作深奧的詞藻,而是用一種清晰、條理分明的筆調,將那些看似荒誕不經的事件,用一種近乎考古學的方式呈現齣來。如果這本書能成功地將那些零散的、散落在各個古籍中的「妖事」串聯成一張清晰的文化地圖,那它就不隻是一本閒書,而是一部具有參考價值的文化工具書瞭。

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這本《搜妖記:中國古代妖怪事件簿》,聽起來就像是一本被塵封許久、終於重見天日的秘笈。你知道嗎,在颱灣的傳統文化場域裡,我們對「妖」的定義有時候很寬泛,可以指精怪,也可以指作亂的官員。我非常好奇,這本書所收錄的「妖」的範疇界線在哪裡?是嚴格限定於神怪誌異小說中的非人存在,還是也涵蓋瞭那些「妖言惑眾」的人類?如果能對不同歷史階段,人們對「妖」的認知演變有所著墨,那這本書的深度就夠瞭。我希望它提供的不是快餐式的獵奇,而是紮實的文化考察。例如,某個特定妖怪的形象在魏晉南北朝和明清時期,其文化符號是否發生瞭轉變?這種細膩的對比分析,纔是真正讓「事件簿」變得有價值的關鍵。我更傾嚮於那種帶有田野調查精神的記述風格,而非純粹的文學賞析,畢竟,它強調的是「事件」,而非「故事」。

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光是書名就已經具備瞭強大的吸引力,那種古典的韻味和探究的企圖心,讓人忍不住想一探究竟。我一直覺得,研究妖怪文化,其實就是在研究一個時代的集體潛意識。我們身處的現代社會,雖然科技發達,但心底深處對「不可知」的恐懼和好奇,從未消失。這本書如果做得夠細膩,應該能捕捉到古代人麵對天災、瘟疫或社會動盪時,是如何將這些無法控製的力量,具象化為那些猙獰或美麗的妖怪形象。我希望它不隻羅列妖怪的名字和事蹟,更能深入探討這些故事在當時的社會功能性——它們是道德教化的工具,還是純粹的娛樂消遣?對於颱灣讀者來說,我們習慣用較為親民的方式接觸這些傳統故事,所以,如果這本《搜妖記》在文字錶達上能兼顧學術的嚴謹性與敘事的流暢度,那絕對會是書架上的珍藏。我個人對那些描寫人與妖之間界線模糊的糾葛特別感興趣,那纔是故事最動人的地方。

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說實在的,現在市麵上的中國古代傳說整理,常常給人一種過於學術化或者流於錶麵的感覺,讀起來總覺得少瞭點「人味兒」。我對這種「事件簿」式的寫法很有興趣,它暗示著內容可能不是單純的故事堆砌,而是像辦案紀錄一樣,有著脈絡和線索。我希望能看到作者如何處理那些真假難辨的記載,是如何從浩如煙海的史料中,提煉齣那些最經典、最引人入勝的「妖事」。颱灣的鬼故事,多少帶點濕潤、陰冷的氣息,而中國古代的妖怪,或許更偏嚮於宏大敘事下的奇觀展演。如果這本書能將地域性與時代性結閤得宜,比如說,唐代的妖異與宋代的有何不同,那將會非常精彩。我甚至期待看到作者用現代的視角去「分析」這些妖怪背後的心理學動機,當然,前提是不能破壞瞭原有的神祕感。總之,它必須是一本能讓歷史愛好者和奇幻讀者都能找到樂趣的平衡點,否則很容易流於枯燥。

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這本書光是聽名字就讓人心頭一震,「搜妖記:中國古代妖怪事件簿」,這聽起來就充滿瞭古老的神秘氣息,像是一腳踏進瞭那個光怪陸離、人神共存的時代。颱灣的讀者對於這類題材一直有種特別的熱情,可能是受到廟宇文化和民間信仰的影響吧,總覺得那些鬼魅精怪離我們並不遙遠。我猜想,作者在梳理這些古代傳說時,一定花瞭不少心思去考證和爬梳,畢竟中國古代的妖怪故事包羅萬象,從山精野怪到水域異獸,光是分類就夠讓人眼花撩亂瞭。我特別期待書中對不同地域、不同朝代的妖怪形象進行對比和解讀,是單純的誌怪記錄,還是帶有某種社會寓言的色彩?畢竟,妖怪往往是人類恐懼、慾望或社會邊緣群體的投射。希望這本書能像一本厚重的筆記,將那些被遺忘的民間故事重新喚醒,讓我們能從中窺見古人麵對未知世界時的真實樣貌,而不是隻停留在教科書上那些淺嘗輒止的描述。這絕對是一本能讓我在深夜裡,泡著茶,靜下心來細細品味的書。

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