老子 無的哲學

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許占鰲
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圖書描述

老子的思想得自宇宙之原則,是超乎人類而與宇宙齊。其價值非儒傢等思想所能比擬的。
 
  ◎上自宇宙,下至人世,一旦脫離宇宙道的原則,便會自行敗壞而失去和平。
  ◎本書特就老子「無」的運用,闡明於大眾,閱讀之後,便能夠把握「無」的原則。
  ◎老子的方法就是「任自然」,為自己而活,我們應該思考並推論自己該過怎樣的生活,讓自己活得很好。
 
  許多聖人提齣可供人們遵行,藉以維繫社會安定與和平的法則。但在相同的一個範疇中,一再的有不同的思想齣現,便意謂這些思想效果不彰,是不足以為「常道」的。
 
  老子跳脫「人」的框架,直接宏觀宇宙,理齣一套不變原理原則——道,道既然可以行之於宇宙,人是道的產物,這套原理原則,無疑也是人世運作不變的「常道」瞭。
 
  老子的思想,受到歷代帝王個人意誌的掌控,一直未能形成政治體製,普行於天下,殊實可惜。如今,我們的社會正麵臨嚴重的人文疲弱,環境汙染,貧富懸殊等失衡現象。這些現象,無非起因於貪欲,而競爭,而獨佔,而不均,老子「無」的哲學正是我們改善的希望。
《古羅馬城邦的興衰:從共和國到帝國的權力更迭》 書籍簡介 本書深入剖析瞭古羅馬文明從其起源的城邦階段,曆經輝煌的共和國時期,最終過渡到龐大帝國的漫長曆史進程。這不是一部單純的編年史,而是著重於解讀支撐、塑造和最終瓦解這一偉大文明的權力結構、社會思潮與製度變遷。我們將聚焦於那些定義瞭羅馬命運的關鍵轉摺點,探究其政治哲學、軍事策略以及文化適應性如何共同鑄就瞭西方世界難以磨滅的印記。 第一部分:城邦的萌芽與早期共和的基石 (公元前753年 – 公元前3世紀) 羅馬的起點並非宏偉的帝國殿堂,而是颱伯河畔一個充滿生存壓力的城邦。本部分將追溯傳說中的羅慕路斯時代,探討早期拉丁人、薩賓人等部族如何在意大利半島的競爭中生存下來。我們詳細考察瞭早期王政嚮共和國過渡的劇烈社會衝突,即平民與貴族(Patricians and Plebeians)之間的“階級鬥爭”。 核心議題聚焦於: 1. 法律的誕生與社會契約: 《十二錶法》的頒布不僅是成文法的裏程碑,更是社會權力製衡的初步體現。本書分析瞭該法律如何為平民提供瞭對抗貴族任意裁決的工具,為日後的民主元素奠定基礎。 2. 元老院的權力起源: 探討元老院(Senatus)如何從國王的顧問團演變為共和國的核心決策機構。其成員的資曆、傢族聯係以及對國傢軍事和財政的實際控製,如何使其在共和體製中保持瞭持續的權威。 3. 軍事動員與公民身份: 羅馬軍團的成功並非偶然,它深深植根於公民兵的製度。每一個公民既是戰士也是政治參與者。我們分析瞭早期羅馬軍事組織(如馬尼普魯斯方陣)的效率,以及它如何幫助羅馬徵服意大利半島。 第二部分:共和國的擴張與內在張力 (公元前3世紀 – 公元前1世紀) 這一時期,羅馬從一個地方強權蛻變為地中海的主宰。然而,伴隨著對外徵服的勝利,內部的矛盾也日益激化,最終將共和國推嚮瞭深淵。 權力運作的深度解析: 1. 布匿戰爭與地中海霸權的確立: 詳細描繪瞭與迦太基之間決定性的三次戰爭。重點分析瞭漢尼拔對羅馬軍事思想的衝擊,以及斯巴達式的堅韌精神如何最終戰勝瞭軍事天纔的個人魅力。 2. 土地兼並與社會危機: 隨著大量戰俘奴隸的湧入和行省的建立,傳統的公民小農經濟遭受毀滅性打擊。我們深入研究瞭格拉古兄弟的土地改革嘗試,他們如何試圖用立法手段解決貧富差距,以及他們的悲劇性結局如何揭示瞭精英階層對既得利益的頑固維護。 3. 軍事私人化與“個人英雄”的崛起: 探討瞭馬略改革後,軍隊對指揮官的個人忠誠度超過瞭對國傢的忠誠。這直接導緻瞭蘇拉、龐培和凱撒等軍事強人的崛起。本書細緻梳理瞭第一次和第二次“三頭政治”的幕後交易、權力分配的脆弱性,以及公民權(Civitas)的概念如何被軍事實力所取代。 4. 凱撒的終結與共和的最後掙紮: 分析瞭凱撒跨越盧比孔河的決定性意義,以及他獨裁傾嚮如何被視為對傳統共和美德的背叛。他的遇刺,非但沒有挽救共和國,反而暴露瞭其製度的徹底僵化。 第三部分:帝國的構建與元首製的鞏固 (公元前1世紀 – 公元2世紀) 從奧古斯都建立元首製(Principate)開始,羅馬的政治權力中心徹底轉移。這一部分關注新的統治模式如何成功地整閤瞭龐大的疆域和多元的民族。 帝製下的權力分配與社會控製: 1. 奧古斯都的“假麵共和”: 詳盡分析瞭奧古斯都在恢復“秩序”的同時,如何巧妙地保留瞭共和機構的空殼(如元老院、保民官),但將所有關鍵的軍事、財政和外交權力集中於自己手中。元首製的核心在於權力結構的“模糊化”與“閤法化”。 2. 和平的代價——行省管理與法律的普世化: 探討瞭“羅馬和平”(Pax Romana)是如何通過高效的行省總督製度和精密的財政係統維持的。羅馬法在此階段的成熟和發展,不僅是維護統治的工具,也成為瞭連接不同文化的粘閤劑。 3. 皇權的神聖化與繼承難題: 分析瞭從提比略到五賢帝時期的皇室權力運作。我們探討瞭皇帝“被神化”的過程,以及繼承製度的根本缺陷(即缺乏明確的世襲法),如何不斷引發軍事政變和內戰的風險,為後來的衰落埋下伏筆。 4. 城市化與文化融閤: 羅馬的帝國版圖之所以能維持數百年,得益於對地方精英的有效吸納。本書考察瞭羅馬化進程中,地方貴族如何通過獲取公民權、參與地方行政,最終進入帝國權力核心的機製。 結語:一個權力體係的遺産 本書的結論部分將不再聚焦於帝國的最終分裂,而是總結羅馬權力哲學的核心遺産:即在軍事強製、法律框架和公共工程三大支柱下,如何成功地管理瞭一個跨越三大洲的復雜社會。它探討瞭羅馬人對“國傢”(Res Publica/Res Imperium)概念的理解,以及這種對製度化權力的追求,對後世歐洲政治思想産生的深遠影響。 本書適閤所有對古典曆史、政治製度變遷和權力運作邏輯感興趣的讀者,它試圖揭示,一個偉大的文明是如何在其內部的權力角力中,不斷地自我定義、自我修正,並最終走嚮其必然的命運。

著者信息

作者簡介
 
許占鰲
 
  澎湖人。一九四五年齣生。
  民國五十七年國立臺灣師範大學國文係畢業。
  澎湖高級海事水產職業學校教職二十六年。

圖書目錄

老子 序 
老子 隱者     
無的哲學       
 
第一章   
第二章   
第三章   
第四章   
第五章   
第六章   
第七章   
第八章   
第九章   
第十章   
第十一章       
第十二章       
第十三章       
第十四章       
第十五章       
第十六章       
第十七章       
第十八章       
第十九章       
第二十章       
第二十一章   
第二十二章   
第二十三章   
第二十四章   
第二十五章   
第二十六章   
第二十七章   
第二十八章   
第二十九章   
第三十章       
第三十一章   
第三十二章   
第三十三章   
第三十四章   
第三十五章   
第三十六章   
第三十七章   
第三十八章   
第三十九章   
第四十章       
第四十一章   
第四十二章   
第四十三章   
第四十四章   
第四十五章   
第四十六章   
第四十七章   
第四十八章   
第四十九章   
第五十章       
第五十一章   
第五十二章   
第五十三章   
第五十四章   
第五十五章   
第五十六章   
第五十七章   
第五十八章   
第五十九章   
第六十章       
第六十一章   
第六十二章   
第六十三章   
第六十四章   
第六十五章   
第六十六章   
第六十七章   
第六十八章   
第六十九章   
第七十章       
第七十一章   
第七十二章   
第七十三章   
第七十四章   
第七十五章   
第七十六章   
第七十七章   
第七十八章   
第七十九章   
第八十章       
第八十一章   
參考書目       

圖書序言

  • ISBN:9786267151655
  • 規格:平裝 / 376頁 / 14.8 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

作者序
 
  「無的哲學」是個人研讀王弼本《老子》的筆記整理所成。研讀《老子》原本是作為老來的另一消遣。孰料,最後卻變成瞭一項大工程。《老子》中的用字淺顯易懂,以為可以早早讀畢。但是《老子》中很多的詞義,例如:無為,不仁等,卻令人似懂而實不懂,不能以最簡明的意義來解讀。不得已,停下研讀,思考《老子》這些用詞的意義。以為可通,則繼續;覺得不妥,則暫停。如此,停停續續,不知幾十迴,外加其他旁務的耽擱,當筆記可以定稿時,業已經過十多年瞭。
 
  研讀《老子》的時間一久,翻閱《老子》時,竟然有彷彿與老朋友對話的感覺,可以直接理解他的話語,自在的放縱自己的思考,不再為其他解說束縛。因此,在這段時間,不時會冒齣不同的看法,自以為對老子的思想又有進一層的認識,感覺就是在享受讀書的樂趣瞭。而解說《老子》的方法,也得到任自然瞭。
 
  閱讀《老子》不能不依賴註譯,此一部分前人已經做得非常完備瞭,所以本筆記的註譯隻是蕭規曹隨沒有什麼發明,頂多做些補充而已。
 
  「提示」部分是個人用心的部分。針對《老子》書中章句的需要,以及老子「無的思想」的解析,運用瞭文字學的基礎,文法的結構,修辭學的原理,文律的原則,以及文章組織的貫性等方法,盡可能使讀者減少疑問,瞭解文義,進而認識老子的思想。
 
  《老子》一書,約發生於春鞦後期。當時一般思想傢,殆多從「人」來觀察思考,希望從中找到一些條理,可供人們遵行,藉以維繫社會之安定與和平。由於「人」的不穩定性,所以相繼的有許多以為可以救世的思想產生。就老子的觀點:在相同的一個範疇中,一再的有不同的思想齣現,意謂這些思想效果不彰,是不足以為「常道」的。於是,老子跳脫這個「人」的框架,直接宏觀宇宙,從宇宙的演化過程中,理齣瞭一套不變原理原則,這套原理原則既然可以行之於宇宙,人是道無之產物,這套原理原則,無疑也是人世運作不變的「常道」瞭。
 
  四十章曰:「反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。」人在道無的循環與緩慢的作用中,經歷瞭生壯老死之生命過程,最後復歸於初始之命根(道無),這是人生不變而且無法逃避的原理。五十一章曰:「道生之,德畜之。」人之本身,殆自演化以來,便已具備一切為人之天賦、特質與知能。於是人順此道無所「畜」之德,便能自行「長之,育之,亭之,毒之,養之,覆之」等之發展。在生命的歷程中,體現」道法─自然」之玄德。遠古的人類,尊道而貴德,便是因為道無的原理原則,令他們在群體生存的社會中,可以保有生命之自然。
 
  其後,人類之發展,逐漸背離大道,偏離瞭自然之原則。人或「正復為奇,善復為妖。」(五十八章),於是「失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。」倡言力行的德目,亦由內在的自然應對,每況愈下,漸趨外在的形式製約。人之言行作為,亦無從憭解其眞心(自然)與否瞭。「知常曰明,不知常,妄作凶」(十六章)「人之迷,其日固久。」(五十八章)老子以為要平息人世久來的迷惑,隻有採取和緩的方式─「弱之用」(四十章),讓人們逐步重返道無之自然。而返道之自然,則有待善於道之君王(聖人)之引領。蓋君王為一國之首,「百姓皆注其耳目。」(四十九章),君王以身作則,百姓反道亦近瞭。《老子》一書正是為瞭指導君王推行「無」的原則的一本書,讓君王知道「輔萬物之自然而不敢為」(六十四章)之意義,使之成為善為道者,且常知遵行「不以智治國」這種任自然之德。當任自然之德,成效既深且遠之後,並同萬物重返道無瞭,然後就能達到天下大順之地步。於是形而上之原則,可以眞正落實到形而下之人世。而「人」得之於「無」之自然,又再度迴復到「無」之自然。如此,哲學和人生終於閤為一體瞭。
 
  老子的思想,受到歷代帝王個人意誌的掌控,一直未能形成政治體製,普行於天下,殊實可惜。如今,我們的社會正麵臨嚴重的人文疲弱,環境汙染,貧富懸殊等失衡現象。這些現象,無非起因於貪欲,而競爭,而獨佔,而不均。老子「無」的哲學或許是我們改善的希望。
 
  老子的方法就是「任自然」。任自然就是為自己而活,我們應該思考並推論自己該過怎樣的生活,讓自己活得很好。方法很簡單:我們每天日齣而作,日入而息。閒暇的時候可以從事個人喜歡的事情,幫助自己健康,成長,如此而已。這樣的生活,很多人早就在實行瞭。所以,他們不被流行驅趕,不浪費生命能量於無意義的事。這樣的人生,和平而穩定,可以緩和對立,能尊重包容異己,友善對待環境眾生。成就做為一個人應該有的特質,而與天地共自然。
 
  現代社會知識普及,老子思想很受知識份子的喜愛。希望愛好《老子》之學者,在讚嘆老子之智慧時,是不是也能夠給自己的生活注入一些智慧?

用户评价

评分

說實在的,我一開始看到這本書的書名時,心裡其實是抱著一絲懷疑的。畢竟「老子」的著作,從古至今被解讀的版本多如牛毛,每一本都說自己是「最貼近原意」的,聽多瞭難免麻木。然而,這本《老子 無的哲學》在行文的語氣上,很不一樣。它不是那種闆著臉孔說教的古籍註解,反而像是一位飽經風霜的長輩,用一種非常口語化、卻又不失深度的筆觸,帶你領略「道」的奧秘。書中對於「無為」的闡述尤其精闢,它強調的不是「不作為」,而是順應自然規律的「最有效率」作為。這點在現代管理學和決策製定上都有很深的啟發。我自己在職場上,有時候就是太執著於「控製」每一個環節,反而把自己搞得很纍。讀瞭這部分的心得後,我嘗試放手讓一些事情自然發展,結果齣奇地好。這本書的價值就在於,它能把幾韆年前的智慧,精準地「錨定」在我們當下的生活睏境裡,提供具體的思維轉換工具,而不是空泛的理論口號。

评分

這本新書的書名取得真是有夠「玄」的,光看「老子 無的哲學」這幾個字,我就忍不住想翻開來瞧瞧。拿到書的時候,那封麵設計走的是一種極簡的禪意風格,黑白灰的搭配,很耐看,很有深度。我對老莊思想一直很有興趣,特別是「無」這個概念,在我們華人文化裡,好像是萬物的起源,又是虛空,但老子又說「有」是從「無」生的。這本書的作者顯然是花瞭非常多的心思去梳理這些看似矛盾,卻又緊密相連的哲學思辨。我特別欣賞它在解釋「無」的過程中,並沒有陷入過度學術化的泥淖,而是用瞭很多貼近生活的例子來闡述。像是描述一個空杯子的功用,那種「無」的實用性,讀起來真的讓人茅塞頓開。對於我們這些在資訊爆炸時代裡生活的人來說,學會體會「無」的價值,或許正是找迴內心平靜的一條捷徑。整體來說,這本書不隻是一本哲學導讀,更像是一帖心靈的清涼劑,讓人可以暫時從世俗的紛擾中抽離齣來,好好地跟自己的本性對話。我推薦給所有覺得生活有點太「滿」瞭的朋友們。

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我很少會對一本學術性較強的書籍產生「愛不釋手」的感覺,但這本《老子 無的哲學》確實做到瞭。書中對「道法自然」的詮釋,我覺得已經超齣瞭傳統的哲學範疇,它幾乎可以當作一本生活美學指南來看待。作者在描述自然界的運行規律時,引用的例子非常細膩,從風的流動到季節的更迭,無一不體現齣那種不費吹灰之力卻又無所不能的狀態。這讓我聯想到颱灣本土文化中對天地萬物的敬畏感,似乎找到瞭東方哲學的共同根源。而且,這本書的排版設計,字體大小和行距都拿捏得恰到好處,長時間閱讀眼睛也不容易疲勞,這在颱灣齣版的書籍中,是非常值得稱讚的細節處理。總之,如果你渴望的不僅僅是知識的堆砌,而是想在紛亂的世界中找到一個安頓心靈的「空處」,這本書絕對是不可錯過的深度閱讀體驗。

评分

這本書的編排結構讓我相當驚艷,它打破瞭我過去對哲學書籍那種死闆的章節劃分。作者似乎很在意讀者的閱讀體驗,每一章節的過渡都非常自然流暢,像是山水畫捲一樣徐徐展開。特別是關於「水」的譬喻,作者用瞭好幾頁的篇幅去描摹水德,那種至柔至剛、處下不爭的特質,被描繪得栩栩如生,彷彿我能感受到水流經石縫時的清涼與力量。我個人覺得,光是這幾章的描寫,就值迴票價瞭。它沒有使用太多艱澀的文言文詞彙,即使是第一次接觸老子思想的讀者,也能輕鬆入門。不過,這裡也要說一句公道話,雖然文字淺顯,但思想的深度是需要時間消化的。我通常會讀完一章後,會擱置一天,讓那些「無」的意境在腦海裡慢慢發酵、沉澱。這本書的優點就是它鼓勵這種「慢讀」的過程,它本身就是一個邀請你慢下來的儀式。

评分

坦白講,市麵上這麼多「心靈成長」的書籍,大多都強調「我要成功」、「我要努力」、「我要擁有」,整天都在灌輸一種積極進取的、外嚮的能量。然而,這本探討「無」的哲學書籍,給瞭我一股截然不同的力量——一種嚮內收斂、與自己和解的力量。作者在書中多次提及,真正的強大,來自於對「不足」的接納,對「空缺」的欣賞。這觀點非常貼閤當代社會的焦慮感。我們總是在比較、總是在追求填滿生活中的每一個縫隙,結果反而被這種「滿溢」的壓力壓垮。這本書像是一麵鏡子,照齣瞭我們努力「有」的背後,其實更需要學會享受「無」的自在。它不教你如何賺更多的錢,但它教你如何用更少的焦慮去感受生命的本質,這對我來說,是更高層次的財富纍積。

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