中國哲學史(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

周世輔

圖書標籤:

• 中國哲學史
• 哲學史
• 中國哲學
• 馮友蘭
• 三版
• 學術著作
• 曆史
• 文化
• 思想史
• 哲學

《近代中國思想史：從康熙到辛亥》 作者：張維華 版次：初版 齣版社：翰墨書局 --- 內容簡介 本書深入探討瞭自清朝康熙年間至辛亥革命前夕，中國思想界經歷的深刻轉型與劇烈動盪。這段時期，既是傳統儒傢學說受到內外挑戰的關鍵階段，也是西方思潮大規模湧入，催生本土新思維的歷史起點。作者以嚴謹的史學視角，剖析瞭精英知識分子、地方士紳乃至新興商人群體在麵對帝國衰落、邊疆危機與社會變革時所產生的思想迴應與理論建構。 全書結構清晰，分為四大部分，貫穿瞭近兩百年的思想演變脈絡： 第一部：康乾盛世下的學術餘暉與潛流（約1680年—1790年） 本部分聚焦於清初的學術格局。儘管錶麵上是「文化高壓」與「考據學」的鼎盛時期，但作者指齣，在嚴謹的考證和訓詁之下，暗藏著對宋明理學僵化體係的反思與突破的努力。 一、 乾嘉學派的實學精神重構： 詳細考察瞭戴震、惠棟、王鳴盛等人的學術活動。他們力圖從漢學的紮實基礎上，迴歸先秦經典的原意，對理學中被認為過度發展的「心性論」進行瞭徹底的清理與批判。這種對「實事求是」的追求，被視為在傳統框架內對僵化教條的溫和反動。特別是戴震對「天理即是義理」的重新詮釋，為後來的政治哲學轉嚮埋下瞭伏筆。 二、 早期改良思想的萌芽： 探討瞭如陳廷敬、李紇等人在治理層麵上的務實主張。他們雖然忠於清朝統治，但在麵對漕運、河患、賦稅等實際問題時，錶現齣超越傳統經學束縛的行政智慧。這部分著重分析瞭「經世緻用」思潮在清初的具體體現，以及它與晚明「王學」的繼承與區別。 三、 秘密結社與民間信仰的意識形態： 考察瞭白蓮教、天理教等民間宗教運動背後所蘊含的反抗訴求與替代性宇宙觀。這不僅是社會底層的動亂，更是對主流意識形態閤法性缺失的一種無聲控訴。 第二部：天朝體係的衝擊與早期西學的引介（約1790年—1860年） 鴉片戰爭的炮火不僅打開瞭中國的門戶，更徹底粉碎瞭「天朝上國」的自我認知。這一時期的思想活動，核心在於如何理解這個突如其來的巨大衝擊。 一、 鴉片戰爭前後的邊疆與海防思想： 深入分析瞭林則徐、魏源等人從對抗戰爭到提齣「師夷長技以製夷」的轉變過程。魏源的《海國圖誌》是中國知識界對世界格局的首次全麵性整理，本書詳細辨析瞭其「知彼」的局限性，以及「器物層麵」學習背後對製度層麵的遲疑與迴避。 二、 洪秀全與太平天國的「神聖政治」嘗試： 太平天國被視為一次激進的、脫離儒傢正統的思想實驗。本書從其「拜上帝會」的創立邏輯齣發，分析瞭其政治結構、社會綱領（如《天朝田畝製度》）如何試圖在中國傳統的基礎上建立一個完全異質的社會秩序，以及其最終的失敗如何摺射齣傳統文化對徹底決裂的排斥。 三、 傳統士大夫對「西學」的初識與排斥： 考察瞭清廷內部的保守派（如穆彰阿）對西方技術與文化保持警惕的態度，以及部分開明士紳在接觸西方科技時的心理矛盾。 第三部：自強運動中的思想辯論與體製內改革（約1860年—1894年） 洋務運動不僅是技術引進，更是一場關於中國「體製」與「文化」存亡的論戰。 一、 洋務派的核心思想構成： 分析瞭曾國藩、李鴻章、左宗棠等人如何將「經世緻用」的實學精神，轉化為推動近代化軍工、交通、教育的具體實踐。本書特別強調，洋務派的思想基調是「中體西用」，這是一種在維護儒傢倫理綱常的前提下，有限度地吸收西方技術的策略性思想。 二、 傳統知識結構的動搖與衛道： 檢視瞭張之洞的「中學為體，西學為用」論述的精確含義，以及它在當時士林中獲得廣泛支持的原因。同時，本書也記錄瞭保守派如端緒等人，如何以維護「聖人之學」為名，對新事物進行強烈的道德批判。 三、 早期報刊與學會中的新思潮傳播： 探討瞭如江南製造局翻譯館等機構在引進西方自然科學、政治學、經濟學著作方麵所做的基礎性工作，以及這些譯著如何開始在知識精英中建構新的知識體係。 第四部：從維新到革命的前夜（約1895年—1911年） 甲午戰爭的慘敗成為思想界的又一次巨大刺激，促使改革呼聲從器物層麵全麵轉嚮製度與文化層麵。 一、 康有為與梁啓超的學理建構： 詳盡分析瞭康有為如何運用「公羊學」的詮釋方法，將儒傢經典解釋為支持君主立憲的依據，形成瞭具有強大動員力的「改良主義」思想體係。梁啓超的「新民說」是本書的重點之一，探討瞭他如何藉鑒西方自由主義概念，構建中國現代公民意識的理論基礎，以及他對「國民性」改造的迫切。 二、 嚴復與嚴峻的社會達爾文主義： 深入分析瞭嚴復翻譯《天演論》的歷史影響。本書認為，嚴復的思想為中國精英階層提供瞭一套解釋國際競爭和社會淘汰的嚴酷邏輯框架，這深刻影響瞭後來的革命派和改良派的危機意識。 三、 孫中山與革命思想的成熟： 考察瞭孫中山早期的改良主張如何逐漸演變為徹底的排滿革命理論。重點剖析瞭「三民主義」的早期版本，特別是其民族主義如何結閤瞭排滿情緒與現代民族國傢的概念。 總結 本書不僅是對某一時期思想流派的簡單羅列，更是一部探討「現代性如何被引進、解釋、改造，並最終導緻舊秩序崩塌」的深度史學著作。它細膩地描繪瞭知識分子在傳統束縛、外力衝擊與現代理想之間掙紮的複雜心路歷程，為理解中國近現代轉型提供瞭堅實的思想史基礎。

评分☆☆☆☆☆

以一個長期在颱灣求學和生活的讀者角度來看，這本《中國哲學史》的論述視角相當平衡。某些大陸齣版的哲學史著作，有時在敘事上會過度強調階級鬥爭或特定的歷史觀點，這偶爾會讓我感到閱讀上的不適應。但這本書的語氣，顯得非常學術且中立，它更著重於思想自身的邏輯發展與內在脈絡。舉例來說，對於魏晉玄學的探討，它並沒有急著將其歸類為消極避世的錶現，而是細膩地分析瞭在東漢結束後，士人階層在政治權力結構鬆動下，如何從「經世緻用」轉嚮對個體生命價值和宇宙本體的追尋。這種對「心性」與「氣化」之間辯證關係的處理，讓我對那個時代的知識分子有瞭更立體的同情與理解。它沒有強迫讀者接受某種單一的價值觀，而是鼓勵讀者自己去比較、去判斷不同學說的優劣與價值所在。這種尊重讀者獨立思考空間的寫作態度，在學術著作中是相當難得且可貴的。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學史（三版）》的優點，在於它展現瞭一種「活的歷史」感。我之所以這樣說，是因為它在介紹完一套完整的體係後，常常會穿插一個名為「餘緒」或「影響」的簡短分析，告訴我們這個思想如何影響瞭後來的文學、藝術，甚至是民間信仰。這讓原本可能顯得生硬的哲學理論，變得具體可感。比如，當講到莊子的齊物論時，作者不僅解釋瞭齊物的意義，還引用瞭幾段詩詞或小說情節，說明這種精神如何滲透到中國人的審美觀中。這對我來說是非常重要的，因為哲學不應該隻是文獻堆砌，它必須展現其生命力。整體來說，本書的文字洗鍊，論證嚴謹，結構宏大卻不失細節。對於想深度瞭解我們文化根源的讀者，它是一本紮實、廣博，且能提供持續思考動力的寶藏。我常常是讀完一段，就要停下來，反覆咀嚼作者對某個概念的精準定義，纔能帶著更清晰的腦袋進入下一章節。這是一本需要時間投入，但迴報率極高的書。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學史（三版）》對我來說，簡直是一趟心靈的壯遊。光是翻開書頁，那種厚實的紙質和紮實的排版，就讓人感受到一種對學術的敬重。我一直對哲學抱持著好奇心，但傳統的教科書往往給人一種抽離感，彷彿哲學傢們活在另一個時空。然而，這本書的敘事方式非常生動，它不隻是羅列學說，而是將每位思想傢的思想置於他們所處的時代背景中去理解。例如，在談到先秦諸子的時候，作者並沒有把他們塑造成高高在上的聖人，而是描繪瞭他們在那個動盪時代中，如何努力為社會尋找齣路的那種焦慮與熱情。我特別欣賞它對「理」與「氣」這些抽象概念的闡釋，往往能用非常具體的例子，讓我這個非專業讀者也能抓住核心精神。讀完關於宋明理學的部分，我簡直像是重新認識瞭儒傢，明白瞭它如何從一種政治倫理，轉化為一套深刻的內在修養學問。這本書讓我感覺到，哲學不是遙不可及的學問，而是與我們生活緊密相連的智慧結晶。它不隻是一本工具書，更像是一位博學的老師，耐心地引領我走進中華文明思想的深處。

评分☆☆☆☆☆

這本書的「三版」更新，帶來的變化是顯而易見的，它讓這部經典著作顯得更有時代感。在閱讀近現代哲學的章節時，我尤其有感觸。過去很多書在處理近現代轉型期時，總是很倉促，彷彿一到民國時期，中國哲學就戛然而止，或者變成純粹的西方哲學翻譯與引介。但這本三版明顯補強瞭這部分的論述，它細緻地分析瞭新文化運動期間，知識分子在麵對「救亡圖存」與「思想啟濛」之間的兩難，以及他們如何重新詮釋傳統哲學以求得現代齣路。這種對「現代性」的持續探討，讓整部史觀顯得更完整、更有連貫性。我喜歡作者在總結性的段落裡，經常會提齣一些發人深省的問題，引導讀者思考當代問題與歷史哲學的關聯性。例如，它在探討意識形態與哲學工具化的議題時，措辭相當謹慎而深刻，讓我意識到哲學史的研究，從來就不是在研究過去的死物，而是在反思當下的處境。這本書的洞察力，真的讓我對「中國哲學」的定義有瞭更廣泛的理解。

评分☆☆☆☆☆

說真的，這本《中國哲學史（三版）》的編排結構，簡直是教科書界的一股清流。我以前看過幾本相關的書，常常讀到一半就迷失在時間軸上，搞不清楚甲的思想是繼承瞭乙，還是反駁瞭丙。但這本書的章節劃分非常清晰，它不是簡單地按年代排序，而是更著重於「思潮」的演變。每一次的轉摺點，作者都處理得非常細膩，讓你清楚看到某一學派的興盛與衰落，背後社會結構和政治氛圍是如何推波助瀾的。特別是它對佛教哲學在中國的本土化過程的描寫，那種不同文化衝擊、融閤與再創造的張力，描繪得淋灕盡緻。我發現自己不再是單純背誦名詞，而是開始思考「為什麼」這個學說會在那個時間點齣現。它提供的參考文獻和註解也非常豐富，讓我這個有求知慾的讀者，隨時可以深入挖掘更多的細節。對於想係統性建立中國哲學知識體係的讀者來說，這本書無疑是個極佳的起點，紮實到幾乎可以當作碩士班的參考用書，但行文的流暢度又不像一般學術著作那樣枯燥。